汲冢周書

周書卷第九

　　　　　　晉孔眺註朙四明後學章檗校刻

　　芮良夫解第六十三　太子晉解第六十四

　　王佩解第六十五　殷祝解第六十六

　　周祝解第六十七

　芮良夫解第六十三

芮伯若曰予小臣良夫稽道謀告(其事而告之也/伯爵若順也順)子

惟民父母致厥道無逺不服無道左右臣妾乃違(道/無)

(違畔也/無徳政)民歸于德徳則民戴否則民讐茲言允效于

前不逺(不逺言近/言驗於前世)商紂不道夏桀之虐肆我有家

(亡爲戒也/舉桀紂惡滅)嗚呼惟爾天子嗣文武業惟爾執政小

子同先王之臣昏行□顧道王不若(教王爲不順/同爲昏闇言)專

利作威佐亂進禍民將弗堪(亂進於禍也/專利侵民佐)治亂信乎

其行惟王暨爾執政小子攸聞(則亂皆所聞知/行善則治行惡)古人

求多聞以監戒不聞是惟弗知(故有所不知也/言古人患不聞)后除

民害不惟民害害民乃非后惟其讐(民爲怨讐/害民是與)后作

類后弗類民不知后惟其怨(行類善也不知君則怨/言民不從上命從其所)

(矣/深)民至億兆后一而巳寡不敵衆后其危哉(無義對/言下上)

(寡者危也/共相怨則)嗚呼□□□如之(畜不養則畏人治民亦/人養食之則擾服雖家)

(也/然)今爾執政小子惟以貪䛕爲事不懃徳以備難(利/專)

(從爲䛕/爲貪曲)下民胥怨財單竭手足靡措弗堪戴上不其

亂而(罪民不堪命而作亂/言民相與怨上上加之)以予小臣良夫觀天下

有土之君(諸侯也/有土謂之)厥徳不逺罔有代徳(罔有天下/言無逺徳)

(也)時爲王之患其惟國人(爲患也/是國人)嗚呼惟爾執政朋

友小子其惟洗爾心攺爾行克憂徃愆以保爾居(心/洗)

(安爾之居位/攺行憂徃過則)爾乃瞶禍翫烖遂弗悛余未知王之

所定矧乃□□(不知王定况貪䛕之臣能得其所也/聵陽不聞翫心不惕悛攺矧况也尚)

惟禍發於人之攸忽於人之攸輕□不存焉變之攸

伏(之所起謂不民也/言人所輕忽則禍)爾執政小子不圖善偷生茍安

爵賄成(成不任徳也/茍安無逺慮賄)賢智箝口小人鼓舌逃害要

利並得厥求唯曰哀哉(以要利各得其求君子爲之/賢者得黙以逃害小人佞謟)

(也/哀者)我聞曰以言取人人飾其言以行取人人竭其

行飾言無庸竭行有成(故也欲行有成故也/君子不以言舉人無功)惟爾

小子飾言事王寔蕃有徒王貌受之終弗獲用面相

誣蒙及爾顛覆(無實也君臣之相誣蒙必相及共顛/蕃多徒衆言非一也貌謂外相悅而)

(也/覆之)爾自謂有餘予謂爾弗足敬思以徳備乃禍難

(也以用也乃汝也/言其不足於道義)難至而悔悔將安及無曰予爲惟

爾之禍(言也/爲不)

　太子晉解第六十四

晉平公使叔譽于周見太子晉而與之言(夫叔向也/叔譽者大)

(子名晉也/周靈王太)五稱而五窮逡廵而退其不遂(事遂終也/五稱説五)

歸告　曰太子晉行年十五而臣弗能與言(稱其賢/告平公)

(也/才)君請歸聲就復與田若不反及有天下將以爲誅

(邑周衰晉取之也/聲就復與周之二)平公将歸之師曠不可曰請使瞑

臣徃與之言若能幪予反而復之(故稱瞑幪復也度/師曠晉大夫無目)

(否也/謀還與)師曠見太子稱曰吾聞王子之語高於泰山

夜寝不寐晝居不安不逺長道而求一言(山言無上/言高於太)

(飢渇也/也不安至)王子應之曰吾聞太師將來甚喜而又懼

吾年甚少見子而懾盡忘吾其度(所以爲謙/懾而忘度)師曠曰

吾聞王子古之君子甚成不驕自晉始如周行不知

勞(以驕易也/有成徳不)王子應之曰古之君子其行至慎委積

施關道路無限百姓悅之相將而逺逺人來驩視道

如尺(君子尺踰近/言巳不及古)師曠告善又稱曰古之君子其行

可則由舜而下其孰有廣徳(則之君子也/問舜以下可法)王子應

之曰如舜者天舜居其所以利天下奉翼逺人皆得

巳仁此之謂天(合天道/言其仁)如禹者聖勞而不居以利天

下好取不好與必度其正是之謂聖(貪財利與其功/盡力溝洫勞也)

(道也/合聖)如文王者其大道仁其小道恵三分天下而有

其二敬人無方服事於商既有其衆而返失其身此

之謂仁(在勞謙㳟儉日夜不息返失之勤/以其仁徳人恵懷之行無常唯賢所)如武王

者義殺一人而以利天下異姓同姓各得之謂義(人/一)

(義善/紂也)師曠告善又稱曰宣辦各命異姓惡方王侯君

公何以爲尊何以爲上(事儀/問其)王子應之曰人生而重

丈夫謂之胄子胄子成人能治上官謂之士(□/胄)士率

衆時作謂之曰伯伯能移善於衆與百姓同謂之公

(同謂好義/作謂農功)公能樹名與物天道俱謂之侯侯能成群

謂之君(成謂成物群謂之爲長也/立民生物謂化施於民也)君有廣徳分任諸

侯而敦信曰予一人(也/敦厚)善至于四海曰天子逹於

四荒曰天王(四荒四表/四海四夷)四荒至莫有怨訾乃豋爲帝

(而論事義以爲之名者也/訾嘆恨也合五等之尊卑)師曠罄然又稱曰温㳟敦

敏方徳不攺聞物□□下學以起尚豋帝臣乃叅天

子自古誰(起其物義也問最賢之人也/罄然自嚴整也方道𥘉本也)王子應之曰

穆穆虞舜朙明赫赫立義治律萬物皆作分均天財

萬物熈熈非舜而誰能(盛言舜臣堯功徳如此也/律法也謂致其物也熈熈和)

師曠東躅其足曰善哉善哉(踏也/東躅)王子曰太師何舉

足驟師曠曰天寒足躅是以數也(問故師曠戲荅/驟亦數也王子戲)

王子曰請入坐遂敷席注瑟師曠歌無射曰國誠寧

矣逺人來觀修義經矣好樂無荒(燕室坐歌此辭而/交言於堂故更入)

(射之律/音合於無)乃注瑟於王子王子歌嶠曰何自南極至

于北極絶境越國弗愁道逺(美王子也王子述舊曲/嶠曲名也師曠作新曲)

(也/諌)師曠蹶然起曰瞑臣請歸(疾貌/蹶然)王子賜乗車四馬

曰太師亦善御之(賜則自王然後行可知也/禮爲天子三賜不及者馬此)師曠

對曰御吾未之學也王子曰汝不爲夫時詩云馬之

剛矣轡之柔矣馬亦不剛轡亦不柔志氣塵塵取予

不疑以是御之(塵亦和貌也不疑和之心也/馬不剛轡不柔言和擾也塵)師曠對

曰瞑臣無見爲人辯也唯耳之恃而耳又寡聞而易

窮王子汝将爲天下宗乎(耳也宗尊也天下所尊則/辯别也爲人有所别唯恃)

(者也/有明王)王子曰太師何汝戲我乎自太皥以下至于

堯舜禹未有一姓而再有天下者夫大當時而不伐

天何可得(斯不立矣言周衰未盡巳不必立也/言自庖犧至禹其子孫未有期運當時)且

吾聞汝之人年長短告吾師曠對曰汝聲清汙汝色

赤白火色不夀(火色赤知聲者則色亦然/清角也言音汙沈木木生)王子曰吾

後三年上賔于帝所汝慎無言□將及汝(賔于天帝/言死必爲)

(之事不欲令人知也/之所鬼神之則王子)師曠歸未及三年告死者至(及/未)

(則王子年十七而卒也/三年幷歸之年爲三年)

　玉佩解第六十五

玉者所佩在徳徳在利民民在順上(也天子事天所/言以利民爲徳)

(使事上/以威下)合爲在因時應事則易成(應爲其機/得時所爲合)謀成

在周長有功在力多(多則功多也/周忠信也力)昌大在自克不過

在數懲(有懲艾則無過也/以義勝欲得昌大數)不困在豫慎見禍在未

形(慎則不困也/事未成而豫)除害在脆斷安民在知過用兵在知

時(民将安生時謂可戈時也/能断所不思也知過輒攺)勝大患在合人心殃毒

在信疑(患之有哉/舉合民心何)孽子在聴内化行在知和(於孽/内聴)

(灾也可否相濟曰和/孽而吐於中言宜其生)施舎在平心不幸在不聞其

過(以聞巳過爲幸貴速攺也/施謂施恵舎謂赦罪聖人)福在受諫基在愛民固

在親賢(基親賢人則固明君之義也/受諫則無非故福以愛民爲)禍福在所宻利

害在所近存亡在所用(良則福利至反是則禍害至/所與宻皆親近所利用皆忠)

離合在出命尊在慎威安在恭巳危亡在不知時(命/敎)

(㳟巳不妄則安時謂天時得其時也/善則事合否則離矣烕得其宜則尊)見善而怠時至

而疑亡正䖏邪是弗能居此得失之方也不可不察

(慮奸術是不居大之道也乃是得失之道也/怠懈堕不能行也疑由豫不果也邪姧術也)

　殷祝解第六十六

湯將放桀于中野(或者欲觧之/此事不然矣)士民聞湯在野皆委

貨扶老携㓜奔國中虛(人又不然矣/言桀國中空無)桀請湯曰國

所以爲國者以有家家所以爲家者以有人也今國

無家無人矣君有人請致國君之有也(天下也/此國爲)湯曰

否昔大帝作道明教士民今君王滅道殘政士民惑

矣吾爲王明之(之事於士民也/大帝謂禹明禹)士民復致於桀曰以

簿之居濟民之賤何必君更(也言與君更與桀徙避/此士民辭也薄湯所居)

(湯)桀與其属五百人南徙千里止於不齊民徃奔湯

於中野(地名/不齊)桀復請湯言君之有也湯曰否我爲君

王明之士民復重請之桀與其属五百人徙於魯魯

士民復奔湯(名也/魯地)桀又曰國君之有也吾則外人有

言彼以吾道是邪我將爲之(勸勉湯者也/言桀以此辭)湯曰此君

王之士也君王之民也委之何湯不能止桀(去也/必欲)湯

曰欲從者從君桀與其属五百人去(之地名/居南巢)湯放桀

而復薄三千諸侯大會(干薄/大㑹)湯退再拜從諸侯之位

湯曰此天子位有道者可以䖏之(有道者/讓諸侯之)天子非

一家之有也有道者之有也故天下者唯有道者理

之唯有道者紀之唯有道者宜乆䖏之(天子之位/乆䖏乆居)湯

以此讓三千諸侯莫敢即位然後湯即天子之位(千/三)

(之也/諸侯勸)與諸侯誓曰隂勝陽即謂之變而天弗施(天/逆)

(不施/道故)雌勝雄即謂之亂而人弗行(異逆人道故不行/雌勝雄女凌男之)

(焉)故諸侯之治政在諸侯之大夫治與從(上所以教/言下必順)

(也/治)

　周祝解第六十七

曰維哉其時告汝□□道恐爲身災(聞道爲身灾也/言所以告汝不)

讙哉民乎朕則生汝朕則刑汝(是以教之以法也/告以善道是生之)朕

則經汝朕則亡汝朕則夀汝朕則名汝(汝殺亡汝爲/經記汝昌阜)

(汝善惡也/汝請命名)故曰文之美而以身剥自謂智也者故不

足(自賢則愚惡返見/狐貉俱以文受害人)角之美殺其牛榮華之言後

有茅(虚言致穢也/言牛以角死)凡彼濟者必不怠觀彼聖人必趣

時(必趣時故聖/必不怠故濟)石有玉而傷其山萬民之患在口言

(人以口言受患/山以有玉故傷)時之行也勤以徙不知道者福爲禍

(故失其福也/不徙以及時人)時之徙也勤以行不知道者以福亡

(時偕行/行謂與)故曰肥豕必烹甘泉必竭直木必伐(人用自/以其供)

(理/然)地出物而聖人是時雞鳴而人爲時觀彼萬且何

爲求(則之如因雞鳴以識時也/萬物自然不爲人來聖人)故天有時人以爲正

地出利而民是爭(爭謂爭其斂之也/正謂敬授民時也)人出謀聖人是

經陳五刑民乃敬(敬上命也/經經度之也)教之以禮民不爭被

之以刑民始聽因其能民乃靜(順靜服謂不爲亂也/有禮則讓故不爭聴)

故狐有牙而不敢以噬獂有蚤而不敢以撅(小能不/喻人以)

(自盡而巳也/敢望大官亦求)勢居小者不能爲大(勢不便故/雖有其材)特欲

正中不貪其害凡勢道者不可以不大(正不立不大/不貪害也中)

(不行也/其度至道)故木之伐也而木爲斧賊難而起者自近

者(因近以成賊/因木以伐木)二人同術誰昭誰暝二虎同穴誰死

誰生(猛者能生/成者能昭)故虎之猛也而䧟於獲人之智也而

䧟於詐(欲䧟詐詐罔也/虎以食䧟穽人以)葉之美也解柯柯之美也

離其枝枝之美也抜其本儼矢將至不可以無盾(言/此)

(喻爲人當有所備䕶/飾木業覆本質也盾)故澤有獸而焚其草木大威將

至不可爲巧焚其草木則無種大威將至不可以爲

勇(禍至不可救也/言亦貨以危身)故天之生也固有度國家之患離

之以故(而起故事也/以言患因事)地之生也固有植國家之患離

之以謀(生則立也/植立也有)故時之還也無私貌日之出也無

私照(至並應日出普照也/還謂至也貌謂無實時)時之行也順至無逆爲

天下者用大略(畧順時也/言當以大)火之燀也固定上爲天下

者用牧(上牧爲法也/燀然也火曰炎)水之流也固走下不善故有

桴(政由於發者也/桴所擊鼓也言惡)故福之起也惡别之禍之起也

惡别之(言其微也/惡於何也)故平國若之何須國覆國事國孤

國屠皆若之何(謂無謂屠爲人分裂也/覆滅也事謂事無便也孤)故日之中

也仄月之望也食威之失也隂食陽善爲國者使之

有行(以日蔽於隂喻君行失道/食謂毀明而生魄也仄跌也)定彼萬物必有常

國君而無道以微亡(致滅亡者也/㣲以積小以)故天爲蓋地爲軫

善用道者終無盡地爲軫天爲蓋善用道者終無害

(靜法天地/言用道動)天地之間有滄熱善用道者終不竭(竭盡/滄寒)

陳彼五行必有勝天之所覆盡可稱(生成萬物盡可/言五行相勝以)

(之也/稱名)故萬物之所生也性於從萬物之所及也性於

同(終故曰反也/從謂立也始異)故惡姑幽惡姑明惡姑隂陽惡姑

短長惡姑剛柔(易短長之相形剛柔之相生始終之/姑者且也言幽明之相伐隂陽之变)

(也/道)故海之大也而魚何爲可得山之深也虎豹貔貅

何爲可服(自中鈎檻也/言皆以貪餌)人智之邃也奚爲可測跂動

噦息而奚爲可牧(牽於事故可牧/誠於事故可測)玉石之堅也奚可

刻(窮物也/言服餙之)隂陽之號也孰使之牝牡之合也孰交

之君子不察福不來(自然也君子察自然之理則福/言隂陽之稱號牝牡之交合皆)

(也/來)故忌而不得是生事故欲而不得是生詐(變也生/生事謂)

(爲求之/詐謂詐)欲伐而不得生斧柯欲鳥而不得生網羅欲

彼天下是生爲(謂云爲之事也/所以生成所欲也)維彼幽心是生包

維彼大心是生雄維彼忌心是生勝(雄謂雄桀於人/包謂包藏隂謀)

(皆惡忌事也/也勝謂勝所忌)故天爲高地爲下察汝躬奚爲喜怒

天爲古地乆察彼萬物名於始(錯推古乆則萬始可/言法天地則喜怒無)

(也/知)左名左右名右視彼萬物數爲紀紀之行也利而

無方行而無止以觀人情(紀則生利利以利情也/名以左右則物以數爲紀)

利有等維彼大道成而弗攺用彼大道知其極加諸

事則萬物服(也極中也事業也/差等也大道天道)用其則必有群加諸

物則爲之君(類/群)舉其脩則有理加諸物則爲天子(長/修)

(例也/也謂綱)

周書卷第九