路史

欽定四庫全書

　路史卷二　　　　　　　　宋　羅泌　撰

　　前紀二

　　　中三皇紀

天皇氏

天地成位君臣道生粤有天皇(易通卦驗文按洞神部/以此為中三皇君是君)

(臣道生/之後)是曰天靈(外紀云十二/頭號曰天靈)望獲強尊(以獲為名以/望為姓字子)

(潤號中天皇君/並詳洞神部)頎嬴三舌(十二/文)驤首鱗身(傳記三皇皆/虵身此亦形)

(相爾説在/女媧紀)碧盧禿楬(丹壺/記)首出庶物君有五期(五行期/運一云)

(猶五/條非)實司元化嵗紀攝提(見徐整/厯紀)斟元陳樞以立易威

(春秋保乾圖云天皇于是斟元陳樞以立易威言斟酌/元化該皇極以建易道宋君云威則也言斟酌元氣陳)

(列樞机之行以/改立先法妄矣)秉籙司契無文不懐乾曜迨元像符合

氣(太微黃書云天皇象符/以合元氣長生之要)亭毒萬有風行焱逝(亭蓄其/形毒散)

(其/氣)靈書八會(玉經隐注云三皇天文謂之太上玉策按/洞神第十四一天皇内字二地皇内紀三)

(人皇内文皆三元八會自然成文鳥迹之始也真誥曰/八會文章之祖也一皇演八會之文為龍鳯之章雲篆)

(之迹是矣太微黄書云/靈書八會字無正形)自然洞神(三皇經云三皇自然/之文皆以金玉為用)

(天皇所授𤣥玉為簡青玉為文地皇所授皇玉為簡白/玉為文盖道家者流以三皇經為三墳大洞經云三皇)

(經者玉真洞清上清洞𤣥太清洞神也三洞蒼元經云/洞真上清也洞𤣥靈寳也洞神三皇也然近代三墳書)

(非此也有/跋見發揮)玉劵十華(洞神經有三皇印三皇玉劵一曰/金契三皇經云自然之文皆綴以)

(金鈎置以玉案覆以珠/巾芬以五香恃以十華)人風真淳(太真科云大化始立/人風真淳故三寳度)

(三品之人洞神名僊寳之道接三皇之世洞𤣥名靈寳/之道明三才度五帝之世洞真名天寳之道紀清正之)

(方濟三/代之後)體真得極(靈寳經云三一者上一真帝之極中/一真皇之主下一真王之妙天皇得)

(極故上成皇極地皇得主故上成正一人皇得妙故/上成衆妙三皇體真而守一其真極也得一而已)提

名旋復(提名䇿名也旋/復言其變化)無門無旁神運四奥被迹無外

無熱之陵(遁甲開山圖云天皇出于柱州即無外山也/鄭康成云無外之山在崑崙東南萬二千里)

(水經注云或言即崑崙榮氏/云五龍及天皇皆出其中)三輔九翌為世億齡(項竣/始學)

(篇天皇十三頭皇氏洞紀云一姓十三人也他書皆然/獨春秋緯言天皇地皇人皇皆九人分為九州長天下)

(故河圖括地象云天皇九翌提名旋復盖輔翌者九人/爾易通卦驗云天皇氏之先與乾曜合元君有五期輔)

(有三名注云君之用事五行更王者亦有五期三輔公/卿大夫也故禮記正義謂三才既判尊卑自然而有天)

(地初分即應有君臣治國第年代綿逺/而無文爾三輔九翌併皇是十三人)

地皇氏

天皇氏逸地皇氏作出于雄耳龍門之岳(見遁甲/開山圖)鏗名

岳姓(字子元號/中地皇君)馬踶妝首十一龍君迭辟繼道(地皇十/一君皆)

(女面龍顙馬踶水經注榮氏云兄弟十人面/貌皆如女子而相類蛇身獸足出龍門山)主治荒極

雲章載持逮天恊徳與地侔貲(洞神經云中地皇君主/治八荒四極四海山川)

(谿/谷)太始之元(三皇一一等經云中天皇以平初元年出/治中地皇以太始元年出治平初太始云)

(上竟號年按道書有元景延和赤明延康康秦龍漢開/皇無極等號而武帝内傳又有青虚三統經序有中皇)

(之類悠悠無驗特取/太始太初之意云)上成正一不生不化覆却萬物(覆/于)

(下却于後正/一見上紀)得道之秉立乎中央神與化游唯庸有光

(見中子等書/立中道也)鬼出電入龍興鸞集鈞旋轂轉周而復匝

(鴻烈/解)爰定三辰是分宵晝(見通厯或謂三辰有度晝夜/有經何定分之有曰不然兹)

(特後世作儀器以揆躔度準盈虚以正昏明者固非移/日月而易晝夜也是知躔度晷景之用有自于此矣)

魄死魂生式殷月候(通厯云地皇以三十日為月十一/月為冬至亦見髙氏小史此亦本)

(自然爾凡事有出而無攷/姑取以証者此之類也)諸治徑易火紀周正(帝系譜/云天皇)

(氏以木王地皇氏以火紀始學篇亦謂天皇/以木徳王故或有疑二皇為羲炎者非也)草榮木替

亦號萬齡(三皇經天皇地皇人皇開治各二萬八千嵗/而河圖帝系譜等天地二皇俱萬八千嵗始)

(學篇則云八千嵗按真源云盤古氏後有天皇君一十/三人時遭刼火乃有地皇君一十一人各萬八千餘年)

(乃有人皇君兄弟九人結䋲刻木四萬五千六百年皆/難取信夫太素蓂莖固有定數然方此時嵗厯未著烏)

(從而紀之哉三墳書以一嵗為一易草木盖以草木周/禅為之紀辨爾今都波之人莫知四時之候女貞之俗)

(不知正朔紀年但云已見草青幾度流求之國以月生/死辨時以草木榮枯為嵗儋崖觀禽獸産乳識時占&KR1538;)

(芋成熟紀嵗土番以麥熟為嵗首宕昌黨項皆候草木/以記時序太古之世中國之俗有以與蠻夷同斯不疑)

(者曰萬齡者亦/號數之萬爾)

　伯陽父曰太古二皇得道之秉立乎中央神與化游

　以撫四方是故能天運地墆而輪轉無廢水流不止

　而與萬物相終始然不曰三皇者豈非泰皇之世人

　道大備非復二皇之代故退首乎十紀而不遂與二

　靈參邪予故從之别紀二靈而返泰皇氏于九頭紀

　　　九頭紀

泰皇氏

地皇氏逸于有人皇九男相像其身九章(見雒/書)胡洮龍

軀(姓愷名胡洮字文/生人面龍身九頭)驤首逹腋(玉篇云亦臂/也今作掖腋)出刑馬山

提地之國(遁甲開山圖云人皇出于刑馬山提地之國/山今在泰州伯陽谷水出之老子之所至)

相厥山川形成勢集才為九州謂之九囿(見雒書春秋/命厯叙云人)

(皇出暘谷/分九河)别居一方因是區理是以後世謂居方氏(見/三)

(墳又雒書云人皇出于提地之國兄弟别長九州已居/中州以制八輔則九州肇此分矣今石&KR0008;有九皇里非)

(一所/也)太平元正肇出中區(太平元年正月出治大中祥/符五年神祖降言上天祐徳)

(之意以為玉清分職實曰九天司命在昔乃為/人皇盖九人之一亦嘗降治國家之始祖云)駕六提

羽乗雲祗車(見雒書寰宇/記作抵車誤)制其八土為人立命守一得

妙人氣自正(太平經云三皇之時人皆氣清/深知天地之至情故悉得至道)爰役風雨

以御六氣昭明神靈光際無臬挻挏萬物無門無毒以

叶言教為天下谷(言教如云言/辭猶文教也)廸出谷口(谷口古塞門/或云上暘谷)

(蜀秦宓傳云三皇乗祗車出谷/口謂今之斜谷樂史從之妄矣)還乗青冥覆露六幕罔

不承命(上下/四方)道褱髙厚何徳之僣其所付畀與人天參

離艮是仇(雒書適三辟云人皇别長九州離艮地精生/女為后夫婦之道始此又見春秋命厯叙)

有佐無位主不虚王臣不虚貴(文子鶡冠子云九皇之/制主不虚王臣不虚貴)

(階級尊卑名號自居吏民于次者無國厯寵厯録/副其所付授與天人參相結連鉤考之具不備也)政教

君臣所自起也飲食男女所自始也(此言政教君臣所/自起飲食男女所)

(自始則前乎此者無政教無君臣/有不男女不飲食者矣他可類推)當是之時天下思服

日出而作日内而息無所用已頽然汔終為世之日兩

皇並隆(右中天皇而下河圖年代厯等皆記之三五厯/云人皇百五十六代合四萬五千六百年小司)

(馬氏取之不足稽也寳櫝記云斯頻國石室中有三皇/石像皆龍形長六丈天皇十二頭地皇十一頭人皇九)

(頭頭者人也若今數/牛魚然古質故爾)

　有天地則有萬物有萬物則有男女有男女則有夫

　婦有夫婦則有父子有君臣道也昔者太極泮而渾

　敦氏職焉渾敦氏逸而有初三皇君三皇射而二靈

　作二靈後乃有十紀其六在鉅靈氏之前百七十有

　八姓其四在鉅靈氏之後三紀五十二姓而䟽仡之

　紀自黃帝始其嵗之逺近置而勿論可也録條刺于

　右端(春秋命厯序云自開闢至獲麟二百二十七萬/六千嵗分為十紀易乾鑿度及春秋元命苞皆)

　(云二百七十六萬嵗每紀為一十六萬七千年廣雅/因之均為誕妄夫二十九萬一千八百四十嵗而反)

　(太素㝠莖此道之根本也推賾于厯數/之理者能知之有太素之年説見餘論)

　其一曰九頭是為一姓紀則泰皇氏紀也(秦丞相綰/曰古有天)

　(皇有地皇有泰皇泰皇最貴貴者非貴于二皇也以/其阜民物備君臣政治之足貴也按孔衍春秋後語)

　(泰皇乃人皇張晏云人皇九首韓敕孔廟碑云前開/九頭以叶言教是也泰皇即九頭紀舊記不之知爾)

　(真源賦云人皇厭倦塵事乃授籙于五姓知為九頭/紀也韋昭亦云人皇九人所謂九皇然鶡冠子所稱)

　(九皇則又非此至董仲舒繁/露乃推神農為九皇異矣)

　五龍二是謂五姓紀治在五方司五類(五方之/象類)布山

　岳(張陵二十四治圖云伏羲/造天地五龍布山岳也)方是時也世亟巢穴日

　月貞明(真源云五姓乗雲車而治天下時人/穴處巢居日月貞明一曰五龍紀)盖龍徳

　而正中者也漢世祠之膚施(春秋命厯序云皇伯皇/仲皇叔皇季皇少五姓)

　(同期俱駕龍號曰五龍遁甲開山圖云五龍見教天/皇榮氏云五龍爰皇後君也昆弟五人人面而龍身)

　(然以五音五行分配為五龍之名如角龍木僊之類/而以宫龍土僊為父又言五龍以降天皇兄弟十二)

　(人分五方為十二部法五龍之迹行無為之化為十/二時神是天皇在五龍之後妄矣酈元水經云父與)

　(諸子俱僊治在五方亦見李善游僊詩注今上郡奢/延膚施縣有五龍山盖其出治之所也故漢宣帝立)

　(五龍僊人祠于膚施亦著地理志按膚施今𨽻延安/五龍山在焉有帝原水黃帝祠九域志云五龍池有)

　(黃帝五龍祠四在山上亦曰僊泉祠寰宇記五龍泉/出山東一里平石縫雄吼甘美上有五龍堂而五龍)

　(谷水乃在耀之雲陽縣雲陽宫/之西南又非上黨之五龍山也)

　攝提三是謂五十九姓紀(孟詵錦帶前書謂之括提/紀或作提揵提揵皆非盖)

　(攝提首/紀爾)太史公言九皇氏沒六十四氏興六十四氏

　沒而三皇興是也謂六十四氏盖併五姓而言而所

　謂三皇者乃合雒之三姓也在漢皆餼(漢舊儀云凡/聖王之法祭)

　(天地日月星辰山川萬神皆古之人能紀天地五行/之氣奉其功以成人者也故其祭祀皆以人事之禮)

　(食之天與土地金木水火土石是矣又祭三皇五帝/九皇六十四氏凡八十有一姓皆古帝王也故鄭釋)

　(周官以三皇五帝九皇六十/四氏為四類氏或作民誤)

　合雒四是謂三姓紀(龜圖出雒從而合之所謂黃帝/合而不死者或作雄又轉為熊)

　(俱/非)教人穴居(錦帶書云合雒四姓教人穴居/有巢教人巢居四姓謂叙命紀)乗蜚鹿

　以理(見真/源賦)

　連通五是謂六姓紀(或作/連逋)乗蜚麟以理(見賦蜚鹿蜚/麟蜚羊之類)

　(盖皆馬名如蜚莵青龍白鶴/野麋娥鹿走孤騶吾等爾)

　叙命六是謂四姓紀(克以命叙/而通之也)駕六龍而治(賦云五/姓後付)

　(七十二姓駕六龍而治天下七十二姓者攝提合雒/連逋叙命之四紀也然云次傳五龍氏又以六姓紀)

　(為後五姓次傳叙命紀合一百一/十萬七百五十年至遂人則妄矣)

　　右古六紀在鉅靈氏前

　循蜚七是謂二十一姓紀自鉅靈氏而下紀也(徳厚/信矼)

　(天下之人循其化以若飛也陶/𢎞景譜厯云上古有循飛紀)

　因提八如辰放氏之衣皮有巢氏之編堇遂人氏之

　出穴皆因其變而舉之也(即十有三姓也諸記不一/按雒書云三皇號九頭紀)

　(次五帝號五龍紀次攝提紀次連逋紀次叙命紀/次因提紀次禪通紀次為合雒循蜚傳之謬爾)

　禪通九是謂十有八姓紀史皇氏之通封禪者十有

　八姓也(三墳書作通姓氏又以九頭五龍提犍三紀/在通姓後妄也大率此書雖有所取然淺陋)

　(每難/据云)

　䟽仡十自黃帝氏而紀(䟽以知逺仡以審㫁/仁義道徳之所用也)自泰氏

　沒而嘗無君矣其于民也聚生羣處無君親之異仁

　義禮智之所不用也施報往來之所不行也其有君

　者五紀予不知幾氏矣司馬貞曰九紀之間豈惟數

　千百載三二十皇而已哉而莊周之説易姓而王封

　泰山禅梁甫者盖七十有二代其有形兆整堮者千

　八百餘所然則宇宙之耑握符登紀為萬物之主者

　可勝記邪予讀易大傳而知天地之有初翔於僻邑

　荒村恍見大古之俗顧豈俟身親而後信哉昔者成

　湯之問夏棘曰古初有物乎夏棘曰古初無物今烏

　得物使後之人而謂今之無物可乎冉求亦問於仲

　尼曰未有天地可知乎仲尼曰古猶今也曰然則昔

　吾昭然而今昒然何也曰昔之昭然神者先受之今

　之昒然又且為不神者求也祇裯新襲蟣蝨生之州

　沼創出蟲魚産之一氣之易萬物自見故雖天地必

　有初也而况于人乎(譚藪云道言天地初闢一日為/雞二日為狗三日為猪四日為)

　(羊五日為牛六日為馬七日為人賤者易生貴者難/毓故今人以建寅之月一日起至七為人日其源于)

　(此盖不/知也)兩間之物彼亦一無窮此亦一無窮豈以不

　接而遽蔑斷之哉兹固存而不論(泰皇以下五紀凡/九萬嵗十紀者舊)

　(言六在遂人前鄭康成六藝論云遂人後厯六紀九/十一代至伏羲始作十二言之教方叔機注云九頭)

　(一五龍五攝提七十二合雒三連逋六叙命四凡九/十有一如鄭所言則十紀皆在遂人之後而四紀又)

　(在伏羲之後非也馬緫之徒俱謂十紀通百八十有/七代又云伏羲前三後六各立年嵗亦惟取據張揖)

　(貞到徐整等/爾皆不可質)

　路史卷二