説文解字繫傳

說文解字通論下卷第三十

　　　　　　繫傳三十五

　　　　文林郎守袐書省校書郎臣徐鍇撰

(昔在太素清濁旣叙三光宣其精五行播其形叄/居鼎次/亦各有成人者天地之化也力與天地並故於文一偶二爲)

(三天地之和人實叙之弗躬弗親庶民弗信詞之繹矣民/之莫矣人與天地同功故亟成故於文一一人口又爲亟)

(又手/也/哀樂者萬物之本性也樂則思散越之故曰鳥/烏之聲樂鍾鼓管磬所以飾喜也故於文口豈)

(爲喜豈箸/陳/樂立而上見也/小言之曰喜大言之曰樂獨言之/曰喜衆言之曰樂樂者出於人心)

(布之於管弦也樂弥廣則/備鼓鼙故於文木/爲樂/象鼓形/左右之/應朄也)

(應和也&KR0615;引也小鼓挂在大鼓之旁爲引爲和也夏后氏/足鼓殷人楹鼔周人縣鼓樹鼔也/在木上足之樹之之)

(象也鼓者器之最大者也樂主於喜喜生於仁鼓東方之/象也故二月女夷擊鼓以司天和春分之音也仁之聲也)

(萬物之始生也故樂字象鼓也鍾者金也金斷而有制樂/而無節則亂故以金斷制之太玄曰庚斷甲庚金也義也)

(甲木也仁也庚斷甲義斷仁也書曰笙鏞以間言間隔其/聲爲之曲折之句也詩曰旣和且平依我磬聲磬石也石)

(有㢘隅聲實而墜切而詣故以磬爲之凖也立春則萬物/畢出熈熈然汎汎然若將過溢焉至秋皆合於節制也金)

(秋也文王受命始爲靈䑓萬民恱之故其詩曰經始勿亟/庶民子來人民喜之也又曰經之營之不日成之不日猶)

(言不及浹日也無風雨之暴以沮之天喜之也又曰麀鹿/攸伏白鳥翯翯於牣魚躍鳥獸喜之也文王諸侯也民物)

(皆喜而從之將有僣擬之事矣王於是乎作辟雍以教之/爲鼓鞀以和之擊金石以節之明臣節也故其詩曰於論)

(鼓鐘於樂辟雍鼉鼓逢逢矇瞍奏公論者倫也言於是人/心有倫理乎此辟廱也故曰小而言之曰喜大而言之曰)

(樂又喜者主於心/樂者無所不𬒳也/恱者彌小也恱猶說也拭也觧脫/也若人心有欎結能觧釋之也易)

(曰恱以先民民忘其勞恱以犯難民忘其死傳曰陽門之/介夫死司城子罕哭之哀而民恱本非無悶巳而心恱之)

(也春秋傳曰殺子叢以悅行事有失以此自觧說之自開/釋其心也又曰公孫強獻白鴈曹伯陽恱之未形於言也)

(故於文心兊爲恱易曰兊說也决也心有不快忽自開决/也詩曰蜉蝤掘閱掘閱者蜉蝤之掘土使觧悶也故曰恱)

(在/心/恱而不巳見於言貌故喜從口詩曰嗟嘆之/不足故詠歌之詠歌之不足不知手之舞之足之)

(蹈之故舞從足不知者不自覺知也手足之煩不可乆故/形於金石君子無故不徹縣也故曰恱主於心恱而不巳)

(見於貌見於貌爲喜喜而不巳發於聲故曰歌聲之不足/以盡故成於詠詠者長言之也配之於詩也詠之不足則)

(舞之蹈之故於文舛無爲舞無舞聲也舛兩足左右也兩/足左右蹈厲之也又無者廡也舞者巾䄂繁廡也周禮有)

(人舞帗舞也或曰手舞足蹈舞何以獨從足也曰略其可/知也心見於貌貌化於口口聲於言言飾於詞詞宣於手)

(手及於足由中以出自上而下足猶蹈之手可知矣故略/之也或曰喜之言何也曰喜嚭也披也人心之恱則其靣)

(目粹然而變矣及其喜/也嚭然靣目皆披/釋/怒者恚也武也春秋傳曰奮/其武怒又努也若強弩之發)

(也人心之怒則靣目皆張起也莊子曰伏而喜仰而怒詩/曰王赫斯怒爰整其旅孟子曰武王一怒而安天下之民)

(心有所恚突然而發無所漸也武王怒不爲暴退而整其/旅故能安天下之民此君子之怒申舟爲戮於宋楚莊王)

(聞之投𬒮而起屨及於窒皇劒及於寢門之外車及於蒲/胥之市不及納屨而走故不能成覇中國釋宋而歸師徒)

(巳困此小人之怒也怒當以心節/之故於文心奴爲怒奴怒聲也/哀者閔也閔痛之/形於聲也故於文)

(口衣爲哀衣哀聲也狀其聲也人有所痛聲自然而出無/復思慮此天性也故取法焉莊子曰強悲者雖哭不哀魯)

(哀公曰寡人生於深宫之中未甞知哀孔子對曰宗廟之/中仰視榱桷俯察几筵其物具在其人巳亡以此思哀哀)

(可知矣詩曰明發不寐有懷二人此文王之哀也/桓魋奔宋宋公閉門泣之目盡腫此亂君之哀也/哭/無)

(聲曰泣泣哭之細也微子過於殷墟欲哭則不可欲泣則以/其似婦人故於文水立爲泣水淚也立泣聲也哭主於/哀)

(宣於外也泣主於悲滯於内也詩曰/不見復關泣涕漣漣故曰似婦人也/悲者亦痛也在/内故於文心非)

(爲悲非悲聲也又心之所非則悲/矣淮南曰得之則喜失之則悲/㤅者惠也心㤅之/欲惠之也詩曰視)

(爾如荍貽我握椒故於文心旡爲㤅旡㤅聲㱃食气逆不/得息曰㤅人有所愛急食之則气擁㤅也心有所㤅亦如)

(之也又㤅唈也气咽也詩曰如彼遡風亦孔之㤅向風而/行則㤅噯唈也故從㤅今人氣擁則噯也今文㤅嘉攵攵)

(㤅聲詩曰子惠思我褰裳渉溱子/不我思豈無他人㤅而思之也/慕亦㤅也㤅在内/而慕在外慕猶模)

(也習也愛而習翫模範之也史記曰司馬相如慕藺相如/之爲人以其名爲名常模範之是也於文心莫爲慕莫慕)

(聲也莫本音慕也莫亦模也愛者直愛之/而巳無所放也禮曰愛之斯録之也/好者好也/愛而)

(不釋也女子之性柔而滯有所好則愛而不釋也小子之/性亦然好附著者也故於文女子爲好孔子曰有顔回者)

(好樂傳曰生好物也/未有輕而捨其生者/好物者控搏之好學者亦不捨/也惡者惡也惡憎也傳曰死惡)

(物也未有輕而迫死地也亞/者醜也故於文心亞爲惡也/欲者貪欲也欲之言續/也貪而不巳世傳曰人)

(之所惡其氣熖以取之書曰無若火始熖熖言人抑其欲/若火之𥘉發乍起乍伏進退之時也又曰天生烝民有欲)

(無主乃亂言君牧民救其欲也六韜曰義勝欲則從/欲勝義則凶故於文欠谷爲欲欠者開口也谷欲聲)

(多才曰賢賢者賢臣也臤者執事也貝者貨也可以爲用/而寳之故曰財賢者亦用而寳之故於文貝臤爲賢臤者)

(臣執事也書曰所寳惟賢則適人安外傳曰趙簡子問於/王孫圉楚之白珩猶在乎其爲寳也幾何歳矣對曰楚之)

(所寳觀射父左史倚相白/珩先王之玩也非寳也/愚者戇也戇猶椿也無所/施爲也愚之言寓也無所)

(爲若寄寓然也禺屬獸之愚者猨猴之類是也愚者之心/似之故於文禺心爲愚傳曰蟲莫智於龍莊子曰鳥莫智)

(於鷾鴯驥不稱其力而稱其德由是言之則獸有愚智者/也古之愚也直故曰憃愚憃猶憃若憃物直舂之無回慮)

(故於文心舂爲憃舂亦聲周禮三宥一宥曰憃愚賢者猶/有過舉况在於愚故其過失所當宥之也今之愚也詐謂)

(反覆回沈以行詐/故殺之不以聽也/勇者氣也力也勇者用也供用之/謂勇勇則害上不登於明堂勇而)

(不義亂也非勇也冉有用矛剌齊師故能入其軍孔子曰/義也言能以義勇也夫子力翹門閞不以力聞夾谷之㑹)

(威攝大國可謂勇矣故於/文甬力爲勇甬勇聲也/古文心甬爲勇見義而爲/也心主於義士不尚力也)

(多畏曰㹤㹤脅也爲人以威脅之不能動也犬性警/而多畏駑犬之見猛獸垂尾而不能去故爲文犬去)

(爲㹤去㹤/亦聲也/或心去爲怯/怯主於心也/敬者肅也於文苟支爲/敬苟者亟也自急敕也)

(支者執事也魏絳曰軍師/不武執事不敬罪孰大焉/恭亦肅也於文共心爲恭/非獨心而巳皃亦當恭共)

(恭也共恭亦聲也語曰恭在皃敬在心洪範皃曰恭書曰/接下思恭恭者取其供用敬者取其自警故曰恭在貌敬)

(在心或曰敬在心何以從支恭在貌何以從心曰恭者龔/慤其事釋曰見恭者貌行恭者心儻恭不由於心則幾於)

(蘧蒢矣嫌其在貌故從心敬者自儆嫌其慤於心而巳故/從支支以執事也君子之心貌當相副所謂在貌在心有)

(多少之差爾恭不得離心/敬不得無用錯舉而名也/洪範曰作肅執事振敬爲/肅故於文/&KR1570;爲肅/執)

(事也&KR1570;深水也回流也爾雅曰振者拭也亦振勵也詩曰/戰戰兢兢如臨深淵如履薄氷肅之意也肅之爲言夙也)

(早也恒夙興也言日之早萬物莫不肅然孫子曰/朝氣銳晝氣惰暮氣歸又肅之言束也自申束也/古/文)

(心日爲肅日節也節其心也經曰/節以制度髙而不危滿而不溢也/慎者謹也慎之言/身也恒存於身也)

(故於文心真爲慎真其/心不鹵莽也真亦聲也/古文屮火日爲慎屮艸也/日暵之下有火故當慎之)

(也/慈者愛也廣愛也上安下之詞故曰飬老慈㓜兹/者滋廣也故於文心兹爲慈慈之言字飬之也兹)

(亦慈/聲也/心者直心而已心有所之爲志詩者志之所之/也天下之人其志不同各有所之也故於文心)

(之爲/志也/見之於外曰意季子佩寳劒見於徐君徐君欲/而不言情見於色此意也/故於文心音爲意)

(意猶抑也含其言欲出而抑之古詩曰盈盈一水間脈脈/不得語此畜意也楚詞曰蓄怨兮積思心煩憺兮忘食事)

(願一見兮導余意君之心兮與余異車旣駕兮愒而歸不/得見兮我心悲倚結軨兮太息涕潺湲兮霑軾忼慨絶兮)

(不得中瞀亂兮迷惑私自憐兮何極意/之謂也又心音者察音以知其心也/出於口爲言/言行君子之)

(所慎也詩曰哀哉不能言匪舌是岀唯躬是瘁唯君子能/言滿天下無口過孔子曰余欲無言也故於文/口䇂爲)

(言䇂/愆也言出禍入直言曰言/無委曲故深戒之也/禮曰/王言如絲其岀如綸王言如綸其出如綍書曰朕言不再惟口起)

(羞/也/論難曰語語者午也言交午也故於文言吾爲語/詩曰于時言言于時語語吾語聲也言者直言語)

(者相應荅也易曰亂之作也則言語/以爲階階漸也起於言漸至於語也/詞者音内而言/外在音之内在)

(言之外也何以言之惟也思也曰也兮也斯也若此之類/皆詞也語之助也詩曰惟此文王又曰在城闕兮又曰神)

(之格思不可度思矧可斁思書曰曰雨曰霽詩曰今我來/斯皆詞也聲成文曰音此詞直音内之助聲不出於音故)

(曰音之内聲成文之内一助聲也言之外者直言曰言又/一字曰言惟思曰兮斯之類皆在句之外爲助楚詞曰魂)

(兮歸來些些亦詞也在句之外也故曰音之内言/之外爲詞故於文司言爲詞司者臣主事於外也/辭/者)

(訟也所以理也&KR1798;者亂也亂理也於文冂坰也/外内之象也/相引爲亂也&KR1528;以理之也/傳曰/兵作)

(於外爲㓂於内爲亂也辛者辜也&KR1798;辛猶理辜也吕刑曰明/清于單辭又單穆公曰告/以文辭董之以武師又孔子曰)

(晉爲覇鄭入陳非文辭不爲功慎辭也哉又晉趙盾伐邾/欲立邾捷甾率車八百乗以伐入國邾人拒之曰齊岀玃)

(且長趙盾曰其辭順犯順不祥乃去之詩曰詞之繹矣民/之輯矣詞之莫矣民之釋矣又屈原雖放忠厚之至猶欲)

(進言以救其國亂楚人録其意謂之楚辭辭之言孜也孜/孜爲辭也詩曰匪手攜之言示之事匪面命之言提其耳)

(故楚辭之文下諷上也周公之作大誥上提其下之耳也/或曰辭逹而已矣楚辭何爲其豔也曰是非知之之言也)

(玉之在佩必合於宫啇君子之言必成於文天何言哉星/辰粲焉雲霞蔚焉言之無文行之不逺楚人之俗剽而疾)

(險而激其艸木也秀而麗其君子也炳而㓗故因其俗以/諷之使至於道也君子之文因麗以導其質故味而逾實)

(故雖麗而無害也小人之文反質以行其麗故味而逾/虚故雖質而無救也此深淺之分厚薄之别焉可同也)

(籀文&KR1798;司爲辭司/者主於理亂也/應和難詰首尾以終其事曰/論論倫也同歸而殊塗一致)

(而百慮語各有倫而/同歸於理也倫理也/著於心成已之性曰志志有所/牽曰思思絲也猶物之牽挽也)

(於文心囱爲思囱人之/頭囱信也囱通氣也/思有所圖曰慮慮猶縷也如/絲之有縷以成文也故於文)

(思虍爲慮/虍慮聲也/憂者愁也傳曰痛心疾首詩曰維憂用老/故於文心頁爲/&KR1315;首也心㥑則髮白顔)

(回思慮聖道心㥑而髮白謝/莊繫刑一宿髮盡白㥑生也/今文㥑從夂和之利也/詩曰布政憂優優和也)

(書曰臯陶邁種德邁行也行布其徳也和气亦行/也和緩行遟故從夂夂夂者足有物曳之行遟/患/憂)

(之深也有患必憂患之言貫也貫於心也憂者幽也子州/支父有幽憂之病未任治天下是也憂之來幽幽然沉滯)

(也患者慣也急慣人心也語曰擇福莫若重擇患莫若輕/患關人心故於文心上串爲患也重患也傳曰猶有患焉)

(不早除之至於重累乃爲患也魏武帝詩曰明明/如月何時可掇憂從中來不可斷絶此憂患也/古/文)

(心臼臼爲患/&KR0875;挶人心也/又心門丱爲患門患之聲/也丱者慣也關者心也/洗心曰/齋齋戒)

(㓗也於文示齊爲齋示明也/祇也齊者萬物之㓗齊也/籕文齋從/省/禱也/齋心以禱也子曰丘之)

(禱乆矣能㓗其心神據/之也子所慎齋戰疾也/防患曰戒戒警也書曰儆戒/無虞君子思患而豫防之莊)

(子曰㓂莫&KR0579;於隂陽而鏌釾爲下義者金也金兵戈也以/義斷情欲爲戒若藥家之用甘草爲國老大黃爲將軍是)

(也故於文/持戈爲戒/諌者間也君所謂否而有可焉臣獻其/可以間隔之也猶白黒相間以成文也)

(故於文言東爲諌東者分別也能分別善惡以陳於君也/太史克之對魯宣公是也惟聖人能納諌宣公中庸以下)

(里克能諌以止之/此諌之善者也/諂者陥也陥君於惡也始則陥於/人陥於人者必及其身故於文言)

(臽爲諂/臽陷也/又言閻爲讇/閻諂聲也/䛕者言如物之腴也腴鳥/獸腹之甘羙者也䛕者必)

(以甘言入於君而巳故莊子謂之導䛕焉諂言求/進而有陷於人也故於文言臾爲䛕臾䛕聲也/譛/者)

(愬也論語公伯寮愬子路於季孫誣告之也意主於害人/者也譛者簮也若簮之箸物切至也故易曰勿疑朋盍簮)

(蓋合也簮/也簮猶譛/也故於文言替爲譛/佞者巧諂髙才也祝鮀之佞/有才者也有小才不以正道)

(近其君曰佞也詩曰媚兹一人應侯順徳媚愛其君惟順/徳而已小慈大慈賊也老子謂陽朱曰彼其小言盡人毒)

(也佞者女子之仁/故於文女仁爲佞/恩者因也有所因也故於/文心因爲恩因亦聲也/讎/者)

(怨也害起於微也易曰亂之興也則言語以爲階詩曰亂/之又生君子信䜛言必䜛也故於文言雔爲讎雔者鳥之)

(雙也人之讎怨不頋禮義者則如禽鳥之爲也兩怒而有/言在其間必溢惡之言也若禽鳥之聲也詭蠡之對公孫)

(雄曰吾雖靦然人面其猶鳥獸孰知是/諓諓者乎雔怨之謂也雔亦讎之聲也/善者吉也羙/也繕也若物)

(之已繕治者也文子曰聽善言便計愚者知恱之故於文/言羊爲善羊者羙物也語曰爾愛其羊傳曰人之欲善誰)

(不如/我/易曰出其言善千里之/外應之故善從二言/齊桓公謂畞丘之/郷人曰至德不孤)

(善言必三故古/善亦或從三言/篆文善從一言一壹也吉也傳曰一/言而善也否者不也否/也心有不)

(可口必言之故/於文口不爲否)

說文解字繫傳三十五