通志

欽定四庫全書

　通志卷三十六

　　宋　右　廸　功　郎　鄭　樵　漁　仲　撰

　七音略第一

　　七音序

天地之大其用在坎離人之為靈其用在耳目人與禽

獸視聼一也聖人制律所以導耳之聰制字所以擴目

之明耳目根於心聰明發於外上智下愚自此分矣雖

曰皇頡制字伶倫制律歴代相承未聞其書漢人課籕

隸始為字書以通文字之學江左競風騷始為韻書以

通聲音之學然漢儒識文字而不識子母則失制字之

㫖江左之儒識四聲而不識七音則失立韻之源獨體

為文合體為字漢儒知以説文解字而不知文有子母

生字為母從母為子子母不分所以失制字之㫖四聲

為經七音為緯江左之儒知縱有平上去入為四聲而

不知衡有宫商角徵羽半徵半商為七音縱成經衡成

緯經緯不交所以失立韻之源七音之韻起自西域流

入諸夏梵僧欲以其教傳之天下故為此書雖重百譯

之逺一字不通之處而音義可傳華僧從而定之以三

十六為之母重輕清濁不失其倫天地萬物之音備於

此矣雖鶴唳風聲雞鳴狗吠雷霆驚天蚊䖟過耳皆可

譯也況於人言乎所以日月照處甘傳梵書者為有七

音之圖以通百譯之義也今宣尼之書自中國而東則

朝鮮西則涼夏南則交阯北則朔易皆吾故封也故封

之外其書不通何瞿曇之書能入諸夏而宣尼之書不

能至跋提河聲音之道有障閡耳此後學之罪也舟車

可通則文義可及今舟車所通而文義所不及者何哉

臣今取七音編而為志庻使學者盡傳其學然後能周

宣宣尼之書以及人面之域所謂用夏變夷當自此始

臣謹按開皇二年詔求知音之士參定音樂時有柱國

沛公鄭譯獨得其義而為議曰考尋樂府鍾石律吕皆

有宫商角徵羽變宫變徵之名七聲之内三聲乖應每

加詢訪終莫能通先是周武帝之時有龜兹人曰蘓祗

婆從突厥皇后入國善胡琵琶聼其所奏一均之中間

有七聲問之則曰父在西域號為知音世相傳習調有

七種以其七調校之七聲㝠若合符一曰娑陁力華言

平聲即宫聲也二曰雞識華言長聲即南呂聲也三曰

沙識華言質直聲即角聲也四曰沙侯加濫華言應聲

即變徵聲也五曰沙臘華言應和聲即徵聲也六曰般

贍華言五聲即羽聲也七曰俟利箑華言斛牛聲即變

宫也譯因習而彈之始得七聲之正然其就此七調又

有五旦之名旦作七調以華譯之旦即均也譯遂因琵

琶更立七均合成十二應十二律律有七音音立一調

故成七調十二律合八十四調旋轉相交盡皆和合仍

以其聲考校太樂鍾律乖戾不可勝數譯為是著書二

十餘篇太子洗馬蘇䕫駁之以五音所從來久矣不言

有變宫變徵七調之作實所未聞譯又引古以為㨿周

有七音之律漢有七始之志時何妥以舊學牛𢎞以巨

儒不能精通同加沮抑遂使隋人之耳不聞七調之音

臣又按唐楊收與安涗論琴五絃之外復益二絃因言

七聲之義西京諸儒惑圜鍾函鍾之説故其郊廟樂惟

用黄鍾一均章帝時太常丞鮑業始旋十二宫夫旋宫

以七聲為均均言韻也古無韻字猶言一韻聲也宫商

角徵羽為五聲加少宫少徵為七聲始得相旋為宫之

意琴者樂之宗也韻者聲之夲也皆主於七名之曰韻

者蓋取均聲也臣初得七音韻鑑一唱而三歎胡僧有

此妙義而儒者未之聞及乎研究制字考證諧聲然後

知皇頡史籕之書已具七音之作先儒不得其傳耳今

作諧聲圖所以明古人制字通七音之妙又述内外轉

圖所以明胡僧立韻得經緯之全釋氏以叅禪為大悟

通音為小悟雖七音一呼而聚四聲不召自來此其麤

淺者耳至於紐躡杳㝠盤旋寥廓非心樂洞融天籟通

乎造化者不能造其閫字書主於母必母權子而行然

後能别形中之聲韻書主於子必子權母而行然後能

别聲中之形所以臣更作字書以母為主亦更作韻書

以子為主今兹内外轉圖用以别音聲而非所以主子

母也

　　諧聲制字六圖

諧聲者六書之一書也凡諧聲之道有同聲者則取同

聲而諧無同聲者則取協聲而諧無協聲者則取正音

而諧無正音者則取旁音而諧所謂聲者五聲也音者

七音也制字之夲或取聲以成字或取音以成字不可

備舉今取其要以證所諧兹所不載觸類而長

正聲協聲同諧圖第一

音諧聲不諧圖第三

　通志卷三十六