路史
路史
欽定四庫全書
路史卷十二 宋 羅泌 撰
後紀三
禪通紀
炎帝
炎帝神農氏(農從䢅囱聲弊文作由古作□故吕春秋/管法法皆云堯使稷為田□之訛也農厚)
(也籕作䙪洞靈經/□□皆滋于此)姓伊耆(一作祈世以為堯姓非也熊/安云伊耆氏即神農詳詩禮)
(正義集韻作帆云古/天子號蓋誤當作阠)名軌(見春秋鉤/命訣注)一曰石年(見春秋/命厯序)
(或作/耳訛)是為後帝皇君(見洞神部禮記正義云神農/下為地皇作耒耜播百穀)炎精
之君也(乗火/徳)母安登感神于常羊(春秋元命苞云少典/妃安登游于華陽有)
(神童首感之于常羊生神子人面龍顔好耕是謂神農/詩含神霧云龍首顔似龍也此亦後世劉媪潘夫人之)
(事爾常羊華陽之常陽/也安登傳多作女登)生神農于列山之石室(即烈山/厲山也)
(見荆州記水經賴山今江夏/隋縣北界厲鄉村南重山也)生而九井出焉(荆記云井/在山北重)
(塹周之廣一頃二十畝内有地云神農宅神農所生神/農既育九井自穿舊言汲一井則八井震動寰宇記云)
(縣北百里人不敢觸按今一穴大木木傍䕃人即其處/為神農社年常祠之荆州圖言永陽縣西北二百三十)
(厲鄉山東有石穴高三十丈長二百丈謂之神農穴神/農生此老子亦生于此故崔𤣥山瀨鄉記以為老子教)
(堂之/故處)初少典氏取于有蟜氏是曰安登(有蟜國也世紀/云神農母任姒)
(有蟜氏女曰女登非也孰有一姓而任蟜兩國者蓋/任姒乃帝魁之母世多以帝魁為神農因合之爾)生
子二人一為黄帝之先襲少典氏一為神農是為炎帝
(詳譜/圖)炎帝長于姜水成為姜姓(姜姓之祖也扶風姜陽/鄭駁異義云炎帝姜姓)
(太昊所賜黄帝/姬姓炎帝所賜)其初國伊繼國耆故氏伊耆(伊即伊尹/之邦耆即)
(文王之所伐者猶/陶唐然詳國名記)長八尺有七寸𢎞身而牛顛(願顛首/今炎陵)
(廟像正為王者衣衮戴冕按太祖皇帝詔脩先代帝王/祠廟至百二十間以上令禮院立定配享功臣檢討儀)
(相宜其有/所據矣)龍顔而大脣懐成鈐戴玉理(命厯序云有神/人名石耳蒼色)
(大肩戴玉理注云日月清有次序故神應和氣以/生之大脣一作大睂玉理一作玉英猶玉勝也)生三
辰而能言五日而能行七朝而齒具三嵗而知稼穡般
戲之事必于黍稷日于淇山之陽求其利民宜久食之
穀而蓺之天感嘉生菽粟誕苓爰勤收拾剛壤地而時
焉已則釐牟五子偕至(周書曰神農之時天雨粟神農/取種之夫五穀未有不自天來)
(者或曰天道逺神農后稷之事未必皆然詩言有相之/道第以其翼翼油油若有相之者爾此不通之論天人)
(之交何逺之有/詳發揮雨㮚説)神農灼其可以養民也于是因天之時
分地之利垡土㽨穢燒&KR0008;埩野以教天下播種嗣𤓰蓏
之實而省殺生之敝始諸飲食烝民乃粒(梁武祠像碑/云神農氏因)
(宜教田闢土種穀以振萬民而管子謂神農教耕生穀/以致民利陶𢎞景本草序神農嘗草以省殺生之弊)
惟生亡徳咸若古政(形墳/文)于是師于悉諸九靈學于老
龍吉祖其高矩以致于理(悉諸新序作悉老鄧姓辨作/悉清非九靈或云大成也莊)
(子云妸何甘與神農同學于老龍吉或者以為寓言非/寔夫寓言者謂寓其理于言借事以寄吾之理爾非鑿)
(空造端/之説也)受火之瑞上承熒惑故以火紀時焉(神農之有/天下伐邪)
(䄠邪不可得而詳矣董仲舒繁露云神農氏之有天下/與天地俱起乎其有所伐乎神農有所伐則可湯武有)
(所伐則不可何也是/以神農氏為伐非邪)于是修火之利(管子云神農作種/五穀于淇山之陽)
(九州之人乃知穀食黄帝作鑽燧生火以熟腥臊民食/之無兹&KR2109;之疾而天下化此正言炎燧改火事字誤為)
(黄故下乃言黄帝之王/童山竭澤云云可見)范金排貨以濟國用(班志云食/貨興于神)
(農之世而易明言神農氏聚天下之貨貨幣之來久矣/故杜佑謂神農列鄽于國以聚貨幣日中為市以變有)
(無竊攷前譜異布中有一種長二寸六分首廣寸六分/有肉好無輪郭足間正圓面文六字背一字又一種長)
(二寸四分上廣寸五分下寸七分首廣六分足間八寸/重八銖有郭面七字縱横神農幣也又不知年代品有)
(一大錢圓徑寸五分重七銖好圓無輪郭狀如半兩銅/色純赤左有□字鉤畫甚精神字也而董譜文有幔由)
(一金佑所推知貨自神農以來/有之不知已二三分金貨矣)因時變㷄以抑時疾以
炮以燖以為澧洛(醴酪也醴味似澧酪味似洛禮運言/汙尊抔飲謂神農時楊仲昌加籩議)
(云神農時雖有黍稷猶未有酒醴後聖作為醴酪猶存/𤣥酒示不忘古儀酒正義亦云神農以上水為元酒此)
(不知何所見古史攷云始有燔/炙裹肉燒之曰炮此燧人之世)謂木器液金器腥聖人
飲于土而食于土于是大埏埴以為器而人壽(陶冶之/事始于)
(燧人蓋有人事則有之若古聖人每創一事必盡其變/而後已是故卦立則有貞悔占稽之事室立則有宫隅)
(門牆之制穀藝而烹蒸杵銍之用興藥嘗而炮炙佐使/之法起槌輪為大輅之始兠帽為軒冕之源燔豕為柴)
(望之濫觴土鼓乃雲門之拳石理勢之來事有必至此/燧人出火而陶冶燔炮之事有不待于後世也黄帝内)
(傳言黄帝始作陶蚩尤作冶吕春秋言/昆吾始陶冶蓋廣之爾此類尤多宜考)官長師事悉以
火紀故稱炎焉(世紀云以火承木位在南方主夏故謂/炎帝關尹告列子云神農有炎之徳者)
(通典云有火/星之瑞也)肇迹列山故又以列山厲山為氏(或作烈/山厲山)
(同按列厲與烈音本通垂帶如厲裂也故音為裂趙都/賦與越叶蜀賦亦與結叶詩栗烈叶卒嵗而校獵賦隆)
(烈亦與内叶知古同也且厲山即賴山故登真隠決音/薤字為咸厲切蓋音如賴注者不知謂音小異誤矣開)
(山圖云列山氏産山谷分布元氣蓋即厲山氏蔡墨曰/列山氏炎帝也起于厲山者禮七祀太厲傷神也儀禮)
(正義謂帝王之無後者至漢七祀無厲而有山神説者/遂以為厲山氏妄矣杜預又以烈山謂炎帝時諸侯劉)
(𤣥已/非之)預若天命正氣節審寒暑以平早晚之期謂人之
生太倉為主而太倉穀為主天下萬物亡以易于穀于
是斵木為耜揉木為耒&KR0008;窮髮跋艽野制畮清甽分龍
㫁而戒之耕然後六穀䑋以供粢盛而給軍國(漢書云/神農之)
(教帶甲百萬而無粟則不能守也兵書謂神農以石為/兵而帝亦嘗伐補遂則軍旅已備矣漢代猶有神農兵)
(法一篇則兵武之事有不出于有巢太昊/之時乎第年載遼邈有不得而詳乎爾)爰布國禁春
夏所生不傷不害謹脩地利以成萬物亡敚人所務而
農得以順其時教之桑麻以為布帛相土停居令人知
所趍避乃命赤冀創捄鐵為杵臼作耝耨錢鎛梋鬵井
竈以濟萬民&KR0008;䀁刳&KR0008;以蒸以&KR0034;民始播食而不胜(赤/冀)
(即赤糞赤糞若也一作赤制炎帝之臣與攝提諸稽元/囂皆十二支神作糞者誤按易傳九事非必盡黄帝堯)
(舜時吕春秋云赤糞作杵臼而新論以杵臼為伏羲作/黄帝内傳以為黄帝作鉏耨&KR0008;鬴之類事始等始各不)
(同有説/别見)故為政曰唯天生民惟君奉天唯食喪祭衣服
教化一歸于政林林生人亡亂政典(此三墳書神/農政興之言)又設
教曰民為邦本食為民天農不正食不充民不正用不
衷士丁壯而不耕則受其饑女當年而不織則當其寒
不貴難得之貨不器無用之物是故耕不彊者亡以養
其身織不力者莫以蓋其形有餘不足各歸其身是故
亡十倍之賈倍稱之民士力耕而女力績力歸于上而
功被于下嵗守十三三年與少半成嵗三十一而國有
十一嵗之儲有以利下而不足以傷民乃制為之數一
穀不登損一穀穀之法十倍二穀不登損二穀穀之灋
倍十蓰夷疏滿之亡食者與之塵亡種者貸之新農夫
敬事力作故天毁地凶旱泆並作而亡有入于溝壑乞
請者時其時以待天權也是以年穀順成衣食足而禮
義興姦邪不作亡制令而人從(淮南子云神農無制令/而人從唐虞有制令而)
(無刑罰非無制令設而不用也故六韜云神農以為賞/在于成民之生然賞不施于民而天下化則非無制令)
(矣/)衆金貨通有亡(按神農貨曰一金則其為幣已衆矣/故董氏譜謂杜佑推貨自神農以來)
(不知已二三/分金貨也)列廛于國日中為市致天下之民聚天下
之貨交易而退各得其所而有亡于是俱興(耒耜之益/臼杵之小)
(過交易之噬嗑皆世之急/務固不在連山易之後)神而化之使民宜之故天下
號曰皇神農(南方火為神明命厯序注云其教如神使/民粒食故天下號皇神農禮含文嘉云神)
(者信也農者濃也徳信/濃厚若神故名神農)謂亂時不殖亂氣作沴乃紀上
元調氣朔以端啓閟拂焄蒿辟尸隰以逃民害(神農書/云冬至)
(隂陽合精天地交遜天為尸隰地為不凍君為不朝百/官為不親事不可出游必有憂悔此復之商旅不行后)
(不省方之事也隋志云/神農分八節蓋定之也)三朝具于攝提七曜起于天關
所謂太初厯也(神農之厯自曰太初非漢之太初也楊/泉云疇昔神農始治農功正節氣審寒)
(温以為早晚之期故立厯名太史公曰神農以前尚矣/漢使校厯淳于陵渠覆太初厯晦朔弦朢最密日月如)
(合璧五星如連珠應劭云太初上元甲子夜半朔朝冬/至日月五星俱起牽牛雖非漢太初然其法亦不大相)
(逺/)乃命司怪主卜巫咸巫陽主筮(見世紀外紀非商巫/咸經有巫咸而郭氏)
(巫咸山賦乃以為帝/堯之醫豈其職名哉)于是通其變以成天地之文極其
數以定天下之象八八成卦以酬酢而佑神以通天下
之志以定天下之業謂始萬物終萬物者莫盛乎艮艮
東北之卦也故種艮以為始所謂連山易也(艮前寅而/後丑丑嵗)
(之終寅嵗之始也萬物之終始也夫伏羲六十有四卦/其名未著而神農之卦名又與今代為異代弗之知陽)
(豫游徙之類連山卦也演孔圖云孔子脩春秋九月而/成卜之得陽豫之卦而史記始皇得壁言明年祖龍死)
(不樂卜之卦得游徙是矣世紀云夏人因炎帝曰連山/禮言夏謂之連山夏人用之也陸佃云長安人家有之)
(其卦皆縱然北齊劉光伯常撰為連山魯史記以應遺/書之詔後亦敗矣世有連山三十卷者乃梁元帝之所)
(撰/)故亦曰連山氏(艮山也字音轉注列山者亦連山之/轉邪然則連山以帝而名容可知也)
謹時祀盡敬而不蘄喜挹春間焚封豨塊桴土鼓以致
敬于鬼神而上下達矣(見莊子晉志杜子春云以瓦為/匡鄭注不從孔頴達云始諸飲)
(食敬鬼神祭祀吉禮起于神農/土鼓因于中古神農之器云)悼澆泊閔愚愗爰問于
泰乙小子曰上古之人壽過百嵗後世不究天年而有
殂落之咎獨何氣使然邪小子曰天有九門中道最良
乃稽太始説玉冊(素問大論岐伯言臣覽大始天元玉/冊天之文冊氣經于牛女戊巳分云)
(云戊巳分者奎壁角軫天地之門戸也唐馬總意林云/神農稽首再拜問于太一小子曰鑿井出泉五味煎煮)
(口别生熟後乃食咀男女異利子識其父曽問上古之/時人壽過百無殂落之咎獨何氣之使邪太一小子曰)
(天有九門中道最良日月行之名曰國皇字曰老人出/見西方長生不死衆曜同光神農從其嘗藥以救人命)
(玉氷云鬼臾區十世祖當神農之世/説太始天元玉冊今按文有十二篇)磨唇鞭茇察色&KR0008;
嘗草木而正名之(小司馬史記云神農磨唇百草是嘗/又云帝以赭鞭鞭草木按事載搜神)
(記云神農赭鞭鞭百草盡知其平毒寒温之性臭味所/主以播百穀故號神農皇帝楊炯藥圖序所謂神農旋)
(赤鞭而毆毒者夫草木之類雖則散殊然察其形色嗅/其臭味自可别善惡堪作某藥可治某病固不待嘗而)
(後知然聖人必逐一嘗啖制神鞭者蓋以重其事爾任/述意云太原有神釜岡有神農嘗藥鼎又成陽山中有)
(神農鞭藥處一曰神農亦名藥草/山中有紫陽觀云帝于此辨藥)審其平毒旌其燥寒
察其畏惡辨其臣使釐而三之以養其性命而治病(上/藥)
(養命中藥養/性下藥治病)一日之間而七十毒極含氣也(傳記説同/孔季彦獨)
(以為伏羲嘗草木之可食者一日而七十毒世/紀從之此亦陶氏序本草謂神農畫八卦等爾)病正四
百藥正三百六十有五著其本草過數乃亂(見三墳書/本草中今)
(本中白字者是神農本經者用者大騐世紀云神農著/本草四卷按漢紀雖及本草而志無録梁七録始有之)
(止三卷是故或謂古無其書非也昔樓䕶/少誦一經本草則漢世嘗有之特未廣爾)乃立方書(小/史)
(云神農方書靈樞云黄帝曰予私覽諸方則方/書古有之故岐伯曰此上帝所秘先師傳之)命僦貸
季理色脈對察和齊摩踵訰告以利天下而人得以繕
其生(僦貸季岐伯祖之師理色脈者移精變氣論云上/古使僦貸季理色脈而通神明八素經云天師對)
(皇帝云我于僦貸季/理色脈已二世矣)粤又制請雨之法蓋南置水掩髂
埋胔以待天澤之至(見神農求雨書其説别出尸子云/神農之理天下欲雨則雨五日為)
(行雨旬日穀雨旬五日為/時雨萬物咸利故曰神雨)赤松子者諸侯也移老襄城
于是下之致為雨師(神仙傳云赤松子服水玉神農時/為雨師教神農入火至昆山上王)
(母石室隨風雨上下炎帝少女追之俱仙去及高辛時/復為雨師列仙傳云赤松子輿者黄帝時啖百草花不)
(食穀至堯時為木工舊傳謂黄帝師赤松或云帝嚳師/之一云堯時為官師猶火師龍師今道家有黄帝問赤)
(松經而張良欲從赤松游故代以為仙赤松/子迹在襄陽平陽或云石室非也有説别見)剸剸民食
形盡悴而不顧(通𤣥/經)每嵗陽月盍百種率萬民蜡戲于
國中以報其嵗之成(建亥之月火伏而蟄畢農事終而/始蜡祭也或云後世之文攷之郊)
(特牲乃以周正非也周蜡以十二月蓋夏十月商之十/一月晉以周十二月襲虞故宫之奇曰虞不臘矣月令)
(以孟冬祈來年祠公社門閭臘先祖五祀蜡臘共/月三代同之皇氏以為三代皆以十二月亦非也)故祭
司嗇山林川澤神示在位而主先嗇(蜡者合聚百物而/索享之山川神示)
(皆豫非止八神而所重者八以尤有功于田也嗇先嗇/司嗇所謂田畝神苖稼神者説者以神農為先 后稷)
(為司嗇蓋自後世故禮傳謂豈有神農始蜡而自祭其/身哉皇氏云神農伊耆一代總號其子孫有天下者始)
(為蜡祭其先祖造田者故籥師注以神農為田主為始/造田謂之田祖先為穡事謂之先穡神其農業故曰神)
(農漢晉以來東耕悉祠先農如社儀北齊以上辛丁亥/祠先神農氏則又為先農矣故禮記以先農即為先嗇)
(傳以先嗇為田祖司嗇為田/畯據籥章樂田祖樂田畯也)享農及郵表畷禽獸貓虎
水防昆蟲(通典曰蜡之義自/尹耆之代有之)而祝之曰土反其宅水歸
其壑昆蟲亡作草木歸其澤(傳以為神農蜡辭宜/有傳宅澤皆音鐸)葦籥
土鼓榛杖喪殺既蜡而收民息已年不順成之方其蜡
不通以謹民財也(蜡者嵗終勞農休息之祭/也蜡與臘異有説别見)惟不順成
則厭禮而婚條風至則合其亡夫家者以蕃其民是故
淳鹵作而人民毓教化興行應如桴鼓耕桑得利而究
年受福(孝經援神契云神農耕桑/得利究年受福究窮也)乃命邢夭作扶梨之
樂制豐年之詠以薦釐來是曰下謀(扶犁一作扶來即/伏羲之鳯來來犁)
(古同音爾帝繫譜云伏羲曰扶來/神農曰扶梨蓋未達詳太昊紀)制雅琴度瑶瑟以保
合大龢而閑民欲通其徳于神明同其龢于上下(曰瑶/貴之)
(也揚雄琴清音云神農造琴以定神禁淫僻淮南子云/神農之初作琴以歸神反望反其天心新論云神農為)
(琴七絃以通萬物而攷治亂而洽聞記乃云二十五絃/説文世紀隋志小史通厯又皆以為五絃非也按廣雅)
(神農之琴長六尺六寸有六分/然亦以為五絃有説在發揮)于是神澧瀵嘉穀茁乃
命屏封作穗書以同文攽令(禮含文嘉云神農脩徳作/耒耜地應之以醴泉書㫁)
(云上黨羊頭山嘉禾八穟炎帝乃作穟書用攽時令亦/見墨藪及韋氏字源澤之高平北三十五里羊頭山也)
(寰宇引山海經神農嘗五穀之所上有炎帝廟蓋郡國/志也山今在上黨有神農城下有神農泉南帶太行右)
(有散蓋今長子西南五十有神農井出羊頭小谷中九/域志上黨有神農廟井又云隰州有穀城神農嘗五穀)
(于此而上黨記廟西五十步石泉二所一清一白甘美/呼為神農井風土記神農城在羊頭山上下有神農泉)
(為神農得嘉禾處地形志亦云得嘉/穀之所太原御覽屏封一作丙封)命白阜度地紀脈
水道窬木方竹杭潢洋而有亡達(春秋元命苞云炎帝/之臣曰怪義生白阜)
(是圖地形御覽以怪義為白阜母/名阜為神農通水脈使不壅塞)遂甄四海紀地形逺
山川林藪所至而正其制(蓋正九州之制錦帶書云神/農甄四海故文選詩云神農)
(更王軒轅承紀畫野分疆爰封衆子命厯序云有神人/駕六龍出地輔號皇神農始立地形甄序四海逺近山)
(川林藪所至東西九十萬里南北八十二萬里世紀云/自天地設闢未有經界之制三皇尚矣諸子言神農王)
(天下地東西九十萬里南北八十五/萬里蓋所制里于今有所不同者)于是辨方正位經
土分域處賢以便勢于以相用而寄其慽近國地廣而
逺彌小負海之邦率三在地(吕春秋云神農分國近國/地廣逺國地愈小海上有)
(十里之國與二十里也此特一聚落附庸采地爾以今/觀之中華戸密緣海人稀而何以為國哉三墳書氣墳)
(云山氣上聖人以安萬國夷攷其制蓋制應有萬且不/應見于炎帝之後世言黄帝始創萬國謬矣説詳國名)
(記/)國土相望彘狗之聲相聞以大用小由中下外猶運
指建瓴而王者以家焉乃課工定地為之城池以守之
(詳太昊/紀注)后嵗省方觀民設教月省時攷終嵗獻功以時
嘗穀祀于明堂(見淮南子及隋書宇文愷傳明堂之制/有蓋而無四方風土不能襲燥濕不能)
(傷遷延而入之以享上帝祀鬼神如此而已晏子所言/下之燥濕不能及上之寒暑不能入土事不文木事不)
(鏤以示人之制者故王禹偁有巢氏碑云猶賴伊耆儉/于一時椽不用斵階無翦茨則知自神農矣或謂黄帝)
(制屋廬始作明堂/妄説移在賦祿書)補遂不㤨乃伐補遂而萬國定(庾肩/吾云)
(炎帝本卷領唐勛載允恭方傳來世盛尚且欲從戎是/兵伐矣補遂二國見吕春秋蘇秦云神農伐補遂黄帝)
(伐涿鹿而禽蚩尤堯伐驩兠舜伐三苗不絶三光/之明不傷百姓之心有王術焉通典作輔遂非)爰崇
郊祀封岱禪云以大報而天下治(封禪之典郊丘之制/也其興亦已久矣故)
(曰羲農之郊曰禪後代之所/守也或以為起于黄帝失之)襲九窽種九愸提挈形氣
而嫥捖乎剛朒以竅領天下是故萬物百族皆有經紀
條理(許叔仲云竅法也□形也謂九/天九地之形法嫥捖猶調和也)不以物之壞自成
也不以人之卑自高也不以遭時自利也一上一下而
浮游乎萬物之祖故其民璞重端慤有善而亡惡(文子/云智)
(者無所施其巧勇/者無所措其威)虛素以公希聲若退樂與政為政樂
與治為治是故威厲而不試謂賞在于成民之生賞誠
設矣然施于人而天下化謂政亡有棄法而成治法誠
立矣然刑罰不施于人而俗善(見别本六韜淮南子云/刑措而不用法省而不)
(煩當此之時法寛刑緩囹圄空虛而天下一俗莫/壊于姦心則既有囹圄矣囹圄柴柵獄之始也)不忿
爭而財足不勞形而成功因天地之資而與之龢同任
賢使能故官利則而賢者歸是以天下共尊共富之(越/絶)
(書云神農不貪天下而天下共富之/不以自智而貴于人而天下共尊之)懐其仁成之心神
不越于胸中智不出于四域知其白守其黒是故求死
而不得(還金丹訣云按黄帝内經神農知白守黒求/死而不得注云知白守黒即是合二性也)後
其身而先外其身而存其神不國其鬼不神亡隅亡適
而天下正南交北幽三危暘谷偎僾之人靡不戾止天
不牟其道地不愛其寶故黄龍川泳丹渠先産風不鳴
條雨不破剻亡扎瘥沈焙之惄䇇人猶劮窪尊臼飲竦
身戴聽以陶乎至化唯亡共胥之怒而不聞王役之摇
故人皆惡其死而尚其生是以唐堯敷言朕之比神農
猶民之于鼂旦也而嵬説者猶以為夫負妻戴以有天
下是相率而為偽者也惡足以言人道邪(尸子語按文/子與淮南齊)
(俗云神農之法曰丈夫丁壯不耕則天下有受其饑者/婦人當年不織則天下有受其寒者故身親耕妻親織)
(以為天下先不過親耕躬蠶而已故曰神農黄帝竅領/天下紀綱四時和調隂陽萬民莫不竦身而思戴聽而)
(觀故治而不和言使萬物莫不注其耳目而六韜兩疑/云三勸皆親六懐有常天下安樂和乃立王神農並耕)
(天下太/平謬矣)都于陳(今宛丘有陳城故陳國傳云太昊之虛/或云神農亦居此酈元云今故城北有)
(所謂羲神寔者其處也實者對虛之名天文旗中四星/為天市其中星多則實虛則耗神農所在人民常實非)
(若虛砦朝實而暮虛也予以是知神農之去太昊為不/逺矣傳無炎帝之虛而紀載皆以為都魯此謬認大庭)
(為神農故爾世紀云太昊都陳豫州之域西望方外東/及明諸胡公之封神農氏亦都之是羲炎果同處然攷)
(義炎之都似在陳倉太昊紀已詳之而世紀云又營曲/阜故晉志云神農都陳又别營曲阜郡國志云自陳徙)
(都于此昔大庭阪譙周云炎帝居大庭/寰宇曲阜炎帝之虛皆相承之訛也)蓋宇于沙是為
長沙(攷神農之都宜在南方故顓帝之都在北益以知/太昊之在東少昊之在西為信第世逺紀畧傳者)
(亂不得其定其詳/見後及國名記中)崩葬長沙茶鄉之尾是曰茶陵所謂
天子墓者(郡國志云炎帝神農氏葬長沙長沙之尾東/至江夏謂之沙羨今郡有萬里沙祠故曰長)
(沙世紀云神農葬茶陵衡圖經云茶陵者所謂山谷生/茶名也地有陵名者皆以古帝王之墓竟陵零陵江陵)
(之類是矣炎陵今在麻陂林木茂密數里不可入石麟/石土兩杉蒼然逾四十圍兩杉而上陵也前正兩紫金)
(嶺丁未春予至焉寓人云年常有氣出之今數載無矣/所葬代云衣冠赤睂時人慮發掘夷之陵下龍潭傳石)
(上古有銅碑陷入焉五行書/云神農丁亥日死丁未日葬)有唐嘗奉祠焉(有唐代/舊記)太
祖撫運夢感見帝于是馳節夐求得諸南方爰即貌祀
時序隆三獻(廟在康樂鄉鹿原陂上乾徳五年建太平/興國中將事官覆舟憚險奏徙縣南隅廟)
(有胡真官殿云帝之從臣帝病告以當葬南方視旗所/矗遇嶠即止因葬于兹今中途嶠梁嶺也梁坑有轍迹)
(淳熙十三年予請守臣劉清之奏於陵近復置廟乞以/陵前唐興敝寺為之謂佛殿其中而炎帝殿乎其旁不)
(惟不正而三五之時初未嘗有西方之/教君從之即命軍使成其事未竟而去)惡戲盛徳百世
祀至神農亡以尚矣我宋火紀上協神農豈其苖裔邪
何誰昔之夜神交萬載而乃丕揚于今日歟(事具孫冠/大字碑)
在治百四十有五祀(世紀外紀並百二/十或云百四十)年百六十有八
(元年/甲戌)亦謂赤帝(仲舒繁露云堯以神農為赤帝河圖言/赤帝有女譌鐵飛之異而經亦有赤帝)
(女女娃姜姓為精衞在上/黨發鳩山知為炎帝云)其崩也天下之人為之不將
者七日(丹壺/記)納承桑氏之子(漢書作桑水氏書傳多作/奔水氏字轉失也吳起云)
(承桑之君修徳忘武以喪其國神宗黄帝神武祕畧/言有唐滅之唐太宗金鏡述惟作桑氏即承桑也)子
十有三人
贊曰
火徳開統連山感神謹修地利粒我烝民鞭茇嘗草形
神盡悴避隰調元以逃人害列廛聚貨吉蠲粢盛夷疏
損穀禮義以興善俗化下均封便勢虛素以公威厲不
試弗傷弗害受福耕桑日省月攷獻功明堂天不愛道
其鬼不神盛徳不孤萬世同仁
濟世有道豈可與貪而躁者謀哉天下無常勢而時
勢有通塞世固有利害而利害有淺深近而淺貪而
躁者能知之利害之長而深非聖智有所不能悉也
封建郡縣其事槩可見矣借以巨室俔(音顯又賢/遍切譬也)之
偃豬(音宴沃/壤也)有十囩(音/芸)之籍其月舉亦博矣其課辨
亦劇矣必委能囩率之將卒之儻來十鉗奴之為利
乎抑何如推囩之愿民而甲之邪其忠主仁民經畧
久近固不同也知此則封建郡縣可得而議矣予嘗
言之彊榦弱流天之道也封建之行也豈利一宗哉
其于民俗尤所急焉者也是以先王世雖極治猶且
漼然莫敢或後況亂世邪聖人之憂患莫非為亂世
計也苟上有明辟則封建而治郡縣而治上失其道
則封建者亂郡縣者亡封建而民猶能存郡縣而四
海累氣事之深淺有間矣而昧者乃謂封建聖人之
所不得已或又謂郡縣則主祚促而利于民談何易
邪請毋多言而簡喻之王者奉天地法至公者也封
建者天下之公也郡縣者一人之私也唯公也故人
皆得遂其私惟私也是故公私俱廢士民兵政一切
取苟且之術豈直越肥之視秦瘠耶又將剥之以自
厚也郡縣若此而上之人猶欲冀俗之歸厚是何異
于秉棁(音拙楗/上撑拄)而招狗而栁鄉猶以為公天下之端
自秦始何不思之甚歟聖人之所慮固不在于彼也
昔者鼂子請削七國而七國反逮夫主偃策行而列
侯之坐酎除者百有六可謂罰非其罪矣而汔亡叛
其勢異也惡戲自封建法廢而後世不見成康之俗
君無世臣民無常主無惑乎道之卑也國家承平百
年之間民物阜毓波夷夏海實超軼乎三代唯世變
風移之事視之有愧則封建不行之所致也兹豈陋
儒俗吏之所知哉日者漢唐雖稍封建然而因陋就
簡事不稽古紀綱法制一無或備是顧得言封建邪
兹其所以厯世紛紛傽偟救弊之不暇者豈封建之
咎哉制之失其道也予觀神農之治天下甄四海建
諸侯處賢以便勢胥用而平民近者國地廣而逺彌
小負海有十里之侯若二十里者以大制上猶榦役
指由中下外如水建瓴是故上下得以相安而人皆
惡死然後知賈顔之謨蓋亦善而未盡聖人之經國
立法其慮世防患可謂至矣三代之所以長久此其
效焉故曰三代之末尚有仁義六代之季盡矣不然
揚子雲豈識下于栁宗元而王仲淹豈見卑于李百
藥乎彼宋祁興遞救之言尤為可切厥(哂不出/齒笑)也
路史卷十二