路史

欽定四庫全書

　路史卷一　　　　　　　　宋　羅泌　撰

　　前紀一

　　　初三皇紀

初天皇

初地皇

初人皇

　事有不可盡究物有不可臆言衆人疑之聖人之所

　稽也易有太極是生兩儀老氏謂有物混成先天地

　生而盪者遂有天地權輿之説(儀匹也不曰二儀者/二有先後兩無彼此)

　(有相匹之意矣天一地二者此先後之言爾地亦惟/一而云二者言下已落苐二也李明之衡山記云朱)

　(符謂火筯如兩儀成變化不可缺一/當有識者辨之有太極説見發揮)夫太極者太一

　也是為太易(太初/之始)列圉冦曰有形生于無形(無形天/地之始)

　(有形萬/物之母)天地之初有太易有太初有太始有太素太

　易者未見氣太初者氣之始太始者形之始太素者

　質之始氣與形質具而未離曰渾淪(混沌也河圖括/地象云易有太)

　(極是生兩儀兩儀/未分其氣混沌)視之不見聽之不聞循之不得故

　曰易(易内篇云日月相逐為易有易/彖象及易之名二説見發揮)易無形埒(大衍/之數)

　(五十其用四十有九則無其一矣以竒數/倍之為五十而一無倍是之謂無形埒)易變而為

　一(北方/先有)一變而為七七變而為九(七衍數九𤣥數此/河洛自然之用世)

　(莫能名夫一至七返矣至九還矣還返/變通之謂也是所謂易者豈牽合哉)九者究也九

　變復而為一(始則終終則始會九而復元變九而復/貫易卦自一變至七為歸魂而本宫之)

　(氣革矣復二變而返乎本體是復/變為一也九轉之道亦數之足爾)一者形變之始也

　(天以一而變四地以一而變四四有體而一無體是/故天之體數四而用者三不用者一地之體數四而)

　(用者三不用者一一者數之始而非數也二二而四/三三而九以至九九八十一皆可變以乗而一不變)

　(百則十也十則一也故亦不變去/其一而極于九皆用其變者也)清輕而騫者為天

　濁重而墜者為地冲粹而生者為人(此上本易乾鑿/度之文引見列)

　(子知此説則可以/究天地之藴矣)天地壹縕萬物化醇男女會精萬

　物化生而庶彚繁矣(天地交而萬物生也夫一氣之/中五行並育而五行之生各一)

　(其性乾道成男坤道成女自是衍之則為十為百為/千萬如果核既坼則根生幹幹生枝枝生葉斯謂三)

　(生萬/物)雖然治故荒忽井魚聽近非所詳言而往昔載

　諜又類不融正閏五徳終始之傳乃謂天地之初有

　渾敦氏者出為之治(即代所謂盤古氏者神靈一日/九變盖元混之初陶融造化之)

　(主也六韜大明云召公對文王曰天道净清地徳生/成人事安寕戒之勿忘忘者不祥盤古之宗不可動)

　(也動者必凶今贑之會昌有盤古山本盤固名其湘/鄉有盤古保而雩都有盤古祠盤固之謂也按地理)

　(坤鑑云龍首人身而今成都淮安京兆皆有廟祀事/具徐整三五厯紀及丹壺記至唐袁天綱推言之真)

　(源賦謂元始應世萬八千年為一甲子荆湖南北今/以十月十六日為盤古氏生日以候月之陰晴云其)

　(顯化之所宜有以也元豐九域志廣陵有盤古冢廟/殆亦神假者録異記成都之廟有盤古三郎之目庸)

　(俗之妄餘/詳發揮)繼之以天皇氏地皇氏人皇氏(下卷所紀/三靈者)

　在洞神部又有所謂初三皇君(詳見/發揮)而以此為中三

　皇盖難得而稽据然既揄之矣此予之所以旁捜旅

　摭紀三靈而復著夫三皇也(諸書説三皇不同洞神/既有初三皇君中三皇)

　(君而以伏羲女媧神農為後三皇周官大戴禮六韜/三畧文列莊子不韋春秋有三皇之説而劉恕以為)

　(孔門未有明文孔安國曰伏羲神農黃帝之書謂之/三墳世遂以伏羲神農黃帝為之三皇斯得正矣至)

　(鄭康成注書中候𠡠省圖乃依春秋運斗樞絀黃帝/而益以女媧與洞神之説合然白虎通義乃無女媧)

　(而有祝融甄曜度與梁武帝祠象碑則又易以遂人/盖出宗均援神契注與譙周之史攷紛紜不一故王)

　(符云聞古有天皇地皇人皇以或及此亦不敢明至/唐天寳七載始詔以時致祭天皇氏地皇氏人皇氏)

　(于京城内而王璵建言唐家仙系所宜崇表福區請/度昭福作天華上宫及靈臺大地娑父祠於是立三)

　(皇道君太古天皇中古伏羲女媧等/堂是則太古天皇外復别立三皇矣)渾敦氏之世但

　聞罕漫而不昭晰有不得而云矣王充曰古之水火

　今之水火也今之聲色後之聲色也鳥獸草木人民

　好惡以今而見古由此而知來千世之前萬嵗之後

　無以異也事可知者聖賢所共知也不可知者雖聖

　人不能知也非學者之急今一切隔之

　

　

　

　

　

　

　

　

　

　路史卷一