逸周書

欽定四庫全書

　逸周書卷六　　　　　　　晉　孔晁　注

　　周月解第五十一

惟一月既南至昏昴畢見日短極基踐長微陽動于黄

泉陰慘于萬物是月斗柄建子始昏北指陽氣虧草木

萌蕩日月俱起于牽牛之初右囘而行月周天起一次

而與日合宿日行月一次周天歴舍于十有二辰終則

復始是謂日月權輿周正歳道數起于時一而成于十

次一為首其義則然凡四時成歳有春夏秋冬各有孟

仲季以名十有二月中氣以著時應春三月中氣雨水

春分榖雨夏三月中氣小滿夏至大暑秋三月中氣處

暑秋分霜降冬三月中氣小雪冬至大寒閏無中氣斗

指兩辰之間萬物春生夏長秋収冬藏天地之正四時

之極不易之道夏數得天百王所同其在商湯用師于

夏除民之災順天革命改正朔變服殊號一文一質示

不相沿以建丑之月為正易民之視若天時大變亦一

代之事亦越我周王致伐于商改正異械以垂三統至

於敬授民時巡狩祭享猶自夏焉是謂周月以紀于政

　　時訓解第五十二

立春之日東風解凍又五日蟄蟲始振又五日魚上冰

風不解凍號令不行蟄蟲不振陰姧陽魚不上冰甲胄

私藏雨水之日獺祭魚又五日鴻鴈來又五日草木萌

動獺不祭魚國多盜賊鴻鴈不來逺人不服草木不萌

動果䔫不熟驚蟄之日桃始華又五日倉庚鳴又五日

鷹化為鳩桃始不華是謂陽否倉庚不鳴臣不(闕/)主鷹

不化鳩冦戎數起春分之日𤣥鳥至又五日雷乃發聲

又五日始電𤣥鳥不至婦人不(闕/)雷不發聲諸侯(闕/)民

不始電君無威震清明之日桐始華又五日田䑕化為

鴽又五日虹始見桐不華歳有大寒田䑕不化鴽國多

貪殘虹不見婦人苞亂榖雨之日萍始生又五日鳴鳩

拂其羽又五日戴勝降于桑萍不生陰氣憤盈鳴鳩不

拂其羽國不治兵戴勝不降于桑政教不中立夏之日

螻蟈鳴又五日蚯蚓出又五日王瓜生螻蟈不鳴水潦

淫漫蚯蚓不出嬖奪后王瓜不生困於百姓小滿之日

苦菜秀又五日靡草死又五日小暑至苦菜不秀賢人

潛伏靡草不死國縱盜賊小暑不至是謂陰慝芒種之

日螳螂生又五日鵙始鳴又五日反舌無聲螳螂不生

是謂陰息鵙不始鳴令姧壅偪反舌有聲佞人在側夏

至之日鹿角解又五日蜩始鳴又五日半夏生鹿角不

解兵戈不息蜩不鳴貴臣放逸半夏不生民多厲疾小

暑之日温風至又五日螅蟀居壁又五日鷹乃學習温

風不至國無寛教螅蟀不居壁急迫之暴鷹不學習不

備戎盜大暑之日腐草化為螢又五日土潤溽暑又五

日大雨時行腐草不化為螢榖實鮮落土潤不溽暑物

不應罸大雨不時行國無恩澤立秋之日凉風至又五

日白露降又五日寒蟬鳴凉風不至無嚴政白露不降

民多邪病寒蟬不鳴人皆力爭處暑之日鷹乃祭鳥又

五日天地始肅又五日禾乃登鷹不祭鳥師旅無功天

地不肅君臣乃(闕/)農不登榖暖氣為灾白露之日鴻鴈

來又五日𤣥鳥歸又五日羣鳥養羞鴻鴈不來逺人背

畔𤣥鳥不歸室家離散羣鳥不養羞下臣驕慢秋分之

日雷始收聲又五日蟄蟲培户又五日水始涸雷不始

收聲諸侯淫佚蟄蟲不培户(闕/)靡有賴水不始涸甲蟲

為害寒露之日鴻鴈來賔又五日爵入大水化為蛤又

五日菊有黄華鴻鴈不來小民不服爵不入大水失時

之極菊無黄華土不稼穡霜降之日豺乃祭獸又五日

草木黄落又五日蟄蟲咸俯豺不祭獸爪牙不良草木

不黄落是為愆陽蟄蟲不咸俯民多流亡立冬之日水

始冰又五日地始凍又五日雉入大水為蜃水不冰是

謂陰負地不始凍咎徴之咎雉不入大水國多淫婦小

雪之日虹藏不見又五日天氣上騰地氣下降又五日

閉塞而成冬虹不藏婦不專一天氣不上騰地氣不下

降君臣相嫉不閉塞而成冬母后淫佚大雪之日鴠鳥

不鳴又五日虎始交又五日荔挺生鴠鳥不鳴(闕/)　虎

不始交(闕/)　　　荔挺不生卿士專權冬至之日蚯蚓

結又五日麈角解又五日水泉動蚯蚓不結君政不行

麈角不解兵甲不藏水泉不動陰不承陽小寒之日鴈

北向又五日鵲始巢又五日雉始雊鴈不北向民不懷

主鵲不始巢國不寧雉不始雊國大水大寒之日雞始

乳又五日鷙鳥厲疾又五日水澤腹堅雞不始乳淫女

亂男鷙鳥不厲國不除兵水澤不腹堅言乃不從

　　諡法解第五十四

維周公旦太公望開嗣王業攻于牧野之中終葬乃制

諡叙法諡者行之迹也號者功之表也車服位之章也

(古者有大功則/善號以為福也)是以大行受大名細行受小名行出於

己名生於人(名謂/號諡)一人無名曰神(不名/壹善)稱善(闕/)間曰聖

(所稱得人所善/得實所别得簡)敬賔厚禮曰聖(聖於/禮也)德象天地曰帝(同/於)

(天/地)靜民則法曰皇(靜/安)仁義所在曰王(民從/之也)立制及衆曰

公(志無/私也)執應八方曰侯(所執行八/方應之也)壹德不解曰簡(壹不/委曲)

平易不疵曰簡(疵多/病也)經緯天地曰文(成其/道也)道德博厚曰

文(無不/知之)學勤好問曰文(不耻/下問)慈惠愛民曰文(惠以成/文也)愍

民惠禮曰文(以禮/安人)錫民爵位曰文(與可/舉也)剛彊直理曰武

(剛無欲彊不撓直/正無曲理忠恕也)威彊叡德曰武(思有德/者叡也)克定禍亂曰

武(以兵征/故解也)刑民克服曰武(法正民/能使服)大志多窮曰武(大志/行兵)

(多所/窮也)敬事供上曰恭(恭奉/也)尊賢貴義曰恭(尊貴賢人/寵貴義士)尊

賢敬讓曰恭(敬有德/讓有功)既過能改曰恭(言有/智也)執事堅固曰

恭(守正/不移)安民長悌曰恭(順長/接弟)執禮敬賔曰恭(迎待/賔也)芘親

之門曰恭(無德以/益之也)尊長讓善曰恭(不尊己善/推於他人)淵源流通

曰恭(性無所/忌也)照臨四方曰明(以明/照之)譖訴不行曰明(逆知/之故)

(不/行)威儀悉備曰欽(威則可畏/儀則可象)大慮靜民曰定(思樹/惠也)安民

大慮曰定(以慮/安人)安民法古曰定(不失舊/意也)純行不二曰定

(行壹/不傷)謀慮不威曰德(不以威/相拒也)辟地有德曰襄(取之/以義)甲胄

有勞曰襄(言成/征伐)有伐而還曰釐(知難/而退)質淵受諫曰釐(深/故)

(能/受)慈惠愛親曰釐(言周愛/親族也)博聞多能曰獻(雖多能不/至大道)聰

明叡哲曰獻(有通知/之聰也)温柔聖善曰懿(性純/淑也)五宗安之曰

孝(五世之/宗也)恊時肇享曰孝(恊合肇始/也常如始)秉德不囘曰孝(順/於)

(德而/不逆)大慮行節曰孝(言成/其節)執心克莊曰齊(能自/齊也)輔輕供

就曰齊(輕有所輔/而供成也)温年好樂曰康(好豐年/勤民事)安樂撫民曰

康(無四方/之虞)令民安樂曰康(富而/教之)安民立政曰成(政以/安之)布

德執義曰穆(穆純/也)中情見貌曰穆(任闕/路也)敏以敬慎曰傾

(無所不/敬順也)昭德有勞曰昭(能勞/謙也)聖文周達曰昭(聖文通/治也)保

民耆艾曰胡(六十曰耆/七十曰艾)彌年壽考曰胡(大其/年也)彊毅果敢

曰剛(彊於仁義/致果曰毅)追補前過曰剛(勸善以/補過也)柔德考衆曰靜

(成衆使/安也)供已鮮言曰靜(供己之身/鮮言而正)寛樂令終曰靜(性寛/樂義)

(以善/自終)治而清省曰平(無失闕/之病也)執事有制曰平(在位平/意也)布

綱治紀曰平(施之/政事)由義而濟曰景(用義而/成也)布義行剛曰

景(以剛行/義也)清白守節曰貞(行清白/志固也)大慮克就曰貞(能大/慮非)

(正則/不可)不隠無克曰貞(坦然無/私也)彊以剛果曰威(彊甚於/剛也)猛

以彊果曰威(亦彊甚/於剛也)彊毅信正曰威(信正言/無邪也)辟土服逺

曰桓(兼人故/啟土也)道德純一曰思(道大而/德一也)不𤯝兆民曰思(大/親)

(民而/不殺)外内思索曰思(言求/善也)追悔前過曰思(思而能/改也)柔質

受課曰惠(以惠/愛惠)能思辨衆曰元(别之使各/有次也)行義説民曰

元(民説/其義)始建國都曰元(非善之長/可一使也)主義行德曰元(以義/為主)

(作德/政也)兵甲亟作曰莊(以數征/為嚴)叡通克服曰莊(通達使/能服也)死

於原野曰莊(非嚴何/以死難)屢征(闕/)伐曰莊(以嚴/闕之)武而不遂曰

莊(武功/不成)克殺秉正曰夷(秉正不/任賢也)安心好靜曰夷(不爽/正也)執

義揚善曰懷(私人/之善)慈義短折曰懷(短未六十/折未三十)夙夜警戒曰

敬(敬身/思戒)夙夜恭事曰敬(敬以蒞/事也)象方益平曰敬(法之以/常而加)

(敬/也)合善法典曰敬(非敬何/以善也)述善不克曰丁(不能/成義)述義不

悌曰丁(不悌不/遜順也)有功安民曰烈(以武/立功)秉德遵業曰烈(遵/世)

(業不/墮改)剛克為伐曰翼(成功/也)思慮深逺曰翼(好逺思/自能也)剛德

克就曰肅(成其不欲/使為就)執心决斷曰肅(言嚴/果也)愛民好洽曰

戴(好民/治也)典禮不塞曰戴(闕/)死而志成曰靈(立志不/闕命也)亂而

不損曰靈(不闕/以治)極知鬼事曰靈(知其能/聰徹也)不勤成名曰靈

(本任性不/見賢思齊)死見鬼能曰靈(有鬼/為厲)好祭鬼神曰靈(敬鬼神/不能逺)

(也/)短折不成曰殤(有知而/夭殤也)未家短折曰殤(未家者未/室家也)不

顯尸國曰隠(以闇主/國也)隠拂不成曰隠(言其隠拂/改其性也)年中早

夭曰悼(年不/肆志)肆行勞祀曰悼(縱於心勞於淫/祀言不脩德也)恐懼從處

曰悼(從處言/闕地也)不思忘愛曰刺(忌其愛/己者也)愎佷遂禍曰刺(去/諫)

(曰愎反/是曰佷)外内從亂曰荒(官不治/家不理)好樂怠政曰荒(滛於聲/色故怠)

(政/事)在國逢難曰愍(逢兵冦/之事也)使民折傷曰愍(苛政/賊害)在國連

憂曰愍(仍多/大喪)禍亂方作曰愍(國無政/動長亂)蚤孤短折曰哀(卑/者)

(未知/人事)恭仁短折曰哀(體恭質仁/功未施也)蚤孤有位曰幽(有喪即/位而卒)

(也/)壅遏不通曰幽(弱損不/日也)動祭亂常曰幽(易神/之班)克威捷

行曰魏(有威而/敏行)克威惠禮曰魏(有威而/敏行也)去禮逺衆曰煬

(内好多淫/外則荒政)醜心動懼曰甄(甄積/也)容儀恭美曰勝(有儀可/象行恭)

(可/美)威德剛武曰圉(圉闕也能/闕亂患也)聖善周聞曰宣(聞謂所聞/善事也)

治民克盡曰(闕克盡無/ 恩惠也)行見中外曰慤(言表裏/如一也)勝敵壯

志曰勇(不闕/勝)照切寧民曰商(明有/功也)狀古述今曰譽(言直/人稱)

心能制義曰庶(制得/事宜)好和不爭曰安(失在/少斷)外内真復曰

白(正而闕終/始一也)不生其國曰聲(知而/不改)致戮無辜曰厲(賊良/善人)

官人應實曰知(能官/人也)㓙年無榖曰糠(不務/稼穯)名實不爽曰

質(不爽/應也)不悔前過曰戾(知而/不改)温良好樂曰良(言人行可/好可樂也)

怙威肆行曰醜(肆意/得威)勤政無私曰類(無私惟/義所在)好變動民

曰躁(數移/徙也)慈和徧服曰順(能使人皆/服其慈和)滿志多窮曰感(自/足)

(者必不/足也)危身奉上曰忠(險不辭/勞也)思慮深逺曰(闕自任多/ 近於專)

息政外交曰推(不自明而/恃外也)疏逺繼位曰紹(非其次第/偶得之也)彰

義掩過曰堅(明義以/闕前過)肇敏行成曰直(始疾行成/言不深也)内外賔

服曰止(言以正/闕也)華言無實曰(闕/)　　　教誨不倦曰長

(以道教/之也)愛民在刑曰克(道之以政/齊之以刑)嗇於賜與曰愛(言貪/恡也)

逆天虐民曰煬(所尊天/而逆天)好亷自克曰節(自節以/情欲也)擇善而

從曰比(比方善/而從之)好更改舊曰易(變改/故常)名與實爽曰謬(言/名)

(美而/實傷)思厚不爽曰愿(不差所思/而得也)貞心大度曰匡(心正而/明察也)

隠哀之也施為文也除為武也(除/惡)辟地為襄視逺為桓

剛克為發柔克為懿履亡為莊有過為僖施而不成曰

宣惠而内德曰獻(無内德惠/不成也)治而生𤯝為平亂而不損

為靈由義而濟為景失無(闕/)則以其明餘(闕/)象也(以其/明所)

(及為諡象謂/象其事行也)和㑹也勤勞也遵循也爽傷也肇始也乂

治也康安也怙恃也享祀也胡大也服敗也康順也就

㑹也&KR0008;過也錫與也典常也肆施也糠虚也叡聖也惠

愛也綏安也堅長也耆彊也考成也周至也懷思也式

法也敏疾也捷克也載事也彌久也

　　明堂解第五十五

大維商紂暴虐脯鬼侯以享諸侯天下患之四海兆民

欣戴文武是以周公相武王以伐紂夷定天下既克紂

六年而武王崩成王嗣幼弱未能踐天子之位周公攝

政君天下弭亂六年而天下大治乃㑹方國諸侯於宗

周大朝諸侯明堂之位天子之位負斧扆南面立率公

卿士侍于左右三公之位中階之前北靣東上諸侯之

位阼階之東西靣北上諸伯之位西階之西東靣北上

諸子之位門内之東北靣東上諸男之位門内之西北

靣東上九夷之國東門之外西靣北上八蠻之國南門

之外北靣東上六戎之國西門之外東靣南上五狄之

國北門之外南靣東上四塞九(闕/)之國世告至者應門

之外北靣東上宗周明堂之位也明堂明諸侯之尊卑

也故周公建焉而明諸侯於明堂之位制禮作樂頒度

量而天下大服萬國各致其方賄七年致位於成王

　　嘗麥解第五十六

維四年孟夏王初祈禱于宗廟乃嘗麥于太祖是月王

命大正正刑書爽明僕告既駕少祝導王亞祝迎王降

階即假于太宗少宗少祕于社各牡羊一牡豕三史導

王于北階王陟階在東序乃命太史尚太正即居于户

西南向九州(闕/)伯咸進在中西向宰乃承王中升自客

階作筴執筴從中宰&KR0034;尊中于大正之前太祝以王命

作筴筴告太宗王命(闕/)　祕作筴許諾乃北向繇書于

内楹之門王若曰宗揜大正昔天之初(闕/)作二后乃設

建典命赤帝分正二卿命蚩尤于宇少昊以臨四方司

(闕/)　上天末成之慶蚩尤乃逐帝爭于涿鹿之河九隅

無遺赤帝大懾乃説于黄帝執蚩尤殺之于中異以甲

兵釋怒用大正順天思序紀于大帝用名之曰絶轡之

野乃命少昊請司馬鳥師以正五帝之宫故名曰質天

用大成至于今不亂其在殷之五子忘伯禹之命假國

無正用胥興作亂遂㓙厥國皇天哀禹賜以彭壽思正

夏略今予小子聞有古遺訓予亦述朕文考之言不易

予用皇威不忘祗天之明典令(闕/)我大治用我九宗正

州伯教告于我相在大國有殷之(闕/)辟自其作(闕/)于古

是威厥邑無類于冀州嘉我小國小國其命余克長國

王嗚呼敬之哉如木既顛厥巢其猶有枝葉作休爾弗

敬恤爾執以屏助予一人集天之顯亦爾子孫其能常

憂恤乃事勿畏多寵無愛乃嚚亦無或刑于鰥寡&KR0034;罪

惠乃其常無别于民衆臣咸興受大正書乃降大史筴

刑書九篇以升授大正乃左還自兩柱之間(闕/)箴大正

曰欽之哉諸正敬功爾頌審三節無思民因順爾臨獄

無頗正刑有掇夫循乃德式監不逺以有此人保寧爾

國克戒爾服世世是其不殆維公咸若太史乃降太正

坐舉書乃中降再拜稽首王命太史正升拜于上王則

退是月士師乃命太宗序于天時祠大暑乃命少宗祠

風雨百享士師用受其胾以為之資邑乃命百姓遂享

于富無思民疾供百享歸祭閭率里君以為之資野宰

乃命冢邑縣都祠于太祠乃風雨也宰用受其職胾以

為之資采君乃命天御豐穡享祠為施大夫以為資箴

太史乃藏之于盟府以為歳典

　　本典解第五十七

維四月既生魄王在東宫召公告周公曰嗚呼朕聞武

考不知乃問不得乃學俾資不肖永無惑矣今朕不知

明德所則政教所行字民之道禮樂所生非不念而知

故問伯父周公再拜稽首曰臣聞之文考能求士(闕/)者

智也與民利者仁也能收民獄者義也能督民過者德

也為民犯難者武也智能親智仁能親仁義能親義德

能親德武能親武五者昌于國曰明明能見物高能致

物物備咸至曰帝帝鄉在地曰本本生萬物曰世世可

則(闕/)曰至至德照天百姓(闕/)驚備有好醜民無不戒顯

父登德德降則信信則民寧為畏為極民無淫慝生民

知常利之道則國疆序民好醜(闕/)必固其務均分以利

之則民安(闕/)用以資之則民樂明德以師之則民讓生

之樂之則母之禮也政之教之遂以成之則父之禮也

父母之禮以加于民其慈(闕/)　古之聖王樂體其政士

有九等皆得其宜曰材多人有八政皆得其則曰禮服

士樂其生而務其宜是故奏皷以章樂奏舞以觀禮奏

歌以觀和禮樂既和其上乃不危王拜曰允哉幼愚敬

守以為本典

　逸周書卷六