通志
通志
欽定四庫全書
通志卷三十五
宋 右 廸 功 郎 鄭 樵 漁 仲 撰
六書略第五
起一成文圖
衡為一從為丨(音/衮)邪丨為丿(房必/切)反丿為乀(分勿/切)至乀
而窮折一為 (音/及)反 為 (呼早/切)轉 為 (音/隱)反 為
(居月切了从/此見了部)至 而窮折一為 者側也有側有正
正折為 (即宀字也又/音帝又音入)轉 為 (側加/切)側 為 (音/□)反
為 (音/泉)至泉而窮一再折為 (五犯/切)轉 為 (口犯/切)
側 為 (音/方)反 為 (音/播)至 而窮引一而繞合之方
則為□(音/圍)圓則為○(音/星)至○則環轉無異勢一之道盡
矣 (音/拄)與一偶一能生 不能生以不可屈曲又不可
引引則成丨然 與一偶一能生而 不能生天地之
道隂陽之理也
因文成象圖
有到取&KR0034;為丅(下/)到 (饗/)為 (厚/)到 (子/)為 (他骨/切)到
(首/)為 (鳥/)到 (了/)為 (鳥/)有反取反 (恵/)為 反
(人/)為□(化/)反 (化/)為 (殄/)反 為 (呼懇/切)反□(止/)為
(撻/)反 (欠/)為 (旡音/既)反 (余制/切)為 (弋支/反)反 (可/)為
(普可/反)有向取向 (父/)為 (子/)向 (后/)為司(司/)向 (左/)為
(右/)向 (几劇/反)為 (居玉/反)向爪為 (掌/)向 (丑亦/反)為
(丑玉/反)向 (刀/)為 (匕/)向 (身/)為 (衣/)向 (居桀/反)為 (居/月)
(反/)向 為 (戕/)向 (永/)為 (&KR1000;音/派)向 (雲/)為 (雷/)有相
向取 (户/)相向為□(門/) (阜/)相向為 (音/阜) (邑/)相向為
(鄉又/音巷) 相向為 (鬬/)有相背取 相背為 (蒲撥/反)臣
相背為 (誑/) (巳/)相背為 (弗/) (楚危/反)相背為 (舛/)有
相背向取向為 (音/拱)背為&KR2433;(音/攀)向為 (為/)背為 (北/)向
為□(門/)背為 (牖/)向為 (姐/)背為 (嫁/)有近取取 (天/)
於☰(乾/體)取 (地亦為/坤字)於☷(坤/體)取 (水/)於☵(坎/體)取 (火/)於
☲(離/體)取 (六/)於 (四/)取 (九/)於 (七/)取十於 (五/)取
(升/)於 (斗/)取 (耳/)於 (鼻/)取 於 (目/)取 (烏/)於 (鳥/)
取□於 (佳/)有逺取取山於☶(艮/體)取雷於☳(震/體)取風於
☴(巽/體)取澤於☱(兌/體)取四五六七八九十於一二三取千
於百取萬於千取毛於髪取男於女有加取一加一為
二二加一為三二加二為亖百加百為皕(必力/反)爻加爻
為㸚(陟几/反)山加山為屾(所臻/反)水加水為沝(之壘/反)有減取
減二十為廿(音/入)減三十為卉(縣沓/反)減四十為&KR1354;(悉入/反)減
三十年為 (世/)又有減 (川/)為 (澮/)減 為 (畎/)亦是
減法有微加減取加丿為延減丿為㢟(丑連/反)加一為
(聿/)減一為 (尼輙/反)加丿為囱(楚江/反)減丿為囟(息進/反)加一
為王(于况/切)減一為土有上取上向左為 (禾/)向右為
(音/稽)向左為 (毛/)向右為 (手/)有下取下向右為 (少/)向
左為 (子結/反)向右為 (訶/)向左為 (音/考)有中取中貫為
(毋/)不貫為 (母/)中交為 (交/)不交為 有方圓取圓
□(圍/)為○(音星又/音槃)方○為□有曲直取曲丨(音/衮)為 (乙/)
直 為丨有離合取離人(入/)為 合 為人有從衡取
衡丨為一從一為丨有邪正取正乂為十邪十為乂有
順逆取順理為□(从/)逆理為□(比/)有内外中間取○相
内為□(音雷又/音回)相外為□(鄰/)相間為□(環/)
古今殊文圖
黄帝貨貨作斤帝嚳貨貨作□高陽貨貨作斤商貨貨
作&KR0008;又作□又作□子貨金貨作□周之圜法貨作□
京王大錢貨作□齊公貨貨作□齊刀别種貨作□莒
貨貨作北公貨刀貨作□黄帝貨帝作人帝昊金帝作
○古文帝作二(此古文常用者/未悉起自何代)師&KR2527;敦帝作□古幣金
作□黄帝貨金作□帝昊金金作□帝嚳金金作全商
鍾金作□周鉦金作□晉鼎金作□堯泉泉作□又作
□商泉莊布泉作彡巨泉泉作丿古尺斗柄泉作□商
貨布作□又作□齊公布布作大齊布布作□商鍾惟
作□周敦惟作□商鍾子作□周敦子作□
古今殊文多矣以此六條亦足見焉
一代殊文圖
太昊金昊作□復作□高陽金高作□復作□復作□
復作 復作□復作□堯泉堯作上復作□又古文堯
作垚又作□開元文字堯作士夏貨夏作 復作 復
作 古文書禹作□雲臺碑禹作 商貨商作 復作
復作□復作 復作□復作 復作用商壺辛作
商卣辛作□祖辛爵辛作□祖戊匜辛作 齊刀齊作
品復作 復作 &KR0783;敦又有作
一代殊文多矣以此八條亦足見焉
諸國殊文圖
晉姜鼎通作□虢姜鼎通作 宋公鼎公作□魯公鼎
公作 晉姜鼎文作 周公鼎文作 周敦文作 屈
生敦君作 姬□簠君作 宋君鼎君作 (周敦在作/□尹彞在)
(作/□)父癸鼎在作 父乙彝在作 周公鼎作作 晉姜
鼎作作 孔父鼎作作 楚王彝作作
諸國殊文多矣以此六條亦足見焉
殊文總論
觀古今殊文與一代殊文則知先儒以義理說文字者
徒勞用心一貨可説也二貨何説乎二貨可説也三貨
四貨至于十三貨何説乎既有十三文豈亦有十三義
乎一高可説也二高何説乎二高可説也三高四高五
高六高何説乎既有六文豈亦有六義乎况此文盡出
聖人之手豈聖人之書無義而秦人史隸之書反有義
乎大抵書以紀命為本豈在文義以義取文者書之失
也後人之書附義成文古人之書舎義成文文而無義
者皆古聖人之書也附義成文者皆是依緣意想而取
象舎依緣則其意無所繫著此後人之用心也觀諸國
殊文知三代之時諸國之書有同有異各隨所習而安
不可彊之使同秦人無知欲使天下好惡趨避盡狥於
我易天下之心而同吾之心易天下之面而同吾之面
諧聲變體論(急慢聲諧/高下聲諧)
論急慢聲諧
急慢聲諧者慢聲為二急聲為一也梵書謂二合聲是
矣梵人尚音故有合二而成聲合三合四而成聲華人
尚文惟存二合此於梵書中論之矣詩序曰聲成文謂
之音知聲有急慢則發而為文抑揚合度鏗鏘中節箋
釋之家全不及此至於語辭渾而無别但取言中之義
不問句中之節故栁宗元極論語辭之義良由不知急
慢之節所以辭與句不相當慢聲為者焉急聲為旃旃
為者焉之應慢聲為者與急聲為諸諸為者與之應又
如慢聲為而已急聲為耳慢聲為之矣急聲為只慢聲
為者也急聲為者慢聲為也者急聲為也慢聲為嗚呼
急聲為嗚慢聲為噫嘻急聲為噫皆是相應之辭也此
並載籍中常語先儒不知考䆒又如語言之中慢聲為
激搏急聲為郭慢聲為中央急聲為張者亦是也古艷
歌曰蘭草自然香生於大道傍十月鈎䥥起并在束薪
中此中央之為張也張平子西京賦云翔鶤仰而弗逮
滉青鳥與黄雀伏櫺檻而俯聼聞雷霆之指激此則激
搏之為郭也可以觸類而長
論高下聲諧(音讀附/)
董正之董亦為督察之督者東董凍督故也改更之更
亦為變革之革者更梗更(去/聲)革故也伊之為已(大誥曰/已予惟)
(小/子)已之為億(易曰億䘮貝又/曰億無䘮有事)伊已意億故也非之為匪
匪之為弗非匪沸弗故也眅即盻者攀眅盻故也儆類
敬者京儆敬故也翻之為反庸之為用邪之為也之之
為只者並此道也而之為爾爾之為汝汝之為若于之
為於於之為與與之為與(音/譽)亦此道也是皆一義之所
起而發聲有輕重耳乃若父雖甫音讀若輔道雖杜老
切讀若導禮記大昕昕音忻讀若希説文臑字音&KR0008;讀
若襦&KR0034;字特一切讀若亭此為音讀之别無非聲之諧
也
論諧聲之惑
左氏曰止戈為武武非从止凡沚芷齒耻之類从止武
从戈从亾从戈以見義从亾以見聲古文歌舞之舞作
&KR0034;振撫之撫作&KR0008;廊廡之廡作&KR1350;於古並从亾於今並
从無而無於篆文亦从亾則武之从亾又何疑焉若曰
武欲見止戈則古之武有作戊者又有作㦻者戊之前
垂象執戈揚盾之義㦻之从習有習用干戈之義及戊
為戊巳之戊㦻為襲敵之襲(襲敵之字古作/㦻今用衣襲字)則戎事之
武專用武也若曰武有止戈之義又何必曰偃武乎亾
之與止易得相紊左氏所見止之訛也武於六書為諧
聲武戈類也武之从亾亦猶戰之从單(音/善)戮之从翏(音/六)
戢之从咠(音/緝)戣之从癸皆聲之諧也禮記曰祖者且也
祖非从且凡罝姐之類从且徂祖之類从且(音/徂)祖無且
義又曰㓝者&KR0008;也若㓝之从井而有&KR0008;之義則□也阱
也耕也亦可曰㓝乎又曰富也者福也若富之从畐(芳/伏)
(切/)而有福之義則輻也幅也副也亦可曰福乎若曰角
觸也商章也秋之為揫春之為蠢皆此類也凡此類是
皆不識諧聲
論象形之惑
左氏曰反正為乏正無義也正乃射侯之正(音/征)象其形
焉正(音/征)以受矢乏以藏矢是相反也反正為乏其義在
此或曰反正為丐(音/沔)丐蔽矢短墻也正以受矢丐以蔽
矢是相反也此亦反正為乏之義邪正之正無所象故
正用侯正之正邪用琅琊之邪並協音而借是為假借
之書也韓子曰自營為厶(音/私)厶非自營之義也厶於篆
文作 象男子之勢故又音鳥 與 (即了/字)敵了者交
脛之端也故厶勢下垂了状上縋並是象形之文若乃
自營之厶與了絶之了並同音而借亦為假借之書疊
古作曡祭肉之積在器也从宜祭器也从晶(音/精)象積肉
之形曡與豐同意豐亦爼豆之衍也揚雄以曡為古理
官决罪三日得其宜乃行故从三日从宜此亦為不識
象形者也何用識竒字之多乎能象熊之形許氏謂能
熊屬則可矣又曰賢能之能何也出象花英之形許氏
謂象草木益滋上出亦可矣又曰出進何也是皆惑象
形於假借者也三代之前有左氏韓子三代之後有揚
雄許愼猶不達六書之義况他人乎
論一二之所生
臣六書證篇實本説文而作凡許氏是者從之非者違
之其同乎許氏者因畫成文文必有説因文成字字必
有解其異乎許氏者每篇總文字之成而證以六書之
義故曰六書證篇然許氏多虛言證篇惟實義許氏所
説多滯於死證篇所説獨得其生葢許氏之義著於簡
書而不能離簡書故謂之死證篇之義舎簡書之陳迹
能飛行走動不滯一隅故謂之生今舉一二之義為説
文之首篇者可以見矣説文於一則曰惟初太始道立
於一造分天地化成萬物故於一之類則生元生天生
丕生吏然元从上丕从地吏从又皆非一也惟天从一
證篇於一則曰一數也又象地之形又象貫物之状在
上為一故生天生百在中為貫故生母(音/貫)生 (古文/車)在
下為地故生旦生丕為貫為地者無音以無所麗則復
為一矣是以無音説文於丄(音/上)則曰丄高也此古文丄
指事也故於丄之類則生帝生旁生下然帝夲象形旁
則形兼聲下非从上而與上偶證篇於丄則曰二音貳
又音上殺上者為上殺下者為下在物之中者象編連
之形在物之上下者象覆載之位故於二則生竺生亝
於上則生元生帝於下則生&KR0034;(音/鎭)生&KR0034;(良仞/切)於中則生
冊生再於上下則生亟生亘在中在上下者無音以自
不能成體必有所麗是以無音此臣所作證篇之㫖也
論子母
立類為母從類為子母主形子主聲説文眼學眼見之
則成類耳聼之則不成類廣韻耳學耳聼之則成類眼
見之則不成類故説文主母而役子廣韻主子而率母
説文形也禮也廣韻聲也樂也説文以母綂子廣韻以
子該母臣舊作象類書總三百三十母為形之主八百
七十子為聲之主合千二百文而成無窮之字許氏作
説文定五百四十類為字之母然母能生而子不能生
今説文誤以子為母者二百十類且如説文有句類生
拘生鉤有&KR1234;類生㮚生㮚有半類生胖生叛有菐類生
僕生䑑據拘當入手類鉤當入金類則句為虛設㮚當
入木類㮚當入米類則&KR1234;為虛設胖當入肉類叛當入
反類則半為虛設僕當入人類䑑當入臣類則菐為虛
設蓋句也&KR1234;也半也菐也皆子也子不能生是為虛設
此臣所以去其二百十而取其三百三十也
論子母所自
或曰作文之始其實一也何以成母何以成子曰顯成
母隱成子近成母逺成子約成母滋成子同成母獨成
子用成母不用成子得勢成母不得勢成子來與麥同
物麥顯而來隱牙與齒同物齒顯而牙隱故麥為母而
來為子齒為母而牙為子龍與魚同物魚近而龍逺㲋
(丑略/切)與兎同物兎近而㲋逺故魚為母而龍為子兎為
母而㲋為子□(胡感/切)與□(音同/上)同象□約而□滋豆與
登同象豆約而登滋故□為母而□為子豆為母而登
為子烏與鳥同體鳥同而烏獨易與豸同體豸同而易
獨故鳥為母而烏為子豸為母而易為子睂與目相比
目用而睂不用疋(音/疏)與足相比足用而疋不用故目為
母而睂為子足為母而疋為子 (左/)與□(右/)敵體 得
勢而 不得勢 (音/攀)與 (音/拱)敵體 得勢而 不得勢
故 為母而 為子 為母而 為子舉此六條可以
觸類而長
論省文
凡省文有聲關於義者有義關於聲者甜之从舌者義
也舌之所嗜者甘恬之从舌者非舌也謂之从甜省是
之謂聲關於義營之从&KR3209;(音/熒)者聲也以吕為主以&KR3209;為
聲勞之从&KR3209;者非聲也謂之从營省是之謂義關於聲
伊从人从尹謂伊尹能尹正天下如&KR2212;蝛之&KR2212;从伊省
亦謂之聲關於義和謂調和之和如銛利之利从刀从
和省易曰利者義之和此亦謂之義關於聲凡省文之
類可以凖此
論篆隸
篆通而隸僻故有左無右有&KR0671;(今作阝/音阜)無&KR0008;(音/阜)於篆則
左向右為左右向左為右獨向為&KR0671;相向為&KR0008;篆明而
隸晦故有王無玉有未無朱於篆則中一近上為王中
一居中為玉中一直為朱中一不直為未篆巧而隸拙
故有冖(音/覔)無冂(音/坰)有 (音/□)無丨(音/衮)於篆則上冐為冂不
冐為冖上加 為主加丨為宀篆縱而隸拘故有刀無
匕有禾無□(音/稽)於篆體向左為刀向右為匕首向左為
禾向右為□然則篆之於隸猶筮之於龜
論創意
炅 昋 炔
右三字並音桂乃秦博士桂真之後避地别居各撰
其姓之文而不殊夲者
[雨/單](音/彎)莔(音/迄)&KR0034;(音/觥)&KR0034;(音/礥)壾(音/莽)&KR0034;(音/舉)□(音/褒)㷏(音/擁)
右八字孫亮命子據桂氏命姓孫氏命子制十一字
惟炔猶得桂聲而又無義餘十字聲義兩途俱不通
文而非文字而非字者也
論變更
&KR2243;(音/沽)罪
右二字秦人以市買多得為&KR2243;罪舊作辠始皇以其
似皇字改而為罪
代天 埊代地 代日 代月(又作/匣)○代星
&KR1428;代臣 代載 代初 □代年 □代正又作
□ □代照 □代證 &KR0034;代聖 □代授 代戴
圀代國
右武后更造十八字代舊十六字史臣儒生皆謂其
草創無義以臣觀之天作 日作 並篆文也年作
□正作□並古文行於世者授古文亦有作□□者
國亦有作&KR0146;者地籕文或有作坔者星崔希裕纂古
而作孰謂其草創而無所本與
對舊作□漢文以言多非誠故去口而作對隋舊作隨
文帝以周齊不遑寧處故去辵而作隋疊舊作曡新室
以三日太盛改為三田&KR1719;舊作騧宋明以咼(音/喎)類禍改
而為𤓰形影之影舊作景葛稚川加彡於右軍陣之陣
舊作陳王逸少去東用車尼邱之山三倉合而為&KR0008;(音/□)
章貢之水後人合而為贑(音/紺)荒昬二義元次山謚隋煬
帝合而為&KR0008;(音/荒)鄗(火各/切)本一名分而為高邑者漢光武
也鄚嫌近鄭更而為莫豳嫌近幽更而為邠此並唐明
皇所更也
論遷革
雅夲烏鴉之鴉借為雅頌之雅復有鴉矣故雅遂為雅
頌之雅後人不知雅夲為鴉雇夲九鳸之鳸借為雇賃
之雇復有鳸矣故雇遂為雇賃之雇後人不知雇夲為
鳸頌夲顔容之容故从公从頁借為歌頌之頌今人見
頌知歌頌之頌而已安知頌夲為容泉夲貨錢之錢故
於篆象古刀文借為泉水之泉今人見泉知泉水之泉
而已安知泉夲為錢
論便從
人與蟲魚禽獸同物同物者同為動物也天地之間一
經一緯一從一衡從而不動者成經衡而往來者成緯
草木成經為植物人與蟲魚禽獸成緯為動物然人為
萬物之靈所以異於蟲魚禽獸者蟲魚禽獸動而俯人
動而仰獸有四胑而衡行人有四胑而從行植物理從
動物理衡從理向上衡理向下人動物也從而向上是
以動物而得植物之體向上者得天向下者得地人生
乎地而得天之道夲乎動物而得植物之理此人之所
以靈於萬物者以其兼之也人之體理從故文字便從
不便衡坎離坤衡卦也以之為字則必從故☵必從而
後能成 ☲必從而後能成□☷必從而後能成 舟
以衡濟車以衡運舟車衡器也作舟者必楹航而後能
成 作車者必弋軸而後能成車隹以衡飛魚以衡走
隹魚衡物也作隹者必作縣隹之勢而後能成 作魚
者必作貫魚之勢而後能成 鼻從竅目衡竅作鼻者
必為從 作目者亦為從 此可知其務從也葢人理
從從則起起則生衡則卧臥則尸
論華梵上
諸蕃文字不同而多夲於梵書流入中國代有大鴻臚
之職譯經潤文之官恐不能盡通其㫖不可不論也梵
書左旋其勢向右華書右旋其勢向左華以正錯成文
梵以偏纒成體華則一音該一字梵則一字或貫數音
華以直相隨梵以横相綴華有象形之文梵亦有之尾
作 有尾垂之形縛作 有纒縛之象華有省文之字
梵亦有之地夲作 亦省作 縳夲作 亦省作 䭾
本作 亦省作 華有同聲而借之字梵亦有之野作
而也亦作 䭾作 而陁亦作 華有協聲而借之
字梵亦有之微用 而尾亦用 薩用 而散亦用
華書有重二之義如舊漢書元元休息下元字只作二
石鼓文嶧山碑重字皆作二梵書凡疊句重言則小作
但華書每字之重皆作二梵書一字疊一言重者作
一 三字四字疊三言四言重者亦只作 華葢以目
傳故必詳於書梵以口傳如曲譜然書但識其大略華
之讀别聲故就聲而借梵之讀别音故即音而借如史
瑟同用 者師史使瑟商音之和也帝嚲同用 者低
底帝嚲亦商音之和也娑薩同用 亦商音之和誐孽
同用□是為角音之和
論華梵中
觀今七音韻鑑出自西域應絃七琴天籟所作故從衡
正倒展轉成圖無非自然之文極是精微不比韻書但
平上去入而已七音之學學者不可不究華有二合之
音無二合之字梵有二合三合四合之音亦有其字華
書惟琴譜有之葢琴尚音一音難可一字該必合數字
之體以取數音之文二合者取二體也如娑作 縛作
二合娑縛則取縛之下體以合於娑而為 字如囉
作 䭾作 曩作 三合囉䭾曩則上取囉中取䭾下
取曩而為 字如悉作 底作 哩作 野亦作□四
合悉底哩野則取悉之上體以合於野之下體而包底
哩為錯文不必具底哩故其字作 然二合者是雙音
合為單音也如雙為者焉單為旃雙為者與單為諸然
則雙為娑縛單為索雙為娑嚲單為薩何不即一索足
矣安用合娑縛一薩足矣安用合娑嚲哉曰華音論讀
必以一音為一讀故雖者焉可以獨言旃雖者與可以
獨言諸也梵音論諷雖一音而一音之中亦有抑揚高
下故娑縛不可以言索娑嚲不可以言薩實有微引勾
帶之状焉凡言二合者謂此音非一亦非二也言三合
者謂此音非一非二亦非三也言四合者謂此音非一
非二非三亦非四也但言二合者其音獨易言三合四
合者其音轉難大抵華人不善音今梵僧咒雨則雨應
咒龍則龍見頃刻之間隨聲變化華僧雖學其聲而無
驗者寔音聲之道有未至也
論華梵下
梵人别音在音不在字華人别字在字不在音故梵書
甚簡只是數个屈曲耳差别不多亦不成文理而有無
窮之音焉華人苦不别音如切韻之學自漢以前人皆
不識實自西域流入中土所以韻圖之學釋子多能言
之而儒者皆不識起例以其源流出於彼耳華書制字
極密㸃畫極多梵書比之實相遼邈故梵有無窮之音
而華有無窮之字梵則音有妙義而字無文彩華則字
有變通而音無錙銖梵人長於音所得從聞入故曰此
方眞教體清淨在音聞我昔三摩提盡從聞中入有目
根功悳少耳根功悳多之説華人長於文所得從見入
故天下以識字人為賢智不識字人為愚庸
通志卷三十五