前漢書

欽定四庫全書

　前漢書卷二十五上

　　漢　　蘭　　臺　　令　　史班　固撰

　　唐正議大夫行秘書少監琅琊縣開國子顏師古注

　郊祀志第五上

洪範八政三曰祀(師古曰祀/謂祭祀也)祀者所以昭孝事祖通神

明也旁及四夷莫不修之下至禽獸豺獺有祭(師古曰/禮記月)

(令季秋之月豺祭獸孟春之月獺祭魚豺摯搏之獸形/似狗獺水居而食魚祭者謂殺之而布列以祭其先也)

(豺音仕皆反/獺音吐曷反)是以聖王為之典禮民之精爽不貳齊肅

聰明者神或降之(師古曰爽明也齊讀/曰齋齋肅莊敬也)在男曰覡在女

曰巫(師古曰巫覡亦通/稱耳覡音下狄反)使制神之處位為之牲器使先

聖之後能知山川敬於禮儀明神之事者以為祝能知

四時犧牲壇場上下氏姓所出者以為宗(應劭曰上下/謂天地之屬)

(神也氏姓王族之别也宗大宗也臣瓚曰宗宗伯也師/古曰二說皆非也祝謂主祭之贊詞者積土為壇平地)

(為場氏姓謂神本所出及見所當為主者也宗宗人主/神之列位尊卑者也春秋左氏傳曰虢公使祝應宗區)

(享神也又云宗祝用馬于四墉並非宗伯及大宗也○/劉敞曰予按春秋外傳曰夏父弗綦為宗自稱曰我為)

(宗伯宗伯/非宗何哉)故有神民之官各司其序不相亂也民神異

業敬而不黷(師古曰黷汙/渫也黷音讀)故神降之嘉生(應劭曰嘉穀/也師古曰嘉)

(生謂/衆瑞)民以物序(孟康曰各/有分叙也)災禍不至所求不匱(師古曰/匱乏也)

及少昊之衰九黎亂德(孟康曰少昊時諸侯作亂/者也韋昭曰黎氏九人也)民神

雜擾不可放物(師古曰放依也物/事也放音甫往反)家為巫史享祀無度

黷齊明而神弗蠲(師古曰齊讀/曰齋蠲絜也)嘉生不降禍災荐臻莫

盡其氣(師古曰言不/究其性命也)顓頊受之廼命南正重司天㠯屬

神命火正黎司地㠯屬民(應劭曰黎陰官也火數二二/地數也故火正司地以屬萬)

(民師古曰屬委也以其/事委之也屬音之欲反)使復舊常亡相侵黷自共工氏

霸九州其子曰句龍能平水土死為社祠(師古曰共工/氏在太昊炎)

(帝之間無祿而王故/謂之霸句讀曰鉤)有烈山氏王天下其子曰柱能殖

百穀死為稷祠(師古曰烈/山氏炎帝)故郊祀社稷所從來尚矣(師/古)

(曰尚上也謂/起於上古)虞書曰舜在璿璣玉衡以齊七政(師古曰/虞書舜)

(典也在察也璿美玉也璣轉而衡平以玉為璣衡謂渾/天儀也七政日月五星也言舜觀察璣衡以齊同日月)

(五星之政/度合天意)遂類于上帝禋于六宗(孟康曰六宗星辰風/伯雨師司中司命一)

(說云乾坤六子又一說天宗三日月星辰地宗三太山/河海或曰天地間游神也師古曰類以類祭也上帝天)

(也絜精以祀謂之禋六宗之義/說者多矣乾坤六子其最通乎)望秩于山川徧于羣神

(師古曰望謂在遠者望而祭之/秩次也羣神丘陵墳衍之屬)揖五瑞(師古曰揖與輯/同揖合也五瑞)

(公侯伯子/男之瑞玉)擇吉月日見四嶽諸牧班瑞(師古曰四嶽諸/牧謂四方諸侯)

(也班/布也)歲二月東巡狩至於岱宗(師古曰狩守也諸侯/為天子守土故巡行)岱

宗泰山也柴望秩于山川(師古曰柴/積柴而燔)遂見東后東后者

諸侯也(師古曰后君也東方/諸侯故謂之東后也)合時月正日同律度量衡

(師古曰時四時也月十二月也日三百六十/日律六律也度尺丈也量斛斗也衡斤兩也)修五禮五

樂(師古曰五禮吉凶賔軍嘉也五樂謂春則琴瑟夏則/笙竽季夏則鼔秋則鐘冬則磬也五樂尚書作五玉)

(今志亦有作五玉/者五玉即五瑞)三帛二生一死為贄(師古曰三帛𤣥/纁黄也二生羔)

(鴈也一死雉也贄/者所執以為禮也)五月巡狩至南嶽南嶽者衡山也八

月巡狩至西嶽西嶽者華山也十一月巡狩至北嶽北

嶽者恒山也皆如岱宗之禮中嶽嵩高也五載一巡狩

(師古曰此以上/皆舜典所載)禹遵之後十三世至帝孔甲淫德好神

神黷二龍去之(應劭曰夏帝孔甲天賜之乘龍河/漢各二其後媟黷嫚神故龍去之)其後

十三世湯伐桀欲䙴夏社不可作夏社(應劭曰遭大旱/七年明德以薦)

(而旱不止故遷社以棄代為稷欲遷句龍德莫能繼故/作夏社說不可遷之義也師古曰䙴古遷字夏社尚書)

(篇名今則序/在而書亡逸)廼䙴烈山子柱而以周棄代為稷祠後八

世帝太戊有桑榖生於廷一暮大拱懼伊陟曰祅不勝

德(師古曰榖即今之楮樹也其字從木/合兩手曰拱伊陟太戊臣伊尹之子)太戊修德桑榖

死伊陟贊巫咸(孟康曰巫咸殷賢臣贊說也謂伊陟說/其意也師古曰因此作咸乂四篇事見)

(商書序其篇/亦亡逸也)後十三世帝武丁得傅說為相(師古曰說/讀為悅)

殷復興焉稱高宗有雉登鼎耳而雊(師古曰雊雉/鳴音工豆反)武丁

懼祖已曰修德武丁從之位以永寧(師古曰事見商書/說命及高宗肜日)

(祖已殷/之賢臣)後五世帝乙嫚神而震死(師古曰帝乙武乙也/為韋囊盛血仰而射)

(之號曰射天後/遇雷震而死)後三世帝紂淫亂武王伐之由是觀之

始未嘗不肅祇後稍怠嫚也周公相成王王道大洽制

禮作樂天子曰明堂辟雍(師古曰明堂辟/雍解在平紀)諸侯曰泮宮

(師古曰泮言半也制度半於/天子辟雍也泮音普半反)郊祀后稷以配天宗祀文

王於明堂以配上帝(師古曰郊祀祀於郊也后稷周之/始祖也宗尊也文王周始受命之)

(王上帝太/微五帝也)四海之内各以其職來助祭天子祭天下名

山大川懷柔百神咸秩無文(師古曰懷來也柔安也言/招來百神而安處之也稱)

(百者言其多也秩序也舊無/禮文者皆以次序而祭之)五嶽視三公四瀆視諸侯

(師古曰江河淮濟為四瀆瀆者發源/而注海者也視謂其禮物之數也)而諸侯祭其畺内

名山大川(師古曰/畺境也)大夫祭門尸井竈中霤五祀(韋昭曰/古者穴)

(居故名室/中為中霤)士庶人祖考而已各有典禮而淫祀有禁後

十三世世益衰禮樂廢幽王無道為犬戎所敗平王東

徙雒陽(宋祁曰越/本陽作邑)秦襄公攻戎救周列為諸侯而居西

自以為主少昊之神作西畤祠白帝其牲用駵駒黄牛

羝羊各一云(師古曰駵赤馬黑鬛尾也羝/牡羊也駵音留羝音丁奚反)其後十四年

秦文公東獵汧渭之間(師古曰汧渭二/水名汧音牽)卜居之而吉文

公夢黄蛇自天下屬地(師古曰屬著/也音之欲反)其口止於鄜衍(李/竒)

(曰鄜音孚三輔謂山阪間為衍晉灼曰左馮翊/鄜縣之衍也師古曰今之鄜州蓋取名於此也)文公問

史敦(師古曰秦之太/史敦其名也)敦曰此上帝之徵君其祠之於是

作鄜畤用三牲郊祭白帝焉自未作鄜畤而雍旁故有

吳陽武畤(李竒曰於旁/有吳陽地也)雍東有好畤皆廢無祀或曰自

古以雍州積高神明之隩(師古曰土之可居/者曰隩音於六反)故立畤郊

上帝諸祠皆聚云蓋黄帝時嘗用事雖晩周亦郊焉(師/古)

(曰晩謂/末時也)其語不經見縉紳者弗道(李竒曰搢插也插笏/於紳紳大帶也臣瓚)

(曰縉赤白色也紳大帶也左氏傳有縉雲氏師古曰李/云縉插是也字本作搢插笏於大帶與革帶之間耳非)

(插於大帶也或作薦紳者亦/謂薦笏於紳帶之間其義同)作鄜畤後九年文公獲若

石云于陳倉北阪城祠之(蘇林曰質如石似肝師古曰/陳倉之北阪上城中也云語)

(辭也○劉敞曰蓋於陳倉北阪上築/城作祠祠之下文云集於祠城是也)其神或歲不至或

歲數來也常以夜光煇若流星從東方來集于祠城若

雄雉其聲殷殷云野雞夜鳴(師古曰殷殷聲也云傳聲/之亂也野雞亦雉也避呂)

(后諱故曰野雞言陳寶若來而有聲則野雞皆鳴/以應之也上言雄雉下言野雞史駁文也殷音隱)以一

牢祠之名曰陳寶(臣瓚曰陳倉縣有寶夫人祠或一歲/二歲與葉君合葉君神來時天為之)

(殷殷雷鳴雉/為之雊也)作陳寶祠後七十一年秦德公立卜居雍

(師古曰即/今之雍縣)子孫飲馬於河遂都雍雍之諸祠自此興用

三百牢於鄜畤作伏祠(孟康曰六月伏日也周時無至/此乃有之師古曰伏者謂陰氣)

(將起迫於殘陽而未得升故為藏伏因名伏日也立/秋之後以金代火金畏於火故至庚日必伏庚金也)磔

狗邑四門以御蠱災後四年秦宣公作密畤於渭南祭

青帝後十三年秦穆公立病卧五日不寤(師古曰寤覺/也覺音公孝)

(反/)寤廼言夢見上帝(師古曰上/帝謂天也)上帝命穆公平晉亂史

書而臧之府(師古曰府/臧書之處)而後世皆曰上天穆公立九年

齊桓公旣霸會諸侯於葵丘而欲封禪(師古曰葵丘會/在僖九年葵丘)

(在陳留外黄縣東封禪者封土於山而/禪祭於地也禪音土戰反解在武紀)管仲曰古者封

泰山禪梁父者七十二家(師古曰/父音甫)而夷吾所記者十有

二焉昔無懷氏封泰山禪云云(鄭氏曰無懷氏古之王/者在伏羲前見莊子服)

(䖍曰云云在梁父東山名也晉灼曰云/云山在䝉陰縣故城東北下有云云亭)虙羲封泰山禪

云云(師古曰虙/讀曰伏)神農氏封泰山禪云云炎帝封泰山禪

云云(李竒曰炎/帝神農後)黄帝封泰山禪亭亭(服䖍曰亭亭山在/牟陰晉灼曰地理)

(志鉅平有亭亭山/師古曰晉說是也)顓頊封泰山禪云云帝嚳封泰山禪

云云堯封泰山禪云云舜封泰山禪云云禹封泰山禪

會稽湯封泰山禪云云周成王封泰山禪於社首(應劭/曰山)

(名在博縣晉灼曰在鉅平南/十二里師古曰晉說是也)皆受命然後得封禪桓公

曰寡人北伐山戎過孤竹(應劭曰伯夷國也在遼西令/支師古曰令音郎定反支音)

(神祇/之祇)西伐束馬縣車上卑耳之山(韋昭曰將上山纒束/其馬縣鈎其車也卑)

(耳即齊語/所謂辟耳)南伐至召陵(師古曰召陵楚地也/在汝南召讀曰劭)登熊耳山

以望江漢(師古曰熊耳山在順陽北益陽縣東非禹貢/所云導洛自熊耳者也其山兩峯狀亦若熊)

(耳因以/為名也)兵車之會三乘車之會六九合諸侯一匡天下

(師古曰兵車之會三謂莊十三年會於北杏以平宋亂/僖四年侵蔡蔡潰遂伐楚次于陘六年伐鄭圍新城也)

(乘車之會六謂莊十四年會于鄄十五年又會于鄄十/六年同盟于幽僖五年會于首止八年盟于洮九年會)

(于葵丘也匡正也一匡天下謂定襄王為天子之位也/一說謂陽穀之會令諸侯云無障谷無貯粟無以妾為)

(妻天下皆從故/云一匡者也)諸侯莫違我昔三代受命亦何以異乎

於是管仲睹桓公不可窮以辭因設之以事曰古之封

禪鄗上黍北里禾所以為盛(應劭曰鄗音臛蘇林曰鄗/上北里皆地名也師古曰)

(盛謂以/實簠簋)江淮間一茅三脊所以為藉也(服䖍曰茅草有/三脊也張晏曰)

(謂靈茅也師古曰藉/以藉地也音才夜反)東海致比目之魚(師古曰爾雅云/東方有比目魚)

(焉不比不行其名/謂之鰈音土盍反)西海致比翼之鳥(師古曰山海經云/崇吾之山有鳥狀)

(如鳬而一翼一目相得乃飛其名曰&KR0008;爾雅曰南方有/比翼鳥焉不比不飛其名謂之鶼鶼而管仲乃云西海)

(其說/異也)然後物有不召而自至者十有五焉今鳳凰麒麟

不至嘉禾不生而蓬蒿藜莠茂䲭梟羣翔(師古曰蓬蒿/藜莠皆穢惡)

(之草梟不祥之烏也䲭蓋/今所謂角䲭也梟土梟也)而欲封禪無乃不可乎於是

桓公乃止是歲秦穆公納晉君夷吾其後三置晉國之

君平其亂(師古曰三立其君/謂惠公懷公文公)穆公立三十九年而卒後

五十年周靈王即位時諸侯莫朝周萇𢎞廼明鬼神事

(師古曰萇/𢎞周大夫)設射不來不來者諸侯之不來朝者也依物

怪欲以致諸侯諸侯弗從而周室愈微後二世至敬王

時晉人殺萇𢎞(李竒曰周為晉殺之也師古曰春秋左/氏傳哀公三年傳稱劉氏范氏世為婚)

(姻萇𢎞事劉文公故周與范氏/趙鞅以為討周人殺萇𢎞也)是時季氏專魯旅於泰

山仲尼譏之(師古曰旅陳也陳禮物而祭之也陪臣祭/泰山僭諸侯之禮孔子非之曰嗚呼曾謂)

(泰山不如林放/乎事見論語)自秦宣公作密畤後二百五十年而秦

靈公於吳陽作上畤祭黄帝作下畤祭炎帝後四十八

年周太史儋見秦獻公(孟康曰太史儋謂老子也師古/曰此亦周之太史名非必老聃)

(老聃非秦獻公時儋/音丁甘反又吐甘反)曰周始與秦國合而别别五百載

當復合(應劭曰秦伯翳之後也始周孝王封非子為附/庸邑諸秦平王東遷洛邑襄公以兵衞之嘉其)

(勲力列為侯伯與周别五百載矣昭王時西周君自歸/受罪盡獻其邑三十六城此復合也孟康曰謂周封秦)

(為别秦并周為合此襄王為霸始皇為王也韋昭曰周/封秦為始别謂秦仲也五百歲謂從秦仲至孝公彊大)

(顯王致伯與之親合也師古曰諸家之說皆非也自非/子至西周獻邑凡六百五十三歲自仲至顯王二十六)

(年孝公稱伯止有四百二十六歲皆不合五百之數也/按史記秦本紀及年表並云周平王封襄公始列為諸)

(侯於是始與諸侯通又周本紀及吳齊晉楚諸系家皆/言幽王為犬戎所殺秦始列為諸侯正與此志符會是)

(乃為别至昭襄王五十二年西周君自歸獻邑凡/五百一十六年是為合也言五百者舉其成數也)合七

十年而伯王出焉(韋昭曰武王昭王皆伯至始皇而王/天下師古曰七十當為十七今史記)

(舊本皆作十七字伯王者指謂始皇始皇初立政在太/后嫪毐未得稱伯自昭王滅周後至始皇九年誅嫪毐)

(止十七年本紀年表其義顯而韋氏乃/合武王昭王為數失之遠矣伯讀曰霸)儋見後七年櫟

陽雨金獻公以為得金瑞故作畦畤櫟陽而祀白帝(師/古)

(曰畦畤者如種韭畦之形而畤於畦中各為一土/封也畦音下圭反○宋祁曰越本獻公下有自字)後百

二十歲周赧王卒九鼎入于秦或曰周顯王之四十二

年宋大丘社亡(師古曰爾雅云左陵泰丘謂丘左有陵/者其名泰丘也郭璞云宋有泰丘蓋以)

(丘名此/地也)而鼎淪没於泗水彭城下自赧王卒後七年秦

莊襄王滅東周周祀絶後二十八年秦并天下稱皇帝

秦始皇帝既即位或曰黄帝得土徳黄龍地螾見(應劭/曰螾)

(蚯蚓也黄帝土德故地見其神蚓大五六圍長十餘丈/如淳曰呂氏春秋云黄帝之時天先見大螻大螾黄帝)

(曰土氣勝故其色尚黄師古/曰螾音引螻音樓謂螻蛄也)夏得木德青龍止於郊草

木鬯茂(師古曰鬯/與暢同)殷得金德銀自山溢(蘇林曰/流出也)周得火

德有赤烏之符(師古曰謂武王伐紂師渡孟津之時也/尚書中候曰有火自天止于王屋流為)

(赤烏五至以穀俱來○宋祁曰淳化本/注末云五至之數也無以榖俱來四字)秦變周水德之

時昔文公出獵獲黑龍此其水德之瑞於是秦更名河

曰德水以冬十月為年首色上黑度㠯六為名(張晏曰/水北方)

(黑終數六故以方六/寸為符六尺為歩)音上大呂(師古曰大呂/陰律之始也)事綂上法

(服䖍曰政尚法令也臣瓚/曰水陰陰主刑殺故上法)即帝位三年東巡狩郡縣祠

騶嶧山(蘇林曰騶魯縣也臣瓚曰/嶧山在北師古曰嶧音亦)頌功業(師古曰謂刻/石自著功業)

於是從齊魯之儒生博士七十人至于泰山下諸儒生

或議曰古者封禪為蒲車惡傷山之土石草木(師古曰/蒲車以)

(蒲裹/輪)掃地而祠席用苴稭(應劭曰稭藁本也去皮以為/席如淳曰苴讀如租稭讀如)

(戞晉灼曰苴藉也師古曰茅/藉也苴字本作葅假借用)言其易遵也始皇聞此議

各乖異難施用由此黜儒生(師古曰/黜退也)而遂除車道上自

泰山陽至顚立石頌德明其得封也從陰道(師古曰山/南曰陽山)

(北曰/陰)禪於梁父其禮頗采泰祝之祀雍上帝所用而封

臧皆祕之世不得而記也(○宋祁曰越/本無也字)始皇之上泰山

中阪遇暴風雨休於大樹下諸儒既黜不得與封禪(師/古)

(曰與讀/曰豫)聞始皇遇風雨即譏之於是始皇遂東遊海上

行禮祠名山川及八神求僊人羡門之屬(應劭曰羡門/名子高古仙)

(人也師古曰古亦以□為仙字下皆類此○宋/祁曰注文□字下當有字字下字字當刪去)八神將

自古而有之或曰太公㠯來作之齊所以為齊㠯天齊

也(蘇林曰當天中央齊也師古曰/謂其衆神異如天之腹齊也)其祀絶莫知起時八

神一曰天主祠天齊天齊淵水居臨菑南郊山下下者

(師古曰下下謂最下也臨菑城南/有天齊水五泉並出蓋謂此也)二曰地主祠泰山梁

父蓋天好陰祠之必於高山之下畤命曰畤(師古曰名/其祭處曰)

(畤/也)地貴陽祭之必於澤中圜丘云三曰兵主祠蚩尤在

東平陸監鄉齊之西竟也(師古曰東平陸縣名/也監其縣之鄉名也)四曰陰

主祠三山(師古曰三山即/下所謂三神山)五曰陽主祠之罘山(韋昭曰/之罘山)

(在東萊腄縣師古曰罘音浮腄音直瑞/反○宋祁曰姚本注文無之字及縣字)六曰月主祠之

萊山(韋昭曰在東/萊長廣也)皆在齊北竝渤海(師古曰竝/音步浪反)七曰日

主祠盛山盛山斗入海(韋昭曰盛山在東萊不夜縣斗/入海也師古曰斗絶也盛音成)

最居齊東北陽㠯迎日出云八曰四時主祠琅邪琅邪

在齊東北蓋歲之所始(師古曰山海經云琅邪臺在渤/海間謂臨海有山形如臺也○)

(宋祁曰新/本最作聚)皆各用牢具祠而巫祝所損益圭幣雜異焉

(師古曰言八神牲牢/皆同而圭幣各異也)自齊威宣時騶子之徒論著終始

五德之運(如淳曰今其書有五德終始五德各以所勝/為行秦謂周為火德滅火者水故自謂水德)

(師古曰騶/子即騶衍)及秦帝而齊人奏之故始皇采用之而宋母

忌正伯僑元尚羡門高最後皆燕人為方□道(韋昭曰/皆慕古)

(人之名効為神仙者也師古曰自宋/母忌至最後皆其人姓名也凡五人)形解銷化(服䖍曰/尸解也)

(張晏曰人老而解去故骨節變化也今山中有龍骨世/人謂之龍解骨化去應劭曰列仙傳曰崔文子學仙於)

(王子喬王子喬化為白蜺文子驚引戈擊之俯而見為/王子喬之尸也須臾則為大鳥飛而去師古曰服張二)

(說是/也)依於鬼神之事騶衍以陰陽主運顯於諸侯(晉灼/曰燕)

(昭王築宮師之故作主運之篇也如淳曰今其/書有主運五行相次轉用事隨方面為服也)而燕齊

海上之方士傳其術不能通然則怪迂阿諛苟合之徒

自此興不可勝數也(師古曰迂謂/囘遠也音于)自威宣燕昭使人入

海求蓬萊方丈瀛洲此三神山者其傳在勃海中(服䖍/曰其)

(傳書云爾臣瓚曰世人相/傳云爾師古曰瓚說是也)去人不遠蓋嘗有至者諸□

人及不死之藥皆在焉其物禽獸盡白而黄金銀為宮

闕未至望之如雲及到三神山反居水下水臨之患且

至則風輙引船而去終莫能至云世主莫不甘心焉(師/古)

(曰甘心言貪嗜/之心不能已也)及秦始皇至海上則方士爭言之始皇

如恐弗及使人齎童男女入海求之船交海中皆以風

為解(師古曰自解說/云為風不得至)曰未能至望見之焉其明年始皇

復游海上至琅邪過恒山從上黨歸後三年游碣石考

入海方士(師古曰考校其虛實也/○宋祁曰景本碣作碭)從上郡歸後五年始

皇南至湘山遂登會稽竝海上(師古曰附海而上也竝/音步浪反上音時掌反)

幾遇海中三神山之竒藥(師古曰幾/讀曰兾)不得還到沙丘崩

(臣瓚曰沙丘在/鉅鹿縣東北也)二世元年東巡碣石竝海(師古曰竝/音步浪反)南

歷泰山至會稽皆禮祠之而刻勒始皇所立石書旁以

章始皇之功德(師古曰今此諸山皆有始皇所刻/石及胡亥重刻其文並具存焉)其秋

諸侯叛秦三年而二世弑死始皇封禪之後十二年而

秦亡諸儒生疾秦焚詩書誅滅文學百姓怨其法天下

叛之皆說曰始皇上泰山為風雨所擊不得封禪云此

豈所謂無其德而用其事者耶昔三代之居皆河洛之

間(師古曰謂夏都安邑/殷都朝歌周都洛陽)故嵩高為中嶽而四嶽各如其

方四瀆咸在山東至秦稱帝都咸陽則五嶽四瀆皆并

在東方自五帝以至秦迭興迭衰(師古曰迭互/也音大結反)名山大

川或在諸侯或在天子其禮損益世殊不可勝記(師古/曰代)

(代殊異故/不可盡記)及秦并天下令祠官所常奉天地名山大川

鬼神可得而序也於是自崤以東名山五大川祠二(師/古)

(曰崤即今之/陜州二崤也)曰太室太室嵩高也恒山泰山會稽湘山

水曰泲曰淮(師古曰泲音子禮反此本濟水/之字○宋祁曰邵本湘作相)春以脯酒

為歲禱因泮凍(服䖍曰解凍也師/古曰泮音普半反)秋涸凍(師古曰涸讀/與沍同沍凝)

(也音下故反春則解之秋則凝之春秋左氏傳曰/涸陰沍寒禮記月令曰孟冬行春令則凍閉不密)冬塞

禱祠(師古曰塞謂報其所祈/也音先代反下並同也)其牲用牛犢各一牢具圭

幣各異自華以西名山七名川四曰華山薄山薄山者

襄山也(師古曰說者云薄山在河東一曰在潼闗北十/餘里而此志云自華以西者則今閿鄉之南山)

(連延西出並/得華山之名)嶽山岐山吳山鴻冢瀆山瀆山蜀之岷山

也(師古曰周禮職方氏雍州其山曰嶽爾雅亦云河西/曰嶽說者咸云嶽即吳嶽也今志有嶽又有吳山則)

(吳嶽非一山之名但未詳嶽之所在耳徐廣云嶽山在/武功據地理志武功但有埀山無嶽山也岐山即在今)

(之岐山縣其山兩岐俗呼為箭括嶺吳山在/今隴州吳山縣鴻冢釋在下岷山在湔氐道)水曰河祠

臨晉(師古曰即今之/同州朝邑縣界)沔祠漢中(師古曰沔漢水之上名/也漢中今梁州是也沔)

(音彌/善反)湫淵祠朝那(蘇林曰湫淵在安定朝那縣方四十/里停水不流冬夏不增不減不生草)

(木湫音將蓼反在涿郡遒縣師古曰此水今在涇州界/清澈可愛不容穢濁或諠汚輙興雲雨土俗亢旱毎於)

(此求之相傳云龍之所居也而天下/山川隈曲亦往往有之湫音子由反)江水祠蜀亦春秋

泮涸禱塞如東方山川而牲亦牛犢牢具圭幣各異而

四大冢鴻岐吳嶽皆有甞禾(孟康曰以/新穀祭之)陳寶節來祠(服/䖍)

(曰陳寶神/應節來也)其河加有甞醪此皆雍州之域近天子都故

加車一乘駵駒四霸産豐澇涇渭長水皆不在大山川

數(師古曰霸産出藍田豐澇出鄠/長水者言其源流長也澇音勞)㠯近咸陽盡得比山

川祠而無諸加(師古曰加謂車/及駵駒之屬)汧洛二淵鳴澤蒲山嶽

壻山之屬(蘇林曰壻音胥韋昭曰音/蘇計反師古曰韋說是也)為小山川亦皆禱

塞泮涸祠禮不必同而雍有日月參辰南北斗熒惑太

白歲星塡星辰星二十八宿風伯雨師四海九臣十四

臣諸布諸嚴諸逐之屬百有餘廟(師古曰風伯飛廉也/雨師屏翳也一曰屏)

(號而說者乃謂風伯箕星也雨師畢星也此志既言二/十八宿又有風伯雨師則知非箕畢也九臣十四臣不)

(見名數所出諸布諸嚴諸逐未聞其義逐字或作逑音/求屏並音步丁反○劉奉世曰二十八宿既已備而又)

(言參與南北/斗蓋衍字也)西亦有數十祠於湖有周天子祠於下邽

有天神豐鎬有昭明天子辟池於杜亳有五杜主之祠

壽星祠(韋昭曰亳音薄湯所都也臣瓚曰濟隂亳縣是/也師古曰杜即京兆杜縣也此亳非湯都也不)

(在濟陰徐廣云京兆杜/縣有薄亭斯近之矣)而雍菅廟祠亦有杜主(李竒曰/菅茅也)

(師古曰/菅音姦)杜主故周之右將軍(師古曰墨子云周宣王殺/杜伯不以罪後宣王田於)

(圃田見杜伯執弓矢射宣王伏弓衣而/死故周人尊其鬼而右之蓋謂此也)其在秦中最小

鬼之神者也(師古曰其鬼雖/小而有神靈也)各以歲時奉祠唯雍四畤

上帝為尊其光景動人民唯陳寶故雍四畤春以為歲

祠禱因泮凍秋涸凍冬賽祠五月甞駒及四中之月月

祠(師古曰中讀曰仲謂/四時之仲月皆祠之)若陳寶節來一祠(○宋祁曰新/本無若字)

春夏用騂秋冬用駵(師古曰騂純赤/色也音先營反)畤駒四匹(師古曰/每畤用)

(駒四匹而/春秋異色)木寓龍一駟(李竒曰寓寄也寄生龍形於木/也師古曰一駟亦四龍也○宋)

(祁曰李竒注寓寄也/晏本作寓木以主之)木寓車馬一駟各如其帝色黄犢

羔各四圭幣各有數皆生瘞埋無爼豆之具三年一郊

秦以十月為歲首故常以十月上宿郊見(李竒曰上宿/上齊戒也○)

(宋祁曰越本註云/上宿月上旬也)通權火(張晏曰權火㷭火也狀若井/挈臯矣其法類稱故謂之權)

(火欲令光明遠照通於祀所也漢祀五畤於雍五十里/一㷭火如淳曰權舉也師古曰凡祭祀通舉火者或以)

(天子不親至祠所而望拜或以衆祠各處欲其一/時薦饗宜知早晏故以火為之節度也它皆類此)拜於

咸陽之旁而衣上白其用如經祠云(服䖍曰/經常也)西畤畦畤

祠如其故上不親往諸此祠皆太祝常主以歲時奉祠

之至如它名山川諸神及八神之屬上過則祠去則已

郡縣遠方祠者民各自奉祠不領於天子之祝官祝官

有祕祝即有災祥輙祝祠移過於下漢興高祖初起殺

大虵有物曰蛇白帝子而殺者赤帝子也(師古曰物謂/鬼神也○宋)

(祁曰赤帝子也/邵本無也字)及高祖禱豐枌榆社(鄭氏曰枌榆鄉名/也社在枌榆晉灼)

(曰枌白榆也社在豐東北十五里師古/曰以此樹為社神因立名也枌符云反)狥沛為沛公則

祀蚩尤釁鼓旗遂以十月至霸上立為漢王因以十月

為年首色上赤二年冬東擊項籍而還入闗問故秦時

上帝祠何帝也對曰四帝有白青黄赤帝之祠高祖曰

吾聞天有五帝而四何也莫知其說於是高祖曰吾知

之矣廼待我而具五也廼立黑帝祠名曰北畤有司進

祠上不親往悉召故秦祀官復置太祝太宰如其故儀

禮因令縣為公社(李竒曰/猶官社)下詔曰吾甚重祠而敬祭今

上帝之祭及山川諸神當祠者各以其時禮祠之如故

(○宋祁曰淳化本作/各以其禮時祠如故)後四歲天下已定詔御史令豐治

枌榆社常以時春以羊彘祠之令祝立蚩尤之祠於長

安長安置祠(○宋祁曰邵本/無下長安二字)祀官女巫其梁巫祠天地

天社天水房中堂上之屬晉巫祠五帝東君雲中君巫

社巫祠族人炊之屬(服䖍曰東君以下皆神名也師古/曰東君日也雲中君謂雲神也巫)

(社巫祠皆古巫之神也族人炊/古主炊母之神也炊謂饎㸑也)秦巫祠杜主巫保族纍

之屬(師古曰杜主即上所云五杜主也/巫保族纍二神名纍音力追反)荆巫祠堂下巫

先司命施糜之屬(師古曰堂下在堂之下巫先巫之最/先者司命說者云文昌第四星也施)

(靡其先常施/設靡鬻者也)九天巫祠九天(師古曰九天者謂中央鈞/天東方蒼天東北旻天北)

(方𤣥天西北幽天西方皓天西南朱天南方炎天東南/陽天也其說見淮南子一說云東方旻天東南陽天南)

(方赤天西南朱天西方成天西北幽/天北方𤣥天東北變天中央鈞天也)皆以歲時祠宮中

其河巫祠河於臨晉而南山巫祠南山秦中秦中者二

世皇帝也(張晏曰以其彊死魂魄為厲故祠之成帝/時匡衡奏罷之○宋祁曰舊本河作祠)各

有時日其後二歲或言曰周興而邑立后稷之祠(師古/曰以)

(其有播種之功故令/天下諸邑皆祠之)至今血食天下(師古曰祭有牲牢/故言血食徧天下)

(也/)於是高祖制詔御史其令天下立靈星祠(張晏曰龍/星左角曰)

(天田則農祥也/辰見而祭之)常以歲時祠以牛高祖十年春有司請

令縣常以春二月及臘祠稷以羊彘民里社各自裁以

祠(師古曰隨其祠/具之豐儉也)制曰可文帝即位十三年下詔曰祕

祝之官移過於下朕甚弗取其除之始名山大川在諸

侯諸侯祝各自奉祠天子官不領及齊淮南國廢令太

祝盡以歲時致禮如故明年以歲比登(師古曰年/穀頻熟也)詔有

司增雍五畤路車各一乘駕被具(師古曰駕車被馬之/餙皆具也被音皮義)

(反下/亦同)西畤畦畤寓車各一乘寓馬四匹駕被具河湫漢

水玉加各二及諸祀皆廣壇場圭幣爼豆以差加之魯

人公孫臣上書曰始秦得水德及漢受之推終始傳(鄭/氏)

(曰音亭傳師古曰音/張戀反謂轉次之)則漢當土德土德之應黄龍見宜

改正朔服色上黄時丞相張蒼好律歴以為漢廼水德

之時河決金隄其符也年始冬十月色外黑内赤(服䖍/曰十)

(月陰氣在外故外黑陽氣尚伏在地故/内赤也或曰十月百草外黑内赤也)與德相應公孫

臣言非是罷之明年黄龍見成紀(師古曰天/水之縣也)文帝召公

孫臣拜為博士與諸生申明土德草改厯服色事(師古/曰草)

(謂創造之後/例皆同也)其夏下詔曰有異物之神見于成紀毋害

於民歲以有年朕幾郊祀上帝諸神(師古曰幾/讀曰兾)禮官議

毋諱以朕勞(師古曰無諱以朕為勞自言不/以為勞也晉灼曰諱忌難也)有司皆曰

古者天子夏親郊祀上帝於郊故曰郊(師古曰邑/外謂之郊)於是

夏四月文帝始幸雍郊見五畤(○劉攽曰子謂三王之/郊一用夏正于時據十)

(月為歲首故/言夏郊也)祠衣皆上赤趙人新垣平以望氣見上言

長安東北有神氣成五采若人冠冕焉或曰東北神明

之舍西方神明之墓也(張晏曰神明日也日出東北舍/謂陽谷日没於西故曰墓墓濛)

(谷也師古曰此說非也蓋總言凡神明以東北/為居西方為冢墓之所放立廟於渭陽者也)天瑞下

宜立祠上帝以合符應於是作渭陽五帝廟同宇(師古/曰宇)

(謂屋之覆也言同一屋之下而别為五廟各/立門室也廟記云五帝廟在長安東北也)帝一殿面

五門各如其帝色祠所用及儀亦如雍五畤明年夏四

月文帝親拜霸渭之㑹(如淳曰二/水之合也)以郊見渭陽五帝五

帝廟臨渭其北穿蒲池溝水(師古曰蒲池為池而種蒲/蒲字或作滿言其水滿也)

(○宋祁曰姚本/無下五帝二字)權火舉而祠若光煇然屬天焉(師古曰/屬聯也)

(音之/欲反)於是貴平至上大夫賜累千金而使博士諸生刺

六經中作王制(師古曰刺采取/之也音千賜反)謀議巡狩封禪事文帝

出長門(如淳曰/亭名也)若見五人於道北遂因其直立五帝壇

(鄭氏曰因其所立處以立祠/也師古曰直猶當也當其處)祠以五牢其明年平使人

持玉杯上書闕下獻之平言上曰闕下有寶玉氣來者

已視之果有獻玉杯者刻曰人主延壽平又言臣候日

再中居頃之日郤復中於是始更以十七年為元年令

天下大酺平言曰周鼎亡在泗水中今河決通於泗臣

望東北汾陰直有金寶氣(師古曰汾陰直/謂正當汾陰也)意周鼎其出

乎兆見不迎則不至於是上使使治廟汾陰南臨河欲

祠出周鼎人有上書告平所言皆詐也下吏治誅夷平

(師古曰夷者平也謂/盡平除其家室宗族)是後文帝怠於改正服鬼神之事

(師古曰正正朔也服/服色正音之成反)而渭陽長門五帝使祠官領以時

致禮不往焉明年匈奴數入邊(師古曰數/音所角反)興兵守御後

歲少不登數歲而孝景即位十六年祠官各以歲時祠

如故無有所興武帝初即位尤敬鬼神之祀漢興己六

十餘歲矣天下艾安(師古曰艾讀曰乂乂治也漢/書皆以艾為乂其義類此也)縉紳

之屬皆望天子封禪改正度也(師古曰正亦正朔度度/量也服色度量互言之)

(耳/)而上鄉儒術(師古曰鄉/讀曰嚮)招賢良趙綰王臧等以文學

為公卿欲議古立明堂城南以朝諸侯草巡狩封禪改

厯服色事未就(師古曰/就成也)竇太后不好儒術使人微伺趙

綰等姦利事按綰臧綰臧自殺諸所興為皆廢六年竇

太后崩其明年徵文學之士明年上初至雍郊見五畤

後常三歲一郊是時上求神君舍之上林中磃氏館(如/淳)

(曰磃音蹄鄭氏曰音斯師古/曰鄭音是其字從石從虒)神君者長陵女子㠯乳死

見神於先後宛若(孟康曰産乳而死也兄弟妻相謂先/後宛若字也師古曰先音蘇見反後)

(音胡構反古謂之娣姒今闗中俗呼/為先後吳楚俗呼之為妯娌音軸里)宛若祠之其室民

多往祠平原君亦往祠其後子孫以尊顯(應劭曰平原/君武帝外祖)

(母/也)及上即位則厚禮置祠之内中聞其言不見其人云

是時李少君亦以祠竈穀道郤老方見上(如淳曰祠竈/可以致福李)

(竒曰穀道辟穀/不食之道也)上尊之少君者故深澤侯人主方(如淳/曰侯)

(家人主/方藥也)匿其年及所生長(師古曰長謂其郡/縣所屬及居止處)常自謂七

十能使物郤老(如淳曰物/謂鬼物也)其游以方徧諸侯無妻子人

聞其能使物及不死更餽遺之(師古曰更/音工衡反)常餘金錢衣

食人皆以為不治産業而饒給(師古曰/給足也)又不知其何所

人愈信爭事之少君資好方善為巧發竒中(如淳曰時/時發言有)

(所中師古曰/中音竹仲反)常從武安侯宴坐中有年九十餘老人少

君廼言與大父游射處老人為兒從其大父識其處(師/古)

(曰識記也/音式志反)一坐盡驚少君見上上有故銅器問少君曰

(○宋祁曰曰字上/疑更有少君二字)此器齊桓公十年陳於栢寢(臣瓚曰/晏子書)

(栢寢臺名也師古曰以/栢木為寢室於臺之上)已而按其刻果齊桓公器(師古/曰刻)

(謂器上/所銘記)一宮盡駭以為少君神數百歲人也少君言上

祠竈皆可致物(師古曰物/亦謂鬼物)致物而丹沙可化為黄金黄

金成以為飲食器則益壽益壽而海中蓬萊僊者廼可

見之以封禪則不死黄帝是也臣甞游海上見安期生

(服䖍曰古之眞人也師古曰列仙傳云安期/生琅邪人賣藥東海邊時人皆言千歲也)安期生食

巨棗大如𤓰(師古曰食/讀曰飤)安期生僊者通蓬萊中合則見

人不合則隱(師古曰合/謂道相合)於是天子始親祠竈遣方士入

海求蓬萊安期生之屬而事化丹沙諸藥齊為黄金矣

(師古曰齊藥之分/齊也音才計反)久之少君病死天子以為化去不死

也使黄錘史寛舒受其方(孟康曰二人皆方士也/師古曰錘音直垂反)而海

上燕齊怪迂之方士多更來言神事矣(師古曰更/音工衡反)亳人

謬忌奏祠泰一方(師古曰亳亦薄也下所謂薄/忌也晉灼曰濟陰薄縣人也)曰天神

貴者泰一泰一佐曰五帝(師古曰謂青帝靈威仰赤帝/赤熛怒白帝白招矩黑帝叶)

(光紀黄帝含樞紐也一說蒼帝名靈符赤帝名/文祖白帝名顯紀黑帝名𤣥矩黄帝名神斗)古者天

子以春秋祭泰一東南郊日一太牢七日(師古曰每日/以一太牢凡)

(七日/祭也)為壇開八通之鬼道於是天子令太祝立其祠長

安城東南郊常奉祠如忌方其後人上書言古者天子

三年一用太牢祠三一天一地一泰一天子許之令太

祝領祠之於忌泰一壇上如其方後人復有言古天子

常以春解祠祠黄帝用一梟破鏡(張晏曰黄帝五帝之/首也歲之始也梟惡)

(逆之鳥方士虛誕云以歲始祓除凶災令神仙之帝食/惡逆之物使天下為逆者破滅訖竟無有遺育也孟康)

(曰梟鳥名食母破鏡獸名食父黄帝欲絶其類使百吏/祠皆用之破鏡如貙而虎眼如淳曰漢使東郡送梟五)

(月五日作梟羮以賜百官以其惡鳥故食/之也師古曰解祠者謂祠祭以解罪求福)㝠羊用羊祠

馬行用一青牡馬泰一臯山山君用牛武夷君用乾魚

陰陽使者以一牛(孟康曰陰/陽之神也)令祠官領之如其方而祠

泰一於忌泰一壇旁後二年郊雍獲一角獸若麃然(師/古)

(曰麃鹿屬也形似麞/牛尾一角音蒲交反)有司曰陛下肅祗郊祀上帝報享

錫一角獸蓋麟云於是以薦五畤畤加一牛以燎賜諸

侯白金以風符應合于天也(晉灼曰符瑞也臣瓚曰風/示諸侯以此符瑞之應也)

於是濟北王以為天子且封禪上書獻泰山及其旁邑

天子以它縣償之常山王有罪&KR1971;(師古曰&KR1971;/與遷同)天子封其

弟眞定以續先王祀而以常山為郡然後五嶽皆在天

子之郡明年齊人少翁以方見上上有所幸李夫人夫

人卒少翁以方蓋夜致夫人及竈鬼之貌云天子自帷

中望見焉廼拜少翁為文成將軍賞賜甚多以客禮禮

之文成言上即欲與神通宮室被服非象神神物不至

廼作畫雲氣車及各以勝日(服䖍曰甲乙五行相克之/日如淳曰如火勝金用丙)

(丁日不用/庚辛也)駕車辟惡鬼又作甘泉宮中為臺室畫天地

泰一諸鬼神而置祭具以致天神居歲餘其方益衰神

不至廼帛書以飯牛(師古曰謂雜草以/飯牛也音扶晩反)陽不知言此牛

腹中有竒書(○宋祁曰新/本去書字)殺視得書書言甚怪天子識

其手(師古曰手謂/所書手跡也)問之果為書於是誅文成將軍隱之

其後又作栢梁銅柱承露僊人掌之屬矣(蘇林曰僊人/以手掌擎盤)

(承甘露師古曰三輔故事云建章宮承露盤高二十丈/大七圍以銅為之上有僊人掌承露和玉屑飲之蓋張)

(衡西京賦所云立脩莖之僊掌承雲表之/清露屑瓊蘂以朝餐必性命之可度也)文成死明年

天子病鼎湖甚(晉灼曰黄圖宮名在京兆地理/志湖本在京兆後分屬𢎞農也)巫醫無

所不致游水發根言上郡有巫病而鬼下之(服䖍曰游/水縣發根)

(人姓名晉灼曰地理志游水水名在臨淮淮浦也師古/曰二說皆非也游水姓也發根名也葢因水為姓也本)

(甞遇病而鬼下/之故為巫也)上召置祠之甘泉及病使人問神君神

君言曰天子無憂病病少瘉强與我會甘泉於是上病

瘉遂起幸甘泉病良已(孟康曰良謂/善己謂瘉也)大赦置壽宮神君

(孟康曰更立此宮也臣瓚曰夀宮奉/神之宮也楚辭曰蹇將澹兮夀宮也)神君最貴者曰太

一其佐曰太禁司命之屬皆從之非可得見聞其言言

與人音等時去時來來則風肅然居室帷中時晝言然

常以夜天子祓然後入(孟康曰崇絜自除祓然後/入也師古曰祓音發勿反)因巫

為主人闗飲食所欲言行下(李竒曰神所欲言上輙為/下之也晉灼曰神君所言)

(行下於巫師古/曰晉說是也)又置壽宮北宮張羽旗設共具(師古曰/共讀曰)

(供音居/用反)以禮神君神君所言上使受書其名曰畫法(孟/康)

(曰䇿畫/之法也)其所言世俗之所知也無絶殊者而天子心獨

憙其事祕世莫知也(師古曰憙讀曰喜/喜好也音許吏反)後三年有司言

元宜以天瑞不宜以一二數(蘇林曰得諸/瑞以名年耳)一元曰建(蘇/林)

(曰建元/元年是)二元以長星曰光(蘇林曰以有長星之/光故曰元光元年也)今郊得

一角獸曰狩云(如淳曰改/元狩元年)其明年天子郊雍曰今上帝

朕親郊而后土無祀則禮不答也(師古曰答對也郊天/而不祀地失對偶之)

(義一曰闕地祗之祀/故不為神所答應也)有司與太史令談祠官寛舒議(師/古)

(曰談即司/馬談也)天地牲角繭栗(師古曰牛角之形或/如繭或如栗言其小)今陛下

親祠后土后土宜於澤中圜丘為五壇壇一黄犢牢具

已祠盡瘞而從祠衣上黄(師古曰侍祠之/人皆着黄衣也)於是天子東

幸汾陰汾陰男子公孫滂洋等見汾旁有光如綘(師古/曰滂)

(音普郎反/洋音羊也)上遂立后土祠於汾陰脽上(師古曰脽音/誰解在武紀)如

寛舒等議上親望拜如上帝禮禮畢天子遂至滎陽還

過雒陽下詔封周後令奉其祀語在武紀上始巡幸郡

縣寖尋於泰山矣(鄭𤣥曰尋用也晉灼曰尋遂往之意/也師古曰二說皆非也寖漸也尋就)

(也/)其春樂成侯登上書言欒大欒大膠東宮人(服䖍曰/王家人)

故甞與文成將軍同師已而為膠東王尚方(師古曰/主方藥)而

樂成侯姊為康王后無子(孟康曰膠/東王后也)王死它姬子立為

王而康后有淫行與王不相中相危以法(師古曰不相/可也相危以)

(法謂以罪法相欲傾/危也中音竹仲反)康后聞文成死而欲自媚於上乃

遣欒大入因樂成侯求見言方(師古曰言/神仙之方)天子既誅文

成後悔其方不盡及見欒大大說(師古曰說/讀曰悅)大為人長

美言(師古曰善為/甘美之言也)多方略而敢為大言處之不疑大言

曰臣甞往來海中見安期羡門之屬顧以臣為賤不信

臣(師古曰/顧念也)又以為康王諸侯耳不足與方臣數以言康

王康王又不用臣臣之師曰黄金可成而河決可塞不

死之藥可得僊人可致也然臣恐效文成則方士皆掩

口惡敢言方哉(師古曰惡音/烏謂於何也)上曰文成食馬肝死耳子

誠能脩其方我何愛乎大曰臣師非有求人人者求之

陛下必欲致之則貴其使者令為親屬以客禮待之勿

卑使各佩其信印廼可使通言於神人神人尚肻邪不

邪尊其使然後可致也於是上使驗小方鬭棊棊自相

觸擊是時上方憂河決而黄金不就(師古曰鑄/黄金不成)廼拜大

為五利將軍居月餘得四印得天士將軍地士將軍大

通將軍印制誥御史昔禹疏九河決四瀆間者河溢臯

陸隄繇不息(師古曰臯水旁地廣平曰陸言水汎溢自/臯及陸而築作隄防徭役甚多不暇休息)

朕臨天下二十有八年天若遺朕士而大通焉乾稱飛

龍鴻漸于般(孟康曰般水涯堆也漸進也武帝云得欒/大如鴻進於般一舉千里得道若飛龍在)

(天師古曰飛龍在天乾卦九五爻辭也鴻/漸于般漸卦六二爻辭也般山石之安者)朕意庶幾與

焉(師古曰與/讀曰豫)其以二千戸封地士將軍大為樂通侯賜

列侯甲第童千人乘輿斥車馬帷帳器物以充其家(師/古)

(曰斥不/用者也)又以衞長公主妻之(孟康曰衞太子妹如淳曰/衞太子姊也師古曰外戚)

(傳云子夫生三女元朔三年生男/據是則太子之姊也孟說非也)齎金十萬斤更名其

邑曰當利公主天子親如五利之第使者存問共給相

屬於道(師古曰共讀曰供/屬及也音之欲反)自大主將相以下皆置酒其

家(韋昭曰大主武帝/姑竇太后之女也)獻遺之天子又刻玉印曰天道將

軍使使衣羽衣夜立白茅上五利將軍亦衣羽衣立白

茅上受印以視不臣也(師古曰羽衣以鳥羽為衣取其/祌僊飛翔之意也視讀曰示)

而佩天道者且為天子道天神也(師古曰為音于偽反/道天神道讀曰導)

於是五利常夜祠其家欲以下神後裝治行東入海求

其師云大見數月佩六印䝿震天下而海上燕齊之間

莫不搤掔而自言有禁方能神僊矣(師古曰搤捉持也/掔古手腕之字也)

(搤音/戹)其夏六月汾陰巫錦(應劭曰/錦巫名)為民祠魏脽后土營

旁(應劭曰魏故魏國也師古曰汾脽本魏/地之境故曰魏脽也營謂祠之兆域也)見地如鉤狀

掊視得鼎(師古曰掊謂手杷土也音蒲/溝反杷音蒲巴反其字從木)鼎大異於衆鼎

文鏤無款識(韋昭曰款刻也師古曰識記也/音式志反其下美陽鼎亦同也)怪之言吏

吏告河東太守勝勝以聞天子使驗問巫得鼎無姦詐

廼以禮祠迎鼎至甘泉從上行薦之(如淳曰以鼎從行/上甘泉將薦之於)

(天師古曰上/音時掌反)至中山晏温(如淳曰三輔謂日出清濟為/晏晏而温乃有黄雲故為異)

(也師古曰中讀曰仲即今雲陽之/中山也下云合兹中山亦同也)有黄雲焉有鹿過上

自射之因之以祭云至長安公卿大夫皆議尊寶鼎天

子曰間者河溢歲數不登故巡祭后土祈為百姓育穀

今年豐楙未報鼎曷為出哉(師古曰楙美也言稼穡美/也未報者獲年豐而未報)

(賽也一曰雖祈穀而未獲年豐之報也其/下張敞引此詔文云穀嗛未報嗛者少也)有司皆言聞

昔泰帝興神鼎一(師古曰泰帝者即/泰昊伏羲氏也)一者一綂天地萬

物所繫象也黄帝作寶鼎三象天地人禹收九牧之金

(師古曰九牧/九州之牧也)鑄九鼎象九州皆甞鬺亨上帝鬼神(服䖍/曰以)

(享祀上帝也師古曰鬺亨一也鬺亨煮而祀也/韓詩采蘋曰于以鬺之唯錡及釡亨音普庚反)其空足

曰鬲(蘇林曰鬲音歷足中/空不實者名曰鬲也)以象三德(如淳曰鼎有三足/故也三德三正之)

(德師古曰如說非也三德一曰正直/二曰剛克三曰柔克事見周書洪範)饗承天祜(師古曰/祜福也)

(音/怙)夏德衰鼎遷于殷殷德衰鼎遷于周周德衰鼎遷于

秦秦德衰宋之社亡鼎廼淪伏而不見周頌曰自堂徂

基自羊徂牛鼐鼎及鼒不吴不敖胡考之休(師古曰周/頌絲衣之)

(詩也基門塾之基也鼎絶大者謂之鼐圜弇上謂之鼒/吴讙譁也敖慢也考壽也休美也言執祭事者或升堂)

(室或之門塾視牛羊之性及舉大小之鼎告其致絜神/降之福故獲壽考之美曰何壽之美何壽之美者歎之)

(之言也鼐音乃代反/鼒音兹敖讀曰傲)今鼎至甘泉以光潤龍變承休無

疆合兹中山有黄白雲降(師古曰言鼎至甘泉之後光/潤變見若龍之神能幽能明)

(能小能大乘此休福無窮竟也有黄白/雲降與初至中山黄雲之瑞相合也)蓋若獸為符(服/䖍)

(曰雲若獸在車蓋也晉灼曰蓋辭也符謂鹿也師古曰/二說非也蓋發語辭也言甘泉之雲又若獸形以為符)

(瑞也○宋祁曰獸/字下疑有之字)路弓乘矢集獲壇下(李竒曰宜言盧/弓韋昭曰路大)

(也四矢曰乘師古曰韋說是也又於壇下獲弓矢之應/○劉奉世曰指謂鹿也言以大弓四矢而後獲之於壇)

(下也義/甚通)報祠大亨唯受命而帝者心知其意而合德焉

(服䖍曰高祖受命知之宜見鼎於/其廟也師古曰合德謂與天合德)鼎宜視宗禰廟臧於

帝庭以合明應(師古曰視讀曰示宗謂先帝有德可尊/者也禰父廟也帝庭甘泉天神之庭)

制曰可入海求蓬萊者言蓬萊不遠而不能至者殆不

見其氣上廼遣望氣佐候其氣云其秋上雍且郊(師古/曰雍)

(地形高故云上/也音時掌反)或曰五帝泰一之佐也宜立泰一而上

親郊之上疑未定齊人公孫卿曰今年得寶鼎其冬辛

巳朔旦冬至與黄帝時等(師古曰/等同也)卿有札書(師古曰札/木簡之薄)

(小者/也)曰黄帝得寶鼎冕侯問於鬼㬰區(師古曰鬼㬰區/黄帝臣也藝文)

(志云鬼容區而此志作㬰區㬰容聲相/近蓋一也今流俗書本㬰字作申非也)鬼㬰區對曰黄

帝得寶鼎神䇿是歲己酉朔旦冬至得天之紀終而復

始於是黄帝迎日推䇿(晉灼曰迎數之也臣瓚曰日月/朔望未來而推之故曰迎日)

後率二十歲復朔旦冬至凡二十推三百八十年黄帝

僊登于天卿因所忠欲奏之(師古曰所忠人姓/名也解在食貨志)所忠視

其書不經(師古曰不/合經典也)疑其妄言謝曰寶鼎事已決矣尚

何以為(師古曰謂不/須更言之)卿因嬖人奏之上大說(師古曰說/讀曰悅)

廼召問卿對曰受此書申公申公已死上曰申公何人

也卿曰齊人與安期生通受黄帝言無書獨有此鼎書

曰漢興復當黄帝之時曰漢之聖者在高祖之孫且曾

孫也寶鼎出而與神通封禪封禪七十二王唯黄帝得

上泰山封申公曰漢帝亦當上封禪封禪則能僊登天

矣黄帝萬諸侯而神靈之封君七千(應劭曰黄帝時諸/侯會封禪者七千)

(人也李竒曰說僊道得封者七千國也張晏曰神靈之/封謂山川之守也師古曰張說是也山川之守謂尊山)

(川之神令主祭祀也即國語所/云汪芒氏之君守封嵎之山也)天下名山八而三在蠻

夷五在中國(○宋祁曰淳化本/無下中國二字)中國華山首山太室山

泰山東萊山此五山黄帝之所常游與神會黄帝且戰

且學僊患百姓非其道廼斷斬非鬼神者百餘歲然後

得與神通黄帝郊雍上帝宿三月鬼㬰區號大鴻死葬

雍故鴻冢是也(蘇林曰今/雍有鴻冢)其後黄帝接萬靈明庭明庭

者甘泉也所謂寒門者谷口也(服䖍曰黄帝升僊之處/也師古曰谷口仲山之)

(谷口也漢時為縣今呼之治谷是也以/仲山之北寒凉故謂此谷為寒門也)黄帝采首山銅

鑄鼎於荆山下(晉灼曰地理志首山屬河東/蒲阪荆山在馮翊懷德縣也)鼎既成有

龍垂胡䫇下迎黄帝(師古曰胡謂頸下垂肉/也䫇其毛也音人占反)黄帝上騎

羣臣後宮從上龍七十餘人龍廼上去餘小臣不得上

廼悉持龍䫇龍䫇拔墯墯黄帝之弓百姓卬望(師古曰/卬讀曰)

(仰/)黄帝既上天乃抱其弓與龍䫇號故後世因名其處

曰鼎湖其弓曰烏號於是天子曰嗟乎誠得如黄帝吾

視去妻子如脫屣耳(師古曰屣小履脫屣者言其/便易無所顧也屣音山爾反)拜卿

為郎使東候神於太室上遂郊雍至隴西登空桐幸甘

泉令祠官寛舒等具泰一祠壇祠壇放亳忌泰一壇三

陔(師古曰陔重也三/陔三重壇也音該)五帝壇環居其下各如其方黄帝

西南除八通鬼道(服䖍曰坤位在/末黄帝從土位)泰一所用如雍一畤

物而加醴棗脯之屬殺一氂牛以為爼豆牢具(李竒曰/音貍師)

(古曰西南夷長尾/髦之牛也一音茅)而五帝獨有爼豆醴進(師古曰具爼/豆酒醴而進)

(之一曰進謂雜物/之具所以加禮也)其下四方地為腏食羣神從者及北

斗云(師古曰腏字與綴同謂連續/而祭也音竹芮反食讀曰飤)已祠胙餘皆燎之(師/古)

(曰胙謂祭/餘酒肉也)其牛色白白鹿居其中彘在鹿中鹿中水而

酒之(服䖍曰水𤣥酒酒眞酒也晉灼曰此言合牲物而/燎之也師古曰言以白鹿内牛中以彘内鹿中又)

(以水及酒/合内鹿中)祭日以牛祭月以羊彘特(師古曰若牛若羊/若彘止一牲也)

泰一祝宰則衣紫及繡五帝各如其色日赤月白十一

月辛巳朔旦冬至昒爽(師古曰昒爽謂日尚㝠/蓋未明之時也昒音忽)天子始

郊拜泰一朝朝日夕夕月(師古曰以朝旦拜日/為朝下朝音丈昭反)則揖而

見泰一如雍郊禮(○劉敞曰則/揖當屬上句)其贊饗曰天始以寶鼎

神䇿授皇帝朔而又朔終而復始皇帝敬拜見焉(師古/曰贊)

(饗謂/祝辭)而衣上黄其祠列火滿壇壇旁亨炊具有司云祠

上有光公卿言皇帝始郊見泰一雲陽有司奉瑄玉(孟/康)

(曰璧大六/尺謂之瑄)嘉牲薦饗(師古曰漢舊儀云祭天/養牛五歲至三千斤也)是夜有美

光及晝黄氣上屬天(師古曰屬/音之欲反)太史令談祠官寛舒等

曰神靈之休祐福兆祥宜因此地光域立泰畤壇以明

應(師古曰明著美光/及黄氣之祥應)令太祝領秋及臘間祠三歲天子

壹郊見其秋為伐南越告禱泰一以牡荆畫幡日月北

斗登龍以象太一三星為泰一鏠旗(李竒曰牡荆作幡/柄也如淳曰牡荆)

(荆之無子者皆絜齊之道晉灼曰牡節間不相當也月/暈刻之為劵以畏病者天文志天極星其一明者太一)

(也旁三星三公也畫一星在後三星在前為泰一鏠旗/也師古曰李晉二說是也以牡荆為幡竿而畫幡為日)

(月龍及星○宋祁曰淳化本作泰一絳旗注同越/本止云泰一絳無旗字新本云泰一鏠亦無旗)命曰

靈旗為兵禱則太史奉以指所伐國而五利將軍使不

敢入海之泰山祠上使人隨驗實無所見五利妄言見

其師其方盡多不讎(師古曰讎應當/也不讎無驗也)上廼誅五利其冬

公孫卿候神河南言見僊人迹緱氏城上有物如雉往

來城上天子親幸緱氏視迹問卿得毋効文成五利乎

卿曰僊者非有求人主人主者求之其道非少寛暇神

不來言神事如迂誕(師古曰迂回遠/也誕大言也)積以歲廼可致於

是郡國各除道繕治宮館名山神祠所以望幸矣其春

既滅南越嬖臣李延年以好音見上善之下公卿議曰

民間祠有鼓舞樂今郊祀而無樂豈稱乎公卿曰古者

祠天地皆有樂而神祇可得而禮或曰泰帝使素女鼓

五十弦瑟悲帝禁不止(師古曰泰帝亦謂泰昊/也不止謂不能自止也)故破其

瑟為二十五弦於是塞南越禱祠泰一后土始用樂舞

益召歌兒(師古曰/益多也)作二十五弦及空侯瑟自此起(蘇林/曰作)

(空侯與瑟○宋祁/曰邵本空作坎)其來年冬上議曰古者先振兵釋旅

然後封禪廼遂北巡朔方勒兵十餘萬騎還祭黄帝冢

橋山釋兵凉如(李竒曰/地名也)上曰吾聞黄帝不死有冡何也

或對曰黄帝以僊上天羣臣葬其衣冠既至甘泉為且

用事泰山先類祠泰一(師古曰且猶將也類/祠謂以事類而祭也)自得寶鼎

上與公卿諸生議封禪封禪用希曠絶莫知其儀體而

羣儒采封禪尚書周官王制之望祀射牛事(師古曰天/子有事宗)

(廟必自射牲蓋示/親殺也事見國語)齊人丁公年九十餘曰封禪者古不

死之名也秦皇帝不得上封陛下必欲上稍上(師古曰/稍漸也)

即無風雨遂上封矣上於是廼令諸儒習射牛草封禪

儀數年至且行天子既聞公孫卿及方士之言黄帝以

上封禪皆致怪物與神通欲放黄帝(師古曰放依/也音甫往反)以接

神人蓬萊高世比德於九皇(張晏曰三皇之前有人皇/九首韋昭曰上古有人皇)

(者九人師古曰韋說是也○劉敞曰予謂/董仲舒書言周人推神農為九皇此是矣)而頗采儒術

以文之羣儒既已不能辯明封禪事又拘於詩書古文

而不敢騁上為封祠器視羣儒(師古曰視/讀曰示)羣儒或曰不

與古同徐偃又曰太常諸生行禮不如魯善(師古曰徐/偃博士姓)

(名/)周霸屬圖封事(服䖍曰屬會也會諸儒圖封事也師/古曰周霸亦人姓名也屬音之欲反)

於是上黜偃霸而盡罷諸儒弗用三月(○宋祁曰本/紀作正月)廼

東幸緱氏禮登中嶽太室從官在山上聞若有言萬歲

云問上上不言問下下不言廼令祠官加增太室祠禁

毋伐其山木以山下戸凡三百封崈高為之奉邑(師古/曰崈)

(古崇字耳以崇奉嵩高之山故/謂之崈高奉邑奉音扶用反)獨給祠復無有所與(師/古)

(曰復音方目/反與讀曰預)上因東上泰山(如淳曰言易上也泰山從/南面直上步道三十里車)

(道百/里)泰山草木未生廼令人上石立之泰山顚(師古曰/從山下)

(轉石/而上)上遂東巡海上行禮祠八神齊人之上疏言神怪

竒方者以萬數廼益發船令言海中神山者數千人求

蓬萊神人公孫卿持節常先行候名山至東萊言夜見

大人長數丈就之則不見見其迹甚大類禽獸云羣臣

有言見一老父牽狗言吾欲見鉅公(鄭氏曰天子也張/晏曰天子為天下)

(父故曰鉅公也/師古曰鉅大也)已忽不見上既見大迹未信及羣臣又

言老父則大以為僊人也宿留海上(師古曰宿留謂有/所須待也宿音先)

(欲反留音力就/反它皆類此)與方士傳車(師古曰傳/音張戀反)及閒使求神僊

人以千數(師古曰閒微也/隨閒隙而行也)四月還至奉高上念諸儒及

方士言封禪人殊不經難施行(師古曰人人殊異又/不合經故難以施行)天

子至梁父禮祠地主至乙卯令侍中儒者皮弁縉紳射

牛行事封泰山下東方如郊祠泰一之禮封廣丈二尺

高九尺其下則有玉牒書書祕禮畢天子獨與侍中奉

車子侯上泰山(服䖍曰子侯/霍去病子也)亦有封其事皆禁明日下

陰道丙辰禪泰山下阯東北肅然山(師古曰阯者山/之基足音止)如

祭后土禮天子皆親拜見衣上黄而盡用樂焉江淮間

一茅三脊為神藉五色土益雜封縱遠方竒獸飛禽及

白雉諸物頗以加祠兕牛象犀之屬不用皆至泰山然

後去封禪祠其夜若有光晝有白雲出封中(師古曰白/雲出於所)

(封之/中)天子從禪還坐明堂羣臣更上壽(師古曰更互/也音工衡反)下

詔改元為元封語在武紀又曰古者天子五載一巡狩

用事泰山諸侯有朝宿地其令諸侯各治邸泰山下天

子既已封泰山無風雨而方士更言蓬萊諸神(師古曰/更音工)

(衡/反)若將可得於是上欣然庶幾遇之復東至海上望焉

奉車子侯暴病一日死上廼遂去竝海上(師古曰竝音/步浪反上音)

(時掌/反)北至碣石巡自遼西歴北邊至九原五月廼至甘

泉周萬八千里云其秋有星孛于東井後十餘日有星

孛于三能(師古曰能/讀曰台)望氣王朔言候獨見塡星出如𤓰

食頃復入有司皆曰陛下建漢家封禪天其報德星云

(師古曰德星即塡星也/言天以德星報於帝)其來年冬郊雍五帝還拜祝祠

泰一(師古曰拜而/祠之加祝辭)贊饗曰德星昭衍厥維休祥(師古曰/昭明衍)

(大休/美也)壽星仍出淵耀光明信星昭見皇帝敬拜泰祝之

享其春公孫卿言見神人東萊山若云欲見天子天子

於是幸緱氏城拜卿為中大夫遂至東萊東萊宿留之

(○宋祁曰淳化本/無下東萊二字)數日毋所見見大人迹云復遣方士

求神人采藥以千數是歲旱天子既出亡名廼禱萬里

沙(應劭曰萬里沙神祠也在東萊曲/城如淳曰故禱萬里沙以為名也)過祠泰山(鄭氏曰/泰山東)

(自復有小泰山臣瓚曰即今/之泰山也師古曰瓚說是也)還至瓠子自臨塞決河留

二日湛祠而去(師古曰湛讀曰沈謂沈祭具於/水中也爾雅曰祭川曰浮沈)

　前漢書卷二十五上

　前漢書卷二十五上考證

郊祀志上在男曰覡在女曰巫注巫覡亦通稱耳○(臣/)

　(宗萬/)按國語賈公彦春官神仕疏曰男子陽有兩稱

　名巫名覡女子陰不變直名巫無覡稱然則顔注所

　云巫覡亦通稱者指男巫而言也

其後十三世湯伐桀○(臣召南/)按封禪書作其後三世

　是也自帝孔甲帝臯帝發至桀祇更三世此文十三

　世十字當是衍文宋本亦誤

後十三世世益衰○(臣召南/)按自成王至幽王歴康昭

　穆恭懿孝夷厲宣凡十一世封禪書作十四世此文

　作十三世並訛

平王東徙雒陽○監本作雒邑今從宋本

其後十四年秦文公東獵汧渭之間○(臣召南/)按封禪

　書作其後十六年以十二諸侯年表核之周平王元

　年秦襄公之八年也初立西畤及文公十年作鄜畤

　恰十四年此文是也又下文作陳寶後七十一年秦

　德公立卜居雍封禪書云作鄜畤後七十八年以年

　表核之自文公作陳寶祠至德公元年正七十一年

　若自文公作鄜畤計之當作八十年凡此類皆班氏

　密于史記又下文後四年秦宣公作密畤于渭南封

　禪書曰德公立二年卒其後六年秦宣公作密畤於

　渭南以年表核之秦宣公之元年周惠王之二年也

　宣公四年作密畤此云後四年似亦訂正史記之失

野雞夜鳴注野雞亦雉也避呂后諱故曰野雞○顧炎

　武曰竊謂野雞者野中之雞顔注拘於荀悅云諱雉

　之字曰野雞夫諱恒曰常諱啟曰開史固有言常言

　開者豈必其皆為恒與啟乎又此文本史記封禪書

　其上文曰有雉登鼎耳雊其下文云公孫卿言見仙

　人跡緱氏城上有物如雉往來城上又云縱遠方竒

　獸飛禽及白雉並無所諱而地理志南陽郡有雉縣

　江夏郡有下雉縣五行志王音等上言雉者聽察先

　聞雷聲則漢時未嘗諱雉也(臣浩/)按此上文即云若

　雄雉可為不諱雉之確証

秦變周水德之時○監本秦上衍今字從宋本去

七曰日主祠盛山盛山斗入海○(臣召南/)按封禪書作

　成山此志後文云成山於不夜成山祠日又地理志

　亦作成山則此文盛字訛也然師古注云盛音成則

　唐初本已作盛山矣

琅邪在齊東北蓋歲之所始注山海經云琅邪臺在勃

　海間○(臣召南/)按琅邪在齊東南海濵非在東北也

　封禪書作在齊東方可謂至確地理志琅邪郡琅邪

　有四時祠即此文四時主也師古不言此文北字之

　訛於地理志注引山海經琅邪臺在琅邪之東於此

　志注又引山海經臺在勃海間意欲以勃海解東北

　二字非也

元尚羡門高○元尚封禪書作充尚羡門高封禪書作

　羡門子高

而刻勒始皇所立石書旁○(臣照/)按宋本刻勒字作胡

　亥勒監本作刻勒玩上下文俱稱二世而此獨云胡

　亥自無此理但刻即勒也漢人文字似不如此率意

　刻字與胡亥字蓋俱非也(臣召南/)按封禪書已作刻

　勒矣以秦始皇本紀証之二世元年春東行郡縣到

　碣石並海南至會稽而盡刻始皇所立刻石石旁著

　大臣從者名以章先帝成功盛德焉按碣石之罘琅

　邪泰山鄒嶧會稽始皇皆有刻石二世東行則盡刻

　其石旁也封禪書及此文疑並是盡刻二字之訛

冬塞禱祠注謂報其所祈也○(臣浩/)按塞字封禪書作

　賽是也以師古注推之似本文原作賽

薄山者襄山也注云云○(臣召南/)按水經注襄山在蒲

　坂縣為永樂澗水所出然則襄山即古之雷首首陽

　亦名中條亦名薄山而後人謂之蒲山者也但此志

　上文明云自華以西名山七蒲山顧在華東何也師

　古所云正當闕疑耳

霸産豐澇涇渭長水注長水者言其源流長也○(臣召/)

　(南/)按長水水名師古注以長水總承霸産等水而言

　非也封禪書叙長水于霸産下豐澇涇渭上亦可云

　單言霸産二水源流長乎水經注渭水下云霸水又

　北長水注之水出杜縣白鹿原西北流謂之荆谿可

　為水名之確証

木寓龍一駟注李竒曰寓寄也寄生龍形於木也○顧

　炎武曰此說恐非古文偶寓通用偶亦音寓木寓木

　偶也史記孝武紀作木偶馬而韓延壽傳曰賣偶車

　馬下里偽物者棄之市道古人用以事神及送死者

　皆木偶人木偶馬今人代以紙人紙馬又酷吏傳匈

　奴至為偶人象郅都索隱曰漢書作寓人可以証寓

　字之為偶矣

族人炊之屬注族人炊古主炊母之神也○族人炊監

　本訛巫祠皆三字今改正

少君者故深澤侯人主方○(臣召南/)按深澤侯人封襌

　書作深澤侯舍人据功臣表武帝初年深澤侯是趙

　將夕孫胡也

亳人謬忌注晉灼曰濟陰薄縣人也○胡三省曰据地

　理志亳屬山陽郡亳作薄謬姓也與繆同

樂成侯登○通鑑考異曰按史記漢書功臣表當為丁

　義胡三省曰義高祖功臣丁禮之曾孫也(臣召南/)按

　封襌書但云樂成侯無登字

鬭棊○棊通鑑作旗考異曰封禪書郊祀志俱作棊獨

　史記孝武紀作旗按漢武故事云欒大嘗於殿前樹

　旍數百枚令旍自相擊繙繙竟庭中去地十餘丈觀

　者皆駭然則作旗字者是也

居月餘得四印○(臣召南/)按得字當依史記作佩以下

　文大見數月佩六印証之可知

鼎曷為出哉注未獲年豐之報也○報字監本訛穀今

　改正

廼令人上石立之泰山顚○(臣召南/)按後書祭祀志引

　此文注風俗通曰石高二丈一尺刻之曰事天以禮

　立身以義事父以孝成名以仁四海之内莫不為郡

　縣四夷八蠻咸來貢職與天無極人民蕃息天祿永

　得共四十五字此石立山巓即馬第伯封襌儀記所

　云封所始皇立石及闕在南方漢武在其北二十餘

　步者又山下有一石時用五車不能上因置山下為

　屋號五車石詳後志注

下詔改元為元封○宋本作改元封元年

　前漢書卷二十五上考證

欽定四庫全書

　前漢書卷二十五下

　　漢　　　蘭　　臺　　令　　史班　固撰

　　唐正議大夫行秘書少監琅邪縣開國子顔師古注

　郊祀志第五下

是時既滅兩粤粤人勇之乃言粤人俗鬼(師古曰勇之/越人名也俗)

(鬼言其土俗/尚鬼神之事)而其祠皆見鬼數有効昔東甌王敬鬼夀

百六十歲後世怠嫚故衰耗(師古曰耗減/也音火到反)廼命粤巫立

粤祝祠安臺無壇亦祠天神帝百鬼(師古曰天帝/之神及百鬼)而以

雞卜(李竒曰持雞/骨卜如䑕卜)上信之粤祠雞卜自此始用(師古曰/言國家)

(始/用)公孫卿曰僊人可見上往常遽以故不見(師古曰遽/速也音其)

(庶/反)今陛下可為館如緱氏城(師古曰依/其制度也)置脯棗神人宜

可致且僊人好樓居於是上令長安則作飛㢘桂館(師/古)

(曰飛㢘館及/桂館二名也)甘泉則作益夀延夀館(師古曰益夀/延夀二館名)使卿

持節設具而候神人廼作通天臺(師古曰漢舊儀云臺/髙三十丈望見長安)

(城/)置祠具其下將招來神僊之屬於是甘泉更置前殿

始廣諸宫室夏有芝生甘泉殿房内中天子為塞河興

通天若有光云(師古曰為塞河及造通天臺/而有神光之應故赦天下也)迺下詔甘

泉房中生芝九莖赦天下無令復作(○宋祁曰南本云/迺下詔字下無十)

(二/字)其明年伐朝鮮夏旱公孫卿曰黄帝時封則天旱乾

封三年(師古曰三歲不雨暴/所封之土令乾也)上迺下詔天旱意乾封乎

(鄭氏曰言適新封則致/旱天欲乾我所封乎)其令天下尊祠靈星焉明年上

郊雍五畤通回中道遂北出蕭關歴獨鹿鳴澤(師古曰/解並在)

(武/紀)自西河歸幸河東祠后土明年冬上廵南郡至江陵

而東登禮灊之天柱山號曰南嶽(師古曰灊廬江縣天/柱山在焉武帝以天)

(柱山為南/嶽灊音濳)浮江自潯陽出樅陽(師古曰摐/音千庸反)過彭蠡禮其

名山川北至琅邪竝海上(師古曰竝音步浪/反上音時掌反)四月至奉

髙修封焉初天子封泰山泰山東北阯古時有明堂處

處險不敞(師古曰言其/阻阸不顯敞)上欲治明堂奉髙旁未曉其制

度濟南人公玉帶上黄帝時明堂圖(師古曰公玉姓也/帶名也吕氏春秋)

(齊有公玉丹此蓋其舊族而説者讀公玉為/宿非也單姓玉者後漢司徒玉況自音宿耳)明堂中有

一殿四面無壁以茅蓋通水水圜宫垣(師古曰/圜繞也)為復道

上有樓從西南入(師古曰復/讀曰複)名曰昆侖天子從之入以

拜祀上帝焉於是上令奉髙作明堂汶上如帶圖(師古/曰汶)

(水名也出琅邪朱虚作明堂於汶水之/上也帶圖公玉帶所上明堂圖汶音問)及是歲脩封則

祠泰一五帝於明堂上坐(師古曰坐/音才卧反)合髙皇帝祠坐對

之(服䖍曰漢是時未以髙祖時配天故言對光武以來/乃配之○劉敞曰按王莾奏事文帝祠泰一已用髙)

(祖配矣何謂未乎宋祁曰注/文髙祖時配天時字當删)祠后土於下房以二十太

牢天子從昆侖道入始拜明堂如郊禮畢尞堂下而上

(師古曰尞古燎字○劉/敝曰而上字屬下句)又上泰山自有祕祠其顛而泰

山下祠五帝各如其方黄帝并赤帝所(師古曰與/赤帝同處)有司

侍祠焉山上舉火下悉應之還幸甘泉郊泰畤春幸汾

隂祠后土(○宋祁曰姚本春/字上有明年二字)明年幸泰山以十一月甲

子朔旦冬至日祀上帝於明堂後每修封(○宋祈曰越/本每作毋新)

(本無後字但/云毋修封)其贊饗曰天増授皇帝泰元神策周而復

始皇帝敬拜泰一(師古曰自此以/上贊祝者辭)東至海上考入海及

方士求神者莫驗然益遣幾遇之(師古曰益多也幾讀/曰冀言更遣人求之)

(冀必/遇也)乙酉栢梁災十二月甲午朔上親禪髙里(師古曰/髙里山)

(名解在/武紀)祠后土臨勃海將㠯望祀蓬萊之屬幾至殊庭

焉(師古曰殊庭蓬萊中/僊人庭也幾讀曰冀)上還以栢梁災故受計甘泉公

孫卿曰黄帝就青靈臺十二日燒(師古曰就成也造臺/適成經十二日即遇)

(火/燒)黄帝乃治明庭明庭甘泉也方士多言古帝王有都

甘泉者其後天子又朝諸侯甘泉甘泉作諸侯邸勇之

廼曰粤俗有火災復起屋必以大用勝服之於是作建

章宫度為千門萬戸前殿度髙未央(師古曰度並/音大各反)其東

則鳳闕髙二十餘丈(師古曰三輔故事云/其闕圜上有銅鳳凰)其西則商中

數十里虎圈(如淳曰商中商庭也師古曰商金也於序/在秋故謂西方之庭為商庭言廣數十里)

(於菟亦西方之獸/故於此置其圈也)其北治大池漸臺髙二十餘丈名曰

泰液(師古曰漸浸也臺在池中為水所浸故曰漸臺一/音子㢘反三輔黄圖或為瀐字瀐亦浸耳○宋祁)

(曰泰液淳化本作泰浸予據昭紀/黄鵠下建章宫太液池無泰浸也)池中有蓬萊方丈瀛

洲壺梁象海中神山龜魚之屬(師古曰三輔故事云池/北岸有石魚長二丈髙)

(五尺西岸有石/龜三枚長六尺)其南有玉堂璧門大鳥之屬(師古曰立/大鳥象也)

立神明臺井幹樓髙五十丈輦道相屬焉(師古曰漢宫/閣疏云神明)

(臺髙五十丈上有九室恒置九天道士百人然則神明/井幹俱髙五十丈也井幹樓積木而髙為樓若井幹之)

(形也井幹者井上木攔也其形或四角或八角張衡西/京賦云井幹疊而百層即謂此樓也幹或作翰其義並)

(同○宋祁曰/邵本翰作韓)夏漢改厯以正月為歲首而色上黄官更

印章以五字(師古曰解/在武紀)因為太初元年是歲西伐大宛

蝗大起丁夫人雒陽虞初等(應劭曰丁夫人其先丁復/本越人封陽都侯夫人其)

(後以詛軍為功韋昭/曰丁姓夫人名也)以方祠詛匃奴大宛焉明年有司

言雍五畤無牢孰具芬芳不備廼令祠官進畤犢牢具

色食所勝(孟康曰若火勝金則/祠赤帝以白牲也)而以木寓馬代駒云(○/宋)

(祁曰南本無/木馬二字)及諸名山川用駒者悉以木寓馬代獨行

過親祠廼用駒它禮如故明年東廵海上考神僊之屬

未有驗者方士有言黄帝時為五城十二樓(應劭曰昆/侖𤣥圃五)

(城十二樓僊/人之所常居)以候神人於執期(鄭氏曰/地名也)名曰迎年(師古/曰迎)

(年若云/祈年)上許作之如方名曰明年(師古曰言明/其得延年也)上親禮

祠上犢黄焉公玉帶曰黄帝時雖封泰山然風后封鉅

岐伯令黄帝封東泰山(韋昭曰風后封鉅岐伯皆黄帝/臣也臣瓚曰東泰山在琅邪朱)

(虚界中有/小泰山是)禪凡山(師古曰凡山在朱虛縣見地/理志也○宋祁曰也字當删)合符然

後不死天子既令設祠具至東泰山東泰山卑小不稱

其聲廼令祠官禮之而不封焉其後令帶奉祠候神物

復還泰山修五年之禮如前(○宋祁曰南/本修皆作脩)而加禪祠石

閭石閭者在泰山下阯南方(師古曰下/基之南面)方士言僊人閭

也故上親禪焉其後五年復至泰山修封還過祭恒山

自封泰山後十三歲而周徧於五嶽四瀆矣後五年復

至泰山修封東幸琅邪禮日成山登之罘浮大海用事

八神延年(師古曰解並在武紀延/年即上所謂迎年者)又祠神人於交門宫

若有鄉坐拜者云(師古曰如有神人景象嚮祠坐而/拜也事具在武紀鄉讀與嚮同)後

五年上復修封于泰山東游東萊臨大海是歲雍縣無

雲如靁者三(師古曰靁古雷/字空有雷聲也)或如虹氣蒼黄若飛鳥集

棫陽宫南(師古曰/棫音域)聲聞四百里隕石二黑如黳有司以

為美祥以薦宗廟而方士之候神入海求蓬萊者終無

驗公孫卿猶㠯大人之迹為解(師古曰言見大人/之跡以自解説也)天子

猶羈縻不絶(師古曰羈縻繫聯之意馬/絡頭曰羈也牛靷曰縻)幾遇其真(師古/曰幾)

(讀曰/冀)諸所興如薄忌泰一及三一㝠羊馬行赤星五牀

寛舒之祠宫(李竒曰/皆祠名)以歲時致禮凡六祠皆大祝領之

至如八神諸明年凡山它名祠行過則祠去則已方士

所興祠各自主其人終則已祠官不主它祠皆如故甘

泉泰一汾隂后土三年親郊祠而泰山五年一修封武

帝凡五修封昭帝即位富於春秋未嘗親廵祭云宣帝

即位由武帝正統興故立三年尊孝武廟為世宗行所

廵狩郡國皆立廟告祠世宗廟日有白鶴集後庭以立

世宗廟告祠孝昭寢有鴈五色集殿前西河築世宗廟

神光興于殿旁有鳥如白鶴前赤後青神光又興于房

中如燭狀廣川國世宗廟殿上有鐘音門戸大開夜有

光殿上盡明上廼下詔赦天下時大將軍霍光輔政上

共已正南面(師古曰共/讀曰恭)非宗廟之祠不出十二年廼下

詔曰蓋聞天子尊事天地脩祀山川古今通禮也閒者

上帝之祠闕而不親十有餘年朕甚懼焉朕親飭躬齊

戒親奉祀為百姓蒙嘉氣獲豐年焉明年正月上始幸

甘泉郊見泰畤數有美祥修武帝故事盛車服敬齊祠

之禮頗作詩歌其三月幸河東祠后土有神爵集改元

為神爵制詔太常夫江海百川之大者也今闕焉無祠

其令祠官以禮為歲事(師古曰言每/歲常祠之)以四時祠江海雒

水祈為天下豐年焉自是五嶽四瀆皆有常禮東嶽泰

山於博中嶽泰室於嵩髙南嶽灊山於灊(師古曰灊/與濳同也)西

嶽華山於華隂北嶽常山於上曲陽(師古曰上曲陽/常山郡之縣也)河

於臨晉(師古曰馮翊之/縣也臨河西岸)江於江都(師古曰廣/陵之縣也)淮於平氏

(師古曰南/陽之縣也)濟於臨邑界中(師古曰東/郡之縣也)皆使者持節侍祠

唯泰山與河歲五祠江水四餘皆一禱而三祠云時南

郡獲白虎獻其皮牙爪上為立祠又㠯方士言為隨侯

劍寳玉寳璧周康寳鼎立四祠於未央宫中(○劉敞曰/四祠隨侯)

(珠一也劍實即斬蛇劍二也玉寳璧即受命寳和氏璧/三也三物皆漢天子世傳者并周康寳鼎為四周康寳)

(鼎似汾上/所獲鼎也)又祠太室山於即墨三戸山於下密(師古曰/即墨下)

(密皆膠東/之縣也)祠天封苑火井於鴻門(如淳曰地理志西河/鴻門縣有天封苑火)

(井祠火從/地中出)又立歲星辰星太白熒惑南斗祠於長安城

旁(○宋祁曰南/本無城字)又祠叄山八神於曲城(師古曰東/萊之縣也)蓬山

石社石鼓於臨朐(師古曰臨朐齊郡縣也胊音/劬地理志蓬山作逹山也)之罘山

於腄成山於不夜萊山於黄(應劭曰腄音甀晉灼曰腄/不夜黄縣皆屬東萊師古)

(曰腄音/丈瑞反)成山祠日萊山祠月又祠四時於琅邪蚩尤於

夀良(師古曰東/郡之縣也)京師近縣鄠則有勞谷五牀山日月五

帝僊人玉女祠雲陽有徑路神祠祭休屠王也(師古曰/休屠匈)

(奴王號也徑路神本匈奴之/祠也休音許虯反屠音除)又立五龍山僊人祠及黄

帝天神帝原水凡四祠於膚施(師古曰膚施/上郡之縣也)或言益州

有金馬碧雞之神(如淳曰金形似/馬碧形似雞)可醮祭而致於是遣

諫大夫王襃使持節而求之大夫劉更生獻淮南枕中

洪寳苑祕之方(師古曰洪大也苑祕/者言祕術之苑囿也)令尚方鑄作事不

驗更生坐論京兆尹張敞上疏諫曰願明主時忘車馬

之好斥逺方士之虚語(師古曰逺/音于萬反)游心帝王之術太平

庶幾可興也後尚方待詔皆罷是時美陽得鼎獻之(師/古)

(曰美陽扶/風之縣也)下有司議多以為宜薦見宗廟如元鼎時故

事張敞好古文字按鼎銘勒而上議曰臣聞周祖始乎

后稷后稷封于斄(師古曰斄讀與邰/同今武功故城是)公劉發迹於豳(師/古)

(曰今豳/州是也)大王建國於&KR1122;梁(師古曰梁山在岐山之東九/嵕之西非夏陽之梁山也&KR1122;)

(古岐/字)文武興於酆鎬(師古曰酆今長安城西豐/水上也鎬在昆明池北)由此言

之則&KR1122;梁酆鎬之間周舊居也固宜有宗廟壇場祭祠

之臧今鼎出于&KR1122;東中有刻書曰王命尸臣官此栒邑

(師古曰尸臣主事之臣也/栒邑即豳地是也栒音荀)賜爾旂鸞黼黻琱戈(師古曰/交龍為)

(旂鸞謂有鸞之車也黼黻冕服/也琱戈刻鏤之戈也琱與凋同)尸臣拜手稽首曰敢對

揚天子丕顯休命(師古曰拜手/首至於手也)臣愚不足以迹古文(師/古)

(曰尋其/文迹)竊以傳記言之此鼎殆周之所以襃賜大臣大

臣子孫刻銘其先功臧之于宫廟也昔寳鼎之出於汾

脽也河東太守以聞詔曰朕廵祭后土祈為百姓䝉豐

年(師古曰為/音于偽反)今榖嗛未報(師古曰嗛少意也言榖稼尚/少未獲豐年也嗛音苦簟反)

鼎焉為出哉博問耆老意舊臧與(服䖍曰言鼎豈舊臧/於此地師古曰與讀)

(曰/歟)誠欲考得事實也有司驗脽上非舊臧處鼎大八尺

一寸髙三尺六寸殊異於衆鼎今此鼎細小又有款識

(師古曰款刻也識/記也音式志反)不宜薦見於宗廟制曰京兆尹議是

上自幸河東之明年正月鳯凰集祋祤(師古曰祋祤馮/翊之縣也祋音)

(丁活反又丁外反祤音況矩反○/宋祁曰況矩反姚本作王矩反)於所集處得玉寳(○/宋)

(祁曰姚本/所作是)起步夀宫廼下詔赦天下後閒歲鳳皇神爵

甘露降集京師(師古曰閒歲/隔一歲也)赦天下其冬鳳皇集上林

廼作鳳皇殿㠯荅嘉瑞(師古曰/荅應也)明年正月復幸甘泉郊

泰畤改元曰五鳳明年幸雍祠五畤其明年春幸河東

祠后土赦天下後間歲改元為甘露正月上幸甘泉郊

泰畤其夏黄龍見新豐建章未央長樂宫鐘虡銅人皆

生毛長一寸所(師古曰虡神獸名也縣鐘之/木刻飾為之因名曰虡也)時以為美

祥後閒歲正月上郊泰畤因朝單于於甘泉宫後閒歲

改元為黄龍正月復幸甘泉郊泰畤又朝單于於甘泉

宫至冬而崩鳳皇下郡國凡五十餘所元帝即位遵舊

儀閒歲正月一幸甘泉郊泰畤又東至河東祠后土西

至雍祠五畤凡五奉泰畤后土之祠亦施恩澤時所過

毋出田租賜百戸牛酒(師古曰言有時/如此不常然也)或賜爵赦罪人

元帝好儒貢禹韋𤣥成匡衡等相繼為公卿禹建言漢

家宗廟祭祀多不應古禮上是其言後韋𤣥成為丞相

議罷郡國廟自太上皇孝恵帝諸園寢廟皆罷後元帝

寢疾夢神靈譴罷諸廟祠上遂復焉後或罷或復至哀

平不定語在韋𤣥成傳成帝初即位丞相衡御史大夫

譚(師古曰衡匡/衡譚張譚)奏言帝王之事莫大乎承天之序承天

之序莫重於郊祀故聖王盡心極慮以建其制祭天於

南郊就陽之義也瘞地於北郊即隂之象也(師古曰祭/地曰瘞薶)

(故云瘞地/也即就也)天之於天子也因其所都而各饗焉往者孝

武皇帝居甘泉宫即於雲陽立泰畤祭於宫南今行常

幸長安(○宋祁曰淳/化本無行字)郊見皇天反北之泰隂祠后土反

東之少陽事與古制殊又至雲陽行谿谷中阸陜且百

里汾隂則渡大川有風波舟楫之危(師古曰楫音集其/字從木○宋祁曰)

(建本楫音即涉反/此云音集疑非是)皆非聖主所宜數乘郡縣治道共張

吏民困苦(師古曰共讀曰供音居用/反張音竹亮反下皆類此)百官煩費勞所保

之民行危險之地(師古曰/保養也)難以奉神靈而祈福祐殆未

合於承天子民之意昔者周文武郊於豐鄗成王郊於

雒邑由此觀之天随王者所居而饗之可見也甘泉泰

畤河東后土之祠宜可徙置長安合於古帝王願與羣

臣議定奏可大司馬車騎將軍許嘉等八人以為所從

來久逺宜如故右將軍王商博士師丹議郎翟方進等

五十人以為禮記曰燔柴於太壇祭天也瘞薶於太折

祭地也(韋昭曰太折謂為壇於昭晰地也師/古曰折曲也言方澤之形四曲折也)兆於南郊

所以定天位也(鄧展曰除地為/營埒有形兆也)祭地於太折在北郊就

隂位也郊處各在聖王所都之南北書曰越三日丁巳

用牲于郊牛二(師古曰周書/洛誥之辭)周公加牲告徙新邑定郊

禮於雒明王聖主事天明事地察天地明察神明章矣

天地以王者為主故聖王制祭天地之禮必於國郊長

安聖主之居皇天所觀視也甘泉河東之祠非神靈所

饗宜徙就正陽大隂之處違俗復古循聖制定天位如

禮便於是衡譚奏議曰陛下聖徳怱明上通(師古曰怱/與聰同)

承天之大典覽羣下使各悉心盡慮議郊祀之處天下

幸甚臣聞廣謀從衆則合於天心(○宋祁曰南本/作合於天下心)故洪

範曰三人占則從二人言(師古曰洪/範周書也)言少從多之義也

論當往古宜於萬民則依而從之(師古曰論議/也音來頓反)違道寡

與則廢而不行今議者五十八人其五十人言當徙之

義皆著於經傳同於上世便於吏民八人不按經蓺考

古制而以為不宜無法之議難以定吉凶太誓曰正稽

古立功立事可以永年丕天之大律(師古曰今文泰誓/周書也稽考也永)

(長也丕奉也律法也言正考古道而立事/則可長年享有天下是則奉天之大法也)詩曰毋曰髙

髙在上陟降厥士日監在兹(師古曰詩周頌敬之詩也/陟升也士事也言無謂天)

(之髙而又髙逺在上而不加敬天乃上下/升降日日監觀於此視人之所為者耳)言天之日監

王者之處也又曰廼眷西顧此維予宅(師古曰大雅皇/矣之詩也宅居)

(也言天眷然西顧以周國為居/也商紂在東故謂周為西也)言天以文王之都為居

也宜於長安定南北郊為萬世基天子從之既定衡言

甘泉泰畤紫壇八觚宣通象八方(服䖍曰八觚如今社/壇也師古曰觚角也)

五帝壇周環其下又有羣神之壇以尚書禋六宗望山

川徧羣神之義紫壇有文章采鏤黼黻之飾及玉女樂

(師古曰漢舊儀云祭天用六綵綺席六重用玉几玉飾/器凡七十女樂即禮樂志所云使童男童女俱歌也)

石壇僊人祠瘞鸞路騂駒寓龍馬不能得其象於古臣

聞郊柴饗帝之義埽地而祭上質也歌大吕舞雲門以

竢天神歌太蔟舞咸池以竢地祗(師古曰此周禮也大/吕合於黄鐘黄鐘陽)

(聲之首也雲門黄帝樂也太蔟/陽聲次二者也咸池堯樂也)其牲用犢其席藁稭其

器陶匏(師古曰陶瓦器/匏瓠也稭音戞)皆因天地之性貴誠上質不敢

修其文也以為神祗功徳至大雖修精微而備庶物猶

不足以報功唯至誠為可故上質不飾以章天徳紫壇

偽飾女樂鸞路騂駒龍馬石壇之屬宜皆勿修衡又言

王者各以其禮制事天地非因異世所立而繼之(師古/曰異)

(世謂/前代)今雍鄜密上下畤(晉灼曰秦文公/宣公所立畤也)本秦侯各以其

意所立非禮之所載術也漢興之初儀制未及定即且

因秦故祠復立北畤今既稽古建定天地之大禮郊見

上帝青赤白黄黑五方之帝皆畢陳各有位饌祭祀備

具諸侯所妄造王者不當長遵及北畤未定時所立(師/古)

(曰謂髙祖之/初禮儀未定)不宜復修天子皆從焉及陳寳祠由是皆

罷明年上始祀南郊赦奉郊之縣及中都官耐罪囚徒

(師古曰中都官/京師諸官府也)是歲衡譚復條奏長安厨官縣官給祠

郡國候神方士使者所祠凡六百八十三所其二百八

所應禮及疑無明文可奉祠如故其餘四百七十五所

不應禮或復重(師古曰復音扶目/反重音丈庸反)請皆罷奏可本雍舊

祠二百三所唯山川諸星十五所為應禮云若諸布諸

嚴諸逐皆罷杜主有五祠置其一又罷髙祖所立梁晉

秦荆巫九天南山萊中之屬及孝文渭陽孝武薄忌泰

一三一黄帝㝠羊馬行泰一臯山山君武夷夏后啟母

石(○宋祁曰/本無石字)萬萬里沙(○宋祁曰姚/本無一萬字)八神延年之屬及

孝宣參山蓬山之罘成山萊山四時蚩尤勞谷五牀僊

人玉女徑路黄帝天神原水之屬皆罷候神(○宋祁曰/參山予據)

(孝宣祠參山八神於曲城蓬山於臨朐與/此相應不然太山自在五嶽何可罷之)方士使者副

佐本草待詔七十餘人皆歸家(師古曰本草待詔謂以/方藥本草而待詔者)

明年匡衡坐事免官爵衆庶多言不當變動祭祀者又

初罷甘泉泰畤作南郊日大風壞甘泉竹宫折拔畤中

樹木十圍以上百餘天子異之以問劉向對曰(○宋祁/曰向字)

(下當更/有向字)家人尚不欲絶種祠(師古曰家人謂庶人之家/也種祠繼嗣所傳祠也)

況於國之神寳舊畤且甘泉汾隂及雍五畤始立皆有

神祇感應然後營之非茍而已也武宣之世奉此三神

禮敬敕備(師古曰/敕整也)神光尤著祖宗所立神祇舊位誠未

易動及陳寳祠自秦文公至今七百餘歲矣漢興世世

常來光色赤黄長四五丈直祠而息音聲砰隠野雞皆

雊(師古曰直當也息止也當/祠處而止也砰音普萌反)每見雍太祝祠以太牢遣

候者乘傳馳詣行在所(師古曰報神之來/也傳音丁戀反)以為福祥髙

祖時五來文帝二十六來武帝七十五來宣帝二十五

來初元元年以來亦二十來此陽氣舊祠也及漢宗廟

之禮不得擅議皆祖宗之君與賢臣所共定古今異制

經無明文至尊至重難以疑説正也前始納貢禹之議

後人相因多所動揺易大傳曰誣神者殃及三世恐其

咎不獨止禹等上意恨之(師古曰/恨悔也)後上以無繼嗣故令

皇太后詔有司曰(○宋祁曰令字/下疑有白字)蓋聞王者承事天地

交接泰一尊莫著於祭祀孝武皇帝大聖通明始建上

下之祀(師古曰上/下謂天地)營泰畤于甘泉定后土于汾隂而神

祗安之饗國長久子孫蕃滋(師古曰蕃/音扶元反)累世遵業福流

于今今皇帝寛仁孝順奉循聖緒靡有大愆而久無繼

嗣思其咎職(師古曰職主也/咎過主於此也)殆在徙南北郊違先帝之

制改神祗舊位失天地之心以妨繼嗣之福春秋六十

未見皇孫(師古曰皇/太后自謂)食不甘味寢不安席朕甚悼焉春

秋大復古善順祀(師古曰以復古為/大以順祀為善也)其復甘泉泰畤汾

隂后土如故及雍五畤陳寳祠在陳倉者天子復親郊

禮如前又復長安雍及郡國祠著明者且半成帝末年

頗好鬼神亦以無繼嗣故多上書言祭祀方術者皆得

待詔祠祭上林苑中長安城旁費用甚多然無大貴盛

者谷永説上曰臣聞明於天地之性不可惑以神怪知

萬物之情不可罔以非類(師古曰罔猶蔽○宋/祁曰注末當添也字)諸背仁

義之正道不遵五經之法言而盛稱竒怪鬼神廣崇祭

祀之方求報無福之祠(○宋祁曰/祠當作祀)及言世有僊人服食

不終之藥䢣興輕舉(如淳曰䢣逺也興舉也師古曰䢣/古遥字也興起也謂起而逺去也)

登遐倒景(如淳曰在日月之上反從下照故其景倒師/古曰遐亦逺也○宋祁曰注文反字上當添)

(日月/二字)覽觀縣圃浮游蓬萊(李竒曰崑崙九成上有縣/圃縣圃之上即閶闔天門)耕

耘五徳朝種暮穫(晉灼曰翼氏風角五徳東方甲南方/丙西方庚北方壬中央戊種五色禾)

(於此地而/耕耘也)與山石無極(師古曰言獲長夀/比於山石無窮也)黄冶變化(晉/灼)

(曰黄者鑄黄金也道家言冶/丹砂令變化可鑄作黄金也)堅氷淖溺(晉灼曰方士詐/以藥石若陷氷)

(丸投之氷上氷即消液因假為神仙道使然也或曰謂/冶金令可餌也師古曰或説非也淖濡甚也音女教反)

化色五倉之術者(李竒曰思身中冇五色腹中有五倉/神五色存則不死五倉存則不饑)

皆姦人惑衆挾左道懷詐偽以欺罔世主(師古曰左道/邪僻之道非)

(正義/也)聽其言洋洋滿耳若將可遇(師古曰洋洋美盛之/貌也洋音羊又音祥)

求之盪盪如係風捕景終不可得(師古曰盪盪空曠/之貌也盪音蕩)是

以明王距而不聽聖人絶而不語(師古曰謂孔/子不語怪神)昔周史

萇𢎞欲以鬼神之術輔尊靈王㑹朝諸侯而周室愈微

諸侯愈叛楚懷王隆祭祀事鬼神欲以獲福助郤秦師

(師古曰郤退/音丘畧反)而兵挫地削身辱國危秦始皇初并天下

甘心於神僊之道遣徐福韓終之屬多齎童男童女入

海求神采藥因逃不還天下怨恨漢興新垣平齊人少

翁公孫卿欒大等皆以僊人黄冶祭祠事鬼使物入海

求僊采藥貴幸賞賜累千金大尤尊盛至妻公主爵位

重絫震動海内(師古曰絫/古累字)元鼎元封之際燕齊之間方

士瞋目㧖掔言有神僊祭祠致福之術者以萬數其後

平等皆以術窮詐得誅夷伏辜(師古曰詐得謂主/上得其詐偽之情)至初

元中有天淵玉女鉅鹿神人轑陽侯師張宗之姦紛紛

復起(師古曰轑陽侯江仁也元帝時坐使/家丞上印綬随宗學仙免官轑音遼)夫周秦之末

三五之隆(師古曰三謂三皇五謂五帝也○劉奉世曰/周秦之末三五之隆語有害而理未通疑有)

(誤三五似指三世五世而言謂文武之時也尋上文可/見宋祁曰顔注三五之隆疑非是余謂五字當作主蓋)

(指漢三主耳新垣平事則文帝時也元鼎元封則武帝/時也初元則元帝時也指異代則曰周秦之末於今世)

(則曰三主之隆文意較然明甚師古於漢書/他所是正者甚多而不察於此所未諭也)已嘗専意

散財厚爵祿竦精神舉天下以求之矣曠日經年靡有

毫釐之驗足以揆今經曰享多儀儀不及物惟曰不享

(師古曰周書洛誥之辭也言祭享之道唯以絜/誠若多其容儀而不及禮物則不為神所享也)論語説

曰子不語怪神(師古曰説謂/論語之説也)唯陛下距絶此類毋令姦

人有以窺朝者上善其言後成都侯王商為大司馬衞

將軍輔政杜鄴説商曰東鄰殺牛不如西鄰之禴祭(師/古)

(曰此易既濟九五爻辭也東鄰謂商紂也西鄰周文王/也禴祭謂禴煑新菜以祭言祭祀之道莫盛修徳故紂)

(之牛牲不如文王/之蘋藻也禴音籥)言奉天之道貴以誠質大得民心也

行穢祀豐猶不䝉祐徳修薦薄吉必大來古者壇場有

常處尞禋有常用(師古曰尞/古燎字)贊見有常禮犧牲玉帛雖

備而財不匱車輿臣役雖動而用不勞是故每舉其禮

助者歡説(師古曰助謂助/祭也説讀曰悦)大路所歴黎元不知(師古曰/大路天)

(子祭天所乘之車也黎元不/知言無徭費不勞於下也)今甘泉河東天地郊祀咸

失方位違隂陽之宜及雍五畤皆曠逺奉尊之役休而

復起繕治共張無解己時皇天著象殆可略知前上甘

泉先敺失道(師古曰敺/與驅字同)禮月之夕奉引復迷(韋昭曰奉/弓前導引)

(車/)祠后土還臨河當渡疾風起波船不可御又雍大雨

壞平陽宫垣廼三月甲子震電災林光宫門(孟康曰甘/泉一名林)

(光師古曰林光秦離宫名也漢/又於其旁起甘泉宫非一名也)祥瑞未著咎徵仍臻迹

三郡所奏皆有變故(師古曰迹謂/觀其事迹也)不荅不饗何以甚此

(師古曰不荅不當天意/不饗不為天所饗也)詩曰率由舊章(師古曰大雅假/樂之詩也率循)

(也由用也循用/舊典之文章也)舊章先王法度文王以之交神于祀子

孫千億宜如異時公卿之議復還長安南北郊後數年

成帝崩皇太后詔有司曰皇帝即位思順天心遵經義

定郊禮天下説憙(師古曰説/讀曰悦)懼未有皇孫故復甘泉泰

畤汾隂后土庶㡬獲福皇帝恨難之卒未得其祐其復

南北郊長安如故以順皇帝之意也哀帝即位寢疾博

徵方術士京師諸縣皆有侍祠使者盡復前世所常興

諸神祠官凡七百餘所一歲三萬七千祠云明年復令

太皇太后詔有司曰皇帝孝順奉承聖業靡有解怠(師/古)

(曰解讀/曰懈)而久疾未瘳夙夜唯思殆繼體之君不宜改作

其復甘泉泰畤汾隂后土祠如故上亦不能親至遣有

司行事而禮祠焉後三年哀帝崩平帝元始五年大司

馬王莽奏言王者父事天故爵稱天子孔子曰人之行

莫大於孝孝莫大於嚴父嚴父莫大於配天(師古曰孝/經載孔子)

(之/言)王者尊其考欲以配天縁考之意欲尊祖推而上之

遂及始祖是以周公郊祀后稷以配天宗祀文王於明

堂以配上帝禮記天子祭天地及山川歲徧春秋榖梁

傳以十二月下辛卜正月上辛郊(師古曰豫/卜郊之日)髙皇帝受

命因雍四畤起北畤而備五帝未共天地之祀(師古曰/共讀曰)

(恭/)孝文十六年用新垣平初起渭陽五帝廟祭泰一地

祗以太祖髙皇帝配日冬至祠泰一夏至祠地祗皆并

祠五帝而共一牲(○宋祁曰牲/景徳本作特)上親郊拜後平伏誅廼

不復自親而使有司行事孝武皇帝祠雍曰今上帝朕

親郊而后土無祠則禮不荅也於是元鼎四年十一月

甲子始立后土祠於汾隂或曰五帝泰一之佐宜立泰

一五年十一月癸未始立泰一祠於甘泉三歲一郊與

雍更祠(師古曰更/音工衡反)亦以髙祖配不歲事天皆未應古制

建始元年徙甘泉泰畤河東后土於長安南北郊永始

元年三月㠯未有皇孫復甘泉河東祠綏和二年㠯卒

不獲祐復長安南北郊建平三年懼孝哀皇帝之疾未

瘳復甘泉汾隂祠竟復無福臣謹與太師孔光長樂少

府平晏大司農左咸中壘校尉劉歆大中大夫朱陽博

士薛順議郎國由等六十七人議皆曰宜如建始時丞

相衡等議復長安南北郊如故莽又頗改其祭禮曰周

官天墬之祀(師古曰墬古地/字也下皆類此)樂有别有合其合樂曰㠯

六律六鍾五聲八音六舞大合樂祀天神祭墬祇祀四

望祭山川享先妣先祖(師古曰此周禮春官大司樂之/職也六律合陽聲者六鍾以六)

(律六鍾之均也五聲宫商角徵羽八音金石絲竹匏土/革木六舞雲門咸池大韶大夏大濩大武也大合樂者)

(徧作之也先妣姜嫄/也先祖先王先公也)凡六樂奏六歌而天墬神祗之物

皆至(師古曰謂一變而致羽物及川澤之祗二變而致/羸物及山林之祗三變而致鱗物及丘陵之祗四)

(變而致毛物及墳衍之祗五變而致/介物及地祗六變而致象物及天神)四望蓋謂日月星

海也三光髙而不可得親海廣大無限界故其樂同祀

天則天文從祭墬則墬理從三光天文也山川地理也

天地合祭先祖配天先妣配墬其誼一也天墬合精夫

婦判合祭天南郊則㠯墬配一體之誼也天墬位皆南

鄉同席(師古曰鄉讀曰/嚮其下並同)墬在東共牢而食髙帝髙后配

于壇上西鄉后在北亦同席共牢牲用繭栗(師古曰謂/牛角如繭)

(及栗者牛/之小也)𤣥酒陶匏禮記曰天子籍田千畮㠯事天墬

(師古曰畮/古畝字)繇是言之宜有黍稷(師古曰繇/讀與由同)天地用牲一

燔尞瘞薶用牲一髙帝髙后用牲一天用牲左及黍稷

燔尞南郊墬用牲右及黍稷瘞于北郊其旦東鄉再拜

朝日其夕西鄉再拜夕月然後孝弟之道備而神祇嘉

享萬福降輯(師古曰輯/與集同)此天墬合祀㠯祖妣配者也其

别樂曰(○宋祁曰邵/本無别字)冬日至於墬上之圜丘奏樂六變

則天神皆降夏日至於澤中之方丘奏樂八變則墬祗

皆出(師古曰此亦春官大司樂之職也天神之樂圜鍾/為宫黄鍾為角太蔟為徵姑洗為羽雷鼓雷鼗孤)

(竹之管雲和之琴瑟雲門之舞地祗之樂函鍾為宫太/蔟為角姑洗為徵南吕為羽靈鼓靈鼗孫竹之管空桑)

(之琴瑟咸池之舞先奏是樂以致/其神禮之以玉然後合樂而祭)天墬有常位不得常

合此其各特祀者也隂陽之别於日冬夏至其㑹也㠯

孟春正月上辛若丁天子親合祀天墬于南郊㠯髙帝

髙后配隂陽有離合易曰分隂分陽迭用柔剛(師古曰/易説卦)

(之辭也陽為剛隂為柔隂陽既分/則剛柔迭用也迭互也音大結反)以日冬至使有司奉

祠南郊髙帝配而望羣陽日夏至使有司奉祭北郊髙

后配而望羣隂皆㠯助致微氣通道幽弱(師古曰道/讀曰導)當

此之時后不省方(師古曰謂冬夏日至之時/后君也方常也不視常務)故天子不

親而遣有司所㠯正承天順地(○宋祁曰一本/作承順天地)復聖王

之制顯太祖之功也渭陽祠勿復修羣望未悉定定復

奏奏可三十餘年間天墬之祠五徙焉後莽又奏言書

曰類於上帝禋于六宗(師古曰虞書舜典/也並已解於上)歐陽大小夏

侯三家説六宗皆曰上不及天下不及墬旁不及四方

在六者之間助隂陽變化實一而名六名實不相應禮

記祀典功施於民則祀之天文日月星辰所昭仰也地

理山川海澤所生殖也易有八卦乾坤六子水火不相

逮靁風不相誖山澤通氣然後能變化既成萬物也(師/古)

(曰乾為父坤為母震為長男巽為長女坎為中男離為/中女艮為少男兑為少女故云六子也水火坎離也靁)

(風震巽也山澤艮兑也逮及誖亂也/既盡也靁古雷字也誖音布内反)臣前奏徙甘泉泰

畤汾隂后土皆復于南北郊謹按周官兆五帝于四郊

山川各因其方(師古曰春官小宗伯之職也兆謂為壇/之營域也五帝於四郊謂青帝於東郊)

(赤帝及黄帝於南郊白帝於西郊黑帝/於北郊也各因其方謂順其所在也)今五帝兆居在

雍五畤不合於古又日月靁風山澤易卦六子之尊氣

所謂六宗也星辰水火溝瀆皆六宗之屬也今或未特

祀或無兆居謹與太師光大司徒宫義和歆等八十九

人議皆曰天子父事天母事墬今稱天神曰皇天上帝

泰一兆曰泰畤而稱墬祗曰后土與中央黄靈同又兆

北郊未有尊稱宜令墬祗稱皇墬后祗兆曰廣畤易曰

方㠯類聚物㠯羣分(師古曰易上繫之辭/也方謂所向之地)分羣神㠯類

相從為五部兆天墬之别神中央帝黄靈后土畤及日

廟北辰北斗填星中宿中宫于長安城之未墬兆東方

帝太昊青靈勾芒畤及靁公風伯廟歲星東宿東宫于

東郊兆南方炎帝赤靈祝融畤及熒惑星南宿南宫于

南郊兆西方帝少皥白靈蓐收畤及太白星西宿西宫

于西郊兆北方帝顓頊黑靈𤣥㝠畤及月廟雨師廟辰

星北宿北宫于北郊兆(○劉敞曰/兆字衍)奏可於是長安旁諸

廟兆畤甚盛矣莽又言帝王建立社稷百王不易社者

土也宗廟王者所居稷者百榖之主所㠯奉宗廟共粢

盛(師古曰共/讀與供同)人所食㠯生活也王者莫不尊重親祭自

為之主禮如宗廟詩曰乃立冢土(師古曰大雅緜之詩/也冢大也土土神謂)

(大社/也)又曰㠯御田祖㠯祈甘雨(師古曰小雅甫田之詩/也田祖稷神也言設樂)

(以御祭於神為/農求甘雨也)禮記曰唯祭宗廟社稷為越紼而行事

(李竒曰引棺車謂之紼當祭天地五祀則越紼而/行事不以私喪廢公祀師古曰紼引車索也音弗)聖漢

興禮儀稍定已有官社未立官稷(臣瓚曰髙帝除秦社/稷立漢社稷禮所謂)

(太社也時又立官社配以夏禹所謂王社也見漢祀令/而未立官稷至此始立之世祖中興不立官稷相承至)

(今/也)遂於官社後立官稷㠯夏禹配食官社后稷配食官

稷稷種榖樹(師古曰榖樹楮樹也/其子類榖故於稷種)徐州牧歲貢五色土

各一斗莽簒位二年興神僊事㠯方士蘇樂言起八風

臺於宫中臺成萬金(師古曰費/直萬金也)作樂其上順風作液湯

(如淳曰蓺文志有液/湯經其義未聞也)又種五梁禾於殿中(師古曰五色/禾也谷永所)

(謂耕耘/五徳也)各順色置其方面先䰞鶴□毒冒犀王二十餘

物漬種(師古曰䰞古煑字也□古髓字也謂䰞取汁以/漬穀子也毒音代冒音莫内反○宋祁曰□景)

(本作&KR0008;别本並從/左與此本不同)計粟斛成一金言此黄帝榖僊之術

也㠯樂為黄門郎令主之莽遂崈鬼神淫祀(師古曰崈/古崇字)

至其末年自天地六宗㠯下至諸小鬼神凡千七百所

用三牲鳥獸三千餘種後不能備廼以雞當鶩鴈犬當

麋鹿數下詔自以當僊語在其傳

贊曰漢興之初庶事草創唯一叔孫生略定朝廷之儀

若廼正朔服色郊望之事數世猶未章焉至于孝文始

㠯夏郊而張蒼據水徳公孫臣賈誼更以為土徳卒不

能明孝武之世文章為盛太初改制而兒寛司馬遷等

猶從臣誼之言(李竒曰公/孫臣賈誼)服色數度遂順黄徳彼以五

徳之傳從所不勝(服䖍曰傳音亭傳之傳五帝相承代/常以金木水火相勝之法若火滅金)

(便以火代金師古/曰𫝊音張戀反)秦在水徳故謂漢據土而克之劉向

父子㠯為帝出于震故包羲氏始受木徳(師古曰包/讀曰庖)其

後㠯母傳子終而復始自神農黄帝下歴唐虞三代而

漢得火焉故髙祖始起神母夜號著赤帝之符旗章遂

赤自得天統矣(鄧展曰向父子雖有此議時不施行至/光武建武二年乃用火徳色尚赤耳)

音共工氏㠯水徳間于木火(師古曰共讀曰/龔間音工莧反)與秦同運

非其次序故皆不永由是言之祖宗之制蓋有自然之

應順時宜矣究觀方士祠官之變谷永之言不亦正乎

不亦正乎(○宋祁曰南/本無下一句)

　前漢書卷二十五下

　前漢書卷二十五下考證

郊祀志下長安則作飛亷桂館甘泉則作益夀延夀館

　○(臣召南/)按館字封禪書俱作觀又通天臺封禪書

　作通天莖臺

乃下詔甘泉房中生芝九莖赦天下無令復作○按監

　本及别本乃下詔之下無甘泉房中生芝九莖八字

　赦天下之下無無令復作四字今從宋本補

令奉髙作明堂汶上如帶圖注汶水名也出琅邪朱虚

　作明堂于汶水之上也○(臣召南/)按顏注汶水非也

　胡三省曰地理志明堂在奉髙縣西南四里即禹貢

　浮汶逹濟之汶若琅邪汶水入濰而入海非立明堂

　處

上親禪髙里注髙里山名解在武紀○監本脱解在武

　紀四字從宋本添

其西則商中數十里虎圈○(臣召南/)按商中封禪書作

　唐中通鑑從史記

諸所興如薄忌泰一云云注李竒曰皆祠名○監本訛

　皆同名今改正

南嶽灊山於潛○(臣召南/)按南嶽衡山也自元封五年

　廵南郡至江陵而東登禮潛之天柱山號曰南嶽於

　是南嶽之名移於灊山而長沙湘南之衡山自古稱

　南嶽者反無祠矣

餘皆一禱而三祠云○(臣召南/)按歐陽脩集古錄引漢

　西岳華山碑云孝武皇帝脩封禪之禮廵省五岳立

　祠其下宫曰集靈宫殿曰存僊殿門曰望僊門中宗

　之世使者持節歳一禱而三祠可為此文確証但又

　云所謂集靈宫者他書皆不見惟見此碑則失考耳

　地理志華隂下自注集靈宫武帝起非明文乎

為隨侯劍寳玉云云○劉敞曰四祠隨侯珠一也○(臣/)

　(浩/)按劉敞注則古本隨侯下有珠字後來本並脱耳

　注周康寳鼎似汾上所獲鼎也○(臣召南/)按劉敞解

　珠劍璧三物並確惟此句可疑上文言汾隂寳鼎明

　曰鼎大異于衆鼎文鏤無欵識故但云寳鼎不云周

　康寳鼎也且四物祠于未央宫中並是宫中寳物若

　寳鼎則已迎至甘泉祀天之處不得于宫中立祠又

　後文張敞曰昔寳鼎出于汾脽有司騐脽上非舊藏

　處則所謂寳鼎者正以不知其來處為神竒安得指

　實以周康乎敞説未確

又祠太室山于即墨三户山于下宻○(臣召南/)按太室

　山名同中岳嵩髙三戸山名同三户津山川固有同

　名異地者但以地理志証之此二山名俱誤膠東國

　即墨有天室山祠非太室山也下密有三石山祠非

　三户山也玩顔注云即墨下密皆膠東之縣則唐初

　本必猶未訛

行谿谷中阸陜且百里○(臣照/)按阸陿宋本監本並作

　阸陜今仍之然陿陜無通用之義究是誤字

舞咸池以竢地祗注咸池堯樂也○(臣召南/)按顔注誤

　禮樂志明曰黄帝作咸池安得云堯樂乎

雍舊祠二百三所○(臣召南/)按地理志右扶風雍有五

　畤太昊黄帝以下祠三百三所彼作三百此作二百

　未知孰誤

南山萊中之屬○(臣召南/)按萊中應作秦中宋本監本

　並誤也上文髙祖時南山巫祠南山秦中秦中者二

　世皇帝也注張晏曰成帝時匡衡奏罷之正指此文

　若東萊郡黄縣之萊君祠㡉縣之百支萊王祠並非

　髙祖所立

及孝宣參山注宋祁云云○(臣浩/)按參山据宋祁注則

　舊本作太山而祁改為參山者也今從之

三五之隆師古注及劉奉世宋祁説○(臣召南/)按顔説

　非也宋亦太巧且元帝無求僊事未若劉奉世謂三

　世文帝五世武帝為確實

先䰞鶴□○□監本訛□注同從宋本改正

　前漢書卷二十五下考證