孟子
孟子
孟子卷第十 趙氏注
萬章章句下
孟子曰伯夷目不視惡色耳不聽惡聲非
其君不事非其民不使治則進亂則退撗
政之所岀撗民之所止不忍居也思與郷
人處如以朝衣朝冠坐於塗炭也當紂之
時居北海之濵以待天下之淸也故聞伯
夷之風者頑夫廉懦夫有立志(孟子反覆嗟/伯夷伊尹柳)
(下惠之德以爲足以配於聖人故數章陳之猶詩人有/所誦述至於數四蓋其留意者也義見上篇矣此復言)
(不視惡色謂行不正而有美色者若夏姫之比也耳不/聽惡聲謂鄭聲也後丗聞其風者頑貪之夫更思廉絜)
(懦弱之人更思/有立義之志也)伊尹曰何事非君何使非民
治亦進亂亦進曰天之生斯民也使先知
覺後知使先覺覺後覺予天民之先覺者
予將以此道覺此民也思天下之民匹夫
匹婦有不與被堯舜之澤者如己推而內
之溝中其自任以天下之重也(說與/上同)柳下
惠不羞汙君不辭小官進不隱賢必以其
道潰佚而不怨阨窮而不閔與郷人處由
由然不忍去也爾爲爾我爲我雖袒裼裸
裎於我側爾焉能浼我哉故聞柳下惠之
風者鄙夫寛薄夫敦(鄙狹者更寛優/薄淺者更深厚)孔子之
去齊接淅而行去魯曰遲遲吾行也去父
母國之道也可以速而速可以久而久可
以處而處可以仕而仕孔子也(淅漬米也不/及炊避惡亟)
(也魯父母之國遲遲不忍去也是其道/也孔子聖人故能量時宜動中權也)孟子曰伯夷
聖之淸者也伊尹聖之任者也柳下惠聖
之和者也孔子聖之時者也孔子之謂集
大成集大成也者金聲而玉振之也金聲
也者始條理也玉振之也者終條理也(伯/夷)
(清伊尹任柳下惠和皆得聖人之道也孔子時行則行/時止則止孔子集先聖之大道以成己之聖德者也故)
(能金聲而玉振之振揚也故如金聲之有殺振揚玉音/始終如一也始條理者金從革可治之使條理終條理)
(者王終其聲而不細/也含五德而不撓也)始條理者智之事也終條
理者聖 之事也(智者智理物/聖人終始同)智譬則巧也
聖譬則力也由射於百步之外也其至爾
力也其中非爾力也(以智譬由人之有技巧也/可學而益之以聖譬由力)
(之有多少自有極限不可強增聖人受天性可庶幾而/不可及也夫射逺而至爾努力也其中的者爾之巧也)
(思改其手用巧意乃能中也/章指言聖人由力力有/常也賢者由巧巧可增也仲尼天髙故不可階他人丘)
(陵丘陵由可踰所謂/小同而大異者也)
北宫錡問曰周室班爵禄也如之何(北宫/錡衞)
(人班列也問周家班/列爵禄等差謂何)孟子曰其詳不可得聞也
諸侯惡其害已也而皆去其籍然而軻也
甞聞其略也(詳悉也不可得備知也諸侯欲恣行/增惡其法度妨害己之所爲故滅去)
(典籍今周禮司禄之官無其職是則諸侯皆去之故使/不復存也軻孟子名略麤也言甞聞其大綱如此矣今)
(考之禮記王/制則合也)天子一位公一位侯一位子男
同一位凡五等也(公謂上公九命及二王後也自/天子以下列尊卑之位凡五等)
君一位卿一位大夫一位上士一位中士
一位下士一位凡六等(諸侯法天子臣名亦有/此六等從君下至於士)
(也)天子之制地方千里公侯皆方百里伯
七十里子男五十里凡四等不能五十里
不達於天子附於諸侯曰附庸(凡此四等/土地之等)
(差也天子封畿千里諸侯方百里象雷震也小/者不能特達於天子因大國以名通曰附庸也)天子
之卿受地視侯大夫受地視伯元士受地
視子男(視比也天子之卿大夫/士所受采地之制也)大國地方百里
君十卿禄卿禄四大夫大夫倍上士上士
倍中士中士倍下士下士與庶人在官者
同禄禄足以代其耕也(公侯之國爲大國卿禄/居於君禄十分之一也)
(上士之禄居大夫禄二分之一也中士下士轉相倍庶/人在官者未命爲士者也其禄比上農夫士不得耕以)
(禄代/耕也)次國地方七十里君十卿禄卿禄三
大夫大夫倍上士上士倍中士中士倍下
士下士與庶人在官者同禄禄足以代其
耕也(伯爲次國大夫禄居/卿禄三分之一也)小國地方五十里君
十卿禄卿禄二大夫大夫倍上士上士倍
中士中士倍下士下士與庶人在官者同
禄禄足以代其耕也(子男爲小國大夫禄/居卿禄二分之一也)耕者
之所獲一夫百畝百畝之糞上農夫食九
人上次食八人中食七人中次食六人下
食五人庶人在官者其禄以是爲差(獲得/也一)
(夫一婦佃田百畝百畝之田加之以糞是爲上農夫其/所得穀足以食九口庶人在官者食禄之等差由農夫)
(有上中下之次亦有此五等若今之斗食佐史除吏也/章指言聖人制禄上下差敘貴有常尊賤有等威諸)
(侯僭越滅籍從私孟子略記/言其大綱以荅北宫子之問)
萬章問曰敢問友(問朋友/之道也)孟子曰不挾長不
挾貴不挾兄弟而友友也者友其德也不
可以有挾也(長年長貴貴勢兄弟兄弟有富貴/者不挾是乃爲友謂相友以德也)孟
獻子百乗之家也有友五人焉樂正裘牧
仲其三人則予忘之矣獻子之與此五人
者友也無獻子之家者也此五人者亦有
獻子之家則不與之友矣(獻子魯卿孟氏也有/百乗之賦樂正裘牧)
(仲其五人者皆賢人無位者也此五人者自有獻子之/家富貴而復有德不肻與獻子友也獻子以其富貴下)
(此五人五人屈/禮而就也)非惟百乗之家爲然也雖小
國之君亦有之費惠公曰吾於子思則師
之矣吾於顔般則友之矣王順長息則事
我者也(小國之君若費惠公者也王順長/息德不能見師友故曰事我者也)非惟小
國之君爲然也雖大國之君亦有之晉平
公於亥唐也入云則入坐云則坐食云則
食雖䟽食菜羹未甞不飽蓋不敢不飽也
然終於此而已矣(大國之君如晉平公者也亥/唐晉賢人也隱居陋巷者平)
(公常往造之亥唐言入平公乃入言坐乃坐言食乃食/也䟽食糲食也不敢不飽敬賢也終於此平公但以此)
(禮下之/而巳)弗與共天位也弗與治天職也弗與
食天禄也士之尊賢者也非王公尊賢也
(位職禄皆天之所以授賢者而平公不與亥唐共之而/但卑身下之是乃匹夫尊賢者之禮耳王公尊賢當與)
(共天/職矣)舜尚見帝帝館甥于貳室亦饗舜迭
爲賔主是天子而友匹夫也(尚上也舜在畎/畝之時堯友禮)
(之舜上見堯堯舍之於貳室貳室副宫也堯亦就饗舜/之所設更迭爲賔主禮謂妻父曰外舅謂我舅者吾謂)
(之甥堯以女妻舜故謂舜甥卒/與之天位是天子之友匹夫也)用下敬上謂之貴
貴用上敬下謂之尊賢貴貴尊賢其義一
也(下敬上臣恭於君也上敬下君禮於臣也皆禮所尚/故云其義一也/章指言匹夫友賢下之以德王公)
(友賢授之以爵大聖/之行千載爲法者也)
萬章曰敢問交際何心也(際接也問交接道/當執何心爲可者)
孟子曰恭也(當執恭/敬爲心)曰郤之郤之爲不恭何
哉(萬章問郤不受尊者/禮謂之不恭何然也)曰尊者賜之曰其所取
之者義乎不義乎而後受之以是爲不恭
故弗郤也(孟子曰今尊者賜己已問其所取此物/寧以義乎得無不義乃後受之以是爲)
(不恭故不當問尊/者不義而郤之也)曰請無以辭郤之以心郤之
曰其取諸民之不義也而以他辭無受不
可乎(萬章曰請無正以不義之辭郤也心/知其不義以他辭讓無受之不可邪)曰其交
也以道其接也以禮斯孔子受之矣(孟子/言其)
(來求交己以道理其接待已有禮/者若斯孔子受之矣言可受也)萬章曰今有禦
人於國門之外者其交以道其餽也以禮
斯可受禦與(禦人以兵禦人而奪之貨如是/而以禮道來接已斯可受乎)曰不
可康誥曰殺越人于貨閔不畏死凡民罔
不譈是不待敎而誅者也殷受夏周受殷
所不辭也於今爲烈如之何其受之(孟子/曰不)
(可受也康誥尚書篇名周公戒成王康叔封越于皆於/也殺於人取於貨閔然不知畏死者譈殺也凡民無不)
(得殺之者也若此之惡不待君之敎命遭人得討之三/代相傳以此法不須辭問也於今爲烈烈明法如之何)
(受其/餽也)曰今之諸侯取之於民也猶禦也茍善
其禮際矣斯君子受之敢問何說也(萬章/曰今)
(諸侯賦稅於民不由其道履畝彊求猶禦人也欲善/其禮以接君子君子欲受之何說也君子謂孟子)曰
子以爲有王者作將比今之諸侯而誅之
乎其敎之不改而後誅之乎夫謂非其有
而取之者盜也充類至義之盡也孔子之仕
於魯也魯人獵較孔子亦獵較獵較猶可而
況受其賜乎(孟子謂萬章曰子以爲後如有聖人/興作將比地盡誅今之諸侯乎將敎)
(之其不改者乃誅之乎言必敎之誅其不改者也殷之/衰亦猶周之末武王不盡誅殷之諸侯滅國五十而巳)
(知後王者亦不盡誅也謂非其有而竊取之者爲盜充/滿至甚也滿其類大過至者伹義盡耳未爲盜也諸侯)
(本當稅民之類者今大盡耳亦不可比於禦孔子隨魯/人之獵較獵較者田獵相較奪禽獸得之以祭時俗所)
(尚以爲吉祥孔子不違而從之所以小同於/丗也獵較尚猶可爲況受其賜而不可也)曰然則
孔子之仕也非事道與(萬章問孔子之仕/非欲事行其道與)曰事
道也(孟子曰孔子所仕/者欲事行其道)事道奚獵較也(萬章/曰孔)
(子欲仕道如/何可獵較也)曰孔子先簿正祭器不以四方
之食供簿正(孟子曰孔子仕於衰丗不可卒暴改/戾故以漸正之先爲簿書以正其宗)
(廟祭祀之器即其舊禮取備於國中不以四方珍食供/其所簿正之器度珍食難常有乏絕則爲不敬故獵較)
(以祭/也)曰奚不去也(萬章曰孔子不得/行道何爲不去)曰爲之
兆也兆足以行矣而不行而後去是以未
甞有所終三年淹也(兆始也孔子每仕常爲之/正本造始欲以次治之而)
(不見用占其事始而退足以行之矣而君不行也然後/則孔子去矣終者竟也孔子未甞得竟事一國也三年)
(淹留而不/去者也)孔子有見行可之仕有際可之仕
有公養之仕於季桓子見行可之仕也於
衞靈公際可之仕也於衞孝公公養之仕
也(行可兾可行道也魯卿季桓子秉國之政孔子仕之/兾可得因之行道也際接也衞靈公接遇孔子以禮)
(故見之也衞孝公以國君養賢者之禮養孔子故宿留/以荅之矣/章指言聖人憂民樂行其道苟善辭命不)
(忍逆距不合則去亦不淹/久蓋仲尼行止之節也)
孟子曰仕非爲貧也而有時乎爲貧娶妻
非爲養也而有時乎爲養(仕本爲行道濟民/也而有以居貧親)
(老而仕者娶妻本爲繼嗣也而/有以親執釜竈不擇妻而娶者)爲貧者辭尊居卑
辭富居貧(爲貧之仕當譲髙/顯之位無求重禄)辭尊居卑辭富
居貧惡乎宜乎抱關擊柝(辭尊貧者安所宜/乎宜居抱關擊柝)
(監門之職也柝門關之木也擊椎之也或/曰柝行夜所擊木也傳曰魯擊柝聞於邾)孔子甞爲
委吏矣曰會計當而已矣甞爲乗田矣曰
牛羊茁壯長而巳矣位卑而言髙罪也立
乎人之本朝而道不行恥也(孔子甞以貧而禄/仕委吏主委積倉)
(庾之吏也不失會計當直其多少而巳乗田苑囿之吏/也主六畜之芻牧者也牛羊茁壯肥好長大而巳茁茁)
(生長貌也詩云彼茁者葭位卑不得髙言䂊朝事故但/稱職而巳立本朝大道當行不行爲巳之恥是以君子)
(禄仕者不處大位/章指言國有道則能者處卿相國/無道則聖人居乗田量時安卑不受言責獨善其身之)
(道/也)
萬章曰士之不託諸侯何也(託寄也謂若寄/公食禄於所託)
(之國/也)孟子曰不敢也諸侯失國而後託於諸
侯禮也士之託於諸侯非禮也(謂士位輕夲/非諸侯敵體)
(故不敢比失國諸/侯得爲寄公也)萬章曰君餽之粟則受之乎
(士窮而無禄君餽/之粟則可受之乎)曰受之(孟子曰/受之也)受之何義也(萬/章)
(曰受粟/何義也)曰君之於氓也固周之(氓民也孟子曰/君之於民固當)
(周其窮乏/況於士乎)曰周之則受賜之則不受何也(萬/章)
(言士窮君周之則受賜之則不受何也周者謂/周急禀貧民之常科也賜者謂禮賜横加也)曰不
敢也(孟子曰士/不敢受賜)曰敢問其不敢何也(萬章問/何爲不)
(敢)曰抱關擊柝者皆有常職以食於上無
常職而賜於上者以爲不恭也(孟子曰有職/事者可食於)
(上禄士不仕自以不任職事/而空受賜爲不恭故不受也)曰君餽之則受之不
識可常繼乎(萬章曰君禮餽賢臣賢臣受之不知/可繼續而常來致之乎將當輒更以)
(君命將/之也)曰繆公之於子思也亟問亟餽鼎肉
子思不恱於卒也摽使者出諸大門之外
北靣稽首再拜而不受曰今而後知君之
犬馬畜伋蓋自是臺無餽也(孟子曰魯繆公/時尊禮子思數)
(問數餽鼎肉子思以君命煩故不恱也於卒者末後復/來時也摽麾也麾使者出大門之外再拜叩頭不受曰)
(今而後知君犬馬畜伋伋子思名也責君之不優以不/煩而伹數與之食物若養犬馬臺賤官主使令者傳曰)
(僕臣臺從是之後臺不持/餽來繆公愠也愠恨也)恱賢不能舉又不能
養也可謂恱賢乎(孟子譏繆公之雖欲有恱賢之/意而不能舉用使行其道又不)
(能優養終竟之豈/可謂能恱賢也)曰敢問國君欲養君子如何
斯可謂養矣(萬章問國君/養賢之法也)曰以君命將之再
拜稽首而受其後廩人繼粟庖人繼肉不
以君命將之子思以爲鼎肉使已僕僕爾
亟拜也非養君子之道也(將者行也孟子曰/始以君命行禮拜)
(受之其後倉廩之吏繼其粟將盡復送厨宰之人日送/其肉不復以君命者欲使賢者不荅以敬所以優之也)
(子思所以非繆公者以爲鼎肉使已數拜故/也僕僕煩猥貌謂其不得養君子之道也)堯之於
舜也使其子九男事之二女女焉百官牛
羊倉廩備以養舜於畎畝之中後舉而加
諸上位故曰王公之尊賢者也(堯之於舜如/是是王公尊)
(賢之道也九男以下已說於上篇上位尊帝位也/章/指言知賢之道舉之爲上養之爲次不舉不養賢惡肯)
(歸是以孟子上陳堯舜之/大法下刺繆公之不弘也)
萬章曰敢問不見諸侯何義也(問諸侯聘/請而夫子)
(不見之於/義何取也)孟子曰在國曰市井之臣在野曰
草莽之臣皆謂庶人庶人不傳質爲臣不
敢見於諸侯禮也(在國謂都邑也民㑹於市故/曰市井之人在野野居之人)
(莽亦草也庶衆也衆庶之人未得爲臣傳執也見/君之質執雉之屬也未爲臣則不敢見之禮他)萬章
曰庶人召之役則往役君欲見之召之則
不往見之何也(庶人召使給役事則往供事/君召之見不肯往見何也)曰往
役義也往見不義也且君之欲見之也何
爲也哉(孟子曰庶人法當給役故往役義也庶人非/臣也不當見君故往見不義也且君何爲欲)
(見之而/召之也)曰爲其多聞也爲其賢也(萬章曰君以/是欲見之也)
曰爲其多聞也則天子不召師而況諸侯
乎爲其賢也則吾未聞欲見賢而召之也
(孟子曰安有召師召/賢之禮而可往見也)繆公亟見於子思曰古千
乗之國以友士何如子思不恱曰古之人
有言曰事之云乎豈曰友之云乎子思之
不恱也豈不曰以位則子君也我臣也何
敢與君友也以德則子事我者也奚可以
與我友千乗之君求與之友而不可得也
而況可召與(魯繆公欲友子思子思不恱而稱曰/古人曰見賢人當事之豈云友之邪)
(孟子云子思所以不恱者豈不謂臣不可友君弟子/不可友師也若子思之意亦不可友況乎可召之)齊
景公田招虞人以旌不至將殺之志士不
忘在溝壑勇士不忘喪其元孔子奚取焉
哉取非招不往也(巳說於/上篇)曰敢問招虞人何
以(萬章問招虞/人當何用也)曰以皮冠庶人以旃士以旂大
夫以旌(孟子曰招禮若是皮冠弁也旃通帛也/因章曰旃旂旌有鈴者旌注旄首者)以大
夫之招招虞人虞人死不敢往以士之招
招庶人庶人豈敢往哉況乎以不賢人之
招招賢人乎(以貴者之招招賤人賤人尚不敢往/況以不賢人之招招賢人乎不賢之)
(招不以/禮也)欲見賢人而不以其道猶欲其入而
閉之門也夫義路也禮門也惟君子能由
是路出入是門也(欲人之入而閉其門何得/而入乎閉門由閉禮也)詩
云周道如厎其直如矢君子所履小人所
視(詩小雅大東之篇厎平矢直視比也周道平直君/子履直道小人比而則之以喻虞人能效君子守)
(死善/道也)萬章曰孔子君命召不俟駕而行然
則孔子非與(俟待也孔子不待駕而應/君命也孔子爲之非與)曰孔子
當仕有官職而以其官召之也(孟子言孔子/所以不待駕)
(者孔子當仕位有當職之事君以其官名召之豈得不/顚倒詩云顚之倒之自公召之不謂賢者無位而君欲)
(召見也/章指言君子之志志於行道不得其禮亦不/苟往於禮之可伊尹三聘而後就湯道之未洽沮溺耦)
(耕接輿佯狂/豈可見也)
孟子謂萬章曰一郷之善士斯友一郷之
善士一國之善士斯友一國之善士天下
之善士斯友天下之善士(郷一郷之善者國國/中之善者天下四海)
(之內也各以大小來/相友自爲疇匹也)以友天下之善士爲未足
又尚論古之人頌其詩讀其書不知其人
可乎是以論其丗也是尚友也(好善者以天/下之善士爲)
(未足極其善道也尚上也乃復上論古之人頌其詩詩/歌頌之故曰頌讀其書猶恐未知古人髙下故論其丗)
(以别之也在三皇之丗爲上在五帝之丗爲次在三王/之丗爲下是爲好上友之人也/章指言好髙慕逺君)
(子之道雖各有倫樂其崇茂是以仲尼/曰無友不如己者髙山仰止景行行止)
齊宣王問卿孟子曰王何卿之問也(王問/何卿)
(也)王曰卿不同乎曰不同有貴戚之卿有
異姓之卿(孟子曰卿不同貴戚之卿謂內外親/族也異姓之卿謂有德命爲三卿也)王曰
請問貴戚之卿(問貴戚之/卿如何)曰君有大過則諫
反覆之而不聽則易位(孟子曰貴戚之卿反覆/諫君君不聽則欲易君)
(之位更立親/戚之貴者)王勃然變乎色(王聞此言愠怒而/驚懼故勃然變色)
曰王勿異也王問臣臣不敢不以正對(孟/子)
(曰王勿怪也王問臣臣/不敢不以其正義對)王色定然後請問異姓
之卿(王意解顔色定復問/異姓之卿如之何)曰君有過則諫反覆
之而不聽則去(孟子言異姓之卿諫君不從三而/待放遂不聽之則去而之他國也)
(章指言國須賢臣必擇忠良親近貴戚或遭殃/禍伊發有莘爲殷興道故云成湯立賢無方也)
孟子卷第十