皇王大紀

欽定四庫全書

　皇王大紀卷十五　　　　宋　胡宏　撰

　三王紀

　　成王

易爻詞周公居東之所作也周公遭管叔蔡叔之變於

是繫爻以詞承文考之志焉乾䷀(乾下/乾上)初九潛龍勿

用(初爻在一卦之下為始物之端/聖人側㣲若潛龍未可自用)九二見龍在田利見

大人(出見地上大人之徳/已著上下利見之也)九三君子終日乾乾夕惕若

厲无咎(三在下體之上在下之人君徳已著若/日夕不懈而兢惕雖處危地而無咎)九四或

躍在淵无咎(或躍或不躍聖人/惟及時以就安耳)九五飛龍在天利見大

人(正位之極也聖人得天位利見大人與共/成天下之事天下固利見大徳之君也)上九亢龍

有悔(過極則亢/故有悔)用九見群龍无首吉(處乾剛之道觀諸/爻之義無為首則)

(吉以剛為天下/先凶之道也)坤䷁(坤下/坤上)初六履霜堅氷至(隂之始/生聖人)

(以其將長則/為之戒也)六二直方大不習无不利(六二中正在下/地之道也以直)

(方大三者形容其徳用盡地之/道矣由直方大故不習無不利)六三含章可貞或從王

事无成有終(三居下之上得位者也含晦章美可以常/乆而無悔咎或從上之事不敢當其成功)

(惟守職以終其/事者臣之道也)六四括囊无咎无譽(四近五無相得之/義自處以正危疑)

(之地也若晦藏如括/結囊口則無咎無譽)六五黄裳元吉(坤雖臣道五實君/位黄中色裳下服)

(若守中而居下/則大善而吉也)上六龍戰于野其血𤣥黄(隂從陽者也/盛極不已則)

(抗而爭必皆復/故其血𤣥黄)用六利永貞(隂道柔而難常/故利在常永貞)屯䷂(震/下)

(坎/上)初九磐桓利居貞利建侯(陽剛居下磐桓也宜居/正而固其志廣求輔助)六

二屯如邅如乘馬班如匪冦婚媾女子貞不字十年乃

字(二欲從五正應而逼於初剛故復班如守中正不茍/合於初所以不字若正固不易至於屯極必獲正應)

(而字/育矣)六三即鹿无虞惟入于林中君子幾不如舍往吝

(以柔居剛而不中正則貪得妄動如即鹿而無虞人以/道之惟䧟入于林莽之中君子見幾不如舍而勿逐往)

(則吝/也)六四乘馬班如求婚媾往吉无不利(柔順得君而/才不足故欲)

(進而復止初剛四之正應若求此剛陽之婚/媾往與共輔陽剛中正之君則吉無不利也)九五屯其

膏小貞吉大貞凶(陽剛居尊得正以下無剛明之輔故/澤不下流以漸正則吉大正則㐫矣)

上六乗馬班如泣血漣如(隂柔居屯險之極進/退不能故泣血漣如)蒙䷃

(坎下/艮上)初六發蒙利用刑人用說桎梏以往吝(下民䝉發/之之道當)

(明刑禁以脫去其蒙昏之桎梏然後善/教可入茍専用刑則民免而無耻矣)九二包蒙吉納

婦吉子克家(二當發䝉之任必廣其含容哀矜昏愚雖/婦人之柔闇尚當納其所善如是則克濟)

(其君之事猶子/能治其家也)六三勿用取女見金夫不有躬无攸利

(隂柔不中不正不能逺從正應而近從九二是見多金/之夫不能保其有身者取如是之女則無所往而利矣)

六四困䝉吝(隂柔困於昏/蒙為可吝也)六五童䝉吉(童取資於人也/以柔中之徳任)

(九二剛明之才可以/治天下之蒙故吉也)上九擊蒙不利為冦利禦冦(愚䝉/之極)

(者當擊伐之然九居上剛極而不/中故戒之以利禦寇不利為冦)需䷄(乾下/坎上)初九需

于郊利用恒无咎(需者以遇險故需而後進初最逺於/險故為需于郊然安守其常則無咎)

九二需于沙小有言終吉(去險漸近故有需于沙雖未/至害己小有語言之傷矣九)

(二剛陽居柔/守中故終吉)九三需于泥致冦至(三剛而不中又居徤/體之上有進動之象)

(泥逼於水九既進逼於/險當致冦難之至也)六四需于血出自穴(隂柔處險/下當三陽)

(之進傷於險難/不能安處也)九五需于酒食貞吉(陽剛居中得正位/乎天位宴安酒食)

(以需之何需不/獲故云貞吉)上六入於穴有不速之客三人來敬之

終吉(隂止於六乃安其處也乾三陽非在下之物需時/而進者也需既極矣故不速之而自來也陽志在)

(上進六隂位非所/止之故敬之終吉)訟䷅(坎下/乾上)初六不永所事小有言

終吉(隂柔居下上有應援而能不長/永其事故雖小有言終得吉也)九二不克訟歸而

逋其邑人三百户无𤯝(二五正應而兩剛不相與九二/自外來以剛處險為訟之主五)

(以中正處君位其可敵乎是為訟而義不克也若能/歸而逋避為敵之地以寡約自處則得無遇𤯝也)六

三食舊徳貞厲終吉或從王事无成(質本隂柔而處險/承乗皆剛若守素)

(分而堅固處危而/知懼終必獲吉也)九四不克訟復即命渝安貞吉(剛徤/不中)

(止躁動不安貞本為訟者也五君也義不克訟三居下/而柔初正應而順故不克訟命謂正理若能反就正理)

(變而為安/貞則吉矣)九五訟元吉(中正居尊位以治/訟故大吉而盡善)上九或錫之

鞶帶終朝三褫之(人之肆其剛强窮極於訟取祸䘮身/固其理也設或然至於受服命之賞)

(是亦與人仇爭所/獲其能安保之乎)師䷆(坎下/坤上)初六師出以律否臧㓙

(出師之義以禁亂誅暴為本行師之道以號/令節制為先不如是者雖克勝亦凶道也)九二在師

中吉无咎王三錫命(人臣之道於事無所敢専惟閫外/之事則専制之雖専而得中處之)

(盡善則能成功吉而无咎王錫命至于/三極其寵數所以重其威而信其下也)六三師或輿尸

㓙(三居位當任者也二既為五信倚/矣若更使三衆主之㓙之道也)六四師左次无咎

(闕/)

　　　　　　六五田有禽利執言无咎長子帥師弟

子輿尸貞㓙(五君也故言興師任將之道戎狄猾夏不/可懐來然後聲罪致討如禽入田害稼於)

(義宜獵取則獵取之則無咎授師之道當/任長子若以弟子衆主之則雖正亦㓙也)上六大君有

命開國承家小人勿用(師終功成行賞封諸侯命卿大/夫不可用小人小人有功賞之)

(以金帛禄/位可也)比䷇(坤下/坎上)初六有孚比之无咎有孚盈缶

終來有他吉(孚信之在中也有孚則人親之故無咎能/誠信充實於内若物之盈缶不用文飾則)

(終能来他/外之吉也)六二比之自内貞吉(擇才而用雖在乎上而/以身許國必由於己也)

(不汲汲以來比/乃得正而吉也)六三比之匪人(四隂柔而不中二存應/而比初三不中正所比)

(皆不中正/匪人也)六四外比之貞吉(四與初不相應而五比之/外比於五君臣相比也親)

(賢從上也得正而吉/也必以正道則吉也)九五顯比王用三驅失前禽邑人

不誡吉(人君顯明其比道而已來者撫之不煦煦然求/比於物也天子之田圉合三靣前開一路去者)

(不追來者取之故以為喻不誡於居也言其/至公不私無逺邇親踈之别如是則吉也)上六比之

无首㓙(首始也未有無/始而有終者也)小畜䷈(乾下/巽上)初九復自道何

其咎吉(剛陽在上之物復與上同志上進/復自道也何所過咎而又有吉也)九二牽復吉

(二五為隂所畜俱欲上進二陽牽/連並進則隂不勝得遂其復故吉)九三輿說輻夫妻反

目(陽剛不中暱比於四故不能前進猶車輿脫去/輪輻也正如夫寵惑於妻致其不順而反目也)六四

有孚血去愓出无咎(一隂畜衆陽惟盡其孚誠則可以/逺傷害免危懼也如此則可以无)

(咎/)九五有孚攣如富以其鄰(以中正居尊位而有孚信/牽攣其類如富者推其財)

(力與鄰比/共之也)上九既雨既處尚徳載婦貞厲月幾望君子

征㓙(巽順之極處畜之終與四和而上也四用柔巽之/徳積滿也以隂柔而畜制陽剛婦若貞固守此危)

(道也隂盛將與陽為/敵君子動則㓙也)履䷉(兊下/乾上)初九素履往无咎(陽/剛)

(之才可以上進若安其卑/下之素而往則無咎矣)九二履道坦坦幽人貞吉(居/柔)

(居中所履得坦易之道亦必幽/靜安恬之人則能貞固而吉也)六三眇能視跛能履履

虎尾咥人㐫武人為于大君(體柔居剛處不中而履不/正此危地必及禍患如武)

(暴之人而/居人上也)九四履虎尾愬愬終吉(陽剛而乾體在近君/多懼之地若愬愬然)

(兢畏懼則/終獲吉也)九五夬履貞厲(陽剛乾體居尊位任其夬决/而行者也如此雖得正猶危)

(厲/也)上九視履考祥其旋元吉(於履之終視其所履以考/其祥善禍福若周旋完備)

(則元/吉也)泰䷊(乾下/坤上)初九拔茅茹以其彚征吉(剛明之才/而居下時)

(將泰則志在上進必牽抜其三/朋類如茅之根相牽連而起矣)九二包荒用馮河不遐

遺朋亡得尚于中行(君臣同徳二以剛中之才為上所/任主治泰者也泰寜之世人忸習)

(安佚政法踈緩廢弛惰於因循憚於變更茍於安佚必/以含𢎞之量施剛果之用不遺遐逺絶去朋比則能配)

(合九二中/行之義也)九三旡平不陂无往不復艱貞无咎勿恤其

孚于食有福(無常安平而不險陂者無常往而不返者/泰盛則將否矣若常艱危其思慮貞固其)

(施為則可無咎不勞憂恤不失所/期而於禄食有福益也謂可長也)六四翩翩不富以其

鄰不戒以孚(翩翩疾飛之貌隂志趨下如此與其鄰/非富而相從不待誡告而誠意相合也)六

五帝乙歸妹以祉元吉(五能降其尊而順從於二如帝/乙之歸妹則受祉且元吉也)

上六城復于隍勿用師自邑告命貞吝(隍土積累以成/城泰終將否如)

(城土頺圯復反于隍也衆心離散不從其上用之/則亂方自其親近而告命之雖正亦可羞吝也)否☰

☷(坤下/乾上)初六㧞茅茹以其彚貞吉亨(否之時任之者君/子也初六能與其)

(類貞固其節則處否/之吉而其道之亨也)六二包承小人吉大人否亨(小人/包承)

(順之心欲為身利是其吉也大人/中正自守身雖否乃其道之亨也)九四有命无咎疇離

祉(陽剛乾體當君道否時處逼近之地所惡在居功取/忌若能使動必出於君命則無咎而疇類皆附離其)

(福祉/也)九五休否大人吉其亡其亡繫于苞桑(陽剛中正/居尊位休)

(息天下之否大人之吉也若使安肆不深慮逺/戒為安固之道則否將復來故有其亡之戒)上九傾

否先否後喜(否終則傾否/傾則□矣)同人䷌(離下/乾上)初九同人于

門无咎(初九係應故為同人于門/無親暱之偏誰其咎之)六二同人于宗吝(同/於)

(所係應是偏於/宗黨為可吝也)九三伏戎于莽升其髙陵三歲不興(二/中)

(正與五相應三以剛强與之比欲奪而同之然懐惡而/内不直故伏兵林莽時升髙願望至於三歳終不敢興)

(此爻深見小/人之情狀也)九四乗其墉弗克攻吉(剛而不中正志亦/欲同二切近於五)

(如隔墉耳故乗其墉欲攻之/知義不直而不攻則為吉也)九五同人先號咷而後笑

大師克相遇(五與二正應而二陽非隔奪以二陽之强/故五不勝憤故先號咷邪不勝正終不得)

(合故後笑必用大師/克勝之乃得相遇)上九同人于郊无悔(郊在外者也/上九居外而)

(無應終無與同/者故亦無悔)大有䷍(乾下/離上)初九无交害匪咎艱則

无咎(居大有之初未有驕盈之失未渉於害也富/有本非有咎也處富有而知艱則自無咎)九二

大車以載有攸往无咎(剛徤柔順居中而君如大車能/勝重任可以行逺而無咎也)

九三公用亨于天子小人弗克(在下而居人上公侯也/公侯有其富盛以其有)

(為天子之有而不敢専也小人/則以為己私而亡奉上之道也)九四匪其彭无咎(居大/道遇)

(盛之時能自謙/損則得無咎)六五厥孚交如威如吉(執柔守中而以/孚信接下則下)

(亦誠信以事上然大有之時人心安易若專尚/柔和則陵慢生矣故戒以有威嚴然後吉也)上九自

天祐之吉无不利(履信思順尚賢崇徳合道之/至故自天祐之吉無不利)謙䷎

(艮下/坤上)初六謙謙君子用渉大川吉(以柔順自處卑下謙/而又謙君子人也雖)

(渉險難亦無患/害何所不吉乎)六二鳴謙貞吉(柔順謙徳積於中發見/於聲音顔色也居中得)

(正貞吉所/自有也)九三勞謙君子有終吉(陽剛居正而在下體/為下之上為隂所宗)

(是有功勞而持謙徳者也/惟君子行之有終則吉)六四无不利撝謙(居多懼之/地而處勞)

(臣之上無所不利/於施布其謙也)六五不富以其鄰利用侵伐无不利

(人君而持謙順天下所歸心不待有財而後能有其鄰/也然君道不可専尚謙柔湏威徳並著乃能懷服天下)

上六鳴謙利用行師征邑國(以極謙而反居髙不得遂/其謙故發於聲音人之行)

(已必湏剛柔相濟故利/在用剛武自治其私)豫䷏(坤下/震上)初六鳴豫㓙(四豫/之主)

(而應隂柔居下者是小人處豫而為上所/寵其志意滿極至發於聲音必至於㓙也)六二介于石

不終日貞吉(處豫不可安且久乆則溺矣二獨能以中/正自守其介如石之堅其去之速不俟終)

(日故貞正/而吉也)六三盱豫悔遲有悔(三不中正上瞻於四不/為四所取四豫之主茍)

(遲遲而不前則見棄絶亦有悔/也然則如之何在正身而已)九四由豫大有得勿疑

朋盍簪(以陽剛居大臣之位五柔弱之君順從之是專/主乎豫得大行其志者也然獨當倚任下無同)

(徳之助所以疑也茍盡其至誠則/朋類何有不合聚者乎簮聚也)六五貞疾恒不死(柔/弱)

(耽惑受制於下有疾苦也權雖失而位/未亡常疾而不死若漢魏末世之君也)上六㝠豫成有

渝无咎(豫極隂柔㝠迷於豫已成者/也若能有變亦可以無咎)隨䷐(震下/兊上)初九

官有渝貞吉出門交有功(官主守也當隨時而為動主/是所主守有變也變得貞則)

(吉交不以私䁥故/其隨當而有功)六二係小子失丈夫(二應五而比初/隨先於近柔不)

(能固守故/為之戒)六三係丈夫失小子隨有求得利居貞(闕/)

　　　　　　九四隨有獲貞㓙有孚在道以明何咎

(闕/)

　　　　九五孚于嘉吉(闕/)

　　上六拘係之乃從維之王用亨于西山(闕/)

蠱䷑(巽下/艮上)初六幹父之蠱有子考无咎厲終吉(闕/)

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　九二

幹母之蠱不可貞(闕/)

　　　　　　　　　　　　　　　　　九三幹父

之蠱小有悔无大咎(闕/)

　　　　　　　　　　　　　　　六四裕父之蠱

往見吝(闕/)

　　　　　　　　　　　　　六五幹父之蠱用譽

(闕/)　　　　　　　　　　　上九不事王侯髙尚其

事(闕/)

　　　　　　　　　　臨䷒(兊下/坤上)初九咸臨貞吉

(闕/)

　　　　　　　　九二咸臨吉无不利(闕/)

　　　　　　六三甘臨无攸利既憂之无咎(隂柔說/體不中)

(正以甘說臨人者無所利也又乗方長之陽故不安而/益甘既而危懼憂而能改持謙守正至誠以自處則無)

(咎/也)六四至臨无咎(臨道尚近四比於下居/正而任賢是以無咎)六五知臨大

君之宜吉(順應於剛中之賢任之以臨下乃/已以明智臨天下也其吉可知)上六敦臨

吉无咎(坤之極順之至大率隂求於陽故上以尊而應/卑髙而從下尊賢取善故為敦厚於臨吉而無)

(咎/)觀䷓(坤下/巽上)初六童觀小人无咎君子吝(隂柔居逺/於陽所觀)

(見者淺近如童稚也在下民而當分不足/謂之過咎若君子而如是則可鄙吝矣)六二闚觀利

女貞(隂暗柔弱不能明見九五之道如窺覘之觀耳/然能如女子之順從則不失中正乃為利也)六

三觀我生進退(居非其位處順之極觀我之動/作施為能順時以進退者也)六四觀

國之光利用賔于王(觀莫明於近四居正柔巽而切近/於五觀見國之盛徳光輝其賔禮)

(於王朝効其智/力以康濟天下)九五觀我生君子无咎(觀己之所生政/治俗化君子矣)

(乃無/咎也)上九觀其生君子无咎(陽剛居上是賢人君子不/在於位而徳業行義為天)

(下所觀仰者也當自觀/所君子矣則無過咎也)其噬嗑䷔(震下/離上)初九屨校滅

趾无咎(初與上無位為受刑之人餘四爻皆為用刑之/人當用刑之始人有小過用屨校之於足以滅)

(傷其趾則懲懼不敢進/於惡矣故得無咎也)六二噬膚滅鼻无咎(以中正用/刑則人易)

(服故取噬膚為易入也然乗初剛是用刑於/剛中之人必湏深痛故至滅鼻而無咎也)六三噬腊

肉遇毒小吝无咎(自處不常而刑於人則人不服反致/怨傷如噬堅韌之物而遇毒惡之味)

(是可鄙吝也然噬/間而嗑之非咎也)九四噬乾胏得金矢利艱貞吉(時已/過中)

(間愈大而用刑愈深故如噬乾肉之兼骨者四得剛/直之道而居柔故戒以克艱其事貞固其守則吉也)六

五噬乾肉得黄金貞厲无咎(在卦將極為間甚大非易/噬也故為乾肉然反易於)

(四者乘在上之勢故也五得中道居剛而四輔以剛/然實柔體故戒以必正固而懐危厲則得無咎也)上

九何校滅耳㓙(居中是間之大噬之極也係辭所謂罪/大而不可觧者故何校而滅其耳㓙可)

(知/矣)賁䷕(離下/艮上)初九賁其趾舍車而徒(剛明君子居無/位之地無所施)

(於天下惟自賁飾其所行而已守節處義故/有舍車而寧徒行者衆之所羞君子以為賁)六二賁其

湏(二文明賁之主也故主言賁道賁飾之道因/其質而加飾耳故取湏義湏隨頥而動者也)九三賁

如濡如永貞吉(如辭助也三與四相賁又比於二二柔/文一剛上下交賁賁之盛也光彩之盛)

(則潤澤然皆非正應且修飾之事/難乎常也故戒以常永貞則吉)六四賁如皤如白馬

翰如匪冦婚媾(四與初正應本當相賁而為三所隔故/皤如馬在下而動者也其從正應之志)

(如飛也匪三之/冦則婚媾遂矣)六五賁于丘園束帛戔戔吝終吉(丘園/謂在)

(外而近者指上九也六五隂柔志從於上上受其賁也/束帛六五本質戔戔謂受上九裁制紛裂之狀為人君)

(而資於人為可吝然/亨賁之功終為吉也)上九白賁无咎(賁過實則失於華/偽惟能質素其飾)

(則無過飾之咎/不使華没實也)剥䷖(坤下/艮上)初六剥牀以足蔑貞㐫(隂/之)

(剥陽自下而上床身所處也隂/自下進漸消蔑正道其㓙可知)六二剥牀以辨蔑貞㓙

(辨分别上下者床之榦也剥/至於辨愈蔑於正㓙益甚矣)六三剥之无咎(居剛應剛/志從於正)

(在剥之時為/無咎者也)六四剥牀以膚㓙(剥牀足漸至於身/之膚其㓙可知)六五

貫魚以宫人寵无不利(剥及君位㐫不在言矣故更設/義以開小人遷善之門魚隂物)

(五群隂之主能使群隂順序如貫魚/然獲寵愛於上如宫人則無不利)上九碩果不食君

子得輿小人剥廬(諸陽消剥已盡獨上九一爻尚存如/碩大之果不見食將有復生之理也)

(亂極則人心思治衆心願載於君子矣/小人當剥極則反其廬無所容其身也)復䷗(震下/坤上)初

九不逺復无祇悔元吉(初九復之最先者是不逺而復/也惟失之不逺而復則不至於)

(悔大善/而吉也)六二休復吉(初陽復復於仁也二中止初/比而志從之復之休美者也)六三

頻復厲无咎(隂柔處動之極復之頻數而不能固者也/頻失則危屢復何咎過在失而不在復也)

六四中行獨復(四行群隂之中處正而獨應於初剛可/謂善矣不言吉㓙者初方甚㣲不足以)

(相援聖人不欲言/其不可濟之理也)六五敦復无悔(居尊中順能敦篤於/復善者也故無悔)

上六迷復㓙有災𤯝用行師終有大敗以其國君㓙至

於十年不克征(隂柔居終終迷不復者也其㓙可知在/已則動有𤯝過天災亦自外來迷道不)

(復無施而可行師則大敗為國/則君㓙十年謂無時而可行也)无妄䷘(震下/乾上)初九无

妄往吉(以剛變柔而居内中誠不妄者/也以無妄之道行何所不吉)六二不耕穫不

菑畬則利有攸往(儿理之所然者非妄也人欲所為者/乃妄也二動能順乎中正無妄者故)

(極言無妄之義不為穫而耕不為/菑而畬如是則所往利而無害)六三无妄之灾或繫

之牛行人之得邑人之災(隂柔不中正是為妄者也妄/動得失已大矣况復有災悔)

(乎妄得之福災亦隨/之不足以為福也)九四可貞无咎(剛陽無私可貞/固守此无咎也)九

五无妄之疾勿藥有喜(五以中正當尊位下復以中正/順應之无妄之至其道无以加)

(矣无妄之所謂疾者如舜之有庳周公之管蔡/孔子之叔孫武叔是也勿以藥治之則有喜也)上九无

妄行有𤯝无攸利(无妄之極也極而復行/過於理矣何所利乎)大畜䷙(乾/下)

(艮/上)初九有厲利已(大畜艮畜乾也初剛健居下必上進/者然安能敵四在上之勢若犯之而)

(進則危厲故利/在己而不進也)九二輿說輹(雖剛健而得中知為五所/畜止不可犯而不進如車)

(脫其輻謂/不行也)九三良馬逐利艱貞曰閑輿衛利有攸往(上/處)

(畜之極而思變與三不相畜而志相合三剛健在上者/與之相合其進如良馬之馳逐然不可忘備與慎故宜)

(艱難其事由貞正之道當日閑習/其車輿與其防衛則利有攸往)六四童牛之牿元吉

(大臣當畜之任上畜止人君之邪心下畜止天下/之惡於未發之前猶童牛而加牿則大善而吉也)六五

豶豕之牙吉(居君畜止天下之邪惡在知其本得其要/而已不尚威刑而修政教是猶患豕牙之)

(利不制其牙/而豶其勢也)上九何天之衢亨(小畜畜之小故極而成/大畜畜之大故極而散)

(天路亨通旡有蔽/阻則畜道變矣)頤䷚(震下/艮上)初九舍爾靈龜觀我朶

頥㓙(陽體剛明足以養正若志在上行應於六四是舍/靈龜迷欲失已朶動其頥何所不至是以㐫也)

六二顛頥拂經于丘頥征㓙(隂柔必待養於人者也以/上飬下理之正也下求飬)

(於初則拂經常上求養於/上非道妄動則得㓙也)六三拂頥貞㓙十年勿用无

攸利(隂柔動不中正拂違於頥之正道是以㓙/也十年勿用謂終不可用无所往而利也)六四顛

頥吉虎視耽耽其欲逐逐无咎(四與初為應反頼下之/養者也顛倒也然以貴)

(下賤故吉也才質隂柔頼人以濟濟人之所輕當養其/威嚴重其體貌則下不敢易又取於人者必逐逐相繼)

(而不窮則/無咎也)六五拂經居貞吉不可渉大川(五順從於上/上師傅之位)

(君養人者也反頼養於人然必居守貞固篤於委任則/吉也以隂柔之質無剛貞之性能持循於平時當艱難)

(變故則不/可恃矣)上九由頥厲吉利渉大川(剛陽為師傅而君/順從天下由之以)

(養也必憂勤兢畏則吉也能竭其/才力濟天下之艱危乃稱委遇)大過䷛(巽下/兊上)初六

藉用白茅无咎(以柔在下用茅藉物之象不措諸地而/藉以茅過於慎也過於敬慎為之非艱)

(而可以保其/安而無過咎)九二枯楊生稊老夫得其女妻无不利(大/過)

(之陽過中居柔而比初枯楊生根老夫/得女妻之象能成生育之功故无不利)九三棟橈㓙(大/過)

(之陽復以剛自居而不得中動則違於中和而拂/於衆不勝其任如棟之橈傾敗其室是以㐫也)九四

棟隆吉有它吝(剛柔得宜能勝其任如棟之隆起是以/吉也若又與初六之隂相應是有它也)

(有它則有累於剛雖未至於/大害亦可吝也謂可少也)九五枯楊生華老婦得其

士夫无咎无譽(中正居尊當大過之時下無應與而上/比過極之隂如枯楊之生華無益於枯)

(也猶士夫而得老婦雖无過/咎殊非美也故云无咎无譽)上六過渉滅頂㓙无咎(小/人)

(過常越理不恤危亡如過渉於水至滅/没其頂其㓙可知禍自取也何所怨咎)坎䷜(坎下/坎上)初

六習坎入于坎窞㓙(隂柔居隂之下柔弱無援惟益陷/於深險耳其㓙可知窞坎中之陷)

(處/)九二坎有險求小得(當坎險之時陷二隂之中是有/險也然其剛足以自衛居中動)

(不失宜是所/求小得也)六三來之坎坎險且枕入于坎窞勿用(隂/柔)

(而處不中正來與之皆坎險而居亦險枕謂支/倚不安所處如此惟益入于深險耳不可用也)六四樽

酒簋貳用缶納約自牖終无咎(以在髙位故言為臣處/險之道大臣當險難之)

(時惟當盡其質實而已譬如燕享用一樽之酒三簋之/食瓦缶之器質之至也又湏納約自其明處如張良之)

(諫廢太子而招致四皓如左/師觸龍之於趙太后是也)九五坎不盈祇既平无咎

(雖以剛中居尊位然上下無助安能獨濟天下之/險方在坎中是不盈也必祗平而出乃得无咎)上六

係用徽纒寘于叢棘三歳不得㓙(隂柔居險之極如係/縛之以徽纒囚寘於)

(叢棘之中三歳之久/不得出也其㓙可知)離䷝(離下/離上)初九履錯然敬之无

咎(陽居下好動欲進其履錯然然居明而剛/知進退之義而敬慎之則不至於咎者矣)六二黄離

元吉(以文明中正之徳上同於文明/中順之君所以為大喜之吉也)九三日昃之離不

鼓缶而歌則大耋之嗟㓙(八純卦皆有三體之義離二/明繼照在人事最大三居下)

(體之終是前明將盡後明繼之時人之始終也故為日/下昃之明也將没矣當鼓缶而歌樂其常理不然則以)

(傾没為嗟憂/乃為㓙也)九四突如其來如焚如死如棄如(離下體/而升上)

(體在上而近君繼承之象也陽居離體剛躁而不中正/突然而來氣燄如焚不善如此必被誅殺為衆所棄絶)

(矣㓙不/假言也)六五出涕沱若戚嗟若吉(居尊位而文明中正/然在下無助獨附麗)

(於剛陽之間畏懼憂慮出涕戚/嗟如此之深所以能保其吉也)上九王用出征有嘉折

首獲匪其醜无咎(明照足以察邪惡剛斷足以行威利/王者宜用如此則有嘉美之功然當)

(折取其魁首所執獲者非漸染/詿誤之衆則无殘暴之咎也)咸䷞(艮下/兊上)初六咸其

拇(以㣲處初如人足大指之/動未足以感人而至也)六二咸其腓㓙居吉(腓足/肚行)

(則先動二中正之人以其在咸而應五故戒以不可如/腓先動則躁妄自失所以㓙也若安其分不自動則吉)

(也/)九三咸其股執其隨往吝(股在身之下足之上不能/自由隨身而動者也陽好)

(上而說隂三下能自主所執守者如股隨/於物也陽剛之中如此而往可羞吝者也)九四貞吉悔亡

憧憧往來朋從爾思(貞者虚中無我之謂也四在中而/居上心之位也故直言感之道不)

(言咸其心者感乃心也貞正則吉而悔亡夫貞一其意/則窮天下无不感通若往來憧憧然用其私心以感物)

(朋從爾思所感狹矣既主於一隅/一事豈能廓然無所不通者乎)九五咸其脢无悔(五/應)

(二以比上則偏私淺狹非人君之道脢背肉也所不見/也言能感非其所見而說者則得人君感天下之正而)

(無悔/也)上六咸其輔頰舌(輔頰舌所用以言也隂柔說體/居感之深不能以至誠感物而)

(發見於口舌之間小人女子/之常態也豈能動於人也)恒䷟(巽下/震上)初六浚恒貞

㓙无攸利(柔暗守常不能度勢四雖正應然震體陽剛/居髙志上而不下應初之志異乎常矣而初)

(求望之深堅固而不知變㓙之/道況常如此无所往而利矣)九二悔亡(陽居隂位不/得其正非常)

(理所富其悔然二五以中相應其居與/動皆得中則不失其正矣故其悔亡)九三不恒其徳

或承之羞貞吝(三得其常處然志從於上風復從雷於/常處而不處不常之人也其徳不常則)

(羞辱有時而至矣固守/不常以為常可羞吝也)九四田無禽(以陽居隂處非其/位處非其所雖使)

(常乆如田獵而無禽獸之/獲謂徒用力而無功也)六五恒其徳貞婦人吉夫子

㓙(隂柔應陽剛居中而應中恒乆則其徳為貞此婦人/之恒道也故吉若大夫而以順從於人為常則失其)

(剛陽之正/乃㓙也)上六振恒㓙(居恒之極在震之終隂不安於/上柔不能固其守以振為恒者)

(也振者抖擻運動之意在/上而以是為常其㓙宜矣)遯䷠(艮下/乾上)初六遯尾厲勿

用有攸往(它卦以下為初遯者往也前者往矣故初反/為尾遯而在後不及者也是以危也然㣲者)

(易於晦藏既已/後矣不可往也)六二執之用黄牛之革莫之勝說(二五/以中)

(正之道相與之固如執繫之以黄牛之革也/其交之固不可勝言也在遯時故極言之)九三係遯

有疾厲畜臣妾吉(遯貴速而逺三係累於二故其遯為/有疾害也是以危也小人女子親愛)

(之則忠戀其上故以/畜養臣妾則吉也)九四好遯君子吉小人否(四剛者/與初為)

(正應是所愛也君子義茍當遯則去而不疑故吉小人/則䁥於所好至陷辱其身而不能已聖人以四處隂而)

(有係故設小/人不善之戒)九五嘉遯貞吉(遯非人君之事然有所避/逺乃遯也處中正無私係)

(之失所以為吉也/故為貞正而吉)上九肥遯無不利(上九乾體下無係/應是飄然逺逝遯)

(去冇餘裕者也故肥窮困/之時善處如此何所不利)大壯䷡(乾下/震上)初九壯于趾

征㓙有孚(乾剛在下壯于趾也以剛處壯雖居上猶/不可行况在下乎故征則其㓙可必矣)九

二貞吉(以陽剛居柔處中是剛柔得/中不過於壯得貞正而吉也)九三小人用壯君

子用罔貞厲羝羊觸藩羸其角(此君子小人以位言剛/陽處壯又當體乾之終)

(在小人則為用其壯勇在君子則為用罔罔无也蔑視/於事无復忌憚也夫剛柔得中則不折不屈施於天下)

(而无不宜剛太過則多傷莫與貞固守此/危道也猶羝羊喜觸藩籬必摧困其角矣)九四貞吉悔

亡藩决不羸壯于大輿之輹(九居四為不正居子道長/之時豈可有不正也小失)

(則害亨進之勢故戒以貞則吉而悔亡藩籬决開不/復羸其壯如强壯大車之輪輻旡輻折敗車之悔也)六

五䘮羊于易无悔(四陽方長而並進五以柔居上能用/和易之道群陽無所用其剛䘮其壯)

(于和易故/无悔也)上六羝羊觸藩不能退不能遂无攸利艱則

吉(處隂震終而當壯極其過可知如羝羊觸藩籬進則/礙身退則妨角進退皆可知也所以然者以才本隂)

(柔不能勝已就義又不能終用其壯故无/所往而利也若既知艱而處柔則吉矣)晉䷢(坤下/離上)

初六晉如摧如貞吉罔孚裕无咎(升進抑退皆以正則/吉也始進之時茍欲)

(信於上之心切非汲汲以失其守則悻悻以傷於義是/有咎也茍尚未見信當寛裕自守旡急於求上之信則)

(无咎/也)六二晉如愁如貞吉受兹介福于其王母(以中正/柔和之)

(徳上旡應援非强奮於進者也故愁如然守其貞正則/當得吉乆而必彰王母謂隂之至尊者指六五也六五)

(同徳大明之君必當求/之加之寵禄受大福也)六三衆允悔亡(三隂皆順上者/也六三雖不得)

(中正然處順之極是與衆同志順/上之大明是以亡其中正之失也)九四晉如鼫鼠貞厲

(以九居四處非其位貪據髙位者也三隂與上同徳順/麗於上勢必上進四心畏忌之夫貪而畏人者鼫鼠也)

(故云貞固守/此其危可知)六五悔亡失得勿恤往吉无不利(以柔居/尊本當)

(有悔以大明而下皆順附故其悔得亡也然大明或過/於察察失委任之道故戒以失得勿恤夫盡天下之公)

(豈當復自用其私察也如/此而往故吉而无不利)上九晉其角維用伐邑厲吉

无咎貞吝(剛極則有强猛之過進極則有躁急之失維/獨用於自治則守道愈固遷善愈速雖傷於)

(厲則吉且无咎然嚴厲非安和之道故/於貞正之道為可吝也不失中正為吉)明夷䷣(離下/坤上)

初九明夷于飛垂其翼君子于行三日不食有攸往主

人有言(昏暗在上傷陽之明使不得上進君子見事之/㣲故行去避之困窮至于三日不食也夫垂其)

(翼傷其所以飛爾其明未顯故有/所往則衆人疑恠而主人有言也)六二明夷夷于左股

用拯馬壯吉(至明中正而體順順時善處者也故雖為/所傷傷不甚切夷于左股也雖然亦必自)

(免有道拯用壯健之/馬則獲之速而吉也)九三明夷于南狩得其大首不可

疾貞(至明居下而為下之上至闇在上而處窮極之地/正相敵應將以明去闇也南狩謂前進而除害也)

(當克獲其大首謂闇之魁首上六義既誅其大首舊染/汚俗當以漸正之不可疾遽也斯 也其湯武之事乎)

六四入于左腹獲明夷之心于出門庭(以隂居陽而在/隂柔之體處近)

(君之位是小人由隠僻之道深入其君得其/心意也既得其心意而後行其威福於外)六五箕子

之明夷利貞(箕子商之舊臣而同姓親切近於紂故徉/狂為奴自晦其明以免於害外晦其明内)

(守其正以五隂柔故戒以宜如箕子之/貞固也君道亦有當外晦内正之時)上六不明晦初

登于天後入于地(在至髙之地本當逺照明既夷傷/不明而晦故初登後入于地也)家

人䷤(離下/巽上)初九閑有家悔亡(治家之始能以法度為/之防閑則不至於有悔)

六二无攸遂在中饋貞吉(治家之道大要以剛為善六/二隂柔居柔故無所為而可)

(也若在婦人之道則其正/而吉也而主饋故云中饋)九三家人嗃嗃悔厲吉婦子

嘻嘻終吝(以陽居剛正而不中治家過乎剛者也故家/人嗃嗃然有悔於嚴厲然齊肅祗畏猶為家)

(人之吉也若婦子嘻/嘻放肆則終可羞吝)六四富家大吉(巽順於事而由正/道能保其富者也)

(能有其富是能保/其家也吉孰大馬)九五王假有家勿恤吉(男中止居尊/於外女中正)

(順應於内王者極乎有道之家也家/正而天下治矣故不憂勞而吉也)上九有孚威如終

吉(治家以有孚為本為善不由至誠已且不能常守也/况欲使人乎為家之患常在禮法不足而瀆慢生也)

(故必有威嚴則能終吉保家/之道在有孚威如二者而已)睽䷥(兊下/離上)初九悔亡䘮

馬勿逐自復見惡人无咎(暌乖之時以剛動於下有悔/可知所以得亡者九四在上)

(亦以剛陽暌離無與自然同類相合故能亡其悔也馬/者所以行也暌獨無與不能行是䘮其馬也四既與之)

(合則能行矣是勿逐而馬復自得也惡人與已睽異者/也見者與相通也如此則得含𢎞之道姦㓙可化仇敵)

(可革无/㓙咎矣)九二遇主于巷无咎(在睽時隂陽相應之道衰/則剛柔相戾之意勝君臣)

(睽離其咎大矣故二當委曲相求期於㑹遇也所謂/委曲者以善道宛轉將就使合而已非枉己屈道也)六

三見輿曳其牛掣其人天且劓无初有終(三隂柔居剛/欲進從正應)

(為上下二陽所侵凌輿牽曳於後牛掣阻於前天髠首/也劓截鼻也三力進以犯之故重傷是無初也三敵合)

(居剛守正之道暌極則正/應有終合之理是有終也)九四睽孤遇元夫交孚厲无

咎(當暌之時孤處二隂之間孤立無與自然同徳相求/故與初九之元夫遇也元善也上下二陽以至誠相)

(合故雖危厲/而无咎也)六五悔亡厥宗噬膚往何咎(隂柔當暌而/居尊位有悔)

(可知以有剛陽正應故悔亡也正應其宗黨也輔翼之/以剛陽之道而入之者深如齧其肌膚也如是往而有)

(慶何咎/之有)上九睽孤見豕負塗載鬼一車先張之弧後說

之弧匪冦婚媾往遇雨則吉(睽極則咈戾而難合剛極/則躁暴而不詳明極則過)

(察而多疑有三之正應實不孤而其才性如此自睽孤/也其見三如豕之汙穢可惡之甚也鬼本無形而又見)

(載鬼一車妄之極也先張弧欲射之妄安能常終必復/正故後說弧而不射與三非復是冦讐乃婚媾也自此)

(以往隂陽交而/和暢則吉也)蹇䷦(艮下/坎上)初六往蹇来譽(隂柔旡援/往而益蹇)

(不往而來止而不進則/有見㡬知時之美譽也)六二王臣蹇蹇匪躬之故(五方/在大)

(蹇之中二以中正應之致力於蹇之艱蹇至甚/主在濟君非為身故聖人稱其志義可嘉也)九三往

蹇來反(三往應上上隂柔旡位不足以為援故蹇也來/還歸也當蹇之時在下者皆柔必依於己故來)

(為反其所也/稍安之地也)六四往蹇來連(往則益入於坎險之深往/蹇也四與三相比相親者)

(也二與初同類相與者也四居上位而與在下者同有/得位之正同處蹇難之世其志不謀而相同是來則與)

(在下之衆/相連合也)九五大蹇朋來(五居君位而在蹇難之中是/天下之大蹇也又在隂中亦)

(為大蹇而二在下以中正相應是得朋助之來也而為/吉也臣不及君能賛助之而已不能濟天下之難也)

上六往蹇來碩吉利見大人(厄蹇窮蹇隂柔冒險而往/所以蹇也不往而來從五)

(求三得剛陽之助是以碩也碩寛裕之稱其蹇得舒則/為吉也五陽剛中正居君位大人也蹇極之時利見大)

(人則能濟/於蹇也)

　皇王大紀卷十五