史記

** 3 書

3.1《禮書第一》

太史公曰：

洋洋美德乎！

宰制萬物，

役使群眾，

豈人力也哉？

余至大行禮官，

觀三代損益，

乃知緣人情而制禮，

依人性而作儀，

其所由來尚矣。

人道經緯萬端，

規矩無所不貫，

誘進以仁義，

束縛以刑罰，

故德厚者位尊，

祿重者寵榮，

所以總一海內而整齊萬民也。

人體安駕乘，

為之金輿錯衡以繁其飾；

目好五色，

為之黼黻文章以表其能；

耳樂鐘磬，

為之調諧八音以蕩其心；

口甘五味，

為之庶羞酸鹹以致其美；

情好珍善，

為之琢磨圭璧以通其意。

故大路越席，

皮弁布裳，

朱弦洞越，

大羹玄酒，

所以防其淫侈，

救其彫敝。

是以君臣朝廷尊卑貴賤之序，

下及黎庶車輿衣服宮室飲食嫁娶喪祭之分，

事有宜適，

物有節文。

仲尼曰：

「褅自既灌而往者，

吾不欲觀之矣。」

周衰，

禮廢樂壞，

大小相踰，

管仲之家，

兼備三歸。

循法守正者見侮於世，

奢溢僭差者謂之顯榮。

自子夏，

門人之高弟也，

猶云

「出見紛華盛麗而說，

入聞夫子之道而樂，

二者心戰，

未能自決」，

而況中庸以下，

漸漬於失教，

被服於成俗乎？

孔子曰

「必也正名」，

於衛所居不合。

仲尼沒後，

受業之徒沈湮而不舉，

或適齊、

楚，或入河海，

豈不痛哉！

至秦有天下，

悉內六國禮儀，

采擇其善，

雖不合聖制，

其尊君抑臣，

朝廷濟濟，

依古以來。

至于高祖，

光有四海，

叔孫通頗有所增益減損，

大抵皆襲秦故。

自天子稱號下至佐僚及宮室官名，

少所變改。

孝文即位，

有司議欲定儀禮，

孝文好道家之學，

以為繁禮飾貌，

無益於治，

躬化謂何耳，

故罷去之。

孝景時，

御史大夫鼂錯明於世務刑名，

數干諫孝景曰：

「諸侯藩輔，

臣子一例，

古今之制也。

今大國專治異政，

不稟京師，

恐不可傳後。」

孝景用其計，

而六國畔逆，

以錯首名，

天子誅錯以解難。

事在《袁盎》語中。

是後官者養交安祿而已，

莫敢復議。

今上即位，

招致儒術之士，

令共定儀，

十餘年不就。

或言古者太平，

萬民和喜，

瑞應辨至，

乃采風俗，

定制作。

上聞之，

制詔御史曰：

「蓋受命而王，

各有所由興，

殊路而同歸，

謂因民而作，

追俗為制也。

議者咸稱太古，

百姓何望？

漢亦一家之事，

典法不傳，

謂子孫何？

化隆者閎博，

治淺者褊狹，

可不勉與！」

乃以太初之元改正朔，

易服色，

封太山，

定宗廟百官之儀，

以為典常，

垂之於後云。

禮由人起。

人生有欲，

欲而不得則不能無忿，

忿而無度量則爭，

爭則亂。

先王惡其亂，

故制禮義以養人之欲，

給人之求，

使欲不窮於物，

物不屈於欲，

二者相待而長，

是禮之所起也。

故禮者養也。

稻粱五味，

所以養口也；

椒蘭芬茝，

所以養鼻也；

鐘鼓管弦，

所以養耳也；

刻鏤文章，

所以養目也；

疏房床笫几席，

所以養體也：

故禮者養也。

君子既得其養，

又好其辨也。

所謂辨者，

貴賤有等，

長少有差，

貧富輕重皆有稱也。

故天子大路越席，

所以養體也；

側載臭茝，

所以養鼻也；

前有錯衡，

所以養目也；

和鸞之聲，

步中《武象》，

驟中《韶濩》，

所以養耳也；

龍旂九斿，

所以養信也；

寢兕持虎，

鮫韅彌龍，

所以養威也。

故大路之馬，

必信至教順，

然后乘之，

所以養安也。

孰知夫出死要節之所以養生也，

孰知夫輕費用之所以養財也，

孰知夫恭敬辭讓之所以養安也，

孰知夫禮義文理之所以養情也。

人苟生之為見，

若者必死；

苟利之為見，

若者必害；

怠惰之為安，

若者必危；

情勝之為安，

若者必滅。

故聖人一之於禮義，

則兩得之矣；

一之於情性，

則兩失之矣。

故儒者將使人兩得之者也，

墨者將使人兩失之者也。

是儒墨之分。

治辨之極也，

彊固之本也，

威行之道也，

功名之總也。

王公由之，

所以一天下，

臣諸侯也；

弗由之，

所以捐社稷也。

故堅革利兵不足以為勝，

高城深池不足以為固，

嚴令繁刑不足以為威。

由其道則行，

不由其道則廢。

楚人鮫革犀兕，

所以為甲，

堅如金石；

宛之鉅鐵施，

鑽如蠭蠆，

輕利剽遫，

卒如熛風。

然而兵殆於垂涉，

唐昧死焉；

莊蹻起，

楚分而為四參。

是豈無堅革利兵哉？

其所以統之者非其道故也。

汝潁以為險，

江漢以為池，

阻之鄧林，

緣之以方城。

然而秦師至鄢郢，

舉若振槁。

是豈無固塞險阻哉？

其所以統之者非其道故也。

紂剖比干，

囚箕子，

為炮格，

刑殺無辜，

時臣下懍然，

莫必其命。

然而周師至，

而令不行乎下，

不能用其民。

是豈令不嚴，

刑不陖哉？

其所以統之者非其道故也。

古者之兵，

戈矛弓矢而已，

然而敵國不待試而詘。

城郭不集，

溝池不掘，

固塞不樹，

機變不張，

然而國晏然不畏外而固者，

無他故焉，

明道而均分之，

時使而誠愛之，

則下應之如景響。

有不由命者，

然後俟之以刑，

則民知辠矣。

故刑一人而天下服。

辠人不尤其上，

知辠之在己也。

是故刑罰省而威行如流，

無他故焉，

由其道故也。

故由其道則行，

不由其道則廢。

古者帝堯之治天下也，

蓋殺一人刑二人而天下治。

《傳》曰

「威厲而不試，

刑措而不用」。

天地者，

生之本也；

先祖者，

類之本也；

君師者，

治之本也。

無天地惡生？

無先祖惡出？

無君師惡治？

三者偏亡，

則無安人。

故禮，

上事天，

下事地，

尊先祖而隆君師，

是禮之三本也。

故王者天太祖，

諸侯不敢懷，

大夫士有常宗，

所以辨貴賤。

貴賤治，

得之本也。

郊疇乎天子，

社至乎諸侯，

函及士大夫，

所以辨尊者事尊，

卑者事卑，

宜鉅者鉅，

宜小者小。

故有天下者事七世，

有一國者事五世，

有五乘之地者事三世，

有三乘之地者事二世，

有特牲而食者不得立宗廟，

所以辨積厚者流澤廣，

積薄者流澤狹也。

大饗上玄尊，

俎上腥魚，

先大羹，

貴食飲之本也。

大饗上玄尊而用薄酒，

食先黍稷而飯稻粱，

祭嚌先大羹而飽庶羞，

貴本而親用也。

貴本之謂文，

親用之謂理，

兩者合而成文，

以歸太一，

是謂大隆。

故尊之上玄尊也，

俎之上腥魚也，

豆之先大羹，

一也。

利爵弗啐也，

成事俎弗嘗也，

三侑之弗食也，

大昏之未廢齊也，

大廟之未內尸也，

始絕之未小斂，

一也。

大路之素幬也，

郊之麻絻，

喪服之先散麻，

一也。

三年哭之不反也，

《清廟》之歌一倡而三歎，

縣一鐘尚拊膈，

朱弦而通越，

一也。

凡禮始乎脫，

成乎文，

終乎稅。

故至備，

情文俱盡；

其次，

情文代勝；

其下，

復情以歸太一。

天地以合，

日月以明，

四時以序，

星辰以行，

江河以流，

萬物以昌，

好惡以節，

喜怒以當。

以為下則順，

以為上則明。

太史公曰：

至矣哉！

立隆以為極，

而天下莫之能益損也。

本末相順，

終始相應，

至文有以辨，

至察有以說。

天下從之者治，

不從者亂；

從之者安，

不從者危。

小人不能則也。

禮之貌誠深矣，

堅白同異之察，

入焉而弱。

其貌誠大矣，

擅作典制褊陋之說，

入焉而望。

其貌誠高矣，

暴慢恣睢，

輕俗以為高之屬，

入焉而隊。

故繩誠陳，

則不可欺以曲直；

衡誠縣，

則不可欺以輕重；

規矩誠錯，

則不可欺以方員；

君子審禮，

則不可欺以詐偽。

故繩者，

直之至也；

衡者，

平之至也；

規矩者，

方員之至也；

禮者，

人道之極也。

然而不法禮者不足禮，

謂之無方之民；

法禮足禮，

謂之有方之士。

禮之中，

能思索，

謂之能慮；

能慮勿易，

謂之能固。

能慮能固，

加好之焉，

聖矣。

天者，

高之極也；

地者，

下之極也；

日月者，

明之極也；

無窮者，

廣大之極也；

聖人者，

道之極也。

以財物為用，

以貴賤為文，

以多少為異，

以隆殺為要。

文貌繁，

情欲省，

禮之隆也；

文貌省，

情欲繁，

禮之殺也；

文貌情欲相為內外表裏，

並行而雜，

禮之中流也。

君子上致其隆，

下盡其殺，

而中處其中。

步驟馳騁廣騖不外，

是以君子之性守宮庭也。

人域是域，

士君子也。

外是，

民也。

於是中焉，

房皇周浹，

曲得其次序，

聖人也。

故厚者，

禮之積也；

大者，

禮之廣也；

高者，

禮之隆也；

明者，

禮之盡也。

3.2《樂書第二》

太史公曰：

余每讀《虞書》，

至於君臣相敕，

維是幾安，

而股肱不良，

萬事墮壞，

未嘗不流涕也。

成王作頌，

推己懲艾，

悲彼家難，

可不謂戰戰恐懼，

善守善終哉？

君子不為約則修德，

滿則棄禮，

佚能思初，

安能惟始，

沐浴膏澤而歌詠勤苦，

非大德誰能如斯！

《傳》曰

「治定功成，

禮樂乃興」。

海內人道益深，

其德益至，

所樂者益異。

滿而不損則溢，

盈而不持則傾。

凡作樂者，

所以節樂。

君子以謙退為禮，

以損減為樂，

樂其如此也。

以為州異國殊，

情習不同，

故博采風俗，

協比聲律，

以補短移化，

助流政教。

天子躬於明堂臨觀，

而萬民咸蕩滌邪穢，

斟酌飽滿，

以飾厥性。

故云《雅》《頌》之音理而民正，

嘄噭之聲興而士奮，

鄭衛之曲動而心淫。

及其調和諧合，

鳥獸盡感，

而況懷五常，

含好惡，

自然之勢也？

治道虧缺而鄭音興起，

封君世辟，

名顯鄰州，

爭以相高。

自仲尼不能與齊優遂容於魯，

雖退正樂以誘世，

作五章以刺時，

猶莫之化。

陵遲以至六國，

流沔沈佚，

遂往不返，

卒於喪身滅宗，

并國於秦。

秦二世尤以為娛。

丞相李斯進諫曰：

「放棄《詩》《書》，

極意聲色，

祖伊所以懼也；

輕積細過，

恣心長夜，

紂所以亡也。」

趙高曰：

「五帝、

三王樂各殊名，

示不相襲。

上自朝廷，

下至人民，

得以接歡喜，

合殷勤，

非此和說不通，

解澤不流，

亦各一世之化，

度時之樂，

何必華山之騄耳而后行遠乎？」

二世然之。

高祖過沛詩《三侯之章》，

令小兒歌之。

高祖崩，

令沛得以四時歌儛宗廟。

孝惠、

孝文、

孝景無所增更，

於樂府習常肄舊而已。

至今上即位，

作十九章，

令侍中李延年次序其聲，

拜為協律都尉。

通一經之士不能獨知其辭，

皆集會《五經》家，

相與共講習讀之，

乃能通知其意，

多爾雅之文。

漢家常以正月上辛祠太一甘泉，

以昏時夜祠，

到明而終。

常有流星經於祠壇上。

使僮男僮女七十人俱歌。

春歌《青陽》，

夏歌《朱明》，

秋歌《西皞》，

冬歌《玄冥》。

世多有，

故不論。

又嘗得神馬渥洼水中，

復次以為《太一之歌》。

歌曲曰：

「太一貢兮天馬下，

霑赤汗兮沫流赭。

騁容與兮跇萬里，

今安匹兮龍為友。」

後伐大宛得千里馬，

馬名蒲梢，

次作以為歌。

歌詩曰：

「天馬來兮從西極，

經萬里兮歸有德。

承靈威兮降外國，

涉流沙兮四夷服。」

中尉汲黯進曰：

「凡王者作樂，

上以承祖宗，

下以化兆民。

今陛下得馬，

詩以為歌，

協於宗廟，

先帝百姓豈能知其音邪？」

上默然不說。

丞相公孫弘曰：

「黯誹謗聖制，

當族。」

凡音之起，

由人心生也。

人心之動，

物使之然也。

感於物而動，

故形於聲；

聲相應，

故生變；

變成方，

謂之音；

比音而樂之，

及干戚羽旄，

謂之樂也。

樂者，

音之所由生也，

其本在人心感於物也。

是故其哀心感者，

其聲噍以殺；

其樂心感者，

其聲嘽以緩；

其喜心感者，

其聲發以散；

其怒心感者，

其聲麤以厲；

其敬心感者，

其聲直以廉；

其愛心感者，

其聲和以柔。

六者非性也，

感於物而后動，

是故先王慎所以感之。

故禮以導其志，

樂以和其聲，

政以壹其行，

刑以防其姦。

禮樂刑政，

其極一也，

所以同民心而出治道也。

凡音者，

生人心者也。

情動於中，

故形於聲，

聲成文謂之音。

是故治世之音安以樂，

其正和；

亂世之音怨以怒，

其正乖；

亡國之音哀以思，

其民困。

聲音之道，

與正通矣。

宮為君，

商為臣，

角為民，

徵為事，

羽為物。

五者不亂，

則無惉懘之音矣。

宮亂則荒，

其君驕；

商亂則搥，

其臣壞；

角亂則憂，

其民怨；

徵亂則哀，

其事勤；

羽亂則危，

其財匱。

五者皆亂，

迭相陵，

謂之慢。

如此則國之滅亡無日矣。

鄭衛之音，

亂世之音也，

比於慢矣。

桑閒濮上之音，

亡國之音也，

其政散，

其民流，

誣上行私而不可止。

凡音者，

生於人心者也；

樂者，

通於倫理者也。

是故知聲而不知音者，

禽獸是也；

知音而不知樂者，

眾庶是也。

唯君子為能知樂。

是故審聲以知音，

審音以知樂，

審樂以知政，

而治道備矣。

是故不知聲者不可與言音，

不知音者不可與言樂。

知樂則幾於禮矣。

禮樂皆得，

謂之有德。

德者得也。

是故樂之隆，

非極音也；

食饗之禮，

非極味也。

清廟之瑟，

朱弦而疏越，

一倡而三歎，

有遺音者矣。

大饗之禮，

尚玄酒而俎腥魚，

大羹不和，

有遺味者矣。

是故先王之制禮樂也，

非以極口腹耳目之欲也，

將以教民平好惡而反人道之正也。

人生而靜，

天之性也；

感於物而動，

性之頌也。

物至知知，

然后好惡形焉。

好惡無節於內，

知誘於外，

不能反己，

天理滅矣。

夫物之感人無窮，

而人之好惡無節，

則是物至而人化物也。

人化物也者，

滅天理而窮人欲者也。

於是有悖逆詐偽之心，

有淫佚作亂之事。

是故彊者脅弱，

眾者暴寡，

知者詐愚，

勇者苦怯，

疾病不養，

老幼孤寡不得其所，

此大亂之道也。

是故先王制禮樂，

人為之節：

衰麻哭泣，

所以節喪紀也；

鐘鼓干戚，

所以和安樂也；

婚姻冠笄，

所以別男女也；

射鄉食饗，

所以正交接也。

禮節民心，

樂和民聲，

政以行之，

刑以防之。

禮樂刑政四達而不悖，

則王道備矣。

樂者為同，

禮者為異。

同則相親，

異則相敬。

樂勝則流，

禮勝則離。

合情飾貌者，

禮樂之事也。

禮義立，

則貴賤等矣；

樂文同，

則上下和矣；

好惡著，

則賢不肖別矣；

刑禁暴，

爵舉賢，

則政均矣。

仁以愛之，

義以正之，

如此則民治行矣。

樂由中出，

禮自外作。

樂由中出，

故靜；

禮自外作，

故文。

大樂必易，

大禮必簡。

樂至則無怨，

禮至則不爭。

揖讓而治天下者，

禮樂之謂也。

暴民不作，

諸侯賓服，

兵革不試，

五刑不用，

百姓無患，

天子不怒，

如此則樂達矣。

合父子之親，

明長幼之序，

以敬四海之內。

天子如此，

則禮行矣。

大樂與天地同和，

大禮與天地同節。

和，故百物不失；

節，故祀天祭地。

明則有禮樂，

幽則有鬼神，

如此則四海之內合敬同愛矣。

禮者，

殊事合敬者也；

樂者，

異文合愛者也。

禮樂之情同，

故明王以相沿也。

故事與時並，

名與功偕。

故鐘鼓管磬羽籥干戚，

樂之器也；

詘信俯仰級兆舒疾，

樂之文也。

簠簋俎豆制度文章，

禮之器也；

升降上下周旋裼襲，

禮之文也。

故知禮樂之情者能作，

識禮樂之文者能術。

作者之謂聖，

術者之謂明。

明聖者，

術作之謂也。

樂者，

天地之和也；

禮者，

天地之序也。

和，故百物皆化；

序，故群物皆別。

樂由天作，

禮以地制。

過制則亂，

過作則暴。

明於天地，

然後能興禮樂也。

論倫無患，

樂之情也；

欣喜驩愛，

樂之官也。

中正無邪，

禮之質也；

莊敬恭順，

禮之制也。

若夫禮樂之施於金石，

越於聲音，

用於宗廟社稷，

事于山川鬼神，

則此所以與民同也。

王者功成作樂，

治定制禮。

其功大者其樂備，

其治辨者其禮具。

干戚之舞，

非備樂也；

亨孰而祀，

非達禮也。

五帝殊時，

不相沿樂；

三王異世，

不相襲禮。

樂極則憂，

禮粗則偏矣。

及夫敦樂而無憂，

禮備而不偏者，

其唯大聖乎？

天高地下，

萬物散殊，

而禮制行也；

流而不息，

合同而化，

而樂興也。

春作夏長，

仁也；

秋斂冬藏，

義也。

仁近於樂，

義近於禮。

樂者敦和，

率神而從天；

禮者辨宜，

居鬼而從地。

故聖人作樂以應天，

作禮以配地。

禮樂明備，

天地官矣。

天尊地卑，

君臣定矣。

高卑已陳，

貴賤位矣。

動靜有常，

大小殊矣。

方以類聚，

物以群分，

則性命不同矣。

在天成象，

在地成形，

如此則禮者天地之別也。

地氣上隮，

天氣下降，

陰陽相摩，

天地相蕩，

鼓之以靁霆，

奮之以風雨，

動之以四時，

煖之以日月，

而百化興焉，

如此則樂者天地之和也。

化不時則不生，

男女無別則亂登，

此天地之情也。

及夫禮樂之極乎天而蟠乎地，

行乎陰陽而通乎鬼神，

窮高極遠而測深厚，

樂著太始而禮居成物。

著不息者天也，

著不動者地也。

一動一靜者，

天地之閒也。

故聖人曰

「禮云樂云」。

昔者舜作五弦之琴，

以歌《南風》；

夔始作樂，

以賞諸侯。

故天子之為樂也，

以賞諸侯之有德者也。

德盛而教尊，

五穀時孰，

然后賞之以樂。

故其治民勞者，

其舞行級遠；

其治民佚者，

其舞行級短。

故觀其舞而知其德，

聞其謚而知其行。

《大章》，

章之也；

《咸池》，

備也；

《韶》，

繼也；

《夏》，

大也；

殷周之樂盡也。

天地之道，

寒暑不時則疾，

風雨不節則饑。

教者，

民之寒暑也，

教不時則傷世。

事者，

民之風雨也，

事不節則無功。

然則先王之為樂也。

以法治也，

善則行象德矣。

夫豢豕為酒，

非以為禍也；

而獄訟益煩，

則酒之流生禍也。

是故先王因為酒禮，

一獻之禮，

賓主百拜，

終日飲酒而不得醉焉，

此先王之所以備酒禍也。

故酒食者，

所以合歡也。

樂者，

所以象德也；

禮者，

所以閉淫也。

是故先王有大事，

必有禮以哀之；

有大福，

必有禮以樂之：

哀樂之分，

皆以禮終。

樂也者，

施也；

禮也者，

報也。

樂，樂其所自生；

而禮，

反其所自始。

樂章德，

禮報情反始也。

所謂大路者，

天子之輿也；

龍旂九旒，

天子之旌也；

青黑緣者，

天子之葆龜也；

從之以牛羊之群，

則所以贈諸侯也。

樂也者，

情之不可變者也；

禮也者，

理之不可易者也。

樂統同，

禮別異，

禮樂之說貫乎人情矣。

窮本知變，

樂之情也；

著誠去偽，

禮之經也。

禮樂順天地之誠，

達神明之德，

降興上下之神，

而凝是精粗之體，

領父子君臣之節。

是故大人舉禮樂，

則天地將為昭焉。

天地欣合，

陰陽相得，

煦嫗覆育萬物，

然后草木茂，

區萌達，

羽翮奮，

角觡生，

蟄蟲昭穌，

羽者嫗伏，

毛者孕鬻，

胎生者不殰而卵生者不殈，

則樂之道歸焉耳。

樂者，

非謂黃鍾大呂弦歌干揚也，

樂之末節也，

故童者舞之；

布筵席，

陳樽俎，

列籩豆，

以升降為禮者，

禮之末節也，

故有司掌之。

樂師辯乎聲詩，

故北面而弦；

宗祝辯乎宗廟之禮，

故後尸；

商祝辯乎喪禮，

故後主人。

是故德成而上，

蓺成而下；

行成而先，

事成而後。

是故先王有上有下，

有先有後，

然后可以有制於天下也。

樂者，

聖人之所樂也，

而可以善民心。

其感人深，

其風移俗易，

故先王著其教焉。

夫人有血氣心知之性，

而無哀樂喜怒之常，

應感起物而動，

然后心術形焉。

是故志微焦衰之音作，

而民思憂；

嘽緩慢易繁文簡節之音作，

而民康樂；

粗厲猛起奮末廣賁之音作，

而民剛毅；

廉直經正莊誠之音作，

而民肅敬；

寬裕肉好順成和動之音作，

而民慈愛；

流辟邪散狄成滌濫之音作，

而民淫亂。

是故先王本之情性，

稽之度數，

制之禮義，

合生氣之和，

道五常之行，

使之陽而不散，

陰而不密，

剛氣不怒，

柔氣不懾，

四暢交於中而發作於外，

皆安其位而不相奪也。

然后立之學等，

廣其節奏，

省其文采，

以繩德厚也。

類小大之稱，

比終始之序，

以象事行，

使親疏貴賤長幼男女之理皆形見於樂：

故曰

「樂觀其深矣」。

土敝則草木不長，

水煩則魚鱉不大，

氣衰則生物不育，

世亂則禮廢而樂淫。

是故其聲哀而不莊，

樂而不安，

慢易以犯節，

流湎以忘本。

廣則容姦，

狹則思欲，

感滌蕩之氣而滅平和之德，

是以君子賤之也。

凡姦聲感人而逆氣應之，

逆氣成象而淫樂興焉。

正聲感人而順氣應之，

順氣成象而和樂興焉。

倡和有應，

回邪曲直各歸其分，

而萬物之理以類相動也。

是故君子反情以和其志，

比類以成其行。

姦聲亂色不留聰明，

淫樂廢禮不接於心術，

惰慢邪辟之氣不設於身體，

使耳目鼻口心知百體皆由順正，

以行其義。

然后發以聲音，

文以琴瑟，

動以干戚，

飾以羽旄，

從以簫管，

奮至德之光，

動四氣之和，

以著萬物之理。

是故清明象天，

廣大象地，

終始象四時，

周旋象風雨；

五色成文而不亂，

八風從律而不姦，

百度得數而有常；

小大相成，

終始相生，

倡和清濁，

代相為經。

故樂行而倫清，

耳目聰明，

血氣和平，

移風易俗，

天下皆寧。

故曰

「樂者樂也」。

君子樂得其道，

小人樂得其欲。

以道制欲，

則樂而不亂；

以欲忘道，

則惑而不樂。

是故君子反情以和其志，

廣樂以成其教，

樂行而民鄉方，

可以觀德矣。

德者，

性之端也；

樂者，

德之華也；

金石絲竹，

樂之器也。

詩，言其志也；

歌，詠其聲也；

舞，動其容也：

三者本乎心，

然后樂氣從之。

是故情深而文明，

氣盛而化神，

和順積中而英華發外，

唯樂不可以為偽。

樂者，

心之動也；

聲者，

樂之象也；

文采節奏，

聲之飾也。

君子動其本，

樂其象，

然后治其飾。

是故先鼓以警戒，

三步以見方，

再始以著往，

復亂以飭歸，

奮疾而不拔，

極幽而不隱。

獨樂其志，

不厭其道；

備舉其道，

不私其欲。

是以情見而義立，

樂終而德尊；

君子以好善，

小人以息過：

故曰

「生民之道，

樂為大焉」。

君子曰：

禮樂不可以斯須去身。

致樂以治心，

則易直子諒之心油然生矣。

易直子諒之心生則樂，

樂則安，

安則久，

久則天，

天則神。

天則不言而信，

神則不怒而威。

致樂，

以治心者也；

致禮，

以治躬者也。

治躬則莊敬，

莊敬則嚴威。

心中斯須不和不樂，

而鄙詐之心入之矣；

外貌斯須不莊不敬，

而慢易之心入之矣。

故樂也者，

動於內者也；

禮也者，

動於外者也。

樂極和，

禮極順。

內和而外順，

則民瞻其顏色而弗與爭也，

望其容貌而民不生易慢焉。

德煇動乎內而民莫不承聽，

理發乎外而民莫不承順，

故曰

「知禮樂之道，

舉而錯之天下無難矣」。

樂也者，

動於內者也；

禮也者，

動於外者也。

故禮主其謙，

樂主其盈。

禮謙而進，

以進為文；

樂盈而反，

以反為文。

禮謙而不進，

則銷；

樂盈而不反，

則放。

故禮有報而樂有反。

禮得其報則樂，

樂得其反則安。

禮之報，

樂之反，

其義一也。

夫樂者樂也，

人情之所不能免也。

樂必發諸聲音，

形於動靜，

人道也。

聲音動靜，

性術之變，

盡於此矣。

故人不能無樂，

樂不能無形。

形而不為道，

不能無亂。

先王惡其亂，

故制《雅》《頌》之聲以道之，

使其聲足以樂而不流，

使其文足以綸而不息，

使其曲直繁省廉肉節奏，

足以感動人之善心而已矣，

不使放心邪氣得接焉，

是先王立樂之方也。

是故樂在宗廟之中，

君臣上下同聽之，

則莫不和敬；

在族長鄉里之中，

長幼同聽之，

則莫不和順；

在閨門之內，

父子兄弟同聽之，

則莫不和親。

故樂者，

審一以定和，

比物以飾節，

節奏合以成文，

所以合和父子君臣，

附親萬民也，

是先王立樂之方也。

故聽其《雅》《頌》之聲，

志意得廣焉；

執其干戚，

習其俯仰詘信，

容貌得莊焉；

行其綴兆，

要其節奏，

行列得正焉，

進退得齊焉。

故樂者天地之齊，

中和之紀，

人情之所不能免也。

夫樂者，

先王之所以飾喜也；

軍旅鈇鉞者，

先王之所以飾怒也。

故先王之喜怒皆得其齊矣。

喜則天下和之，

怒則暴亂者畏之。

先王之道禮樂可謂盛矣。

魏文侯問於子夏曰：

「吾端冕而聽古樂則唯恐臥，

聽鄭衛之音則不知倦。

敢問古樂之如彼，

何也？

新樂之如此，

何也？」

子夏答曰：

「今夫古樂，

進旅而退旅，

和正以廣，

弦匏笙簧合守拊鼓，

始奏以文，

止亂以武，

治亂以相，

訊疾以雅。

君子於是語，

於是道古，

修身及家，

平均天下：

此古樂之發也。

今夫新樂，

進俯退俯，

姦聲以淫，

溺而不止，

及優侏儒，

獶雜子女，

不知父子。

樂終不可以語，

不可以道古：

此新樂之發也。

今君之所問者樂也，

所好者音也。

夫樂之與音，

相近而不同。」

文侯曰：

「敢問如何？」

子夏答曰：

「夫古者天地順而四時當，

民有德而五穀昌，

疾疢不作而無祅祥，

此之謂大當。

然后聖人作為父子君臣以為之紀綱，

紀綱既正，

天下大定，

天下大定，

然后正六律，

和五聲，

弦歌《詩》《頌》，

此之謂德音，

德音之謂樂。

《詩》曰：

『莫其德音，

其德克明，

克明克類，

克長克君。

王此大邦，

克順克俾。

俾於文王，

其德靡悔。

既受帝祉，

施于孫子。』

此之謂也。

今君之所好者，

其溺音與？」

文侯曰：

「敢問溺音者何從出也？」

子夏答曰：

「鄭音好濫淫志，

宋音燕女溺志，

衛音趣數煩志，

齊音驁辟驕志，

四者皆淫於色而害於德，

是以祭祀不用也。

《詩》曰：

『肅雍和鳴，

先祖是聽。』

夫肅肅，

敬也；

雍雍，

和也。

夫敬以和，

何事不行？

為人君者，

謹其所好惡而已矣。

君好之則臣為之，

上行之則民從之。

《詩》曰

『誘民孔易』，

此之謂也。

然后聖人作為鞉鼓椌楬壎篪，

此六者，

德音之音也。

然后鐘磬竽瑟以和之，

干戚旄狄以舞之。

此所以祭先王之廟也，

所以獻醻酳酢也，

所以官序貴賤各得其宜也，

此所以示後世有尊卑長幼序也。

鐘聲鏗，

鏗以立號，

號以立橫，

橫以立武。

君子聽鐘聲則思武臣。

石聲硜，

硜以立別，

別以致死。

君子聽磬聲則思死封疆之臣。

絲聲哀，

哀以立廉，

廉以立志。

君子聽琴瑟之聲則思志義之臣。

竹聲濫，

濫以立會，

會以聚眾。

君子聽竽笙簫管之聲則思畜聚之臣。

鼓鼙之聲讙，

讙以立動，

動以進眾。

君子聽鼓鼙之聲則思將帥之臣。

君子之聽音，

非聽其鏗鎗而已也，

彼亦有所合之也。」

賓牟賈侍坐於孔子，

孔子與之言，

及樂，

曰：

「夫《武》之備戒之已久，

何也？」

答曰：

「病不得其眾也。」

「永歎之，

淫液之，

何也？」

答曰：

「恐不逮事也。」

「發揚蹈厲之已蚤，

何也？」

答曰：

「及時事也。」

「《武》坐致右憲左，

何也？」

答曰：

「非武坐也。」

「聲淫及《商》，

何也？」

答曰：

「非《武》音也。」

子曰：

「若非《武》音，

則何音也？」

答曰：

「有司失其傳也。

如非有司失其傳，

則武王之志荒矣。」

子曰：

「唯丘之聞諸萇弘，

亦若吾子之言是也。」

賓牟賈起，

免席而請曰：

「夫《武》之備戒之已久，

則既聞命矣。

敢問遲之遲而又久，

何也？」

子曰：

「居，

吾語汝。

夫樂者，

象成者也。

總干而山立，

武王之事也；

發揚蹈厲，

太公之志也；

武亂皆坐，

周召之治也。

且夫《武》，

始而北出，

再成而滅商，

三成而南，

四成而南國是疆，

五成而分陝，

周公左，

召公右，

六成復綴，

以崇天子，

夾振之而四伐，

盛威於中國也。

分夾而進，

事蚤濟也。

久立於綴，

以待諸侯之至也。

且夫女獨未聞牧野之語乎？

武王克殷反商，

未及下車，

而封黃帝之後於薊，

封帝堯之後於祝，

封帝舜之後於陳；

下車而封夏后氏之後於𣏌，

封殷之後於宋，

封王子比干之墓，

釋箕子之囚，

使之行商容而復其位。

庶民弛政，

庶士倍祿。

濟河而西，

馬散華山之陽而弗復乘；

牛散桃林之野而不復服；

車甲弢而藏之府庫而弗復用；

倒載干戈，

苞之以虎皮；

將率之士，

使為諸侯，

名之曰

『建櫜』：

然后天下知武王之不復用兵也。

散軍而郊射，

左射《貍首》，

右射《騶虞》，

而貫革之射息也；

裨冕搢笏，

而虎賁之士稅劍也；

祀乎明堂，

而民知孝；

朝覲，

然后諸侯知所以臣；

耕藉，

然后諸侯知所以敬：

五者天下之大教也。

食三老五更於太學，

天子袒而割牲，

執醬而饋，

執爵而酳，

冕而總干，

所以教諸侯之悌也。

若此，

則周道四達，

禮樂交通，

則夫《武》之遲久，

不亦宜乎？」

子貢見師乙而問焉，

曰：

「賜聞聲歌各有宜也，

如賜者宜何歌也？」

師乙曰：

「乙，

賤工也，

何足以問所宜。

請誦其所聞，

而吾子自執焉。

寬而靜，

柔而正者宜歌《頌》；

廣大而靜，

疏達而信者宜歌《大雅》；

恭儉而好禮者宜歌《小雅》；

正直清廉而謙者宜歌《風》；

肆直而慈愛者宜歌《商》；

溫良而能斷者宜歌《齊》。

夫歌者，

直己而陳德；

動己而天地應焉，

四時和焉，

星辰理焉，

萬物育焉。

故《商》者，

五帝之遺聲也，

商人志之，

故謂之《商》；

《齊》者，

三代之遺聲也，

齊人志之，

故謂之《齊》。

明乎《商》之詩者，

臨事而屢斷；

明乎《齊》之詩者，

見利而讓也。

臨事而屢斷，

勇也；

見利而讓，

義也。

有勇有義，

非歌孰能保此？

故歌者，

上如抗，

下如隊，

曲如折，

止如槀木，

居中矩，

句中鉤，

累累乎殷如貫珠。

故歌之為言也，

長言之也。

說之，

故言之；

言之不足，

故長言之；

長言之不足，

故嗟歎之；

嗟歎之不足，

故不知手之舞之足之蹈之。」

《子貢問樂》。

凡音由於人心，

天之與人有以相通，

如景之象形，

響之應聲。

故為善者天報之以福，

為惡者天與之以殃，

其自然者也。

故舜彈五弦之琴，

歌《南風》之詩而天治；

紂為朝歌北鄙之音，

身死國亡。

舜之道何弘也？

紂之道何隘也？

夫《南風》之詩者生長之音也，

舜樂好之，

樂與天地同意，

得萬國之驩心，

故天下治也。

夫朝歌者不時也，

北者敗也，

鄙者陋也，

紂樂好之，

與萬國殊心，

諸侯不附，

百姓不親，

天下畔之，

故身死國亡。

而衛靈公之時，

將之晉，

至於濮水之上舍。

夜半時聞鼓琴聲，

問左右，

皆對曰

「不聞」。

乃召師涓曰：

「吾聞鼓琴音，

問左右，

皆不聞。

其狀似鬼神，

為我聽而寫之。」

師涓曰：

「諾。」

因端坐援琴，

聽而寫之。

明日，

曰：

「臣得之矣，

然未習也，

請宿習之。」

靈公曰：

「可。」

因復宿。

明日，

報曰：

「習矣。」

即去之晉，

見晉平公。

平公置酒於施惠之臺。

酒酣，

靈公曰：

「今者來，

聞新聲，

請奏之。」

平公曰：

「可。」

即令師涓坐師曠旁，

授琴鼓之。

未終，

師曠撫而止之曰：

「此亡國之聲也，

不可遂。」

平公曰：

「何道出？」

師曠曰：

「師延所作也。

與紂為靡靡之樂，

武王伐紂，

師延東走，

自投濮水之中，

故聞此聲必於濮水之上，

先聞此聲者國削。」

平公曰：

「寡人所好者音也，

願遂聞之。」

師涓鼓而終之。

平公曰：

「音無此最悲乎？」

師曠曰：

「有。」

平公曰：

「可得聞乎？」

師曠曰：

「君德義薄，

不可以聽之。」

平公曰：

「寡人所好者音也，

願聞之。」

師曠不得已，

援琴而鼓之。

一奏之，

有玄鶴二八集乎廊門；

再奏之，

延頸而鳴，

舒翼而舞。

平公大喜，

起而為師曠壽。

反坐，

問曰：

「音無此最悲乎？」

師曠曰：

「有。

昔者黃帝以大合鬼神，

今君德義薄，

不足以聽之，

聽之將敗。」

平公曰：

「寡人老矣，

所好者音也，

願遂聞之。」

師曠不得已，

援琴而鼓之。

一奏之，

有白雲從西北起；

再奏之，

大風至而雨隨之，

飛廊瓦，

左右皆奔走。

平公恐懼，

伏於廊屋之閒。

晉國大旱，

赤地三年。

聽者或吉或凶。

夫樂不可妄興也。

太史公曰：

夫上古明王舉樂者，

非以娛心自樂，

快意恣欲，

將欲為治也。

正教者皆始於音，

音正而行正。

故音樂者，

所以動盪血脈，

通流精神而和正心也。

故宮動脾而和正聖，

商動肺而和正義，

角動肝而和正仁，

徵動心而和正禮，

羽動腎而和正智。

故樂所以內輔正心而外異貴賤也；

上以事宗廟，

下以變化黎庶也。

琴長八尺一寸，

正度也。

弦大者為宮，

而居中央，

君也。

商張右傍，

其餘大小相次，

不失其次序，

則君臣之位正矣。

故聞宮音，

使人溫舒而廣大；

聞商音，

使人方正而好義；

聞角音，

使人惻隱而愛人；

聞徵音，

使人樂善而好施；

聞羽音，

使人整齊而好禮。

夫禮由外入，

樂自內出。

故君子不可須臾離禮，

須臾離禮則暴慢之行窮外；

不可須臾離樂，

須臾離樂則姦邪之行窮內。

故樂音者，

君子之所養義也。

夫古者，

天子諸侯聽鐘磬未嘗離於庭，

卿大夫聽琴瑟之音未嘗離於前，

所以養行義而防淫佚也。

夫淫佚生於無禮，

故聖王使人耳聞《雅》《頌》之音，

目視威儀之禮，

足行恭敬之容，

口言仁義之道。

故君子終日言而邪辟無由入也。

3.3《律書第三》

王者制事立法，

物度軌則，

壹稟於六律，

六律為萬事根本焉。

其於兵械尤所重，

故云

「望敵知吉凶，

聞聲效勝負」，

百王不易之道也。

武王伐紂，

吹律聽聲，

推孟春以至于季冬，

殺氣相并，

而音尚宮。

同聲相從，

物之自然，

何足怪哉？

兵者，

聖人所以討彊暴，

平亂世，

夷險阻，

救危殆。

自含齒戴角之獸見犯則校，

而況於人懷好惡喜怒之氣？

喜則愛心生，

怒則毒螫加，

情性之理也。

昔黃帝有涿鹿之戰，

以定火災；

顓頊有共工之陳，

以平水害；

成湯有南巢之伐，

以殄夏亂。

遞興遞廢，

勝者用事，

所受於天也。

自是之後，

名士迭興，

晉用咎犯，

而齊用王子，

吳用孫武，

申明軍約，

賞罰必信，

卒伯諸侯，

兼列邦土，

雖不及三代之誥誓，

然身寵君尊，

當世顯揚，

可不謂榮焉？

豈與世儒闇於大較，

不權輕重，

猥云德化，

不當用兵，

大至君辱失守，

小乃侵犯削弱，

遂執不移等哉！

故教笞不可廢於家，

刑罰不可捐於國，

誅伐不可偃於天下，

用之有巧拙，

行之有逆順耳。

夏桀、

殷紂手搏豺狼，

足追四馬，

勇非微也；

百戰克勝，

諸侯懾服，

權非輕也。

秦二世宿軍無用之地，

連兵於邊陲，

力非弱也；

結怨匈奴，

絓禍於越，

勢非寡也。

及其威盡勢極，

閭巷之人為敵國。

咎生窮武之不知足，

甘得之心不息也。

高祖有天下，

三邊外畔；

大國之王雖稱蕃輔，

臣節未盡。

會高祖厭苦軍事，

亦有蕭、

張之謀，

故偃武一休息，

羈縻不備。

歷至孝文即位，

將軍陳武等議曰：

「南越、

朝鮮自全秦時內屬為臣子，

後且擁兵阻阸，

選蠕觀望。

高祖時天下新定，

人民小安，

未可復興兵。

今陛下仁惠撫百姓，

恩澤加海內，

宜及士民樂用，

征討逆黨，

以一封疆。」

孝文曰：

「朕能任衣冠，

念不到此。

會呂氏之亂，

功臣宗室共不羞恥，

誤居正位，

常戰戰慄慄，

恐事之不終。

且兵凶器，

雖克所願，

動亦秏病，

謂百姓遠方何？

又先帝知勞民不可煩，

故不以為意。

朕豈自謂能？

今匈奴內侵，

軍吏無功，

邊民父子荷兵日久，

朕常為動心傷痛，

無日忘之。

今未能銷距，

願且堅邊設候，

結和通使，

休寧北陲，

為功多矣。

且無議軍。」

故百姓無內外之繇，

得息肩於田畝，

天下殷富，

粟至十餘錢，

鳴雞吠狗，

煙火萬里，

可謂和樂者乎！

太史公曰：

文帝時，

會天下新去湯火，

人民樂業，

因其欲然，

能不擾亂，

故百姓遂安。

自年六七十翁亦未嘗至市井，

游敖嬉戲如小兒狀。

孔子所稱有德君子者邪！

《書》曰

「七正」，

二十八舍。

律曆，

天所以通五行八正之氣，

天所以成孰萬物也。

舍者，

日月所舍。

舍者，

舒氣也。

不周風居西北，

主殺生。

東壁居不周風東，

主辟生氣而東之。

至於營室。

營室者，

主營胎陽氣而產之。

東至于危。

危，垝也。

言陽氣之垝，

故曰危。

十月也，

律中應鍾。

應鍾者，

陽氣之應，

不用事也。

其於十二子為亥。

亥者，

該也。

言陽氣藏於下，

故該也。

廣莫風居北方。

廣莫者，

言陽氣在下，

陰莫陽廣大也，

故曰廣莫。

東至於虛。

虛者，

能實能虛，

言陽氣冬則宛藏於虛，

日冬至則一陰下藏，

一陽上舒，

故曰虛。

東至于須女。

言萬物變動其所，

陰陽氣未相離，

尚相胥如也，

故曰須女。

十一月也，

律中黃鍾。

黃鍾者，

陽氣踵黃泉而出也。

其於十二子為子。

子者，

滋也；

滋者，

言萬物滋於下也。

其於十母為壬癸。

壬之為言任也，

言陽氣任養萬物於下也。

癸之為言揆也，

言萬物可揆度，

故曰癸。

東至牽牛。

牽牛者，

言陽氣牽引萬物出之也。

牛者，

冒也，

言地雖凍，

能冒而生也。

牛者，

耕植種萬物也。

東至於建星。

建星者，

建諸生也。

十二月也，

律中大呂。

大呂者。

其於十二子為丑。

條風居東北，

主出萬物。

條之言條治萬物而出之，

故曰條風。

南至於箕。

箕者，

言萬物根棋，

故曰箕。

正月也，

律中泰蔟。

泰蔟者，

言萬物蔟生也，

故曰泰蔟。

其於十二子為寅。

寅言萬物始生螾然也，

故曰寅。

南至於尾，

言萬物始生如尾也。

南至於心，

言萬物始生有華心也。

南至於房。

房者，

言萬物門戶也，

至于門則出矣。

明庶風居東方。

明庶者，

明眾物盡出也。

二月也，

律中夾鍾。

夾鍾者，

言陰陽相夾廁也。

其於十二子為卯。

卯之為言茂也，

言萬物茂也。

其於十母為甲乙。

甲者，

言萬物剖符甲而出也；

乙者，

言萬物生軋軋也。

南至于氐。

氐者，

言萬物皆至也。

南至於亢。

亢者，

言萬物亢見也。

南至于角。

角者，

言萬物皆有枝格如角也。

三月也，

律中姑洗。

姑洗者，

言萬物洗生。

其於十二子為辰。

辰者，

言萬物之蜄也。

清明風居東南維，

主風吹萬物而西之。

至於軫。

軫者。

言萬物益大而軫軫然。

西至於翼。

翼者，

言萬物皆有羽翼也。

四月也，

律中中呂。

中呂者，

言萬物盡旅而西行也。

其於十二子為巳。

巳者，

言陽氣之已盡也。

西至于七星。

七星者，

陽數成於七，

故曰七星。

西至于張。

張者，

言萬物皆張也。

西至于注。

注者，

言萬物之始衰，

陽氣下注，

故曰注。

五月也，

律中蕤賓。

蕤賓者，

言陰氣幼少，

故曰蕤；

痿陽不用事，

故曰賓。

景風居南方。

景者，

言陽氣道竟，

故曰景風。

其於十二子為午。

午者，

陰陽交，

故曰午。

其於十母為丙丁。

丙者，

言陽道著明，

故曰丙；

丁者，

言萬物之丁壯也，

故曰丁。

西至于弧。

弧者，

言萬物之吳落且就死也。

西至于狼。

狼者，

言萬物可度量，

斷萬物，

故曰狼。

涼風居西南維，

主地。

地者，

沈奪萬物氣也。

六月也，

律中林鍾。

林鍾者，

言萬物就死氣林林然。

其於十二子為未。

未者，

言萬物皆成，

有滋味也。

北至於罰。

罰者，

言萬物氣奪可伐也。

北至於參。

參言萬物可參也，

故曰參。

七月也，

律中夷則。

夷則，

言陰氣之賊萬物也。

其於十二子為申。

申者，

言陰用事，

申賊萬物，

故曰申。

北至於濁。

濁者，

觸也，

言萬物皆觸死也，

故曰濁。

北至於留。

留者，

言陽氣之稽留也，

故曰留。

八月也，

律中南呂。

南呂者，

言陽氣之旅入藏也。

其於十二子為酉。

酉者，

萬物之老也，

故曰酉。

閶闔風居西方。

閶者，

倡也；

闔者，

藏也。

言陽氣道萬物，

闔黃泉也。

其於十母為庚辛。

庚者，

言陰氣庚萬物，

故曰庚；

辛者，

言萬物之辛生，

故曰辛。

北至於胃。

胃者，

言陽氣就藏，

皆胃胃也。

北至於婁。

婁者，

呼萬物且內之也。

北至於奎。

奎者，

主毒螫殺萬物也，

奎而藏之。

九月也，

律中無射。

無射者，

陰氣盛用事，

陽氣無餘也，

故曰無射。

其於十二子為戌。

戌者，

言萬物盡滅，

故曰戌。

律數：

九九八十一以為宮。

三分去一，

五十四以為徵。

三分益一，

七十二以為商。

三分去一，

四十八以為羽。

三分益一，

六十四以為角。

黃鍾長八寸七分一，

宮。大呂長七寸五分三分二。

太蔟長七寸十分二，

角。夾鍾長六寸七分三分一。

姑洗長六寸十分四，

羽。仲呂長五寸九分三分二，

徵。蕤賓長五寸六分三分二。

林鍾長五寸十分四，

角。夷則長五寸三分二，

商。南呂長四寸十分八，

徵。無射長四寸四分三分二。

應鍾長四寸二分三分二，

羽。

生鍾分：

子一分。

丑三分二。

寅九分八。

卯二十七分十六。

辰八十一分六十四。

巳二百四十三分一百二十八。

午七百二十九分五百一十二。

未二千一百八十七分一千二十四。

申六千五百六十一分四千九十六。

酉一萬九千六百八十三分八千一百九十二。

戌五萬九千四十九分三萬二千七百六十八。

亥十七萬七千一百四十七分六萬五千五百三十六。

生黃鍾術曰：

以下生者，

倍其實，

三其法。

以上生者，

四其實，

三其法。

上九，

商八，

羽七，

角六，

宮五，

徵九。

置一而九三之以為法。

實如法，

得長一寸。

凡得九寸，

命曰

「黃鍾之宮」。

故曰音始於宮，

窮於角；

數始於一，

終於十，

成於三；

氣始於冬至，

周而復生。

神生於無，

形成於有，

形然後數，

形而成聲，

故曰神使氣，

氣就形。

形理如類有可類。

或未形而未類，

或同形而同類，

類而可班，

類而可識。

聖人知天地識之別，

故從有以至未有，

以得細若氣，

微若聲。

然聖人因神而存之，

雖妙必效情，

核其華道者明矣。

非有聖心以乘聰明，

孰能存天地之神而成形之情哉？

神者，

物受之而不能知其去來，

故聖人畏而欲存之。

唯欲存之，

神之亦存。

其欲存之者，

故莫貴焉。

太史公曰：

在旋璣玉衡以齊七政，

即天地二十八宿。

十母，

十二子，

鍾律調自上古。

建律運曆造日度，

可據而度也。

合符節，

通道德，

即從斯之謂也。

3.4《曆書第四》

昔自在古，

曆建正作於孟春。

於時冰泮發蟄，

百草奮興，

秭鳺先滜。

物迺歲具，

生於東，

次順四時，

卒于冬分。

時雞三號，

卒明。

撫十二月節，

卒于丑。

日月成，

故明也。

明者孟也，

幽者幼也，

幽明者雌雄也。

雌雄代興，

而順至正之統也。

日歸于西，

起明於東；

月歸於東，

起明于西。

正不率天，

又不由人，

則凡事易壞而難成矣。

王者易姓受命，

必慎始初，

改正朔，

易服色，

推本天元，

順承厥意。

太史公曰：

神農以前尚矣。

蓋黃帝考定星曆，

建立五行，

起消息，

正閏餘，

於是有天地神祇物類之官，

是謂五官。

各司其序，

不相亂也。

民是以能有信，

神是以能有明德。

民神異業，

敬而不瀆，

故神降之嘉生，

民以物享，

災禍不生，

所求不匱。

少皞氏之衰也，

九黎亂德，

民神雜擾，

不可放物，

禍菑薦至，

莫盡其氣。

顓頊受之，

乃命南正重司天以屬神，

命火正黎司地以屬民，

使復舊常，

無相侵瀆。

其後三苗服九黎之德，

故二官咸廢所職，

而閏餘乖次，

孟陬殄滅，

攝提無紀，

曆數失序。

堯復遂重黎之後，

不忘舊者，

使復典之，

而立羲和之官。

明時正度，

則陰陽調，

風雨節，

茂氣至，

民無夭疫。

年耆禪舜，

申戒文祖，

云

「天之曆數在爾躬」。

舜亦以命禹。

由是觀之，

王者所重也。

夏正以正月，

殷正以十二月，

周正以十一月。

蓋三王之正若循環，

窮則反本。

天下有道，

則不失紀序；

無道，

則正朔不行於諸侯。

幽、

厲之後，

周室微，

陪臣執政，

史不記時，

君不告朔，

故疇人子弟分散，

或在諸夏，

或在夷狄，

是以其禨祥廢而不統。

周襄王二十六年閏三月，

而《春秋》非之。

先王之正時也，

履端於始，

舉正於中，

歸邪於終。

履端於始，

序則不愆；

舉正於中，

民則不惑；

歸邪於終，

事則不悖。

其後戰國並爭，

在於彊國禽敵，

救急解紛而已，

豈遑念斯哉！

是時獨有鄒衍，

明於五德之傳，

而散消息之分，

以顯諸侯。

而亦因秦滅六國，

兵戎極煩，

又升至尊之日淺，

未暇遑也。

而亦頗推五勝，

而自以為獲水德之瑞，

更名河曰

「德水」，

而正以十月，

色上黑。

然曆度閏餘，

未能睹其真也。

漢興，

高祖曰

「北畤待我而起」，

亦自以為獲水德之瑞。

雖明習曆及張蒼等，

咸以為然。

是時天下初定，

方綱紀大基，

高后女主，

皆未遑，

故襲秦正朔服色。

至孝文時，

魯人公孫臣以終始五德上書，

言

「漢得土德，

宜更元，

改正朔，

易服色。

當有瑞，

瑞黃龍見」。

事下丞相張蒼，

張蒼亦學律曆，

以為非是，

罷之。

其後黃龍見成紀，

張蒼自黜，

所欲論著不成。

而新垣平以望氣見，

頗言正曆服色事，

貴幸，

後作亂，

故孝文帝廢不復問。

至今上即位，

招致方士唐都，

分其天部；

而巴落下閎運算轉曆，

然後日辰之度與夏正同。

乃改元，

更官號，

封泰山。

因詔御史曰：

「乃者，

有司言星度之未定也，

廣延宣問，

以理星度，

未能詹也。

蓋聞昔者黃帝合而不死，

名察度驗，

定清濁，

起五部，

建氣物分數。

然蓋尚矣。

書缺樂弛，

朕甚閔焉。

朕唯未能循明也，

紬績日分，

率應水德之勝。

今日順夏至，

黃鐘為宮，

林鐘為徵，

太蔟為商，

南呂為羽，

姑洗為角。

自是以後，

氣復正，

羽聲復清，

名復正變，

以至子日當冬至，

則陰陽離合之道行焉。

十一月甲子朔旦冬至已詹，

其更以七年為太初元年。

年名

『焉逢攝提格』，

月名

『畢聚』，

日得甲子，

夜半朔旦冬至。」

曆術甲子篇

太初元年，

歲名

「焉逢攝提格」，

月名

「畢聚」，

日得甲子，

夜半朔旦冬至。

正北

十二

無大餘，

無小餘；

無大餘，

無小餘；

焉逢攝提格太初元年。

十二

大餘五十四，

小餘三百四十八；

大餘五，

小餘八；

端蒙單閼二年。

閏十三

大餘四十八，

小餘六百九十六；

大餘十，

小餘十六；

游兆執徐三年。

十二大餘十二，

小餘六百三；

大餘十五，

小餘二十四；

彊梧大荒落四年。

十二

大餘七，

小餘十一；

大餘二十一，

無小餘；

徒維敦牂天漢元年。

閏十三

大餘一，

小餘三百五十九；

大餘二十六，

小餘八；

祝犂協洽二年。

十二

大餘二十五，

小餘二百六十六；

大餘三十一，

小餘十六；

商橫涒灘三年。

十二

大餘十九，

小餘六百一十四；

大餘三十六，

小餘二十四；

昭陽作鄂四年。

閏十三

大餘十四，

小餘二十二；

大餘四十二，

無小餘；

橫艾淹茂太始元年。

十二

大餘三十七，

小餘八百六十九；

大餘四十七，

小餘八；

尚章大淵獻二年。

閏十三

大餘三十二，

小餘二百七十七；

大餘五十二，

小餘一十六；

焉逢困敦三年。

十二

大餘五十六，

小餘一百八十四；

大餘五十七，

小餘二十四；

端蒙赤奮若四年。

十二

大餘五十，

小餘五百三十二；

大餘三，

無小餘；

游兆攝提格征和元年。

閏十三

大餘四十四，

小餘八百八十；

大餘八，

小餘八；

彊梧單閼二年。

十二

大餘八，

小餘七百八十七；

大餘十三，

小餘十六；

徒維執徐三年。

十二

大餘三，

小餘一百九十五；

大餘十八，

小餘二十四；

祝犂大芒落四年。

閏十三

大餘五十七，

小餘五百四十三；

大餘二十四，

無小餘；

商橫敦牂後元元年。

十二

大餘二十一，

小餘四百五十；

大餘二十九，

小餘八；

昭陽汁洽二年。

閏十三

大餘十五，

小餘七百九十八；

大餘三十四，

小餘十六；

棋艾涒灘始元元年。

正西

十二

大餘三十九，

小餘七百五；

大餘三十九，

小餘二十四；

尚章作噩二年。

十二

大餘三十四，

小餘一百一十三；

大餘四十五，

無小餘；

焉逢淹茂三年。

閏十三

大餘二十八，

小餘四百六十一；

大餘五十，

小餘八；

端蒙大淵獻四年。

十二

大餘五十二，

小餘三百六十八；

大餘五十五，

小餘十六；

游兆困敦五年。

十二

大餘四十六，

小餘七百一十六；

無大餘，

小餘二十四；

彊梧赤奮若六年。

閏十三

大餘四十一，

小餘一百二十四；

大餘六，

無小餘；

徒維攝提格元鳳元年。

十二

大餘五，

小餘三十一；

大餘十一，

小餘八；

祝犂單閼二年。

十二

大餘五十九，

小餘三百七十九；

大餘十六，

小餘十六；

商橫執徐三年。

閏十三

大餘五十三，

小餘七百二十七；

大餘二十一，

小餘二十四；

昭陽大荒落四年。

十二

大餘十七，

小餘六百三十四；

大餘二十七，

無小餘；

橫艾敦牂五年。

閏十三

大餘十二，

小餘四十二；

大餘三十二，

小餘八；

尚章汁洽六年。

十二

大餘三十五，

小餘八百八十九，

大餘三十七，

小餘十六；

焉逢涒灘元平元年。

十二

大餘三十，

小餘二百九十七；

大餘四十二，

小餘二十四；

端蒙作噩本始元年。

閏十三

大餘二十四，

小餘六百四十五；

大餘四十八，

無小餘；

游兆閹茂二年。

十二

大餘四十八，

小餘五百五十二；

大餘五十三，

小餘八；

彊梧大淵獻三年。

十二

大餘四十二，

小餘九百；

大餘五十八，

小餘十六；

徒維困敦四年。

閏十三

大餘三十七，

小餘三百八；

大餘三，

小餘二十四；

祝犂赤奮若地節元年。

十二

大餘一，

小餘二百一十五；

大餘九，

無小餘；

商橫攝提格二年。

閏十三

大餘五十五，

小餘五百六十三；

大餘十四，

小餘八；

昭陽單閼三年。

正南

十二

大餘十九，

小餘四百七十；

大餘十九，

小餘十六；

橫艾執徐四年。

十二

大餘十三，

小餘八百一十八；

大餘二十四，

小餘二十四；

尚章大荒落元康元年。

閏十三

大餘八，

小餘二百二十六；

大餘三十，

無小餘；

焉逢敦牂二年。

十二

大餘三十二，

小餘一百三十三；

大餘三十五，

小餘八；

端蒙協洽三年。

十二

大餘二十六，

小餘四百八十一；

大餘四十，

小餘十六；

游兆涒灘四年。

閏十三

大餘二十，

小餘八百二十九；

大餘四十五，

小餘二十四；

彊梧作噩神雀元年。

十二

大餘四十四，

小餘七百三十六；

大餘五十一，

無小餘；

徒維淹茂二年。

十二

大餘三十九，

小餘一百四十四；

大餘五十六，

小餘八；

祝犂大淵獻三年。

閏十三

大餘三十三，

小餘四百九十二；

大餘一，

小餘十六；

商橫困敦四年。

十二

大餘五十七，

小餘三百九十九；

大餘六，

小餘二十四；

昭陽赤奮若五鳳元年。

閏十三

大餘五十一，

小餘七百四十七；

大餘十二，

無小餘；

橫艾攝提格二年。

十二

大餘十五，

小餘六百五十四；

大餘十七，

小餘八；

尚章單閼三年。

十二

大餘十，

小餘六十二；

大餘二十二，

小餘十六；

焉逢執徐四年。

閏十三

大餘四，

小餘四百一十；

大餘二十七，

小餘二十四；

端蒙大荒落甘露元年。

十二大餘二十八，

小餘三百一十七；

大餘三十三，

無小餘；

游兆敦牂二年。

十二

大餘二十二，

小餘六百六十五；

大餘三十八，

小餘八；

彊梧協洽三年。

閏十三

大餘十七，

小餘七十三；

大餘四十三，

小餘十六；

徒維涒灘四年。

十二

大餘四十，

小餘九百二十；

大餘四十八，

小餘二十四；

祝犂作噩黃龍元年。

閏十三

大餘三十五，

小餘三百二十八；

大餘五十四，

無小餘；

商橫淹茂初元元年。

正東

十二

大餘五十九，

小餘二百三十五；

大餘五十九，

小餘八；

昭陽大淵獻二年。

十二

大餘五十三，

小餘五百八十三；

大餘四，

小餘十六；

橫艾困敦三年。

閏十三

大餘四十七，

小餘九百三十一；

大餘九，

小餘二十四；

尚章赤奮若四年。

十二

大餘十一，

小餘八百三十八；

大餘十五，

無小餘；

焉逢攝提格五年。

十二

大餘六，

小餘二百四十六；

大餘二十，

小餘八；

端蒙單閼永光元年。

閏十三

無大餘，

小餘五百九十四；

大餘二十五，

小餘十六；

游兆執徐二年。

十二

大餘二十四，

小餘五百一；

大餘三十，

小餘二十四；

彊梧大荒落三年。

十二

大餘十八，

小餘八百四十九；

大餘三十六，

無小餘；

徒維敦牂四年。

閏十三

大餘十三，

小餘二百五十七；

大餘四十一，

小餘八；

祝犂協洽五年。

十二

大餘三十七，

小餘一百六十四；

大餘四十六，

小餘十六；

商橫涒灘建昭元年。

閏十三

大餘三十一，

小餘五百一十二；

大餘五十一，

小餘二十四；

昭陽作噩二年。

十二

大餘五十五，

小餘四百一十九；

大餘五十七，

無小餘；

橫艾閹茂三年。

十二

大餘四十九，

小餘七百六十七；

大餘二，

小餘八；

尚章大淵獻四年。

閏十三

大餘四十四，

小餘一百七十五；

大餘七，

小餘十六；

焉逢困敦五年。

十二

大餘八，

小餘八十二；

大餘十二，

小餘二十四；

端蒙赤奮若竟寧元年。

十二

大餘二，

小餘四百三十；

大餘十八，

無小餘；

游兆攝提格建始元年。

閏十三

大餘五十六，

小餘七百七十八；

大餘二十三，

小餘八；

彊梧單閼二年。

十二

大餘二十，

小餘六百八十五；

大餘二十八，

小餘十六；

徒維執徐三年。

閏十三

大餘十五，

小餘九十三；

大餘三十三，

小餘二十四；

祝犂大荒落四年。

右《曆書》：

大餘者，

日也。

小餘者，

月也。

端蒙者，

年名也。

支：丑名赤奮若，

寅名攝提格。

干：丙名游兆。

正北，

冬至加子時；

正西，

加酉時；

正南，

加午時；

正東，

加卯時。

3.5《天官書第五》

中宮天極星，

其一明者，

太一常居也；

旁三星三公，

或曰子屬。

後句四星，

末大星正妃，

餘三星後宮之屬也。

環之匡衛十二星，

藩臣。

皆曰紫宮。

前列直斗口三星，

隨北端兌，

若見若不，

曰陰德，

或曰天一。

紫宮左三星曰天槍，

右五星曰天棓，

後六星絕漢抵營室，

曰閣道。

北斗七星，

所謂

「旋、

璣、玉衡以齊七政」。

杓攜龍角，

衡殷南斗，

魁枕參首。

用昏建者杓；

杓，自華以西南。

夜半建者衡；

衡，殷中州河、

濟之閒。

平旦建者魁；

魁，海岱以東北也。

斗為帝車，

運于中央，

臨制四鄉。

分陰陽，

建四時，

均五行，

移節度，

定諸紀，

皆繫於斗。

斗魁戴匡六星曰文昌宮：

一曰上將，

二曰次將，

三曰貴相，

四曰司命，

五曰司中，

六曰司祿。

在斗魁中，

貴人之牢。

魁下六星，

兩兩相比者，

名曰三能。

三能色齊，

君臣和；

不齊，

為乖戾。

輔星明近，

輔臣親彊；

斥小，

疏弱。

杓端有兩星：

一內為矛，

招搖；

一外為盾，

天鋒。

有句圜十五星，

屬杓，

曰賤人之牢。

其牢中星實則囚多，

虛則開出。

天一、

槍、棓、

矛、盾動搖，

角大，

兵起。

東宮蒼龍，

房、心。

心為明堂，

大星天王，

前後星子屬。

不欲直，

直則天王失計。

房為府，

曰天駟。

其陰，

右驂。

旁有兩星曰衿；

北一星曰舝。

東北曲十二星曰旗。

旗中四星曰天市；

中六星曰市樓。

市中星眾者實；

其虛則秏。

房南眾星曰騎官。

左角，

李；右角，

將。大角者，

天王帝廷。

其兩旁各有三星，

鼎足句之，

曰攝提。

攝提者，

直斗杓所指，

以建時節，

故曰

「攝提格」。

亢為疏廟，

主疾。

其南北兩大星，

曰南門。

氐為天根，

主疫。

尾為九子，

曰君臣；

斥絕，

不和。

箕為敖客，

曰口舌。

火犯守角，

則有戰。

房、心，

王者惡之也。

南宮朱鳥，

權、衡。

衡，太微，

三光之廷。

匡衛十二星，

藩臣：

西，將；

東，相；

南四星，

執法；

中，端門；

門左右，

掖門。

門內六星，

諸侯。

其內五星，

五帝坐。

後聚一十五星，

蔚然，

曰郎位；

傍一大星，

將位也。

月、五星順入，

軌道，

司其出，

所守，

天子所誅也。

其逆入，

若不軌道，

以所犯命之；

中坐，

成形，

皆群下從謀也。

金、火尤甚。

廷藩西有隋星五，

曰少微，

士大夫。

權，軒轅。

軒轅，

黃龍體。

前大星，

女主象；

旁小星，

御者後宮屬。

月、五星守犯者，

如衡占。

東井為水事。

其西曲星曰鉞。

鉞北，

北河；

南，南河；

兩河、

天闕閒為關梁。

輿鬼，

鬼祠事；

中白者為質。

火守南北河，

兵起，

穀不登。

故德成衡，

觀成潢，

傷成鉞，

禍成井，

誅成質。

柳為鳥注，

主木草。

七星，

頸，為員官，

主急事。

張，素，

為廚，

主觴客。

翼為羽翮，

主遠客。

軫為車，

主風。

其旁有一小星，

曰長沙，

星星不欲明；

明與四星等，

若五星入軫中，

兵大起。

軫南眾星曰天庫樓；

庫有五車。

車星角若益眾，

及不具，

無處車馬。

西宮咸池，

曰天五潢。

五潢，

五帝車舍。

火入，

旱；金，

兵；水，

水。中有三柱；

柱不具，

兵起。

奎曰封豕，

為溝瀆。

婁為聚眾。

胃為天倉。

其南眾星曰廥積。

昴曰髦頭，

胡星也，

為白衣會。

畢曰罕車，

為邊兵，

主弋獵。

其大星旁小星為附耳。

附耳搖動，

有讒亂臣在側。

昴、畢閒為天街。

其陰，

陰國；

陽，陽國。

參為白虎。

三星直者，

是為衡石。

下有三星，

兌，曰罰，

為斬艾事。

其外四星，

左右肩股也。

小三星隅置，

曰觜觿，

為虎首，

主葆旅事。

其南有四星，

曰天廁。

廁下一星，

曰天矢。

矢黃則吉；

青、白、

黑，凶。

其西有句曲九星，

三處羅：

一曰天旗，

二曰天苑，

三曰九游。

其東有大星曰狼。

狼角變色，

多盜賊。

下有四星曰弧，

直狼。

狼比地有大星，

曰南極老人。

老人見，

治安；

不見，

兵起。

常以秋分時候之于南郊。

附耳入畢中，

兵起。

北宮玄武，

虛、危。

危為蓋屋；

虛為哭泣之事。

其南有眾星，

曰羽林天軍。

軍西為壘，

或曰鉞。

旁有一大星為北落。

北落若微亡，

軍星動角益希，

及五星犯北落，

入軍，

軍起。

火、金、

水尤甚：

火，軍憂；

水，水患；

木、土，

軍吉。

危東六星，

兩兩相比，

曰司空。

營室為清廟，

曰離宮、

閣道。

漢中四星，

曰天駟。

旁一星，

曰王良。

王良策馬，

車騎滿野。

旁有八星，

絕漢，

曰天潢。

天潢旁，

江星。

江星動，

人涉水。

杵、

臼四星，

在危南。

匏瓜，

有青黑星守之，

魚鹽貴。

南斗為廟，

其北建星。

建星者，

旗也。

牽牛為犧牲。

其北河鼓。

河鼓大星，

上將；

左右，

左右將。

婺女，

其北織女。

織女，

天女孫也。

察日、

月之行以揆歲星順逆。

曰東方木，

主春，

日甲乙。

義失者，

罰出歲星。

歲星贏縮，

以其舍命國。

所在國不可伐，

可以罰人。

其趨舍而前曰贏，

退舍曰縮。

贏，其國有兵不復；

縮，其國有憂，

將亡，

國傾敗。

其所在，

五星皆從而聚於一舍，

其下之國可以義致天下。

以攝提格歲：

歲陰左行在寅，

歲星右輔居丑。

正月，

與斗、

牽牛晨出東方，

名曰監德。

色蒼蒼有光。

其失次，

有應見柳。

歲早，

水；晚，

旱。

歲星出，

東行十二度，

百日而止，

反逆行；

逆行八度，

百日，

復東行。

歲行三十度十六分度之七，

率日行十二分度之一，

十二歲而周天。

出常東方，

以晨；

入於西方，

用昏。

單閼歲：

歲陰在卯，

星居子。

以二月與婺女、

虛、危晨出，

曰降入。

大有光。

其失次，

有應見張。

其歲大水。

執徐歲：

歲陰在辰，

星居亥。

以三月與營室、

東壁晨出，

曰青章。

青青甚章。

其失次，

有應見軫。

歲早，

旱；晚，

水。

大荒駱歲：

歲陰在巳，

星居戌。

以四月與奎、

婁晨出，

曰跰踵。

熊熊赤色，

有光。

其失次，

有應見亢。

敦牂歲：

歲陰在午，

星居酉。

以五月與胃、

昴、畢晨出，

曰開明。

炎炎有光。

偃兵；

唯利公王，

不利治兵。

其失次，

有應見房。

歲早，

旱；晚，

水。

叶洽歲：

歲陰在未，

星居申。

以六月與觜觿、

參晨出，

曰長列。

昭昭有光。

利行兵。

其失次，

有應見箕。

涒灘歲：

歲陰在申，

星居未。

以七月與東井、

輿鬼晨出，

曰大音。

昭昭白。

其失次，

有應見牽牛。

作鄂歲：

歲陰在酉，

星居午。

以八月與柳、

七星、

張晨出，

曰長王。

作作有芒。

國其昌，

熟穀。

其失次，

有應見危。

有旱而昌，

有女喪，

民疾。

閹茂歲：

歲陰在戌，

星居巳。

以九月與翼、

軫晨出，

曰天睢。

白色大明。

其失次，

有應見東壁。

歲水，

女喪。

大淵獻歲：

歲陰在亥，

星居辰。

以十月與角、

亢晨出，

曰大章。

蒼蒼然，

星若躍而陰出旦，

是謂

「正平」。

起師旅，

其率必武；

其國有德，

將有四海。

其失次，

有應見婁。

困敦歲：

歲陰在子，

星居卯。

以十一月與氐、

房、心晨出，

曰天泉。

玄色甚明。

江池其昌，

不利起兵。

其失次，

有應見昂。

赤奮若歲：

歲陰在丑，

星居寅。

以十二月與尾、

箕晨出，

曰天晧。

黫然黑色甚明。

其失次，

有應見參。

當居不居，

居之又左右搖，

未當去去之，

與他星會，

其國凶。

所居久，

國有德厚。

其角動，

乍小乍大，

若色數變，

人主有憂。

其失次舍以下，

進而東北，

三月生天棓，

長四丈，

末兌。

進而東南，

三月生彗星，

長二丈，

類彗。

退而西北，

三月生天欃，

長四丈，

末兌。

退而西南，

三月生天槍，

長數丈，

兩頭兌。

謹視其所見之國，

不可舉事用兵。

其出如浮如沈，

其國有土功；

如沈如浮，

其野亡。

色赤而有角，

其所居國昌。

迎角而戰者，

不勝。

星色赤黃而沈，

所居野大穰。

色青白而赤灰，

所居野有憂。

歲星入月，

其野有逐相；

與太白鬭，

其野有破軍。

歲星一曰攝提，

曰重華，

曰應星，

曰紀星。

營室為清廟，

歲星廟也。

察剛氣以處熒惑。

曰南方火，

主夏，

日丙、

丁。禮失，

罰出熒惑，

熒惑失行是也。

出則有兵，

入則兵散。

以其舍命國。

熒惑為勃亂，

殘賊、

疾、喪、

饑、兵。

反道二舍以上，

居之，

三月有殃，

五月受兵，

七月半亡地，

九月太半亡地。

因與俱出入，

國絕祀。

居之，

殃還至，

雖大當小；

久而至，

當小反大。

其南為丈夫喪，

北為女子喪。

若角動繞環之，

及乍前乍後，

左右，

殃益大。

與他星鬭，

光相逮，

為害；

不相逮，

不害。

五星皆從而聚于一舍，

其下國可以禮致天下。

法，

出東行十六舍而止；

逆行二舍；

六旬，

復東行，

自所止數十舍，

十月而入西方；

伏行五月，

出東方。

其出西方曰

「反明」，

主命者惡之。

東行急，

一日行一度半。

其行東、

西、南、

北疾也。

兵各聚其下；

用戰，

順之勝，

逆之敗。

熒惑從太白，

軍憂；

離之，

軍卻。

出太白陰，

有分軍；

行其陽，

有偏將戰。

當其行，

太白逮之，

破軍殺將。

其入守犯太微、

軒轅、

營室，

主命惡之。

心為明堂，

熒惑廟也。

謹候此。

曆斗之會以定填星之位。

曰中央土，

主季夏，

日戊、

己，黃帝，

主德，

女主象也。

歲填一宿，

其所居國吉。

未當居而居，

若已去而復還，

還居之，

其國得土，

不乃得女。

若當居而不居，

既已居之，

又西東去，

其國失土，

不乃失女，

不可舉事用兵。

其居久，

其國福厚；

易，福薄。

其一名曰地侯，

主歲。

歲行十三度百十二分度之五，

日行二十八分度之一，

二十八歲周天。

其所居，

五星皆從而聚于一舍，

其下之國，

可以重致天下。

禮、德、

義、殺、

刑盡失，

而填星乃為之動搖。

贏，

為王不寧；

其縮，

有軍不復。

填星，

其色黃，

九芒，

音曰黃鍾宮。

其失次上二三宿曰贏，

有主命不成，

不乃大水。

失次下二三宿曰縮，

有后戚，

其歲不復，

不乃天裂若地動。

斗為文太室，

填星廟，

天子之星也。

木星與土合，

為內亂，

饑，主勿用戰，

敗；水則變謀而更事；

火為旱；

金為白衣會若水。

金在南曰牝牡，

年穀熟。

金在北，

歲偏無。

火與水合為焠，

與金合為鑠，

為喪，

皆不可舉事，

用兵大敗。

土為憂，

主孼卿；

大饑，

戰敗，

為北軍，

軍困，

舉事大敗。

土與水合，

穰而擁閼，

有覆軍，

其國不可舉事。

出，亡地；

入，得地。

金為疾，

為內兵，

亡地。

三星若合，

其宿地國外內有兵與喪，

改立公王。

四星合，

兵喪並起，

君子憂，

小人流。

五星合，

是為易行，

有德，

受慶，

改立大人，

掩有四方，

子孫蕃昌；

無德，

受殃若亡。

五星皆大，

其事亦大；

皆小，

事亦小。

蚤出者為贏，

贏者為客。

晚出者為縮，

縮者為主人。

必有天應見於杓星。

同舍為合。

相陵為鬭，

七寸以內必之矣。

五星色白圜，

為喪旱；

赤圜，

則中不平，

為兵；

青圜，

為憂水；

黑圜，

為疾，

多死；

黃圜，

則吉。

赤角犯我城，

黃角地之爭，

白角哭泣之聲，

青角有兵憂，

黑角則水。

意，行窮兵之所終。

五星同色，

天下偃兵，

百姓寧昌。

春風秋雨，

冬寒夏暑，

動搖常以此。

填星出百二十日而逆西行，

西行百二十日反東行。

見三百三十日而入，

入三十日復出東方。

太歲在甲寅，

鎮星在東壁，

故在營室。

察日行以處位太白。

曰西方，

秋，日庚、

辛，主殺。

殺失者，

罰出太白。

太白失行，

以其舍命國。

其出行十八舍二百四十日而入。

入東方，

伏行十一舍百三十日；

其人西方，

伏行三舍十六日而出。

當出不出，

當入不入，

是謂失舍，

不有破軍，

必有國君之篡。

其紀上元，

以攝提格之歲，

與營室晨出東方，

至角而入；

與營室夕出西方，

至角而入；

與角晨出，

入畢，；

與角夕出，

入畢；

與畢晨出，

入箕；

與畢夕出，

入箕；

與箕晨出，

入柳；

與箕夕出，

入柳；

與柳晨出，

入營室；

與柳夕出，

入營室。

凡出入東西各五，

為八歲，

二百二十日，

復與營室晨出東方。

其大率，

歲一周天。

其始出東方，

行遲，

率日半度，

一百二十日，

必逆行一二舍；

上極而反，

東行，

行日一度半，

一百二十日入。

其庳，

近日，

曰明星，

柔；高，

遠日，

曰大囂，

剛。其始出西方，

行疾，

率日一度半，

百二十日；

上極而行遲，

日半度，

百二十日，

旦入，

必逆行一二舍而入。

其庳，

近日，

曰大白，

柔；高，

遠日，

曰大相，

剛。出以辰、

戌，入以丑、

未。

當出不出，

未當入而入，

天下偃兵，

兵在外，

入。未當出而出，

當入而不入，

天下起兵，

有破國。

其當期出也，

其國昌。

其出東為東，

入東為北方；

出西為西，

入西為南方。

所居久，

其鄉利；

易，其鄉凶。

出西至東，

正西國吉。

出東至西，

正東國吉。

其出不經天；

經天，

天下革政。

小以角動，

兵起。

始出大，

後小，

兵弱；

出小，

後大，

兵強。

出高，

用兵深吉，

淺凶；

庳，淺吉，

深凶。

日方南金居其南，

日方北金居其北，

曰贏，

侯王不寧，

用兵進吉退凶。

日方南金居其北，

日方北金居其南，

曰縮，

侯王有憂，

用兵退吉進凶。

用兵象太白：

太白行疾，

疾行；

遲，遲行。

角，敢戰。

動搖躁，

躁。圜以靜，

靜。順角所指，

吉；反之，

皆凶。

出則出兵，

入則入兵。

赤角，

有戰；

白角，

有喪；

黑圜角，

憂，有水事；

青圜小角，

憂，有木事；

黃圜和角，

有土事，

有年。

其已出三日而復，

有微入，

入三乃復盛出，

是謂耎，

其下國有軍敗將北。

其已入三日又復微出，

出三日而復盛入，

其下國有憂；

師有糧食兵革，

遺人用之；

卒雖眾，

將為人虜。

其出西失行，

外國敗；

其出東失行，

中國敗。

其色大圜黃滜，

可為好事；

其圜大赤，

兵盛不戰。

太白白，

比狼；

赤，比心；

黃，比參左肩；

蒼，比參右肩；

黑，比奎大星。

五星皆從太白而聚乎一舍，

其下之國可以兵從天下。

居實，

有得也；

居虛，

無得也。

行勝色，

色勝位，

有位勝無位，

有色勝無色，

行得盡勝之。

出而留桑榆閒，

疾其下國。

上而疾，

未盡其日，

過參天，

疾其對國。

上復下，

下復上，

有反將。

其入月，

將僇。

金、木星合，

光，其下戰不合，

兵雖起而不鬭；

合相毀，

野有破軍。

出西方，

昏而出陰，

陰兵彊；

暮食出，

小弱；

夜半出，

中弱；

雞鳴出，

大弱：

是謂陰陷於陽。

其在東方，

乘明而出陽，

陽兵之彊；

雞鳴出，

小弱；

夜半出，

中弱；

昏出，

大弱：

是謂陽陷於陰。

犬白伏也，

以出兵，

兵有殃。

其出卯南，

南勝北方；

出卯北，

北勝南方；

正在卯，

東國利。

出酉北，

北勝南方；

出酉南，

南勝北方；

正在酉，

西國勝。

其與列星相犯，

小戰；

五星，

大戰。

其相犯，

太白出其南，

南國敗；

出其北，

北國敗。

行疾，

武；不行，

文。色白五芒，

出蚤為月蝕，

晚為天夭及彗星，

將發其國。

出東為德，

舉事左之迎之，

吉。出西為刑，

舉事右之背之，

吉。反之皆凶。

太白光見景，

戰勝。

晝見而經天，

是謂爭明，

彊國弱，

小國彊，

女主昌。

亢為疏廟，

太白廟也。

太白，

大臣也，

其號上公。

其他名殷星、

太正、

營星、

觀星、

宮星、

明星、

大衰、

大澤、

終星、

大相、

天浩、

序星、

月緯。

大司馬位謹候此。

察日辰之會，

以治辰星之位。

曰北方水，

太陰之精，

主冬，

日壬、

癸。刑失者，

罰出辰星，

以其宿命國。

是正四時：

仲春春分，

夕出郊奎、

婁、胃東五舍，

為齊；

仲夏夏至，

夕出郊東井、

輿鬼、

柳東七舍，

為楚；

仲秋秋分，

夕出郊角、

亢、氐、

房東四舍，

為漢；

仲冬冬至，

晨出郊東方，

與尾、

箕、斗、

牽牛俱西，

為中國。

其出入常以辰、

戌、丑、

未。

其蚤，

為月蝕；

晚，為彗星及天夭。

其時宜效不效為失，

追兵在外不戰。

一時不出，

其時不和；

四時不出，

天下大饑。

其當效而出也，

色白為旱，

黃為五穀熟，

赤為兵，

黑為水。

出東方，

大而白，

有兵於外，

解。常在東方，

其赤，

中國勝；

其西而赤，

外國利。

無兵於外而赤，

兵起。

其與太白俱出東方，

皆赤而角，

外國大敗，

中國勝；

其與太白俱出西方，

皆赤而角，

外國利。

五星分天之中，

積于東方，

中國利；

積于西方，

外國用兵者利。

五星皆從辰星而聚于一舍，

其所舍之國可以法致天下。

辰星不出，

太白為客，

其出，

太白為主。

出而與太白不相從，

野雖有軍，

不戰。

出東方，

太白出西方；

若出西方，

太白出東方，

為格，

野雖有兵不戰。

失其時而出，

為當寒反溫，

當溫反寒。

當出不出，

是謂擊卒，

兵大起。

其入太白中而上出，

破軍殺將，

客軍勝；

下出，

客亡地。

辰星來抵太白，

太白不去，

將死。

正旗上出，

破軍殺將，

客勝；

下出，

客亡地。

視旗所指，

以命破軍。

其繞環太白，

若與鬭，

大戰，

客勝。

兔過太白，

閒可椷劍，

小戰，

客勝。

兔居太白前，

軍罷；

出太白左，

小戰；

摩太白，

有數萬人戰，

主人吏死；

出太白右，

去三尺，

軍急約戰。

青角，

兵憂；

黑角，

水。赤行窮兵之所終。

兔七命，

曰小正、

辰星、

天欃、

安周星、

細爽、

能星、

鉤星。

其色黃而小，

出而易處，

天下之文變而不善矣。

兔五色，

青圜憂，

白圜喪，

赤圜中不平，

黑圜吉。

赤角犯我城，

黃角地之爭，

白角號泣之聲。

其出東方，

行四舍四十八日，

其數二十日，

而反入于東方；

其出西方，

行四舍四十八日，

其數二十日，

而反入于西方。

其一候之營室、

角、畢、

箕、柳。

出房、

心閒，

地動。

辰星之色：

春，青黃；

夏，赤白；

秋，青白，

而歲熟；

冬，黃而不明。

即變其色，

其時不昌。

春不見，

大風，

秋則不實。

夏不見，

有六十日之旱，

月蝕。

秋不見，

有兵，

春則不生。

冬不見，

陰雨六十日，

有流邑，

夏則不長。

角、

亢、氐，

兗州。

房、心，

豫州。

尾、箕，

幽州。

斗，江、

湖。牽牛，

婺女，

楊州。

虛、危，

青州。

營室至東壁，

并州。

奎、婁、

胃，徐州。

昴、畢，

冀州。

觜觿、

參，益州。

東井、

輿鬼，

雍州。

柳、七星、

張，三河。

翼、軫，

荊州。

七星為員官，

辰星廟，

蠻夷星也。

兩軍相當，

日暈；

暈等，

力鈞；

厚長大，

有勝，

薄短小，

無勝。

重抱大破無。

抱為和，

背為不和，

為分離相去。

直為自立，

立侯王；

破軍殺將。

負且戴，

有喜。

圍在中，

中勝；

在外，

外勝。

青外赤中，

以和相去；

赤外青中，

以惡相去。

氣暈先至而後去，

居軍勝。

先至先去，

前利後病；

後至後去，

前病後；

利後至先去，

前後皆病，

居軍不勝。

見而去，

其發疾，

雖勝無功。

見半日以上，

功大。

白虹屈短，

上下兌，

有者下大流血。

日暈制勝，

近期三十日，

遠期六十日。

其食，

食所不利；

復生，

生所利；

而食益盡，

為主位。

以其直及日所宿，

加以日時，

用命其國也。

月行中道，

安寧和平。

陰閒，

多水，

陰事。

外北三尺，

陰星。

北三尺，

太陰，

大水，

兵。陽閒，

驕恣。

陽星，

多暴獄。

太陽，

大旱喪也。

角、天門，

十月為四月，

十一月為五月，

十二月為六月，

水發，

近三尺，

遠五尺。

犯四輔，

輔臣誅。

行南北河，

以陰陽言，

旱水兵喪。

月蝕歲星，

其宿地，

饑若亡。

熒惑也亂，

填星也下犯上，

太白也彊國以戰敗，

辰星也女亂。

蝕大角，

主命者惡之；

心，則為內賊亂也；

列星，

其宿地憂。

月食始日，

五月者六，

六月者五，

五月復六，

六月者一，

而五月者五，

凡百一十三月而復始。

故月蝕，

常也；

日蝕，

為不臧也。

甲、乙，

四海之外，

日月不占。

丙、丁，

江、淮、

海岱也。

戊、己，

中州、

河、濟也。

庚、辛，

華山以西。

壬、癸，

恆山以北。

日蝕，

國君；

月蝕，

將相當之。

國皇星，

大而赤，

狀類南極。

所出，

其下起兵，

兵彊；

其衝不利。

昭明星，

大而白，

無角，

乍上乍下。

所出國，

起兵，

多變。

五殘星，

出正東東方之野。

其星狀類辰星，

去地可六丈。

大賊星，

出正南南方之野。

星去地可六丈，

大而赤，

數動，

有光。

司危星，

出正西西方之野。

星去地可六丈，

大而白，

類太白。

獄漢星，

出正北北方之野。

星去地可六丈，

大而赤，

數動，

察之中青。

此四野星所出，

出非其方，

其下有兵，

衝不利。

四填星，

所出四隅，

去地可四丈。

地維咸光，

亦出四隅，

去地可三丈，

若月始出。

所見，

下有亂；

亂者亡，

有德者昌。

燭星，

狀如太白，

其出也不行。

見則滅。

所燭者，

城邑亂。

如星非星，

如雲非雲，

命曰歸邪。

歸邪出，

必有歸國者。

星者，

金之散氣，

其本曰火。

星眾，

國吉；

少則凶。

漢者，

亦金之散氣，

其本曰水。

漢，星多，

多水，

少則旱，

其大經也。

天鼓，

有音如雷非雷，

音在地而下及地。

其所往者，

兵發其下。

天狗，

狀如大奔星，

有聲，

其下止地，

類狗。

所墮及，

望之如火光炎炎衝天。

其下圜如數頃田處，

上兌者則有黃色，

千里破軍殺將。

格澤星者，

如炎火之狀。

黃白，

起地而上。

下大，

上兌。

其見也，

不種而穫；

不有土功，

必有大害。

蚩尤之旗，

類彗而後曲，

象旗。

見則王者征伐四方。

旬始，

出於北斗旁，

狀如雄雞。

其怒，

青黑，

象伏鼈。

枉矢，

類大流星，

蛇行而倉黑，

望之如有毛羽然。

長庚，

如一匹布著天。

此星見，

兵起。

星墜至地，

則石也。

河、濟之閒，

時有墜星。

天精而見景星。

景星者，

德星也。

其狀無常，

常出於有道之國。

凡望雲氣，

仰而望之，

三四百里；

平望，

在桑榆上，

千餘二千里；

登高而望之，

下屬地者三千里。

雲氣有獸居上者，

勝。

自華以南，

氣下黑上赤。

嵩高、

三河之郊，

氣正赤。

恆山之北，

氣下黑上青。

勃、碣、

海、岱之閒，

氣皆黑。

江、淮之閒，

氣皆白。

徒氣白。

土功氣黃。

車氣乍高乍下，

往往而聚。

騎氣卑而布。

卒氣摶。

前卑而後高者，

疾；前方而後高者，

兌；後兌而卑者，

卻。其氣平者其行徐。

前高而後卑者，

不止而反。

氣相遇者，

卑勝高，

兌勝方。

氣來卑而循車通者，

不過三四日，

去之五六里見。

氣來高七八尺者，

不過五六日，

去之十餘里見。

氣來高丈餘二丈者，

不過三四十日，

去之五六十里見。

稍雲精白者，

其將悍，

其士怯。

其大根而前絕遠者，

當戰。

青白，

其前低者，

戰勝；

其前赤而仰者，

戰不勝。

陣雲如立垣。

杼雲類杼。

軸雲摶兩端兌。

杓雲如繩者，

居前亙天，

其半半天。

其蛪者類闕旗故。

鉤雲句曲。

諸此雲見，

以五色合占。

而澤摶密，

其見動人，

乃有占；

兵必起，

合鬭其直。

王朔所候，

決於日旁。

日旁雲氣，

人主象。

皆如其形以占。

故北夷之氣如群畜穹閭，

南夷之氣類舟船幡旗。

大水處，

敗軍場，

破國之虛，

下有積錢，

金寶之上，

皆有氣，

不可不察。

海旁蜄氣象樓臺；

廣野氣成宮闕然。

雲氣各象其山川人民所聚積。

故候息秏者，

入國邑，

視封疆田疇之正治，

城郭室屋門戶之潤澤，

次至車服畜產精華。

實息者，

吉；虛秏者，

凶。

若煙非煙，

若雲非雲，

郁郁紛紛，

蕭索輪囷，

是謂卿雲。

卿雲，

喜氣也。

若霧非霧，

衣冠而不濡，

見則其域被甲而趨。

夫雷電、

蝦虹、

辟歷、

夜明者，

陽氣之動者也，

春夏則發，

秋冬則藏，

故候者無不司之。

天開縣物，

地動坼絕。

山崩及徙，

川塞谿垘；

水澹地長，

澤竭見象。

城郭門閭，

閨臬槀枯；

宮廟邸第，

人民所次。

謠俗車服，

觀民飲食。

五穀草木，

觀其所屬。

倉府廄庫，

四通之路。

六畜禽獸，

所產去就；

魚鼈鳥鼠，

觀其所處。

鬼哭若呼，

其人逢俉。

化言，

誠然。

凡候歲美惡，

謹候歲始。

歲始或冬至日，

產氣始萌。

臘明日，

人眾卒歲，

一會飲食，

發陽氣，

故曰初歲。

正月旦，

王者歲首；

立春日，

四時之始也。

四始者，

候之日。

而漢魏鮮集臘明正月旦決八風。

風從南方來，

大旱；

西南，

小旱；

西方，

有兵；

西北，

戎菽為，

小雨，

趣兵；

北方，

為中歲；

東北，

為上歲；

東方，

大水；

東南，

民有疾疫，

歲惡。

故八風各與其衝對，

課多者為勝。

多勝少，

久勝亟，

疾勝徐。

旦至食，

為麥；

食至日昳，

為稷；

昳至餔，

為黍；

餔至下餔，

為菽；

下餔至日入，

為麻。

欲終日有雲，

有風，

有日。

日當其時者，

深而多實；

無雲有風日，

當其時，

淺而多實；

有雲風，

無日，

當其時，

深而少實；

有日，

無雲，

不風，

當其時者稼有敗。

如食頃，

小敗；

熟五斗米頃；

大敗。

則風復起，

有雲，

其稼復起。

各以其時用雲色占種所宜。

其雨雪若寒，

歲惡。

是日光明，

聽都邑人民之聲。

聲宮，

則歲善，

吉；商，

則有兵；

徵，旱；

羽，水；

角，歲惡。

或從正月旦比數雨。

率日食一升，

至七升而極；

過之，

不占。

數至十二日，

日直其月，

占水旱。

為其環域千里內占，

則為天下候，

竟正月。

月所離列宿，

日、風、

雲，占其國。

然必察太歲所在。

在金，

穰；水，

毀；木，

饑；火，

旱。此其大經也。

正月上甲，

風從東方，

宜蠶；

風從西方，

若旦黃雲，

惡。

冬至短極，

縣土炭，

炭動，

鹿解角，

蘭根出，

泉水躍，

略以知日至，

要決晷景。

歲星所在，

五穀逢昌。

其對為衝，

歲乃有殃。

太史公曰：

自初生民以來，

世主曷嘗不曆日月星辰？

及至五家、

三代，

紹而明之，

內冠帶，

外夷狄，

分中國為十有二州，

仰則觀象於天，

俯則法類於地。

天則有日月，

地則有陰陽。

天有五星，

地有五行。

天則有列宿，

地則有州域。

三光者，

陰陽之精，

氣本在地，

而聖人統理之。

幽厲以往，

尚矣。

所見天變，

皆國殊窟穴，

家占物怪，

以合時應，

其文圖籍禨祥不法。

是以孔子論六經，

紀異而說不書。

至天道命，

不傳；

傳其人，

不待告；

告非其人，

雖言不著。

昔之傳天數者：

高辛之前，

重、黎；

於唐、

虞，羲、

和；有夏，

昆吾；

殷商，

巫咸；

周室，

史佚、

萇弘；

於宋，

子韋；

鄭則裨竈；

在齊，

甘公；

楚，唐眛；

趙，尹皋；

魏，石申。

夫天運，

三十歲一小變，

百年中變，

五百載大變；

三大變一紀，

三紀而大備：

此其大數也。

為國者必貴三五。

上下各千歲，

然后天人之際續備。

太史公推古天變，

未有可考于今者。

蓋略以春秋二百四十二年之閒，

月蝕三十六，

彗星三見，

宋襄公時星隕如雨。

天子微，

諸侯力政，

五伯代興，

更為主命。

自是之後，

眾暴寡，

大并小。

秦、楚、

吳、越，

夷狄也，

為彊伯。

田氏篡齊，

三家分晉，

並為戰國。

爭於攻取，

兵革更起，

城邑數屠，

因以饑饉疾疫焦苦，

臣主共憂患，

其察禨祥候星氣尤急。

近世十二諸侯七國相王，

言從衡者繼踵，

而皋、

唐、甘、

石因時務論其書傳，

故其占驗淩雜米鹽。

二十八舍主十二州，

斗秉兼之，

所從來久矣。

秦之疆也，

候在太白，

占於狼、

弧。吳、

楚之疆，

候在熒惑，

占於鳥衡。

燕、齊之疆，

候在辰星，

占於虛、

危。宋、

鄭之疆，

候在歲星，

占於房、

心。晉之疆，

亦候在辰星，

占於參罰。

及秦并吞三晉、

燕、代，

自河山以南者中國。

中國於四海內則在東南，

為陽；

陽則日、

歲星、

熒惑、

填星；

占於街南，

畢主之。

其西北則胡、

貉、月氏諸衣旃裘引弓之民，

為陰；

陰則月、

太白、

辰星；

占於街北，

昴主之。

故中國山川東北流，

其維，

首在隴、

蜀，尾沒于勃、

碣。是以秦、

晉好用兵，

復占太白，

太白主中國；

而胡、

貉數侵掠，

獨占辰星，

辰星出入躁疾，

常主夷狄；

其大經也。

此更為客主人。

熒惑為孛，

外則理兵，

內則理政。

故曰

「雖有明天子，

必視熒惑所在」。

諸侯更彊，

時菑異記，

無可錄者。

秦始皇之時，

十五年彗星四見，

久者八十日，

長或竟天。

其後秦遂以兵滅六王，

并中國，

外攘四夷，

死人如亂麻，

因以張楚並起，

三十年之閒兵相駘藉，

不可勝數。

自蚩尤以來，

未嘗若斯也。

項羽救鉅鹿，

枉矢西流，

山東遂合從諸侯，

西坑秦人，

誅屠咸陽。

漢之興，

五星聚于東井。

平城之圍，

月暈參、

畢七重。

諸呂作亂，

日蝕，

晝晦。

吳楚七國叛逆，

彗星數丈，

天狗過梁野；

及兵起，

遂伏尸流血其下。

元光、

元狩，

蚩尤之旗再見，

長則半天。

其後京師師四出，

誅夷狄者數十年，

而伐胡尤甚。

越之亡，

熒惑守斗；

朝鮮之拔，

星茀于河戍；

兵征大宛，

星茀招搖：

此其犖犖大者。

若至委曲小變，

不可勝道。

由是觀之，

未有不先形見而應隨之者也。

夫自漢之為天數者，

星則唐都，

氣則王朔，

占歲則魏鮮。

故甘、

石曆五星法，

唯獨熒惑有反逆行；

逆行所守，

及他星逆行，

日月薄蝕，

皆以為占。

余觀史記，

考行事，

百年之中，

五星無出而不反逆行，

反逆行，

嘗盛大而變色；

日月薄蝕，

行南北有時：

此其大度也。

故紫宮、

房心、

權衡、

咸池、

虛危列宿部星，

此天之五官坐位也，

為經，

不移徙，

大小有差，

闊狹有常。

水、火、

金、木、

填星，

此五星者，

天之五佐，

為緯，

見伏有時，

所過行贏縮有度。

日變脩德，

月變省刑，

星變結和。

凡天變，

過度乃占。

國君彊大，

有德者昌；

弱小，

飾詐者亡。

太上脩德，

其次脩政，

其次脩救，

其次脩禳，

正下無之。

夫常星之變希見，

而三光之占亟用。

日月暈適，

雲風，

此天之客氣，

其發見亦有大運。

然其與政事俯仰，

最近天人之符。

此五者，

天之感動。

為天數者，

必通三五。

終始古今，

深觀時變，

察其精粗，

則天官備矣。

蒼帝行德，

天門為之開。

赤帝行德，

天牢為之空。

黃帝行德，

天夭為之起。

風從西北來，

必以庚、

辛。一秋中，

五至，

大赦；

三至，

小赦。

白帝行德，

以正月二十日、

二十一日，

月暈圍，

常大赦載，

謂有太陽也。

一曰：

白帝行德，

畢、昴為之圍。

圍三暮，

德乃成；

不三暮，

及圍不合，

德不成。

二曰：

以辰圍，

不出其旬。

黑帝行德，

天關為之動。

天行德，

天子更立年；

不德，

風雨破石。

三能、

三衡者，

天廷也。

客星出天廷，

有奇令。

3.6《封禪書第六》

自古受命帝王，

曷嘗不封禪？

蓋有無其應而用事者矣，

未有睹符瑞見而不臻乎泰山者也。雖受命而功不至，〓#

至梁父矣

而德不洽，

洽矣

而日有不暇給，

是以即事用希。

# src: SHIJI 28.1.3 1355/56; Wang Liqi 975; Takigawa 3; tr. Watson 1993, Han, vol.2 p. 3

# dating: 6220

《傳》曰：

「三年不為禮，

禮必廢；

三年不為樂，

樂必壞。」

每世之隆，

則封禪答焉，

及衰而息。

# src: SHIJI 28.1.4 1355/56; Wang Liqi 975; Takigawa 3; tr. Watson 1993, Han, vol.2 p. 4

# dating: 6220

厥曠遠者

千有餘載，

近者數百載，

故其儀闕然堙滅，

其詳不可得而記聞云。

# src: SHIJI 28.2.1 1355/56; Wang Liqi 975; Takigawa 4; tr. Watson 1993, Han, vol.2 p. 4

# dating: 6220

《尚書》曰，

舜在璇璣玉衡，

以齊七政。

遂類于上帝，

禋于六宗，

望山川，

徧群神。

輯五瑞，

擇吉月日，

見四嶽諸牧，

還瑞。

# src: SHIJI 28.2.2 1355/56; Wang Liqi 975; Takigawa 4; tr. Watson 1993, Han, vol.2 p. 4

# dating: 6220

歲二月，

東巡狩，

至于岱宗。

岱宗，

泰山也。

柴，

望秩于山川。

遂覲東后。

# src: SHIJI 28.2.3 1355/56; Wang Liqi 975; Takigawa 4; tr. Watson 1993, Han, vol.2 p. 4

# dating: 6220

東后者，

諸侯也。

合時月正日，

同律度量衡，

修五禮，

五玉三帛

二生一死贄。

# src: SHIJI 28.2.4 1355/56; Wang Liqi 975; Takigawa 4; tr. Watson 1993, Han, vol.2 p. 4

# dating: 6220

五月，

巡狩至南嶽。

南嶽，

衡山也。

八月，

巡狩至西嶽。

西嶽，

華山也。

# src: SHIJI 28.2.5 1355/56; Wang Liqi 975; Takigawa 4; tr. Watson 1993, Han, vol.2 p. 5

# dating: 6220

十一月，

巡狩至北嶽。

北嶽，

恆山也。

皆如岱宗之禮。

中嶽，

嵩高也。

五載一巡狩。

# src: SHIJI 28.3.1 1356/57; Wang Liqi 976; Takigawa 5; tr. Watson 1993, Han, vol.2 p. 5

# dating: 6220

禹遵之。

後十四世，

至帝孔甲，

淫德好神，

神瀆，

二龍去之。

# src: SHIJI 28.3.2 1356/57; Wang Liqi 976; Takigawa 5; tr. Watson 1993, Han, vol.2 p. 5

# dating: 6220

其後三世，

湯伐桀，

欲遷夏社，

不可，作《夏社》。

後八世，

至帝太戊，

有桑榖生於廷，

一暮大拱，

懼。

# src: SHIJI 28.3.3 1356/57; Wang Liqi 976; Takigawa 5; tr. Watson 1993, Han, vol.2 p. 5

# dating: 6220

伊陟曰：

「妖不勝德。」

太戊修德，

桑榖死。

伊陟贊巫咸，

巫咸之興自此始。

後十四世，

# src: SHIJI 28.3.4 1356/57; Wang Liqi 976; Takigawa 5; tr. Watson 1993, Han, vol.2 p. 5

# dating: 6220

帝武丁得傅說為相，

殷復興焉，

稱高宗。

有雉登

鼎耳雊，

武丁懼。

祖己曰：

「修德。」

# src: SHIJI 28.3.5 1356/57; Wang Liqi 976; Takigawa 5; tr. Watson 1993, Han, vol.2 p. 6

# dating: 6220

武丁從之，

位以永寧。

後五世，

帝武乙慢神而震死。

後三世，

帝紂淫亂，

武王伐之。

# src: SHIJI 28.3.6 1356/57; Wang Liqi 976; Takigawa 5; tr. Watson 1993, Han, vol.2 p. 6

# dating: 6220

由此觀之，

始未嘗不肅祗，

後稍怠慢也。

# src: SHIJI 28.4.1 1357; Wang Liqi 976; Takigawa 6; tr. Watson 1993, Han, vol.2 p. 6

# dating: 6220

《周官》曰，

冬日至，

祀天於南郊，

迎長日之至；

夏日至，

祭地祇。

皆用樂舞，

而神乃可得而禮也。

# src: SHIJI 28.4.2 1357; Wang Liqi 976; Takigawa 6; tr. Watson 1993, Han, vol.2 p. 6

# dating: 6220

天子祭天下名山大川，

五嶽視三公，

四瀆視諸侯，

諸侯祭

其疆內名山大川。

四瀆者，

江、河、淮、濟也。

天子曰明堂、

辟雍，

諸侯曰泮宮。

# src: SHIJI 28.5.1 1357; Wang Liqi 977; Takigawa 7; tr. Watson 1993, Han, vol.2 p. 6

# dating: 6220

周公既相成王，

郊祀后稷

以配天，

宗祀文王於明堂

以配上帝。

# src: SHIJI 28.5.2 1357; Wang Liqi 977; Takigawa 7; tr. Watson 1993, Han, vol.2 p. 6

# dating: 6220

自禹興而修社祀，

后稷稼穡，

故有稷祠，

郊社所從來尚矣。

# src: SHIJI 28.6.1 1358; Wang Liqi 977; Takigawa 7; tr. Watson 1993, Han, vol.2 p. 6

# dating: 6220

自周克殷

後十四世，

世益衰，

禮樂廢，

諸侯恣行，

# src: SHIJI 28.6.2 1358; Wang Liqi 977; Takigawa 7; tr. Watson 1993, Han, vol.2 p. 7

# dating: 6220

而幽王為犬戎所敗，

周東徙雒邑。

秦襄公攻戎救周，

始列為諸侯。

# src: SHIJI 28.6.3 1358; Wang Liqi 977; Takigawa 7; tr. Watson 1993, Han, vol.2 p. 7

# dating: 6220

秦襄公既侯，

居西垂，

自以為主少皞之神，

作西畤，

祠白帝，

其牲用駵駒黃牛羝羊各一云。

# src: SHIJI 28.6.4 1358; Wang Liqi 977; Takigawa 7; tr. Watson 1993, Han, vol.2 p. 7

# dating: 6220

其後十六年，

秦文公東獵汧渭之閒，

卜居之

而吉。

文公夢黃蛇

自天下屬地，

其口止於鄜衍。

文公問史敦，

# src: SHIJI 28.6.5 1358; Wang Liqi 977; Takigawa 7; tr. Watson 1993, Han, vol.2 p. 7

# dating: 6220

敦曰：

「此上帝之徵，

君其祠之。」

於是作鄜畤，

用三牲郊祭白帝焉。

# src: SHIJI 28.7.1 1359; Wang Liqi 978; Takigawa 9; tr. Watson 1993, Han, vol.2 p. 7

# dating: 6220

自未作鄜畤也，

而雍旁故有吳陽武畤，

雍東有好畤，

皆廢無祠。

或曰：

「自古以雍州積高，

神明之隩，

故立畤

郊上帝，

# src: SHIJI 28.7.2 1359; Wang Liqi 978; Takigawa 9; tr. Watson 1993, Han, vol.2 p. 7

# dating: 6220

諸神祠皆聚云。

蓋黃帝時嘗用事，

雖晚周

亦郊焉。」

其語不經見，

縉紳者不道。

# src: SHIJI 28.8.1 1359; Wang Liqi 978; Takigawa 9; tr. Watson 1993, Han, vol.2 p. 8

# dating: 6220

作鄜畤後九年，

文公獲若石云，

于陳倉北阪城祠之。

其神或歲不至，

或歲數來，

# src: SHIJI 28.9.1 1360; Wang Liqi 978; Takigawa 10; tr. Watson 1993, Han, vol.2 p. 8

# dating: 6220

來也常以夜，

光煇若流星，

從東南來集于祠城，

則若雄雞，

其聲殷云，

野雞夜雊。

以一牢祠，

命曰陳寶。

作鄜畤後七十八年，

秦德公既立，

卜居雍，

「後子孫飲馬於河」，

遂都雍。

雍之諸祠自此興。

用三百牢於鄜畤。

作伏祠。

磔狗邑四門，

以禦蠱菑。

# src: SHIJI 28.10.1 1360/61; Wang Liqi 978; Takigawa 11; tr. Watson 1993, Han, vol.2 p. 8

# dating: 6220

德公立二年卒。

其後六四年，

秦宣公作密畤於渭南，

祭青帝。

# src: SHIJI 28.11.1 1360/61; Wang Liqi 978; Takigawa 11; tr. Watson 1993, Han, vol.2 p. 8

# dating: 6220

其後十四年，

秦繆公立，

疾臥五日不寤；

寤，

乃言夢見上帝，

上帝命繆公平晉亂。

史書而記藏之府。

而後世皆曰秦繆公上天。

# src: SHIJI 28.12.1 1360/61; Wang Liqi 978; Takigawa 12; tr. Watson 1993, Han, vol.2 p. 8

# dating: 6220

秦繆公即位九年，

齊桓公既霸，

會諸侯於葵丘，

# src: SHIJI 28.12.2 1360/61; Wang Liqi 978; Takigawa 12; tr. Watson 1993, Han, vol.2 p. 9

# dating: 6220

而欲封禪。

管仲曰：

「古者封泰山

禪梁父者七十二家，

而夷吾所記者十有二焉。

# src: SHIJI 28.12.3 1360/61; Wang Liqi 979; Takigawa 12; tr. Watson 1993, Han, vol.2 p. 9

# dating: 6220

昔無懷氏封泰山，

禪云云；

虙羲封泰山，

禪云云；

神農

封泰山，禪云云；

炎帝

封泰山，禪云云；

黃帝封泰山，

禪亭亭；

顓頊

封泰山，禪云云；

帝俈

封泰山，禪云云；

堯

封泰山，禪云云；

舜封泰山，禪云云；

禹封泰山，

禪會稽；

# src: SHIJI 28.12.4 1360/61; Wang Liqi 979; Takigawa 12; tr. Watson 1993, Han, vol.2 p. 9

# dating: 6220

湯封泰山，

禪云云；

周成王封泰山，

禪社首：

皆受命

然後得封禪。」

桓公曰：

# src: SHIJI 28.12.5 1360/61; Wang Liqi 979; Takigawa 12; tr. Watson 1993, Han, vol.2 p. 9

# dating: 6220

「寡人北伐山戎，

過孤竹；

西伐大夏，

涉流沙，

束馬懸車，

上卑耳之山；

# src: SHIJI 28.12.6 1360/61; Wang Liqi 979; Takigawa 12; tr. Watson 1993, Han, vol.2 p. 9

# dating: 6220

南伐至召陵，

登熊耳山

以望江漢。

兵車之會三，

而乘車之會六，

九合諸侯，

一匡天下，

諸侯莫違我。

昔三代受命，

亦何以異乎？」

於是管仲睹桓公不可窮以辭，

因設之以事，曰：

# src: SHIJI 28.12.7 1360/61; Wang Liqi 979; Takigawa 12; tr. Watson 1993, Han, vol.2 p. 9

# dating: 6220

「古之封禪，

鄗上之黍，

北里之禾，

所以為盛；

江淮之閒，

一茅三脊，

所以為藉也。

# src: SHIJI 28.12.8 1360/61; Wang Liqi 979; Takigawa 12; tr. Watson 1993, Han, vol.2 p. 9

# dating: 6220

東海致比目之魚，

西海致比翼之鳥，

然后物有不召

而自至者十有五焉。

# src: SHIJI 28.12.9 1360/61; Wang Liqi 979; Takigawa 12; tr. Watson 1993, Han, vol.2 p. 9

# dating: 6220

今鳳皇麒麟不來，

嘉穀不生，

而蓬蒿藜莠茂，

鴟梟數至，

而欲封禪，

毋乃不可乎？」

於是桓公乃止。

# src: SHIJI 28.12.10 1360/61; Wang Liqi 979; Takigawa 12; tr. Watson 1993, Han, vol.2 p. 9

# dating: 6220

是歲，

秦繆公內晉君夷吾。

其後三置晉國之君，

平其亂，

繆公立三十九年而卒。

# src: SHIJI 28.13.1 1363/64; Wang Liqi 980; Takigawa 15; tr. Watson 1993, Han, vol.2 p. 10

# dating: 6220

其後百有餘年，

而孔子論述六蓺，

傳略言

易姓而王，

封泰山禪乎梁父者七十餘王矣，

其俎豆之禮不章，

蓋難言之。

# src: SHIJI 28.13.2 1363/64; Wang Liqi 980; Takigawa 15; tr. Watson 1993, Han, vol.2 p. 10

# dating: 6220

或問禘之說，

孔子曰：

「不知。

知禘之說，

其於天下也視其掌。」

詩云紂在位，

文王受命，

政不及泰山。

# src: SHIJI 28.13.3 1363/64; Wang Liqi 980; Takigawa 15; tr. Watson 1993, Han, vol.2 p. 10

# dating: 6220

武王克殷二年，

天下未寧而崩。

爰周德之洽維成王，

成王之封禪則近之矣。

及後陪臣執政，

季氏旅於泰山，

仲尼譏之。

# src: SHIJI 28.14.1 1364; Wang Liqi 980; Takigawa 16; tr. Watson 1993, Han, vol.2 p. 10

# dating: 6220

是時萇弘

以方事周靈王，

諸侯莫朝周，

周力少，

萇弘乃明鬼神事，

設射《貍首》。

《貍首》者，

# src: SHIJI 28.14.2 1364; Wang Liqi 980; Takigawa 16; tr. Watson 1993, Han, vol.2 p. 10

# dating: 6220

諸侯之不來者。

依物怪欲以致諸侯。

諸侯不從，

而晉人執殺萇弘。

周人之言方怪者自萇弘。

# src: SHIJI 28.15.1 1364; Wang Liqi 980; Takigawa 17; tr. Watson 1993, Han, vol.2 p. 11

# dating: 6220

其後百餘年，

秦靈公作吳陽上畤，

祭黃帝；

作下畤，

祭炎帝。

# src: SHIJI 28.15.2 1364/65; Wang Liqi 9i1; Takigawa 17; tr. Watson 1993, Han, vol.2 p. 11

# dating: 6220

後四十八年，

周太史儋見秦獻公曰：

「秦始與周合，

合而離，

五百歲當復合，

合十七年而霸王出焉。」

櫟陽雨金，

秦獻公自以為得金瑞，

故作畦畤櫟陽

而祀白帝。

# src: SHIJI 28.16.1 1365; Wang Liqi 9i1; Takigawa 18; tr. Watson 1993, Han, vol.2 p. 11

# dating: 6220

其後百二十歲而秦滅周，

周之九鼎入于秦。

或曰宋太丘社亡，

而鼎沒于泗水彭城下。

# src: SHIJI 28.17.1 1366; Wang Liqi 9i1; Takigawa 19; tr. Watson 1993, Han, vol.2 p. 11

# dating: 6220

其後百一十五年而秦并天下。

# src: SHIJI 28.18.1 1366; Wang Liqi 9i1; Takigawa 19; tr. Watson 1993, Han, vol.2 p. 11

# dating: 6220

秦始皇既并天下

而帝，

或曰：

「黃帝得土德，

黃龍地螾見。

夏得木德，

青龍止於郊，

草木暢茂。

殷得金德，

銀自山溢。

# src: SHIJI 28.18.2 1366; Wang Liqi 9i1; Takigawa 19; tr. Watson 1993, Han, vol.2 p. 11

# dating: 6220

周得火德，

有赤烏之符。

今秦變周，

水德之時。

昔秦文公出獵，

獲黑龍，

此其水德之瑞。」

於是秦更

命河曰「德水」，

# src: SHIJI 28.18.3 1366; Wang Liqi 9i1; Takigawa 19; tr. Watson 1993, Han, vol.2 p. 12

# dating: 6220

以冬十月為年首，

色上黑，

度以六為名，

音上大呂，

事統上法。

# src: SHIJI 28.19.1 1366/67; Wang Liqi 9i1; Takigawa 20; tr. Watson 1993, Han, vol.2 p. 12

# dating: 6220

即帝位三年，

東巡郡縣，

祠騶嶧山，

頌秦功業。

於是徵從齊魯之儒生博士七十人，

至乎泰山下。

諸儒生或議曰：

# src: SHIJI 28.19.2 1366/67; Wang Liqi 9i1; Takigawa 20; tr. Watson 1993, Han, vol.2 p. 12

# dating: 6220

「古者封禪

為蒲車，

惡傷山之土石草木；

埽地而祭，

席用葅稭，

言其易遵也。」

# src: SHIJI 28.19.3 1366/67; Wang Liqi 9i1; Takigawa 20; tr. Watson 1993, Han, vol.2 p. 12

# dating: 6220

始皇聞此

議各乖異，

難施用，

由此絀儒生。

而遂除車道，

上自泰山陽至巔，

立石頌秦始皇帝德，

明其得封也。

# src: SHIJI 28.19.4 1366/67; Wang Liqi 9i1; Takigawa 20; tr. Watson 1993, Han, vol.2 p. 12

# dating: 6220

從陰道下，

禪於梁父。

其禮頗采

太祝之祀雍上帝所用，

而封藏皆祕之，

世不得而記也。

# src: SHIJI 28.20.1 1367/68; Wang Liqi 9i2; Takigawa 21; tr. Watson 1993, Han, vol.2 p. 12

# dating: 6220

始皇之上泰山，

中阪遇暴風雨，

休於大樹下。

諸儒生既絀，

不得與用於封事之禮，

聞始皇遇風雨，

則譏之。

# src: SHIJI 28.21.1 1367/68; Wang Liqi 9i2; Takigawa 21; tr. Watson 1993, Han, vol.2 p. 13

# dating: 6220

於是始皇遂東遊海上，

行禮祠

名山大川及八神，

求僊人羡門之屬。

# src: SHIJI 28.21.2 1367/68; Wang Liqi 9i2; Takigawa 21; tr. Watson 1993, Han, vol.2 p. 13

# dating: 6220

八神將自古而有之，

或曰太公以來作之。

# i#[2 lines below]

# i#

齊所以為齊，以天齊也。

其祀絕莫知起時。

# src: SHIJI 28.21.3 1367/68; Wang Liqi 9i2; Takigawa 21; tr. Watson 1993, Han, vol.2 p. 13

# dating: 6220

八神：

一曰天主，

祠天齊。

天齊淵水，

居臨菑南郊山下者。

# i#[7 lines above]

# i#

二曰地主，

祠泰山梁父。

# src: SHIJI 28.21.4 1367/68; Wang Liqi 9i2; Takigawa 21; tr. Watson 1993, Han, vol.2 p. 13

# dating: 6220

蓋天好陰，

祠之必於高山之下，

小山之上，

命曰「畤」；

地貴陽，

祭之必於澤中圜丘云。

# src: SHIJI 28.21.5 1367/68; Wang Liqi 9i2; Takigawa 21; tr. Watson 1993, Han, vol.2 p. 13

# dating: 6220

三曰兵主，

祠蚩尤。

蚩尤在東平陸監鄉，

齊之西境也。

四曰陰主，

祠三山。

五曰陽主，

祠之罘。

六曰月主，

祠之萊山。

# src: SHIJI 28.21.6 1367/68; Wang Liqi 9i2; Takigawa 21; tr. Watson 1993, Han, vol.2 p. 13

# dating: 6220

皆在齊北，

並勃海。

七曰日主，

祠成山。

成山斗入海，

最居齊東北隅，

以迎日出云。

# src: SHIJI 28.21.7 1367/68; Wang Liqi 9i2; Takigawa 21; tr. Watson 1993, Han, vol.2 p. 13

# dating: 6220

八曰四時主，

祠琅邪。

琅邪在齊東方，

蓋歲之所始。

皆各用一牢具祠，

# src: SHIJI 28.21.8 1367/68; Wang Liqi 9i2; Takigawa 21; tr. Watson 1993, Han, vol.2 p. 14

# dating: 6220

而巫祝所損益，

珪幣雜異焉。

# src: SHIJI 28.22.1 1368/69; Wang Liqi 9i2; Takigawa 23; tr. Watson 1993, Han, vol.2 p. 14

# dating: 6220

自齊威、宣之時，

騶子之徒論著

終始五德之運，

及秦帝

而齊人奏之，

故始皇采用之。

# src: SHIJI 28.22.2 1368/69; Wang Liqi 9i2; Takigawa 23; tr. Watson 1993, Han, vol.2 p. 14

# dating: 6220

而宋毋忌、正伯僑、充尚、

羡門高最後皆燕人，

為方僊道，

形解銷化，

依於鬼神之事。

騶衍以陰陽

主運顯於諸侯，

而燕齊海上之方士

傳其術不能通，

# src: SHIJI 28.22.3 1368/69; Wang Liqi 9i2; Takigawa 23; tr. Watson 1993, Han, vol.2 p. 14

# dating: 6220

然則怪迂阿諛苟合之徒自此興，

不可勝數也。

# src: SHIJI 28.23.1 1369/70; Wang Liqi 9i3; Takigawa 24; tr. Watson 1993, Han, vol.2 p. 14

# dating: 6220

自威、宣、燕昭

使人入海

求蓬萊、方丈、瀛洲。

此三神山者，

其傅在勃海中，

去人不遠；

患且至，

則船風引而去。

# src: SHIJI 28.23.2 1369/70; Wang Liqi 9i3; Takigawa 24; tr. Watson 1993, Han, vol.2 p. 14

# dating: 6220

蓋嘗有至者，

諸僊人及不死之藥皆在焉。

其物禽獸盡白，

而黃金銀為宮闕。

# src: SHIJI 28.23.3 1369/70; Wang Liqi 9i3; Takigawa 24; tr. Watson 1993, Han, vol.2 p. 14

# dating: 6220

未至，

望之如雲；

及到，

三神山反居水下。

臨之，

風輒引去，

終莫能至云。

# src: SHIJI 28.23.4 1369/70; Wang Liqi 9i3; Takigawa 24; tr. Watson 1993, Han, vol.2 p. 14

# dating: 6220

世主莫不甘心焉。

及至秦始皇并天下，

至海上，

則方士言之不可勝數。

始皇自以為至海上

而恐不及矣，

使人乃齎童男女

入海求之。

# src: SHIJI 28.23.5 1369/70; Wang Liqi 9i3; Takigawa 24; tr. Watson 1993, Han, vol.2 p. 15

# dating: 6220

船交海中，

皆以風為解，

曰未能至，

望見之焉。

其明年，

始皇復游海上，

至琅邪，

過恆山，

從上黨歸。

# src: SHIJI 28.23.6 1369/70; Wang Liqi 9i3; Takigawa 24; tr. Watson 1993, Han, vol.2 p. 15

# dating: 6220

後三年，

游碣石，

考入海方士，

從上郡歸。

後五年，

始皇南至湘山，

遂登會稽，

並海上，

冀遇海中三神山之奇藥。

不得，

還至沙丘崩。

# src: SHIJI 28.24.1 1370; Wang Liqi 9i3; Takigawa 26; tr. Watson 1993, Han, vol.2 p. 15

# dating: 6220

二世元年，

東巡碣石，

並海南，

歷泰山，

至會稽，

皆禮祠之，

而刻勒始皇所立石書旁，

以章始皇之功德。

其秋，

諸侯畔秦。

三年而二世弒死。

# src: SHIJI 28.25.1 1371; Wang Liqi 9i3; Takigawa 27; tr. Watson 1993, Han, vol.2 p. 15

# dating: 6220

始皇封禪之後十二歲，

秦亡。

諸儒生疾秦

焚《詩》《書》，

誅僇文學，

百姓怨其法，

天下畔之，

# src: SHIJI 28.25.2 1371; Wang Liqi 9i3; Takigawa 27; tr. Watson 1993, Han, vol.2 p. 15

# dating: 6220

皆譌曰：

「始皇上泰山，

為暴風雨所擊，

不得封禪。」

此豈所謂無其德

而用事者邪？

# src: SHIJI 28.26.1 1371; Wang Liqi 9i3; Takigawa 27; tr. Watson 1993, Han, vol.2 p. 15

# dating: 6220

昔三代之君居

皆在河洛之閒，

故嵩高為中嶽，

而四嶽各如其方，

四瀆咸在山東。

至秦稱帝，

都咸陽，

則五嶽、四瀆皆并在東方。

# src: SHIJI 28.26.2 1371; Wang Liqi 9i3; Takigawa 27; tr. Watson 1993, Han, vol.2 p. 16

# dating: 6220

自五帝以至秦，

軼興軼衰，

名山大川

或在諸侯，

或在天子，

其禮損益

世殊，

# src: SHIJI 28.26.3 1371; Wang Liqi 9i3; Takigawa 27; tr. Watson 1993, Han, vol.2 p. 16

# dating: 6220

不可勝記。

及秦并天下，

令祠官

所常奉天地名山

大川鬼神可得而序也。

# src: SHIJI 28.27.1 1371; Wang Liqi 9i3; Takigawa 28; tr. Watson 1993, Han, vol.2 p. 16

# dating: 6220

於是自殽以東，

名山五，

大川祠二。

曰太室。

太室，嵩高也。

恆山，

泰山，

會稽，

湘山。

# src: SHIJI 28.27.2 1371; Wang Liqi 9i3; Takigawa 28; tr. Watson 1993, Han, vol.2 p. 16

# dating: 6220

水曰濟，

曰淮。

春以脯酒為歲祠，

因泮凍，

秋涸凍，

冬塞禱祠。

其牲用牛犢各一，

牢具珪幣各異。

# src: SHIJI 28.28.1 1372; Wang Liqi 9i4; Takigawa 28; tr. Watson 1993, Han, vol.2 p. 16

# dating: 6220

自華以西，

名山七，

名川四。

曰華山，

薄山。

薄山者，衰山也。

岳山，

岐山，

吳岳，

鴻冢，

瀆山。

瀆山，蜀之汶山。

# src: SHIJI 28.28.2 1372; Wang Liqi 9i4; Takigawa 28; tr. Watson 1993, Han, vol.2 p. 16

# dating: 6220

水曰河，

祠臨晉；

沔，

祠漢中；

湫淵，

祠朝那；

江水，

祠蜀。

# src: SHIJI 28.28.3 1372; Wang Liqi 9i4; Takigawa 28; tr. Watson 1993, Han, vol.2 p. 16

# dating: 6220

亦春秋

泮涸禱塞，

如東方名山川；

而牲牛犢牢

具珪幣各異。

而四大冢、鴻、岐、吳、岳，

皆有嘗禾。

# src: SHIJI 28.29.1 1374; Wang Liqi 9i4; Takigawa 30; tr. Watson 1993, Han, vol.2 p. 16

# dating: 6220

陳寶節來祠。

其河加有嘗醪。

此皆在雍州之域，

近天子之都，

故加車一乘，

駵駒四。

# src: SHIJI 28.30.1 1374; Wang Liqi 9i4; Takigawa 30; tr. Watson 1993, Han, vol.2 p. 16

# dating: 6220

霸、產、長水、灃、澇、

涇、渭皆非大川，

以近咸陽，

盡得比山川祠，

而無諸加。

# src: SHIJI 28.31.1 1374; Wang Liqi 9i4; Takigawa 31; tr. Watson 1993, Han, vol.2 p. 17

# dating: 6220

汧、洛二淵，

鳴澤、蒲山、嶽𡹲

山之屬，為小山川，

亦皆歲禱塞泮涸祠，

禮不必同。

# src: SHIJI 28.32.1 1375; Wang Liqi 9i4; Takigawa 31; tr. Watson 1993, Han, vol.2 p. 17

# dating: 6220

而雍有日、

月、參、辰、南北斗、

熒惑、太白、歲星、填星、

辰星、

二十八宿、風伯、

雨師、四海、九臣、十四臣、

諸布、諸嚴、諸逑之屬，

百有餘廟。

西亦有數十祠。

# src: SHIJI 28.32.2 1375; Wang Liqi 9i4; Takigawa 31; tr. Watson 1993, Han, vol.2 p. 17

# dating: 6220

於湖有周天子祠。

於下邽有天神。

灃、滈有昭明、

天子辟池。

於社杜、亳有三社

主之祠、壽星祠；

而雍菅廟亦有杜主。

# src: SHIJI 28.32.3 1375; Wang Liqi 9i4; Takigawa 31; tr. Watson 1993, Han, vol.2 p. 17

# dating: 6220

杜主，

故周之右將軍，

其在秦中，最小鬼之神者。

各以歲時奉祠。

# src: SHIJI 28.33.1 1377; Wang Liqi 985; Takigawa 33; tr. Watson 1993, Han, vol.2 p. 17

# dating: 6220

唯雍四畤上帝

為尊，

其光景動人民

唯陳寶。

故雍四畤，

春以為歲禱，

因泮凍，

秋涸凍，

冬塞祠，

# src: SHIJI 28.33.2 1377; Wang Liqi 985; Takigawa 33; tr. Watson 1993, Han, vol.2 p. 17

# dating: 6220

五月嘗駒，

及四仲之月

祠若月祠，

若陳寶節來一祠。

# src: SHIJI 28.33.3 1377; Wang Liqi 985; Takigawa 33; tr. Watson 1993, Han, vol.2 p. 17

# dating: 6220

春夏用騂，

秋冬用駵。

畤駒四匹，

木禺龍欒車一駟，

木禺車馬一駟，

各如其帝色。

黃犢羔各四，

珪幣各有數，

# src: SHIJI 28.33.4 1377; Wang Liqi 985; Takigawa 33; tr. Watson 1993, Han, vol.2 p. 18

# dating: 6220

皆生瘞埋，

無俎豆之具。

三年一郊。

秦以冬十月為歲首，

故常以十月上宿

郊見，

通權火，

拜於咸陽之旁，

# src: SHIJI 28.33.5 1377; Wang Liqi 985; Takigawa 33; tr. Watson 1993, Han, vol.2 p. 18

# dating: 6220

而衣上白，

其用如經祠云。

西畤、畦畤，

祠如其故，

上不親往。

# src: SHIJI 28.34.1 1377; Wang Liqi 985; Takigawa 34; tr. Watson 1993, Han, vol.2 p. 18

# dating: 6220

諸此祠皆太祝常主，

以歲時奉祠之。

至如他名山川諸鬼

及八神之屬，

上過則祠，

去則已。

# src: SHIJI 28.34.2 1377; Wang Liqi 985; Takigawa 34; tr. Watson 1993, Han, vol.2 p. 18

# dating: 6220

郡縣遠方神祠者，

民各自奉祠，

不領於天子之祝官。

祝官有祕祝，

即有菑祥，

輒祝祠

移過於下。

# src: SHIJI 28.35.1 1378; Wang Liqi 985; Takigawa 35; tr. Watson 1993, Han, vol.2 p. 18

# dating: 6220

漢興，

高祖之微時，

嘗殺大蛇。

有物曰：

「蛇，

白帝子也，

而殺者赤帝子。」

# src: SHIJI 28.35.2 1378; Wang Liqi 985; Takigawa 35; tr. Watson 1993, Han, vol.2 p. 18

# dating: 6220

高祖初起，

禱豐枌榆社。

徇沛，

為沛公，

則祠蚩尤，

釁鼓旗。

# src: SHIJI 28.35.3 1378; Wang Liqi 985; Takigawa 35; tr. Watson 1993, Han, vol.2 p. 18

# dating: 6220

遂以十月至灞上，

與諸侯平咸陽，

立為漢王。

因以十月為年首，

而色上赤。

# src: SHIJI 28.36.1 1378; Wang Liqi 985; Takigawa 35; tr. Watson 1993, Han, vol.2 p. 18

# dating: 6220

二年，

東擊項籍

而還入關，

問：

「故秦時上帝祠何帝也？」

# src: SHIJI 28.36.2 1378; Wang Liqi 985; Takigawa 35; tr. Watson 1993, Han, vol.2 p. 19

# dating: 6220

對曰：

「四帝，

有白、青、黃、赤帝之祠。」

高祖曰：「吾聞天有五帝，

而有四，何也？」

莫知其說。

# src: SHIJI 28.36.3 1378; Wang Liqi 986; Takigawa 35; tr. Watson 1993, Han, vol.2 p. 19

# dating: 6220

於是高祖曰：

「吾知之矣，

乃待我而具五也。」

乃立黑帝祠，

命曰北畤。

有司進祠，

上不親往。

# src: SHIJI 28.36.4 1378; Wang Liqi 986; Takigawa 35; tr. Watson 1993, Han, vol.2 p. 19

# dating: 6220

悉召故秦祝官，

復置太祝、太宰，

如其故儀禮。

因令縣為公社。

下詔曰：

「吾甚重祠而敬祭。

今上帝之祭

及山川諸神當祠者，

各以其時禮祠之如故。」

# src: SHIJI 28.37.1 1378/79; Wang Liqi 986; Takigawa 36; tr. Watson 1993, Han, vol.2 p. 19

# dating: 6220

後四歲，

天下已定，

詔御史，

令豐謹治枌榆社，

常以四時

春以羊彘祠之。

令祝官

立蚩尤之祠於長安。

長安置祠祝官、女巫。

# src: SHIJI 28.37.2 1378/79; Wang Liqi 986; Takigawa 36; tr. Watson 1993, Han, vol.2 p. 19

# dating: 6220

其梁巫，

祠天、地、天社、

天水、房中、堂上之屬；

晉巫，

祠五帝、東君、

雲中君、司命、巫社、

巫祠、族人、先炊之屬；

# src: SHIJI 28.37.3 1378/79; Wang Liqi 986; Takigawa 36; tr. Watson 1993, Han, vol.2 p. 19

# dating: 6220

秦巫，

祠社主、巫保、

族纍之屬；

荊巫，

祠堂下、巫先、

司命、施糜之屬；

九天巫，

祠九天：

皆以歲時祠宮中。

# src: SHIJI 28.37.4 1378/79; Wang Liqi 986; Takigawa 36; tr. Watson 1993, Han, vol.2 p. 19

# dating: 6220

其河巫祠河於臨晉，

而南山巫祠

南山秦中。

秦中者，

二世皇帝。

各有時月日。

# src: SHIJI 28.38.1 1380; Wang Liqi 986; Takigawa 38; tr. Watson 1993, Han, vol.2 p. 20

# dating: 6220

其後二歲，

或曰周興而邑邰，

立后稷之祠，

至今

血食天下。

於是高祖制詔御史：

「其令郡國縣

立靈星祠，

常以歲時祠以牛。」

# src: SHIJI 28.39.1 1380; Wang Liqi 986; Takigawa 38; tr. Watson 1993, Han, vol.2 p. 20

# dating: 6220

高祖十年春，

有司請令縣

常以春三二月及時臘

祠社稷以羊豕，

民里社各自財以祠。

制曰：「可。」

# src: SHIJI 28.40.1 1380; Wang Liqi 986; Takigawa 39; tr. Watson 1993, Han, vol.2 p. 20

# dating: 6220

其後十八年，

孝文帝即位。

即位十三年，

下詔曰：

「今祕祝

移過于下，

朕甚不取。

自今除之。」

# src: SHIJI 28.41.1 1380; Wang Liqi 987; Takigawa 39; tr. Watson 1993, Han, vol.2 p. 20

# dating: 6220

始名山大川

在諸侯，

諸侯祝各自奉祠，

天子官不領。

及齊、淮南國廢，

令太祝

盡以歲時致禮

如故。

# src: SHIJI 28.42.1 13i1; Wang Liqi 987; Takigawa 39; tr. Watson 1993, Han, vol.2 p. 20

# dating: 6220

是歲，

制曰：

「朕即位十三年于今，

賴宗廟人靈，

社稷之福，

方內艾安，

民人靡疾。

# src: SHIJI 28.42.2 13i1; Wang Liqi 987; Takigawa 39; tr. Watson 1993, Han, vol.2 p. 21

# dating: 6220

閒者比年登，

朕之不德，

何以饗此？

皆上帝諸神之賜也。

蓋聞古者

饗其德

必報其功，

欲有增諸神祠。

# src: SHIJI 28.42.3 13i1; Wang Liqi 987; Takigawa 39; tr. Watson 1993, Han, vol.2 p. 21

# dating: 6220

有司議增雍五畤

路車各一乘，

駕被具；

西畤畦畤禺車各一乘，

禺馬四匹，

駕被具；

其河、湫、漢水

加玉各二；

# src: SHIJI 28.42.4 13i1; Wang Liqi 987; Takigawa 39; tr. Watson 1993, Han, vol.2 p. 21

# dating: 6220

及諸祠，

各增廣壇場，

珪幣俎豆

以差加之。

而祝釐者

歸福於朕，

百姓不與焉。

自令祝致敬，

毋有所祈。」

# src: SHIJI 28.43.1 13i1/i2; Wang Liqi 987; Takigawa 40; tr. Watson 1993, Han, vol.2 p. 21

# dating: 6220

魯人公孫臣上書曰：

「始秦得水德，

今漢受之，

推終始傳，

則漢當土德，

土德之應黃龍見。

宜改正朔，

易服色，

色上黃。」

# src: SHIJI 28.43.2 13i1/i2; Wang Liqi 987; Takigawa 40; tr. Watson 1993, Han, vol.2 p. 21

# dating: 6220

是時丞相張蒼

好律曆，

以為漢

乃水德之始，

故河決

金隄，

其符也。

# src: SHIJI 28.43.3 13i1/i2; Wang Liqi 987; Takigawa 40; tr. Watson 1993, Han, vol.2 p. 21

# dating: 6220

年始冬十月，

色外黑內赤，

與德相應。

如公孫臣言，

非也。

罷之。

# src: SHIJI 28.43.4 13i1/i2; Wang Liqi 987; Takigawa 40; tr. Watson 1993, Han, vol.2 p. 22

# dating: 6220

後三歲，

黃龍見成紀。

文帝乃召公孫臣，

拜為博士，

與諸生

草改曆服色事。

# src: SHIJI 28.43.5 13i1/i2; Wang Liqi 987; Takigawa 40; tr. Watson 1993, Han, vol.2 p. 22

# dating: 6220

其夏，

下詔曰：

「異物之神見于成紀，

無害於民，

歲以有年。

朕祈郊上帝

諸神，

禮官議，

無諱以勞朕。」

# src: SHIJI 28.43.6 13i1/i2; Wang Liqi 987; Takigawa 40; tr. Watson 1993, Han, vol.2 p. 22

# dating: 6220

有司皆曰

「古者天子夏親郊，

祀上帝於郊，

故曰郊」。

於是夏四月，

文帝始郊

見雍五畤祠，

衣皆上赤。

# src: SHIJI 28.44.1 13i2; Wang Liqi 987; Takigawa 41; tr. Watson 1993, Han, vol.2 p. 22

# dating: 6220

其明年，

趙人新垣平

以望氣見上，

言

「長安東北有神氣，

成五采，

若人冠絻焉。

或曰東北神明之舍，

西方神明之墓也。

# src: SHIJI 28.44.2 13i2; Wang Liqi 987; Takigawa 41; tr. Watson 1993, Han, vol.2 p. 22

# dating: 6220

天瑞下，

宜立祠上帝，

以合符應」。

於是作渭陽五帝廟，

同宇，

帝一殿，

面各五門，

各如其帝色。

祠所用及儀

亦如雍五畤。

# src: SHIJI 28.45.1 13i2; Wang Liqi 988; Takigawa 42; tr. Watson 1993, Han, vol.2 p. 22

# dating: 6220

夏四月，

文帝親

拜霸渭之會，

以郊見渭陽五帝。

五帝廟南臨渭，

北穿蒲池溝水，

# src: SHIJI 28.45.2 13i2; Wang Liqi 988; Takigawa 42; tr. Watson 1993, Han, vol.2 p. 23

# dating: 6220

權火舉而祠，

若火煇然屬天焉。

於是貴平上大夫，

賜累千金。

而使博士諸生刺《六經》中

作《王制》，

謀議巡狩

封禪事。

# src: SHIJI 28.46.1 13i3; Wang Liqi 988; Takigawa 43; tr. Watson 1993, Han, vol.2 p. 23

# dating: 6220

文帝出長門，

若見五人於道北，

遂因其直北立五帝壇，

祠以五牢具。

# src: SHIJI 28.47.1 13i3; Wang Liqi 988; Takigawa 43; tr. Watson 1993, Han, vol.2 p. 23

# dating: 6220

其明年，

新垣平使人持玉杯，

上書闕下獻之。

平言上曰：

「闕下有寶玉氣來者。」

已視之，

果有獻玉杯者，

# src: SHIJI 28.47.2 13i3; Wang Liqi 988; Takigawa 43; tr. Watson 1993, Han, vol.2 p. 23

# dating: 6220

刻曰

「人主延壽」。

平又言

「臣候日再中」。

居頃之，

日卻復中。

於是始更

以十七年為元年，

令天下大酺。

# src: SHIJI 28.48.1 13i3; Wang Liqi 988; Takigawa 44; tr. Watson 1993, Han, vol.2 p. 23

# dating: 6220

平言曰：

「周鼎亡在泗水中，

今河溢通泗，

臣望東北

汾陰直有金寶氣，

意周鼎其出乎？

兆見不迎

則不至。」

於是上使使治廟汾陰南，

臨河，

欲祠出周鼎。

# src: SHIJI 28.49.1 13i3/i4; Wang Liqi 988; Takigawa 44; tr. Watson 1993, Han, vol.2 p. 23

# dating: 6220

人有上書告

新垣平所言氣神事

皆詐也。

下平吏治，

誅夷新垣平。

自是之後，

文帝怠於改正朔

服色神明之事，

# src: SHIJI 28.49.2 13i3/i4; Wang Liqi 988; Takigawa 44; tr. Watson 1993, Han, vol.2 p. 24

# dating: 6220

而渭陽、長門五帝

使祠官領，

以時致禮，

不往焉。

# src: SHIJI 28.50.1 13i3/i4; Wang Liqi 988; Takigawa 44; tr. Watson 1993, Han, vol.2 p. 24

# dating: 6220

明年，

匈奴數入邊，

興兵守禦。

後歲少不登。

數年而孝景即位。

十六年，

祠官各

以歲時祠如故，

無有所興，

至今天子。

# src: SHIJI 28.51.1 13i3/i4; Wang Liqi 988; Takigawa 45; tr. Watson 1993, Han, vol.2 p. 24

# dating: 6220

今天子初即位，

尤敬鬼神之祀。

# src: SHIJI 28.52.1 13i3/i4; Wang Liqi 988; Takigawa 45; tr. Watson 1993, Han, vol.2 p. 24

# dating: 6220

元年，

漢興已六十餘歲矣，

天下艾安，

搢紳之屬皆望天子

封禪改正度也，

而上鄉儒術，

招賢良，

# src: SHIJI 28.52.2 13i3/i4; Wang Liqi 988; Takigawa 45; tr. Watson 1993, Han, vol.2 p. 24

# dating: 6220

趙綰、王臧等

以文學為公卿，

欲議古立明堂城南，

以朝諸侯。

草巡狩

封禪改曆

服色事未就。

# src: SHIJI 28.52.3 13i3/i4; Wang Liqi 988; Takigawa 45; tr. Watson 1993, Han, vol.2 p. 24

# dating: 6220

會竇太后治黃老言，

不好儒術，

使人微伺得趙綰等

姦利事，

召案綰、臧，

綰、臧自殺，

諸所興為皆廢。

# src: SHIJI 28.53.1 13i3/i4; Wang Liqi 989; Takigawa 45; tr. Watson 1993, Han, vol.2 p. 24

# dating: 6220

後六年，

竇太后崩。

其明年，

徵文學之士公孫弘等。

# src: SHIJI 28.54.1 13i3/i4; Wang Liqi 989; Takigawa 45; tr. Watson 1993, Han, vol.2 p. 24

# dating: 6220

明年，

今上初至雍，

郊見五畤。

後常三歲一郊。

是時上求神君，

舍之上林中蹏氏觀。

神君者，

長陵女子，

以子死，

# src: SHIJI 28.54.2 13i3/i4; Wang Liqi 989; Takigawa 45; tr. Watson 1993, Han, vol.2 p. 24

# dating: 6220

見神於先後宛若。

宛若祠之其室，

民多往祠。

平原君

往祠，

其後子孫以尊顯。

# src: SHIJI 28.54.3 13i3/i4; Wang Liqi 989; Takigawa 45; tr. Watson 1993, Han, vol.2 p. 24

# dating: 6220

及今上即位，

則厚禮

置祠之內中。

聞其言，

不見其人云。

# src: SHIJI 28.55.1 1385; Wang Liqi 989; Takigawa 46; tr. Watson 1993, Han, vol.2 p. 24

# dating: 6220

是時李少君

亦以祠竈、

穀道、卻老方見上，

上尊之。

少君者，

故深澤侯舍人，

主方。

匿其年及其生長，

常自謂七十，

# src: SHIJI 28.55.2 1385; Wang Liqi 989; Takigawa 46; tr. Watson 1993, Han, vol.2 p. 24

# dating: 6220

能使物，

卻老。

其游以方徧諸侯。

無妻子。

# src: SHIJI 28.55.3 1385; Wang Liqi 989; Takigawa 46; tr. Watson 1993, Han, vol.2 p. 25

# dating: 6220

人聞其能使物及不死，

更饋遺之，

常餘金錢衣食。

人皆以為不治生業而饒給，

又不知其何所人，

愈信，

爭事之。

# src: SHIJI 28.55.4 1385; Wang Liqi 989; Takigawa 46; tr. Watson 1993, Han, vol.2 p. 25

# dating: 6220

少君資好方，

善為巧發奇中。

# src: SHIJI 28.55.5 1385; Wang Liqi 989; Takigawa 46; tr. Watson 1993, Han, vol.2 p. 25

# dating: 6220

嘗從武安侯

飲，

坐中有九十餘老人，

少君乃言與其大父

游射處，

老人為兒時從其大父，

識其處，

一坐盡驚。

# src: SHIJI 28.55.6 1385; Wang Liqi 989; Takigawa 46; tr. Watson 1993, Han, vol.2 p. 25

# dating: 6220

少君見上，

上有故銅器，

問少君。

少君曰：「此器

齊桓公十年陳於柏寢。」

# src: SHIJI 28.55.7 1385; Wang Liqi 989; Takigawa 46; tr. Watson 1993, Han, vol.2 p. 26

# dating: 6220

已而案其刻，

果齊桓公器。

一宮盡駭，

以為少君神，

數百歲人也。

# src: SHIJI 28.56.1 1385; Wang Liqi 989; Takigawa 47; tr. Watson 1993, Han, vol.2 p. 26

# dating: 6220

少君言上曰：

「祠竈則致物，

致物而丹沙可化為黃金，

黃金成以為飲食器

則益壽，

益壽

而海中蓬萊僊者乃可見，

見之以封禪則不死，

黃帝是也。

# src: SHIJI 28.56.2 1385; Wang Liqi 989; Takigawa 47; tr. Watson 1993, Han, vol.2 p. 26

# dating: 6220

臣嘗游海上，

見安期生，

安期生食巨棗，

大如瓜。

安期生僊者，

通蓬萊中，

合則見人，

不合則隱。」

# src: SHIJI 28.56.3 1385; Wang Liqi 989; Takigawa 47; tr. Watson 1993, Han, vol.2 p. 26

# dating: 6220

於是天子始親祠竈，

遣方士入海

求蓬萊安期生之屬，

而事化丹沙

諸藥齊為黃金矣。

# src: SHIJI 28.57.1 1386; Wang Liqi 990; Takigawa 48; tr. Watson 1993, Han, vol.2 p. 26

# dating: 6220

居久之，

李少君病死。

天子以為化去不死，

而使黃錘史寬舒

受其方。

求蓬萊安期生

莫能得，

而海上燕齊怪迂之方士

多更來言神事矣。

# src: SHIJI 28.58.1 1386; Wang Liqi 990; Takigawa 48; tr. Watson 1993, Han, vol.2 p. 26

# dating: 6220

亳人謬忌

奏祠太一方，

曰：

「天神貴者太一，

太一佐曰五帝。

古者天子

以春秋祭太一東南郊，

用太牢，

七日，

為壇

開八通之鬼道。」

於是天子令太祝

立其祠長安東南郊，

常奉祠如忌方。

# src: SHIJI 28.58.2 1386; Wang Liqi 990; Takigawa 48; tr. Watson 1993, Han, vol.2 p. 27

# dating: 6220

其後人有上書，

言

「古者天子

三年壹用太牢

祠神三一：

天一、地一、太一」。

天子許之，

令太祝領祠之

於忌太一壇上，

如其方。

# src: SHIJI 28.58.3 1386; Wang Liqi 990; Takigawa 48; tr. Watson 1993, Han, vol.2 p. 27

# dating: 6220

後人復有上書，

言

「古者天子常以春

解祠，

祠黃帝用一梟破鏡；

冥羊用羊祠；

馬行用一青牡馬；

太一、澤山君地長用牛；

武夷君用乾魚；

陰陽使者以一牛」。

令祠官領之

如其方，

而祠於忌太一壇旁。

# src: SHIJI 28.59.1 1387; Wang Liqi 990; Takigawa 50; tr. Watson 1993, Han, vol.2 p. 27

# dating: 6220

其後，

天子苑有白鹿，

以其皮為幣，

以發瑞應，

造白金焉。

# src: SHIJI 28.60.1 1387; Wang Liqi 990; Takigawa 50; tr. Watson 1993, Han, vol.2 p. 27

# dating: 6220

其明年，

郊雍，

獲一角獸，

若麃然。

有司曰：

「陛下肅祗郊祀，

上帝報享，

錫一角獸，

蓋麟云。」

# src: SHIJI 28.60.2 1387; Wang Liqi 990; Takigawa 50; tr. Watson 1993, Han, vol.2 p. 27

# dating: 6220

於是以薦五畤，

畤加一牛以燎。

錫諸侯白金，

風符應合于天也。

# src: SHIJI 28.61.1 1387; Wang Liqi 991; Takigawa 51; tr. Watson 1993, Han, vol.2 p. 27

# dating: 6220

於是濟北王以為天子

且封禪，

乃上書

獻太山及其旁邑，

天子以他縣

償之。

# src: SHIJI 28.61.2 1387; Wang Liqi 991; Takigawa 51; tr. Watson 1993, Han, vol.2 p. 28

# dating: 6220

常山王有罪，

遷，

天子封其弟於真定，

以續先天祀，

而以常山為郡，

然后五岳

皆在天子之邦郡。

# src: SHIJI 28.62.1 1387/88; Wang Liqi 991; Takigawa 51; tr. Watson 1993, Han, vol.2 p. 28

# dating: 6220

其明年，

齊人少翁以鬼神方見上。

上有所幸王夫人，

夫人卒，

少翁以方

蓋夜致王夫人

及竈鬼之貌云，

天子自帷中望見焉。

# src: SHIJI 28.62.2 1387/88; Wang Liqi 991; Takigawa 51; tr. Watson 1993, Han, vol.2 p. 28

# dating: 6220

於是乃拜少翁

為文成將軍，

賞賜甚多，

以客禮禮之。

文成言曰：

「上即欲與神通，

宮室被服非象神，

神物不至。」

# src: SHIJI 28.62.3 1387/88; Wang Liqi 991; Takigawa 51; tr. Watson 1993, Han, vol.2 p. 28

# dating: 6220

乃作畫雲氣車，

及各以勝日

駕車辟惡鬼。

又作甘泉宮，

中為臺室，

畫天、地、太一諸鬼神，

# src: SHIJI 28.62.4 1387/88; Wang Liqi 991; Takigawa 51; tr. Watson 1993, Han, vol.2 p. 28

# dating: 6220

而置祭具

以致天神。

居歲餘，

其方益衰，

神不至。

乃為帛書以飯牛，

詳不知，

言曰

此牛腹中有奇。

# src: SHIJI 28.62.5 1387/88; Wang Liqi 991; Takigawa 51; tr. Watson 1993, Han, vol.2 p. 28

# dating: 6220

殺視得書，

書言甚怪。

天子識其手書，

問其人，

果是偽書，

於是誅文成將軍，

隱之。

# src: SHIJI 28.63.1 1388; Wang Liqi 991; Takigawa 53; tr. Watson 1993, Han, vol.2 p. 28

# dating: 6220

其後則又作柏梁、銅柱、

承露仙人掌之屬矣。

# src: SHIJI 28.63.2 1388/89; Wang Liqi 991; Takigawa 53; tr. Watson 1993, Han, vol.2 p. 29

# dating: 6220

文成死明年，

天子病鼎湖甚，

巫醫無所不致，

不愈。

游水發根言

上郡有巫，

病而鬼神下之。

# src: SHIJI 28.63.3 1388/89; Wang Liqi 991; Takigawa 53; tr. Watson 1993, Han, vol.2 p. 29

# dating: 6220

上召

置祠之甘泉。

及病，

使人問神君。

神君言曰：

「天子無憂病。

病少愈，

彊與我會甘泉。」

# src: SHIJI 28.63.4 1388/89; Wang Liqi 991; Takigawa 53; tr. Watson 1993, Han, vol.2 p. 29

# dating: 6220

於是病愈，

遂起，

幸甘泉，

病良已。

大赦，

置壽宮神君。

壽宮神君最貴者太一，

其佐曰大禁、

司命之屬，

皆從之。

# src: SHIJI 28.63.5 1388/89; Wang Liqi 991; Takigawa 53; tr. Watson 1993, Han, vol.2 p. 29

# dating: 6220

非可得見，

聞其言，

言與人音等。

時去時來，

來則風肅然。

居室帷中。

時晝言，

然常以夜。

天子祓，

然后入。

因巫為主人，

關飲食。

# src: SHIJI 28.63.6 1388/89; Wang Liqi 991; Takigawa 53; tr. Watson 1993, Han, vol.2 p. 29

# dating: 6220

所以言，

行下。

又置壽宮、北宮，

張羽旗，

設供具，

以禮神君。

# src: SHIJI 28.63.7 1388/89; Wang Liqi 991; Takigawa 53; tr. Watson 1993, Han, vol.2 p. 29

# dating: 6220

神君所言，

上使人受書其言，

命之曰「畫法」。

其所語，世俗之所知也，

無絕殊者，

而天子心獨喜。

其事祕，

世莫知也。

# src: SHIJI 28.64.1 1389; Wang Liqi 992; Takigawa 55; tr. Watson 1993, Han, vol.2 p. 29

# dating: 6220

其後三年，

有司言

元宜以天瑞命，

不宜以一二數。

一元曰「建」，

二元以長星

曰「光」，

三元以郊得一角獸

曰「狩」云。

# src: SHIJI 28.65.2 1389; Wang Liqi 992; Takigawa 56; tr. Watson 1993, Han, vol.2 p. 30

# dating: 6220

其明年冬，

天子郊雍，

議曰：

「今上帝朕親郊，

而后土無祀，

則禮不答也。」

# src: SHIJI 28.65.3 1389; Wang Liqi 992; Takigawa 56; tr. Watson 1993, Han, vol.2 p. 30

# dating: 6220

有司與太史公、

祠官寬舒議：

「天地

牲角繭栗。

今陛下親祠后土，

后土宜於澤中圜丘為五壇，

壇一黃犢太牢具，

已祠盡瘞，

而從祠衣上黃。」

# src: SHIJI 28.65.4 1389; Wang Liqi 992; Takigawa 56; tr. Watson 1993, Han, vol.2 p. 30

# dating: 6220

於是天子遂東，

始立后土祠汾陰脽丘，

如寬舒等議。

上親望拜，

如上帝禮。

禮畢，

天子遂至滎陽而還。

# src: SHIJI 28.65.5 1389; Wang Liqi 992; Takigawa 56; tr. Watson 1993, Han, vol.2 p. 30

# dating: 6220

過雒陽，

下詔曰：

「三代邈絕，

遠矣難存。

其以三十里地

封周後

為周子南君，

以奉其先祀焉。」

是歲，

天子始巡郡縣，