四書釋地

欽定四庫全書

　四書釋地三續卷中

　　　　　　　　　　　　太原閻若璩撰

君子疾沒世章

余每讀南史劉峻傳其自序曰余聲塵寂寞世不吾知

魂魄一去將同秋草何其言之悲也

人無遠慮章

京山郝氏曰居安而不慮危危即生于安處治而不慮

亂亂即伏于治故曰慮不遠憂必近也慮者預備非虚

慮也凡造化人事憂樂相循利害相倚日中則昃月盈

則虧自然之數能慮則神明常醒灼見消息盈虚之理

不敢為貫盈履滿之事兢業早圖則造化可回雖氣數

有固然而意外卒至之患無矣

誰毁誰譽

仲尼弟子列傳太史公曰學者多稱七十子之徒譽者

或過其實毁者或損其真集註本此

王宫有學

蒙引云王宫王朝之内也大戴記保傅篇註云大學在

王宮之東朱子蓋本於此

詩云實始翦商

陶元淳紫司交游中亦稱有才者亦好詆宋儒來告余

曰爾雅釋詁明云翦勤也大王翦商即王季之其勤王

家耳柰何作斷商解害理余曰字固有兩義却相反者

如翦勤也亦云斷也子治毛詩平日讀至于牧之野及

敦商之旅猶得解作大王勤勞於商乎紫司猶彊辯余

笑曰子之契交沈秋士嘗贈子詩十年以長慚兄事萬

巻初開羡後生子不記憶乎子方當開巻之時尚未到

開口地於是面赤屈服而去

唯諾

集註唯者應之速而無疑者也諾應辭也字書云諾徐

應聲而劉夢吉集有唯諾説唯恭於諾何也曰各有所

施也呼之則其音必内故唯以趨赴之若取物而奉之

也命之則其聲必外故諾以承受之若與物而納之也

失其所施則文理從而亂矣亦佳

展獲字禽

左傳僖十五年震夷伯之廟罪之也於是展氏有隱慝

焉杜註夷伯魯大夫展氏之祖父吾意必魯孝公之子

公子展其人不知有何隱慝死猶為天所降罰既如是

惡之矣又何以子孫生有栁下惠出計爾時惠且長矣

禮焚其先人之室則三日哭又不知如何恐懼修省以

答天譴此皆人所未經拈出者

夫然後之中國

帝堯本紀夫而後之中國踐天子位焉是為帝舜劉熙

註曰帝王所都為中故曰中國註精絶當補入孟子獸

蹄鳥跡之道交於中國當如致為臣章註中國當國之

中也以註方與下中國别又中國為諸夏稱而中國之

義凡有三

楚狂接輿歌而過孔子

王復禮草堂曰論語止云楚狂其名氏原不傳然前云

楚狂接輿後云孔子下不特兩相照應抑且記事書法

之妙正見接輿而歌所以欲下其不復用車字者以有

輿字在前也自莊子以接輿為名又稱為狂接輿演其

歌辭至二十八句多不用韻此何足信而註家從之竟

以為名非也若皇甫謐高士傳又遠出作論語者之後

撰其人姓名曰陸通益無足辨矣

惜乎夫子之説三句

黄東發曰集註謂棘子成之言乃君子之意某按上文

棘子君子質而已矣故子貢指其説君子恐非其

所言君子之意也張惟適曰惜乎夫子之説君子

也二句十三字作一氣讀君子即上君子説字即指

上二句謂其論君子專主質不合文質不可相無道理

總是惜其失言無兩層意

文身

留青日札曰某幼時及見㑹城住房客名孫禄者父子

兄弟各於兩臂背足刺為花卉葫蘆鳥獸之形因國法

甚禁皆在隱處不令人見某命解衣歴歴按之亦有五

彩填者分明可玩及詢其故乃曰業下海為鮮者必須

黥體然後能辟蛟龍鯨鯢之害也方知揃髪文身古亦

有自按漢地理志于粤已云錄此者見今猶信耳

楚狂歌

詩本音曰凡詩中語助之辭皆以上文一字為韻如兮

也之只矣而哉止思焉我斯且忌猗之類皆不入韻余

謂亦有以兮為韻者如鳳兮鳳兮與下衰追韻是又曰

古無平上去入四聲通為一音余謂故下己殆二字與

上衰追韻且即謂已而殆而二而字通與上兮衰追已

殆為一韻亦無不可此古人韻而又韻之法也或問亦

見諸三百篇否余曰齊風南山篇崔綏歸歸懷為韻即

謂歸止懐止二止字通與上崔綏等為一韻陳風墓門

篇已矣與上斯知韻即謂斧以斯之國人知之二之字

通與斯知等為一韻亦無不可顧寧人曰當知古人詩

無處無韻不必以後人五言詩兩句一韻法求之

女安則為之節

徐方廣此節文結尾云噫吾由是而知縱有大無道之

事不能勝天下之安之者矣直説到楚大子商臣曰能

一輩人上

法外意

晉書陶侃傳謝安每言陶公雖用法而恒得法外意最

稱妙語顔淵問為邦註張子曰禮樂治之法也放鄭聲

遠佞人法外意也語尤令人深長思蓋必有闗雎麟趾

之意然後可以行周官之法度此存乎其先者放鄭聲

遠佞人此持乎其後者

子退朝冉子退朝

子退朝是退君所日視之内朝一名治朝在雉門之

内路門之外者冉子退朝是退季氏所庀家政之内朝

一名私朝在寢門之外者陳用之誤會國語之文謂卿

以下有二朝不知其一仍屬公朝敬姜明言子將業君

之官職焉君之官職豈令議於私家乎為正於此

韶舞

新安陳氏曰韶舞以樂聲兼樂容而言也固是而陳氏

禮書曰學者之事始乎書立乎禮成乎樂而舞又樂之

成焉故大司樂言樂德樂語而終於樂舞樂師言樂成

告備而終於臯舞孟子言仁義智禮樂之實而終於不

知手之舞之記言詩言志歌咏聲而終於舞動容此舞

之所以為樂之成也余謂吳公子札之觀樂以歌始以

舞終即舞亦以文武始以韶箾終

在邦在家

讀書劄記曰在邦必達矣何以又云在家必達其實在

家難達甚於在邦余謂亦即齊家難於治國之説

析羽而注於旂干之首曰旌

交龍為旂析羽為旌周官之文也有鈴曰旂注旄首曰

旌爾雅之文也集註既用交龍為旂則當註旌曰析羽

為五采繫之於旌之上爾雅所謂注旄於干(竿同)首也蓋

有羽又有旄孟子云羽旄之美范宣子假羽毛於齊晉

人假羽旄於鄭是陳氏禮書賈公彦言大常而下干首

皆旄羽蓋干首注以旄旄首注以旌則羽毛所以為旗

飾也旗皆有羽旄集註混用旂字又脱旄字竝非

益烈山澤而焚之

胡朏明曰書言刋木而孟子云舜使益掌火益烈山澤

而焚之其説不同何也蓋刋乃常法間有深林窮谷薈

蔚蒙蘢斧斤不可勝除者則以炬空之殊省人力此聖

人變通之智余按集註烈熾也不如用廣韻烈火也為

直㨗

不多食

不多食諸家俱不承薑説余謂不撤薑食不多食正與

惟酒無量不及亂一例語耳通章不食俱專指一物何

獨此而忽泛及邪亦不倫矣

侍坐侍侍側

子路曾晳冉有公西華侍坐是以齒序顔淵季路侍則

以德序論當日坐次自子路第一顔淵第二故夫子問

志而由先對而回後對也閔子侍側一節亦是以德序

閔子少子路六嵗但長冉有十四嵗子貢十六嵗耳蔡

虚齋以為此蓋齒序者非

吾何修十二句

董其昌文講巡狩云彼其五載而一觀有若此者講述

職云彼其三載而一觀有若此者講省耕省歛云彼其

春秋而一觀有若此者愚謂五載而一觀是已三載而

一觀是何事案今文堯典羣后四朝乃五載之事王制

諸侯之於天子也五年一朝古文周官六年五服一朝

周禮大行人六服有嵗壹見以至六嵗壹見中有三嵗

一朝者此不得藉口惟左傳昭十三年叔向言明王之

制間朝以講禮是三年一朝然又是十二年一巡狩所

謂再會而盟以顯昭明亦不得藉口且此非董氏所知

意不過見明制外官三年一朝覲遂臆斷古諸侯朝於

天子制亦如此也

石子嵐曰述職為三載一觀董或据間朝之説鄭康成

以為不知何代之禮晏子不當舍周禮而泛舉以對也

曲肱而枕之

愚幼讀黄淳耀文輙笑其不識字或以為過予曰凡字

有體有用如枕字上聲體也實也去聲用也虚也此字

集註明云去聲奈何通篇俱作卧而薦首者之物解或

曰題雖去聲之枕而文以上聲之枕伴講亦自無礙予

曰只緣承題云至曲肱以為之枕㸃題云稱此而為枕

則枕必以曲肱矣知其通篇俱錯認此字耳須改却題

句作曲肱以為枕以合此文而後免不識字之誚

君子實玄黄二句

鍾伯敬言天啓初湯臨川之仲子大耆偕朱如容掌垣

游長安如容盛談特蓺稱臨川文如杜詩無一字無出

處坐客有面折之者曰左傳陰飴甥曰小人慼謂之不

免君子恕以為必歸臨川君子實玄黄二句文云周師

入君子怒可也改恕為怒有何出處豈時文應使别字

乎仲子曰嘗有人問先生先生曰君子如怒亂庶

遄沮吾此文以毛詩左傳作對也如容鼓掌曰吾謂無

一字無來處豈非誠證乎其人俛首而去如容語余先

輩文不可輕易彈駮如此愚謂以恕為怒明係湯氏一

時誤用而其子代為文過取給於口試思此詩乃君子見

讒人而怒責之之詞於周師入何渉乎然則若何而可

余曰西伯既戡黎祖伊恐奔告于王僖二十六年傳小

人恐矣君子則否兼此二義改作君子恐可也

斯無一字無出處矣

晉文公

史記晉世家重耳奔狄是時年四十三又云重耳出亡

凡十九嵗而得入時年六十二矣果爾誠可為老然遷

多妄説不若左傳國語足信左傳昭十三年叔向曰我

先君文公生十七年亾十九年國語僖負覉曰晉公子

生十七年而亾按此則文公入國甫三十六嵗即薨亦

只四十四耳杜元凱言戰城濮文公年四十安得有如

陳際泰譎而不正文老而舉事故慮日暮而計挺者邪

無求生以害仁二句

屈原懐沙賦曰知死不可讓願勿愛兮洪興祖補註屈

子以為知死之不可讓則舍生而取義可也所惡有甚

於死者豈復愛此七尺之軀哉朱子謂其言偉然可立

懦夫之氣

敬忠以勸

韓文考異亦有歎息知其為賢以否下云以與通用之

例韓文屢見此為最明白者余因悟論語敬忠以勸蓋

康子欲使民敬使民忠與使民勸於善也宜補註曰以

與也

巽與之言三句

集註以法語巽言作對而與字之神不出惟左蘿石文

云言也者所以匡救人也人之流於失者或有萬端而

我之匡救之者止持一法則其勢必窮於是法語之言

不得不巽以與言之而言者之心亦大非獲已矣

必也射乎

南園漫錄曰集註以惟於射而後有爭解必也射乎蓋

以決辭為義屬上句及必也聖乎則云疑辭屬下句二

句文氣皆同通作疑辭為順余謂亦非必也決辭乎疑

辭一句中具有二義不寧惟是必也使無訟乎必也正

名乎必也狂狷乎必也親喪乎皆然

論語之書獨二子以子稱

魏華父曰昔栁宗元謂論語所載弟子必以字惟曾子

有子不字遂謂是書出於曾門蓋字與子皆得兼稱如

門人之於孔子進而稱子不敢氏退而稱仲尼不言子

其次亦有既子且字如閔子之等不一二人或字或子

者又數人然淵弓至游夏最號高弟字而不能子也有

子曾子子而不得字也就二者而論則字為尊蓋子雖

有師道之稱係於氏者不過男子之美稱耳故孝經字

仲尼而子曾子禮運字仲尼而名言偃至於子思字其

祖孟子字其師之祖相傳至今人之字仲尼者無敢以

為疑仲尼作春秋二百四十年間字而不名者僅十有

二人而游夏諸子之門人亦各字所師相承至於漢初

猶未敢輕以字許之則知字不易於子也此亦妙論足

廣序説之未備

湍水

後漢列女傳孝女叔先雄者其父泥和徃謁巴郡太守

乗船墮湍水物故尸喪不歸湍為水行疾者此亦一證

桃應問曰章

黄藴生有此全章文後四小比云蓋以一夫之命為輕

於天子父之命者此三代以下之論非所施於上古以

父子之樂為不如有天下之樂者此豪傑以下之情非

所出於聖人法申於宫禁則人不可妄殺而海内刑措

矣親重於天下則力無所不竭而大孝錫類矣從此㸔

出以天下養養之至來尤稱真經術也

入公門章

汪武曹文講首節云嘗考魯有三門曰路門曰雉門而

其最外者曰庫門其制儗於天子之臯門者是也凡庫門

與雉門路門皆可曰公門而此誌夫子入朝之始則所

謂公門者蓋庫門也夫此門也不惟遠于治朝之堂抑

且未及外朝之位講三節四節君之外朝也云

云過此則為雉門畧而不書何也與入庫門同也入乎

雉門而君治朝之堂在焉蓋魯有三門亦有三朝外朝

在庫門之内治朝在雉門之内燕朝在路門之内而治

朝者乃曰所常朝之地也其堂之高凡七尺故其階為

七等諸有位于朝者其位列於中庭之左右而有北面

東面西面之别焉夏官司士所為正其位者也夫子於

此兩手摳衣厯階以升宻邇至尊在斯時也彼其視過

位之時其森嚴固已有間而況較之入門之始乎講五

節既畢總收云至若所謂燕朝者蓋君退自治朝則聽

政於斯而羣臣不從入焉其在公族則常朝于斯而異

姓者不與焉故其事不復書也蓋兹之所書者人臣常

朝之儀故於治朝之事書之獨詳而必先之以過位又

先之以入門以其為常朝所必歴之地而連類以及之

所以見其處之各有其節而不敢苟也其自記云古者

天子諸侯皆有三朝以魯制言之庫門之内為外朝雉

門之内為治朝路門之内為燕朝治朝與燕朝皆可謂

之内朝文王世子公族朝于内朝謂燕朝也玉藻朝服

以日視朝於内朝謂治朝也然以治朝對燕朝言之則

亦曰外朝文王世子外朝以官是也庫門内之外朝載

於周禮三公孤卿以下設位於庭中所謂面三槐而左

右九棘者也然非君所常御之朝故曰君之虚位惟國

有非常之事然後御於此致萬民而詢謀之焉而所謂

燕朝者玉藻則君日視朝退適路寢聽政使人視大

夫大夫退然後適小寢路寢即燕朝也以此見羣臣不

君入也周禮王眡燕朝則大僕正位掌擯相註云王

圖宗人之嘉事則燕朝疏君燕羣臣則在寢燕亦有

朝但因燕而朝燕禮已有成文故鄭必以王圖宗人嘉

事為燕朝以此合之公族朝于内朝之文益知異姓之

臣不得常在燕朝也蓋羣臣日所常朝之地乃在治朝

此章記夫子在朝之容則所謂攝齊升堂者當必在此

存疑誤以過位為治朝而以升堂為路寢之内朝集註

位君之虚位若以此為治朝則羣臣方日朝於此何緣

人君乃有虚位何緣不行朝禮而反過之況朱子語類

引周禮所謂外朝不引文王世子所謂外朝且言三公

九卿以下有三槐九棘云云此非最外之外朝而何既

知此為最外之外朝庭有三槐九棘者則過此所升之

堂雖先儒無明文可以知為治朝無疑也存疑惟誤以

文王世子所謂外朝即周禮外朝而以治朝當之故遂

以堂為路寢之内朝而不知其非耳余按成六年韓獻

子將新中軍且為僕大夫公揖而入獻子從公立於寢

庭此足見韓厥卿也得從景公入至燕朝以兼大僕故

曾子養曾晳兩段

黄藴生文中段云蓋至請所與而懼可知也懼中饋之

不潔而親以為不必頒至問有餘而喜可知也喜餕食

之和甘而親以為有可共則疾應之日有而已不必其

果有餘也親以為有餘即有餘也真入神之語

其待我以横逆

陳幾亭曰横逆二字不可輕看前此湏消盡惡機之感

若有一毫感召即為自取直是當然豈名横逆試看目

前感應作一事到足色妥當便人人愜意出一語到十

分的確便箇箇㸃頭為人到得顔曾方説得横逆大賢

以下無横逆

匡章通國章

陳大士文本戰國䇿云章子諫父無殺其母而父卒以

殺其妻章子諫父無殺其母而父卒以遂其子責善貼

諫殺母上非也余少曾有一作云天下有父責善於子

而子不受而父逐之而人絶之可也有子責善於父而

父不受而父逐之而人絶之未可也與饒雙峰見合

寳珠玉者

此謂以珠玉作耳目之玩者耳若楚語王孫圉曰國之

寳六而已玉足以庇蔭嘉穀使無水旱之災則寳之珠

足以禦火災則寳之蓋一以祀神一以禳災方獲福矣

何殃之有物一也顧所用之何如耳

行其所無事也

禹貢錐指曰孔書傳言禹之治水或鑿山或穿地以通

水此不必到處皆然綿亘千百里遠其實當時有其地

不得不用此法者尸子吕覽淮南子水經注衆口一辭

豈欺我哉賈讓曰昔大禹治水山陵當路者毁之故鑿

龍門辟伊闕析底柱破碣石此鑿山之事也孟子曰禹

掘地而注之海太史公曰禹厮二渠以引其河北載之

高地過降水至于大陸此穿地之事也儒者蔽於一己

之意見凡耳目所不曾及皆以為妄開章壺口梁山第

一功便説得全無精彩亦由過泥禹之行水行所無事

之言謂禹絶無所穿鑿殊不知堯之水災非尋常之水

災禹之行水非尋常之行水審如蔡傳所云則後世築

隄置埽開渠減水之人皆得與禹功竝垂天壤矣鯀何

以績用弗成禹何以配天無極哉余謂如此讀孟子真可

謂通人之識矣

以樂侑食

或問以樂侑食古不獨卿大夫以上且下逮士得毋太

驕樂已乎余按顔氏家訓書證篇古樂府歌詞先述三

子次及三婦婦是對舅姑之稱其末章云丈人且安生

調絃未遽央古者子婦供事舅姑旦夕在側與兒女無

異故有此言夫古樂府出漢代長老猶以樂侑食復何

疑於古

射不主皮

陳氏禮書有主皮之射有貫革之射析為二主皮之射

四字見儀禮鄉射禮記貫革之射四字見禮記樂記各

不相蒙而集註以貫革解主皮恐非蓋周禮鄉大夫以

鄉射五物詢衆庶三曰主皮果如集註解則是以軍士

武射陷堅穿札之才而興賢能矣豈其然胡不考至此

因考鄉射禮記曰禮射不主皮主皮之射者勝者又射

不勝者降鄭註禮射謂以禮樂射也大射賓射燕射是

矣不主皮者貴其容體比於禮其節比於樂不待中為

雋也言不勝者降則不復升射也主皮者庶人無侯張

獸皮而射之主於獲也不待中為雋非是要不中即不

中亦可但取其容體比於禮其節比於樂便可得與於

祭以天生有一等文弱之人力不逮遠不能射於百歩

外何必定主於獲先王蓋深為此等慮故純乎尚德而

不尚力陳用之曰主皮之射庶人之禮也鄉大夫或用

之於澤宫鄉大夫或用之以詢衆庶用之以詢衆庶在

一曰和二曰容之後則主皮之射雖君子之所不廢亦

非其所尚也晚周之時射尚主皮故孔子譏之曰云云

妙在融會二禮而為言不至執此以病彼真通儒也

陳用之又曰自天子至於卿大夫皆有大射賓射燕射

士無大射而有賓射燕射庶人無賓射燕射特有主皮

之射而已

國無遊民

遊民二字出王制即游手謂失棄本業者與周禮以九

職任萬民九曰閒民者殊不同蓋閒民第無常職耳實

為九職之一轉移執事謂傭作於人轉徙不定也世豈

容無此輩來説周禮此一條者曰養生者無一物之可

闕治生者無一夫之可怠先王於民隨其所能而任之

此國之所以無游民而天下所以富庶也國無游民原

不指人盡務農所包者廣故歸太僕文云率天下之人

以生天下之財自三農生九穀以至於閒民轉移執事

莫非興事造業之徒而欲為浮民不可得得之矣

王宫有學

學記古之王者建君民教學為先鄭氏註内則設師

保以教使國子學焉外則有大學庠序之官劉芳曰由

斯而言國學在内太學在外明矣故洛陽記國子學宫

與天子宮對大學在開陽門外此又可為王宮有學及

王制大學在郊之切證

虞人

虞人守苑囿之吏也周禮山虞每大山中士四人澤虞

每大澤大藪中士四人迹人掌田獵者亦中士四人餘

皆下士及府史等自不敢上儗乎大夫招以旌寧敢進

此守官也而即守道也左氏生六國初孟子之前不知

于何聞之所傳尹公佗學射於庾公差齊侯田于沛二

事與孟子輒駮異

一介不以二句

熊次侯此題文謂上句成物下句成已出比尤佳云人

必自忘其㢘恥而後謂他人之亷恥不足惜與者無幾

悔悟之餘遂令無以自處非所以成物也惟道與義可

以服人留一物而羞惡辭讓之良留於人心者無盡雖

欲與之而有所不能矣

羣居終日章

通鑑晉紀懷帝永嘉三年初何曾侍武帝宴退謂諸子

曰主上開創大業吾每宴見未嘗聞經國遠圖惟説平

生常事非貽厥孫謀之道也及身而已後嗣其殆乎宴

見即羣居惟説平生常事即言不及義後嗣其殆乎即

難矣哉也

曲肱而枕之

何屺瞻評黄淳耀文云此句枕字釋文集註悉音去聲

傍搜篇韻俱上聲訓枕席去聲則引論語此句毛晃曰

衾枕之枕上聲詩角枕粲兮之類是也以首據物曰枕

去聲論語曲肱而枕之是也徃顧子寧人亦云枕是虚

擁非以肱代陶庵不當使别字惜其博辨故曾棄而終

錄之

闕黨闕里

闕黨黨名亦猶逹巷亦黨名也闕里里名亦猶史記孔

子世家有孔里亦里名也闕黨按兖州府志在府城東

北一里有泉亦以此名荀子稱仲尼居於關黨闕黨之

子弟以化是也闕里在曲阜縣城中至聖廟之東梅福

稱今仲尼之廟不出闕里是也然闕里亦有二一在魯

城中一在泗水縣南五十里以孔子生於此遂以闕里

名之見史記索隱正義可訝高明博洽如先生

亦以闕黨即闕里

謂當棖闑之間

陳介睂曰門兩扉扉兩旁各有木謂之棖當兩扉之合

處又樹一木以當扉常設而不動謂之闑因有闑則凡

出入不能當兩扉之中只就一扉内取中是在棖闑之

間矣君出入則就棖闑之間取中而行臣不敢當中只

靠邉行立亦如之也明確之至又曰曲禮大夫士出入

君門由闑右闑右者自外而言門之東扉也出入皆由

此却非蓋天下東西有定而左右無定當其自外而視

内也闑向北則門之東扉為闑右不待言及自内而視

外也闑向南則闑右不又在門之西扉乎安得謂出入

皆由一處今之屬吏謁上官由東角門入謁既畢輒從

西角門出猶遺意也朱子言古人常闔左扉所謂中門

者謂右扉之中也尤非蓋玉藻閠月則闔門左扉立于

其中聽朔此在國之陽之明堂豈屬平常朝門若朝門

未有不洞啓兩扉者觀鄰國來聘卿大夫公事自闑西

私事自闑東可證余因悟來聘者所謂闑西乃本國大

夫士所出之闑右所謂闑東乃本國大夫士所入之闑

右哉至賓入不中門不履閾與本國臣子全無異此又

異邦人稱之亦曰君夫人云爾

侍食於君節

禮君賜食以客禮待臣則無膳君故先自祭後

命臣以祭祭訖品嘗食所謂後祭先飯也孔子之異於

人在不待君命之祭輒自同於膳宰避客禮云集註不

本玉藻而引周禮甚不合

若為君嘗食然

集註此句本鄭氏最妙蓋正嘗食則膳君前之

食嘗之此臣侍君乃臣自嘗已前食非正嘗食故曰若

也鄭氏又君祭則先飯矣即君命之祭之

意但殊覺渾含誰謂康成學支離哉

見齊衰者見冕者

有齊衰服之人或三年或期年或三月服不暫釋於其

身此見之是真見其服此者冕孤卿大夫之冠也或希

或玄惟朝聘天子及助祭於公始服豈孔子所得燕見

哉此見之不必真見其服但當服此者故郉昺以見大

夫三字疏見冕者得之矣(孫學翼曰冕字活)

有一言

字作文字解始於秦古謂之言有一言是也亦謂之文

史闕文是也亦謂之名中庸集註文書名是也秦漢以

來始有句稱古謂之言一言以蔽之是也亦謂之辭不

以文害辭是也亦謂之章左傳宣十二年武王克商又

作武其卒章曰是也

其恕乎

此恕字與所藏乎身不恕恕字朱子大學或問分别最

精曰一以及人為主一以自治為主二者之間毫釐之

異正學者所當深察而明辨也詳見本書

漆雕開

讀漢藝文志孔子弟子漆雕啟則知史列傳漆雕開字

子開上開本啓字避景帝諱也一部論語敘事及門人

無直稱其名者惟問於有若對君之辭憲問恥疑憲所

記南官适或曰本名縚陳亢前後皆稱子禽兹獨曰子

使漆雕開仕則開為其字復何疑蓋自安國註論語開

名流俗本家語開宇子若者失之

弟子門人

後漢賈逵傳始析弟子與門生為二註未備歐陽公孔

宙碑陰題名䟦云漢世公卿多自教授聚徒嘗數百人

其親受業者為弟子轉相傳授者為門生今宙碑殘缺

其稱弟子者十人門生者四十三人余按鄭康成傳在

馬融門下三年不得見廼使高業弟子傳授於玄是其

證也然論語稱門人者八弟子者三門弟子者二孟子

稱弟子者三門人者二皆正屬一人此則古今稱謂之

不同耳

使民以時

吳亦韓來問時謂農隙之時朱子亦嘗云古者四時之

田皆於農隙以講武事是四時皆有農隙也徒杠輿梁

成註則云九十月農功已畢可用民力二説不同將孰

是余曰隙字不是當改作畢字蓋左傳春蒐夏苗秋獮

冬狩可各於農隙以講習若力役之事惟自九月農務

畢起冬至而止無有於春夏者莊二十九年云凡土功

龍見而畢務戒事也火見而致用水昏正而栽日至而

畢周語單襄公曰雨畢而除道水涸而成梁清風至而

修城郭宫室皆謂秋冬際也叅以鄭註王制用民之力

嵗不過三日云治宫室城郭道渠益徴其用民力於農

畢時此等處亦係集註偶未檢不必過泥也

六尺之孤

周禮鄉大夫之職有六尺字賈公彦疏云六尺謂年十

五鄭康成註論語六尺謂年十五已下增二字妙蓋寄

託者何必定十五嵗即十四十三等亦可然以此解周

禮野尚為未成丁者經固各有解與以例孟子適市之

童李密應門之童皆曰五尺則謂年十嵗者柰何但以

幼小混解過至後人動稱三尺童子此又不可以升降

皆五年者解矣

宗廟之禮二句

陳介睂自記曰昭穆二字昭取其昭明穆取其幽穆本

從廟主之左右南北而名此章序昭穆句雖兼祖考言

亦無不可而朱子以祭統羣昭羣穆咸在與凡賜爵昭

與昭齒穆與穆齒之故集註單屬子姓亦未始不是但

所云序者不過别其班次耳子姓祼將有宗祝有司之

事則各以事序其無事者列在阼階之下則序以昭穆

而世次秩然此以前後為班非如祖考以左右為别也

先輩文多不深考如王守溪文云太祖而下有列北牖

而南面者其子孫之位亦皆因之以為南有列南牖而

北面者其子孫之次亦皆因之而居北殊不知祭在室

中太祖之主東向九獻之禮王與后各四諸侯為賓者

一而衆兄弟不與焉九獻之後加爵者長賓長兄弟而

羣子姓不與焉若子姓凡弟主人之黨則位在堂下阼

階之東皆北面而立周禮司士凡祭祀及賜爵呼昭穆

而進之則又在兩階之間迭相酬酢故凡在室行禮時

子姓之羣昭羣穆不入焉何得如守溪所云因之以為

南因之以居北乎艾東鄉又曰子姓昭穆似當以西向

太祖祭者之左右為昭穆否則子姓無向太祖者矣抑

殊不知子姓未嘗入室也夫室中之地有限徧列羣廟

之尸主已恐不能容況合一姓之子孫昭皆在北穆皆

在南雜遝讙譁神人擾雜此成何禮乎先王之制天子

之禮各有義例豈如後世家人常祭合族子姓一時共

為拜起者耶何相沿而不覺也陶朴菴文又曰昭穆之

次非特以治祖考也而實所以治子孫以其南面也故

謂之昭使昭與昭齒而不混于穆以其北面也故謂之

穆使穆與穆齒而不混于昭則又合講祖考子孫混而

無别皆未明此題之意者也竊以四書中典制因為時

文壊盡豈過於此故介睂所作文後半幅云凡以祖考

有祖考之昭穆子姓亦有子姓之昭穆而竝存于宗廟

之中乃定子姓之昭穆無殊于定祖考之昭穆而不出

于宗廟之禮之外由其禮以繹其意非所以序昭穆而

何蓋昭穆者本從祖考以得名在各廟則左昭而右穆

在太廟則南穆而北昭幽明之義也故附必以班尸必

以孫而使昭不混穆穆不混昭者上下有常固合都宫

而咸秩乃序昭穆者更由子姓以起義昭繼以穆而穆

之後更有昭穆間以昭而昭之後又有穆父子之倫也

故就列異其行賜爵分其等而使昭與昭齒穆與穆齒

者尊卑不紊尤因入廟而加嚴武周于此見遠近之别

焉見長㓜之殊焉見親疏之殺焉蓋仰承者七廟之尊

崇旁列者天潢之蹌濟而一以昭穆序之則凡在昭穆

者皆得與于祭所為繋姓綴食以聨其情且各為昭穆

者無敢越其班所為别嫌明微以定其分余謂定其分

聯其情亦即傅錦泉文中族繁則易亂世遠則易疏之

義耳

天下英才

天下英才極言之非廣言之猶施伯謂管子曰天下才

司馬懿謂諸葛武侯曰天下奇才也云爾若集註盡得

一世明睿之才便説似王天下矣

今曰舉百鈞

陳幾亭亦有發人所不到處謂孟子忽舉百鈞人情難

推蓋言人之不為非不能只宜取喻於徐行後長方與

前為長者折枝一例不宜取喻於力人皆可以為堯舜

不聞人皆可以為烏獲也言辭小失正不必為孟子諱

仁者無不愛二句

顧朗仲曰孟子原以急親賢為急當務故下節只説不

知務可見論仁即是論知無二項也此等須融會章㫖

始得者何屺瞻曰何待看下節上云當務之為急本題

云急親賢之為務語脈正相承故許獬二句文起講云

善治天下者則莫不有所務矣而當務之急孰急於親

賢此非知者不能知也亦非仁者不能行蓋自古稱至

仁固從大知中出也

湯居亳與葛為鄰

太平寰宇記亳城在榖熟縣西南三十五里春秋莊公

十二年宋公子御説奔亳孟子云湯居亳與葛為鄰

今寧陵縣北十五里有葛城相去八十里

云乎

事之云乎豈曰友之云乎此外惟公羊莊公二十四年

傳然則曷用棗栗云乎腵修云乎何休註曰云乎辭也

周公弟也二句

朱子曰想見武庚日夜去説誘三叔以為周公弟也却

在周作宰相管叔兄也却出監商故管叔生起不肖之

心如此

或問子産章

艾千子評張元或問子産章云閒閒開説似史三小傳

汪鈍翁駮之云史記兩人合傳如亷藺范蔡之類三人

合傳如田竇灌夫之類甚至十一人合傳如酷吏之類

無有不穿敘者其他如孟荀如屈賈如刺客滑稽佞幸

之類無事可穿則用文章聨絡之若一篇中毎人閒閒

開説者甚少後進讀書當自出手眼萬勿隨人脚跟也

公孫拔

何屺瞻云公孫拔釋文作皮八反王厚齋謂集註蓋傳

寫之誤明初人不加是正今毛氏所開十三經中并孔

註反改為枝矣是可一拊掌也

誦詩

湛園劄記曰孔子曰誦詩孟子亦曰誦詩誦之者抑揚

高下其聲而後可以得其人之性情與其貞滛邪正憂

樂之不同然後聞之者亦以其聲之抑揚高下也而入

於耳而感於心其精微之極至於降鬼神致百物莫不

由此而樂之盛衰莫逾焉當時教人誦詩必各有其度

數莭奏而今不傳矣詩之度數節奏既失則八音之器

雖設亦具文耳於是後之説詩者泛泛焉無所主而耑

求之文字之間其説支離畔散理義多而性情少此詩

之所以益亡也

　四書釋地三續巻中