貞觀政要

欽定四庫全書

　貞觀政要卷八　　　　　　唐　吳兢　撰

　　　　　　　　　　　　　元　戈直　集論

　　務農第三十(凡四/章)

貞觀二年太宗謂侍臣曰凡事皆須務本國以人為本

人以衣食為本凡營衣食以不失時為本夫不失時者

(夫音扶/後同)在人君簡静乃可致耳若兵戈屢動土木不息

而欲不奪農時其可得乎王珪曰昔秦皇漢武外則窮

極兵戈内則崇侈宫室人力既竭禍難遂興(難去/聲)彼豈

不欲安人乎失所以安人之道也亡隋之轍殷鑒不逺

陛下親承其弊知所以易之(易如/字)然在初則易(以豉/切)終

之實難伏願慎終如始方盡其美太宗曰公言是也夫

安人寧國惟在於君君無為則人樂(音/洛)君多欲則人苦

朕所以抑情損欲尅已自勵耳

　　(愚按太宗之言曰國以人為本人以衣食為本營/衣食以不失時為本人不失時以人君簡静為本)

　　(竊嘗因其言而推之舜之罔遊于逸萬邦咸寧之/本也禹之克儉於家朔南暨聲教之本也湯之不)

　　(邇聲色表正萬邦之本也文王之不敢盤於遊田/懷保小民之本也自古興王之君未有不簡静寡)

　　(欲者也自古亡國之君未有不淫侈多欲者也至/哉太宗之言乎其可謂知本者矣雖然言之非艱)

　　(行之為難太宗既以隋之崇侈宫室為鑒矣而復/有飛仙翠㣲之作既以隋之窮兵黷武為鑒矣而)

　　(復有髙麗西域之師魏徴曰善始者實繁克終者/蓋寡王珪曰在初則易終之實難然則向非二臣)

　　(之言又豈能始/終踐言也哉)

貞觀二年京師旱蝗蟲大起太宗入苑視禾見蝗蟲掇

數枚而呪曰人以榖為命而汝食之是害於百姓百姓

有過在予一人爾其有靈但當蝕我心無害百姓將吞

之左右遽諫曰恐成疾不可太宗曰所冀移灾朕躬何

疾之避遂吞之自是蝗不復為灾

　(林氏之奇曰夫天灾可以至誠感不可以人力勝太/宗掇蝗而吞之不忍民受其灾其害自息明皇遣使)

　(捕之欲以人力勝天而其灾愈/甚天人之際豈不甚明矣哉)　　(愚按昔成湯禱旱於桑林以六事自責身代犧牲/是不自有其身矣夫千金之子猶知愛其身人君)

　　(以一身履九五之尊位崇髙莫大焉此身為何如/也惟能知吾之一身億萬蒼生之身也則凡吾赤)

　　(子之癢疴疾痛舉切其身矣太宗念蝗之為民害/取而吞之曰寧食吾肺腸與湯之身代犧牲皆不)

　　(自有其身者也其感天心也宜哉漢/王嘉曰應天以實不以文此之謂也)

貞觀五年有司上書言皇太子將行冠禮(冠去/聲)宜用二

月為吉請追兵以備儀注太宗曰今東作方興恐妨農事

令改用十月(令平/聲)太子少保蕭瑀奏言凖隂陽家用二

月為勝太宗曰隂陽拘忌朕所不行若動静必依隂陽

不顧理義欲求福祐其可得乎若所行皆遵正道自然

常與吉會且吉凶在人豈假隂陽拘忌農時甚要不可

蹔失

　　(愚按夫子曰使民以時釋者曰時謂農隙無事之/時使之不以其時則力本者不獲自盡雖有愛民)

　　(之心而民不被其澤矣夫朝廷之上宫廷之間行/儲君首服之禮固未至於使民而奪其時也而以)

　　(追兵備儀妨農而止此太宗之心一念在民而不/敢少弛也推是心於天下天下其有不務本者乎)

貞觀十六年太宗以天下粟價率計斗直五錢其尤賤

處計斗直三錢因謂侍臣曰國以民為本人以食為命

若禾黍不登則兆庶非國家所有既屬豐稔若斯朕為

億兆人父母唯欲躬務儉約必不輒為奢侈朕常欲賜

天下之人皆使富貴今省徭賦不奪其時使比屋之人

(比音/鼻)恣其耕稼此則富矣敦行禮讓使鄉閭之間少敬

長(少去聲/長音掌)妻敬夫此則貴矣但令天下皆然(令平/聲)朕不

聴管絃不從畋獵樂在其中矣(樂音/洛)

　　(愚按論語曰既庶矣又何加焉曰富之曰既富矣/又何加焉曰教之釋者曰庶而不富則民生不遂)

　　(故制田里薄賦歛以富之富而不教則近於禽獸/故必立學校明禮義以教之而孟子之告梁惠王)

　　(亦曰王如施仁政於民省刑罰薄税歛深耕易耨/壯者以暇日修其孝悌忠信此皆三代盛時所以)

　　(王天下之要道也太宗謂朕欲賜天下人皆富貴/省徭薄賦不奪其時恣其耕稼此則富矣敦行禮)

　　(讓使鄉閭之間咸知敬順此則貴矣斯言也與孔/孟之言同一揆也雖三代之治何以越此然貞觀)

　　(之時亦云庶且富矣固嘗大召名儒增廣生員教/亦云至矣朱子則謂其未知所以教也三代之教)

　　(天子公卿躬行於上言行政事皆可師法太宗其/能然乎愚謂太宗之言仁言也貞觀之政善政也)

　　(孟子曰仁言不如仁聲之入人深善政不如善教/之得民使太宗知此而力行之則所謂樂在其中)

　　(者又當/何如哉)

　　刑法第三十一(凡九/章)

貞觀元年太宗謂侍臣曰死者不可再生用法務在寛

簡古人云鬻棺者欲嵗之疫非疾於人利於棺售故耳

(售音受/賣也)今法司覈理一獄必求深刻欲成其考課今作

何法得使平允諫議大夫王珪進曰但選公直良善人

斷獄允當者(當去/聲)增秩賜金即姦偽自息詔從之太宗

又曰古者斷獄必訊於三槐九棘之官(周禮秋官左九/棘孤卿大夫位)

(焉羣士在其後右九棘公侯伯子男位馬羣吏/在其後面三槐三公位焉州長衆庶在其後)今三公

九卿(三公見任賢篇註唐制九卿太常寺卿掌禮樂郊/廟社稷之事光禄寺卿掌酒醴膳羞之政衛尉寺)

(卿掌器械文物宗正寺卿掌天子族親屬籍以别昭穆/太僕寺卿掌廏牧輦輿之政大理寺卿掌折獄詳刑鴻)

(臚寺卿掌賓客凶儀之事司農寺卿掌倉儲委積之/事太府寺卿掌財貨廩藏貿易皆有少卿以為之貳)即

其職也自今以後大辟罪(辟音闢/死刑也)皆令(平/聲)中書門下四

品已上及尚書九卿議之如此庶免寃濫由是至四年

斷死刑天下二十九人㡬致刑措(㡬平聲舊本自太宗/又曰以下另為一章)

(今合為/一章)

　　(愚按昔舜命曰汝作士明於五刑以弼五教又曰/刑期於無刑蓋帝王之治以教為先刑者不得已)

　　(而行之以弼教而其心則期於無刑也然明用刑之/要則曰惟明克允蓋明者所以得其情允者有以)

　　(當於心理官之所重者在此而穆王訓刑尤切切/於其審克之一語正奏讞詳審之謂也王珪謂必)

　　(選公良直善之人斷獄允當者增秩賜金而太宗/又使宰相及尚書九卿議之固宜致刑措之盛也)

　　(夫唐虞之世期於無刑成周之隆至於刑措無刑/尚矣刑措亦王者之極功也若漢之文景唐之太)

　　(宗史臣皆以㡬致刑措美之/自漢唐而論可謂仁君矣)

貞觀二年太宗謂侍臣曰比有(比音/鼻)奴告主謀逆此極

弊法特須禁斷假令(平聲/後同)有謀反者必不獨成終將與

人計之衆計之事必有他人論之豈藉奴告也自今奴

告主者不須受盡令斬决

　　(愚按人臣謀逆此以下而叛上也奴告其主是亦/以下而叛上也已惡人之叛上廼使叛上者得逞)

　　(其志是以亂易亂相去㡬何太宗詔自今告主者/勿受盡令斬决斯言一出固足以感格天下使無)

　　(叛上之/事矣)

貞觀五年張藴古為大理丞相州人李好徳(相好並去/聲後同)

素有風疾言涉妖妄詔令鞫其獄(令平/聲)藴古言好徳癲

病有徴法不當坐太宗許將寛宥藴古密報其㫖仍引

與博戲治書侍御史權萬紀劾奏之太宗大怒令斬於

東市既而悔之謂房𤣥齡曰公等食人之禄須憂人之

憂事無巨細咸當留意今不問則不言見事都不諫諍

何所輔弼如藴古身為法官與囚博戲漏洩朕言此亦

罪狀甚重若據常律未至極刑朕當時盛怒即令處置

(處上聲/後同)公等竟無一言所司又不覆奏遂即决之豈是

道理因詔曰凡有死刑雖令即決皆須五覆奏五覆

奏自藴古始也又曰守文定罪或恐有寃自今以後

門下省覆有據法令合死而情可矜者宜録奏聞藴

古初以貞觀二年自幽州(今大/興路)總管府記室兼直中

書省表上大寳箴(易大傳曰聖人之大寳/曰位蓋取此義箴誡也)文義甚美

可為規誡其詞曰今來古往俯察仰觀惟辟作福(辟/音)

(璧君也周書箕/子陳洪範之辭)為君實難(孔子告魯定/公曰為君難)宅普天之下

處王公之上任土貢其所有(禹貢曰任/土作貢)具僚和其所

唱(和去/聲)是故恐懼之心日弛邪僻之情轉放豈知事

起乎所忽禍生乎無妄固以聖人受命拯溺亨屯(拯/音)

(軫屯諸/倫切)歸罪於己因心於人大明無偏照至公無私

親故以一人治天下不以天下奉一人禮以禁其奢

樂以防其佚左言而右事(見文史/篇註)出警而入蹕(天子/出稱)

(警入稱蹕警者戒/肅蹕者止行也)四時調其慘舒三光同其得失故

身為之度而聲為之律(史記禹聲為律身為度注禹/聲音應鍾律以身為法度)

勿謂無知居髙聴卑勿謂何害積小成大樂不可極

(樂音洛/後同)極樂成哀欲不可縱縱欲成災(曲禮曰欲不/可從樂不可)

(極/)壯九重於内(重平聲楚辭/曰君門九重)所居不過容膝彼昏不

知瑤其臺而瓊其室(桀作瑤臺/紂作瓊室)羅八珍於前(周禮膳/夫珍用)

(八物謂淳熬淳母炮豚/炮䍧𢷬珍漬熬肝膋)所食不過適口惟狂罔念(周/書)

(曰惟聖罔/念作狂)丘其糟而池其酒(桀紂酒池可以運船/糟隄可以望十里)勿

内荒於色勿外荒於禽(夏書五子之歌其二曰訓有/之内作色荒外作禽荒有一)

(於此未或不亡色荒寵嬖女也/禽荒耽遊畋也荒者迷荒之謂)勿貴難得之貨(老子/曰不)

(貴難得之貨/使民不為盜)勿聴亡國之音(詩序曰亡國之音/哀以思其民困)内荒

伐人性外荒蕩人心難得之物侈亡國之聲淫勿謂

我尊而傲賢侮士勿謂我智而拒諫矜已聞之夏后

據饋頻起(史記夏后一饋而十/起以勞天下之民)亦有魏帝牽裾不止

(魏文帝欲徙冀州十萬户實河南辛毗諫帝不答起/入内毗隨而引其裾帝怒良乆曰卿持我何太急耶)

(於是從/其半)安彼反側如春陽秋露巍巍蕩蕩推漢髙大

度(漢紀髙祖寛/仁有大度)撫兹庶事如履薄臨深戰戰慄慄用

周文小心(詩小旻篇曰戰戰兢兢如臨深淵如履/薄氷大明篇曰維此文王小心翼翼)詩云

不識不知(詩皇矣篇曰不識/不知順帝之則)書曰無偏無黨(周書曰/無偏無)

(黨王道/蕩蕩)一彼此於胷臆捐好惡於心想(好惡並/去聲)衆棄

而後加刑衆恱而後命賞弱其强而治其亂伸其屈

而直其枉故曰如衡如石不定物以數物之懸者輕

重自見(音/現)如水如鏡不示物以形物之鑒者妍蚩自

生勿渾渾而濁(渾音/溷)勿皎皎而清勿汶汶而闇勿察

察而明雖冕旒蔽目而視於未形(冕十有二旒天子/冠用五采藻為旒)

(以藻貫五采王垂于綖之前後/各十二取目不須視惡色之義)雖黈纊塞耳而聴於

無聲(黈他口切纊音曠黈纊黄色綿也以黄綿為/圓用組垂之于冕當兩耳旁示不聴讒邪也)縱

心乎湛然之域遊神於至道之精扣之者應洪纎而

効響酌之者隨淺深而皆盈故曰天之清地之寧王之

貞(老子曰天得一以清地得一/以寧王侯得一以為天下貞)四時不言而代序萬

物無為而受成豈知帝有其力而天下和平吾王撥

亂戡以智力(戡音堪/勝也)人懼其威未懷其徳我皇撫運

扇以淳風民懷其始未保其終爰&KR0274;金鏡窮神盡性

使人以心應言以行(去/聲)苞括理體抑揚辭令(如/字)天下為

公一人有慶開羅起祝援琴命詩一日二日念兹在兹

惟人所召自天祐之争臣司直(争讀/曰諍)敢告前疑太宗嘉

之賜帛三百叚仍授以大理寺丞(按通鑑無與囚博戲/之説唐史張藴古無)

(傳事見/刑法志)

　(唐氏仲友曰張藴古文章鯁直之士太宗以一時誤/見濫誅最為可惜大寳箴諷帝以民畏而未懷切中)

　(帝之病藴古敏書傳曉世務文擅當時/加以切直太宗濫殺而悔則何益矣)

　(朱氏黼曰詩三百十一篇而疾讒者六君子有七惡/而以訐為直居其一自昔賢智之棄逐政治之隳圯)

　(國家之昏亂未有不自讒訐也太宗方蒐積羣才共/興治功乃復容萬紀輩玷汚朝列何哉房𤣥齡一代)

　(名相而萬紀以考選不公誣之張藴古平反妖言而/萬紀以按事不實劾之𤣥齡以魏徴免按而藴古竟)

　(罹非命挾恩依勢逞其姦謀其為太宗盛徳累/豈少乎詩曰讒人罔極交亂四國其萬紀也夫)

　　(愚按自古王霸之辨治亂之分曰徳刑曰義利而/已太宗知尚徳而不尚刑故能拒絶封徳彛法律)

　　(之言知尚義而不知尚利故能斥權萬紀採銀之/奏此其天資聰明最為合於帝王之道者也夫既)

　　(知其言之非矣則廢逐其人可也封徳彛則任股/肱之寄萬紀則居耳目之官徳彛論無忌佩刀之)

　　(罪置校尉於死地萬紀論好徳妖言之罪陷藴古/於非辜小人深文如出一律何太宗明於先而暗)

　　(於後得於彼而失於此乎校尉以戴胄而免藴古/則遂罹極刑愚觀藴古之箴曰衆棄而後加刑嗚)

　　(呼藴古之罪豈所謂衆/棄者邪亦可哀也已)

貞觀五年詔曰在京諸司比來(比音鼻/後同)奏决死囚雖云

五覆一日即了都未暇審思五奏何益縱有追悔又無

所及自今後在京諸司奏决死囚宜三日中五覆奏天

下諸州三覆奏又手詔勑曰比來有司斷獄多據律文

雖情在可矜而不敢違法守文定罪或恐有寃自今門

下省復有據法合死而情在可矜者宜録狀奏聞

　(范氏祖禹曰易中孚之象曰君子以議獄緩死中孚/者信發於中也議獄緩死者出於至誠也古者大司)

　(冦以獄之成告於王王命三公參聴之三公以獄之/成告於王王三宥然後制刑先王重慎如此故刑清)

　(而民服若太宗之恤刑也可謂至/誠而近於古矣㡬致刑措宜哉)

　　(愚按易之象言刑獄者五而議獄緩死必見於中/孚者蓋以君子者每於事於物無不用其中於人)

　　(命所繫尤見中孚之至也獄者不得已而設議謂/必究其情也死者不可以復生緩謂求所以生之)

　　(也吕刑曰罔非在中又曰獄成而孚則中孚者誠/議獄緩死之本也太宗恤刑之詔其出於中心之)

　　(誠者歟亦近乎周官/五聴三訊之遺意矣)

貞觀九年鹽澤道行軍總管&KR2144;州(&KR2144;州今為西/和州𨽻陜西)都督髙

甑生(史無/傳)坐違李靖節度又誣告靖謀逆減死徙邊時

有上言者曰甑生舊秦府功臣請寛其過太宗曰雖是

藩邸舊勞誠不可忘然理國守法事須畫一今若赦之

使開僥倖之路且國家建義太原元從及征戰有功者

甚衆(從去/聲)若甑生獲免誰不覬覦有功之人皆須犯法

我所以必不赦者正為此也

　　(愚按諸葛武侯之治蜀也開誠心布公道盡忠益/時者雖讐必賞犯法怠慢者雖親必罰堂堂三代)

　　(之佐此後世之所不能也太宗以王魏為相以薛/萬徹為將非所謂雖讐必賞歟至若髙甑生以秦)

　　(府舊臣身從百戰一旦犯法黜之不疑非所謂雖/親必罰歟嗚呼太宗之布公道其庶㡬武侯之治)

　　(者/乎)

貞觀十一年特進魏徴上疏曰臣聞書曰明徳慎罰(周/書)

(康誥/之辭)惟刑恤哉(虞書舜/典之辭)禮云為上易事(易以豉/切後同)為下易

知則刑不煩矣上人疑則百姓惑下難知則君長勞矣

(長音掌後同禮/緇衣篇之辭)夫(音扶/後同)上易事則下易知君長不勞百

姓不惑故君有一徳臣無二心上播忠厚之誠下竭股

肱之力然後太平之基不墜康哉之詠斯起(虞書臯陶/賡歌曰庶)

(事康/哉)當今道被華戎功髙宇宙無思不服無逺不臻然

言尚於簡文志在於明察刑賞之用有所未盡夫刑賞

之本在乎勸善而懲惡帝王之所以與天下為畫一不

以貴賤親疎而輕重者也(疎與/疏同)今之刑賞未必盡然或

屈伸在乎好惡(並去聲/後同)或輕重由乎喜怒遇喜則矜其

情於法中逢怒則求其罪於事外所好則鑽皮出其毛

羽所惡則洗垢求其瘢痕(瘢音/盤)瘢痕可求則刑斯濫矣

毛羽可出則賞因謬矣刑濫則小人道長賞謬則君子

道消小人之惡不懲君子之善不勸而望治安刑措非

所聞也且夫暇豫清談皆敦尚於孔老(孔子老/聃也)威怒所

至則取法於申韓(申不害韓非皆/戰國刑名之學)直道而行非無三黜

(三去聲論語曰栁下惠直/道而事人焉徃而不三黜)危人自安蓋亦多矣故道徳

之㫖未𢎞刻薄之風已扇夫刻薄既扇則下生百端人

競趍時則憲章不一稽之王度(稽音/覊)實虧君道昔州犂

上下其手楚國之法遂差(左傳襄公二十六年楚與秦/侵鄭楚穿封戍囚鄭皇頡公)

(子圍與之争正於伯州犂州犂乃立囚曰所争君子也/其何不知上其手曰夫子為王子圍寡君之貴介弟也)

(下其手曰此子為穿封戌方城外之縣尹也誰獲子囚/曰頡遇王子弱焉戍抽戈逐王子圍弗及楚人以皇頡)

(歸/)張湯輕重其心漢朝之刑以弊(漢張湯為廷尉鄉上/意所便其所治即上)

(意所欲辠子監史深刻者即上意所欲釋予監史輕平/者所治即豪必舞文巧詆即下戸羸弱時口言雖文致)

(法上裁察帝於是往/往釋湯所言出本傳)以人臣之頗僻(頗平/聲)猶莫能申其

欺罔况人君之髙下將何以措其手足乎以睿聖之聰

明無幽㣲而不燭豈神有所不達智有所不通哉安其

所安不以恤刑為念樂其所樂(音洛/上同)遂忘先笑之變禍

福相倚吉凶同域惟人所召安可不思頃者責罰稍多

威怒㣲厲或以供帳不贍或以營作差違或以物不稱

心(稱去/聲)或以人不從命皆非致治之所急實恐驕奢之

攸漸是知貴不與驕期而驕自至富不與侈期而侈自

來非徒語也且我之所代實在有隋隋氏亂亡之源聖

明之所臨照以隋氏之府藏(去/聲)譬今日之資儲以隋氏

之甲兵况當今之士馬以隋氏之户口校今時之百姓

度長比大(度待/洛切)曾何等級(曾音/層)然隋氏以富强而喪敗

動之也我以貧窮而安寧静之也静之則安動之則亂

人皆知之非隱而難見也非㣲而難察也然鮮蹈平易

之塗(鮮上聲易以/豉切後同)多遵覆車之轍何哉在於安不思危

治不念亂存不慮亡之所致也昔隋氏之未亂自謂必

無亂隋氏之未亡自謂必不亡所以甲兵屢動徭役不

息至於將受戮辱竟未悟其滅亡之所由也可不哀哉

夫鑒形之美惡必就於止水鑒國之安危必取於亡國

故詩曰殷鑒不逺在夏后之世(詩大雅蕩/篇之辭)又曰伐柯伐

柯其則不逺(詩豳風伐/柯篇之辭)臣願當今之動静必思隋氏以

為殷鑒則存亡治亂可得而知若能思其所以危則安

矣思其所以亂則治矣思其所以亡則存矣知存亡之

所在節嗜欲以從人省遊畋之娯息靡麗之作罷不急

之務慎偏聴之怒近忠厚逺便佞(逺去聲/便平聲)杜悦耳之邪

説甘苦口之忠言去易進之人賤難得之貨採堯舜之

誹謗(堯舜設誹謗之木於五達/之衢以書政治之愆失)追禹湯之罪已(左傳禹/湯罪已)

(其興也/勃焉)惜十家之産(見納諫/篇注)順百姓之心近取諸身恕

以待物思勞謙以受益(易謙卦九三勞/謙君子有終吉)不自滿以招損

(虞書曰滿招/損謙受益)有動則庶𩔖以和出言而千里斯應(易大/傳曰)

(君子居其室出其言/善則千里之外應之)超上徳於前載樹風聲於後昆此

聖哲之宏規而帝王之大業能事斯畢在乎慎守而已

夫守之則易取之實難既能得其所以難豈不能保其

所以易其或保之不固則驕奢淫泆動之也慎終如始

可不勉歟易曰君子安不忘危存不忘亡治不忘亂是

以身安而國家可保也(易文言傳釋/否九五爻義)誠哉斯言不可以

不深察也伏惟陛下欲善之志不減於昔時聞過必改

少虧於曩日若以當今之無事行疇昔之恭儉則盡善

盡美矣固無得而稱焉太宗深嘉而納用(按史傳上幸/洛陽次昭仁)

(宫多所譴責徴諫曰隋惟責不獻食或供奉不精為此/無限而至於亡故天命陛下代之正當兢懼戒約奈何)

(令人悔為不奢若以為足今不啻足矣以為不足萬/此寧有足邪上驚曰非公不聞此言退又上疏云云)

　(唐氏仲友曰徴言刑賞之本在乎勸善而懲惡今之/刑賞或由喜怒此即皇極所謂王道書曰無有作好)

　(無有作惡惟辟作福惟辟作威二説並行而不相悖/無作好惡道也惟作威福權也徳大而常禮不足以)

　(賞於是乎有作福罪大而常法不足以誅於是乎有/作威此非有司之法守而出乎人君之權者雖作福)

　(而徳稱乎賞豈作好哉雖作威而罪宜乎誅豈作惡/哉然則賞刑非不由喜怒也不由乎一人之私喜怒)

　(也/)

　　(愚按漢世賢良之策曰上古堯舜之時不貴爵賞/而民勸善不重刑罰而民不犯躬率以正而遇民)

　　(信也末世貴爵賞而民不勸重刑罰而姦不止其/上不正遇民不信也夫子曰其身正不令而行其)

　　(身不正雖令不從又曰人而無信不知其可也其/是之謂歟夫以太宗之世嘉善賞功之制明罰恤)

　　(民之詔屢形於言亦可謂兢兢於君道者然而刑/賞之失猶有如魏徵之言者豈正身之道未有以)

　　(盡於己乎抑信未足以孚於民乎觀徴所謂欲善/之志不減而改過之心少虧其未能正於己而信)

　　(於民者可想見已雖然徴之疏必諄諄以隋為戒/若致儆於庸君常主之前者亦猶賈山於漢而借)

　　(秦為喻之意憂治危明之心也/若徴者可謂忠愛其君者矣)

貞觀十四年戴州(濟北地/今廢)刺史賈崇以所部有犯十惡

者被刺史劾奏太宗謂侍臣曰昔陶唐大聖栁下惠大

賢其子丹朱甚不肖其弟盜跖為巨惡(盜跖莊子雜篇/以為栁下惠之)

(弟名跖而/為大盜)夫以(夫音/扶)聖賢之訓父子兄弟之親尚不能

使陶染變革去惡從善(去上/聲)今遣刺史化被下人咸歸

善道豈可得也若令(平聲/後同)縁此皆被貶降或恐遞相掩

蔽罪人斯失諸州有犯十惡者刺史不須從坐但令明

加糾訪科罪庶可肅清姦惡

　　(愚按夫子曰道之以政齊之以刑民免而無耻道/之以徳齊之以禮有耻且格謂政刑之不如徳禮)

　　(也蓋政者為治之具刑者輔治之法徳禮者出治/之本而徳又禮之本也後世之為治者徳禮有愧)

　　(教化不先非惟徳禮不能使民有耻且格而政刑/亦不能使民免而無耻矣甚而至於罪麗於十惡)

　　(尚忍言之哉然究厥本原則承流宣化坐罪宜也/而遂至於遞相掩蔽罪人斯失反以長姦容慝遂)

　　(使麗於十惡者乃得全身於覆載之間而可乎哉/太宗不坐刺史但令明加糾察以正其罪蓋深有)

　　(以知其弊而不得不然也司牧民者/其亦於徳禮政刑而知本末先後哉)

貞觀十六年太宗謂大理卿孫伏伽(貝州人武徳初上/言三事帝曰可謂)

(誼臣矣貞觀中拜/御史累遷大理卿)曰夫作甲者(夫音/扶)欲其堅恐人之傷

作箭者欲其鋭恐人不傷何則各有司存利在稱職故

也(稱去/聲)朕常問法官刑罰輕重每稱法網寛於往代仍

恐主獄之司利在殺人危人自達以釣聲價今之所憂

正在此耳深宜禁止務在寛平

　(唐氏仲友曰太宗留心聴斷天下刑㡬措固嘗拒封/徳彛刑法伯道之説從魏公仁義之言雖道徳齊禮)

　(未純三代而欽恤之意形/矣惜哉後世之不能守也)

　　(愚按漢景帝之詔有曰欲令理獄者務先寛又曰/獄者人之大命死者不可復生吏或不奉法以貨)

　　(賂為市朋黨比周以苛為察以刻為明罪者不服/姦法為暴甚無謂也諸獄雖疑若文致於法而罪)

　　(人心不厭者則讞之誠後王之所當知也太宗謂/恐主獄之司利在殺人危人自達深宜禁止務在)

　　(寛平斯言也與景帝之詔同一仁心也史臣俱以/刑措美之宜哉蓋寛則矜恕可得其情急則殘忍)

　　(有失其情者矣然寛非縱弛之謂也寛而流於縱/弛則幸免者有焉今曰務在寛平則平若持衡輕)

　　(重不失矣罪在於輕而從輕罪在於重而從重此/平也實寛之所致也則寛平者實明刑之典要歟)

　　赦令第三十二(凡四/章)

貞觀七年太宗謂侍臣曰天下愚人者多智人者少智

者不肯為惡愚人好犯憲章(好去/聲)凡赦宥之恩惟及不

軌之輩古語云小人之幸君子之不幸一嵗再赦善人

喑啞凡養稂莠者傷禾稼(稂莠音郎酉/革之害稼者)惠姦宄者賊良

人(宄音/詭)昔文王作罰刑兹無赦(周書康誥/武王之辭)又蜀先主(姓/劉)

(名備字𤣥徳漢中山靖王/之後三國時繼漢統都蜀)嘗謂諸葛亮曰吾周旋陳元

方鄭康成之間(元方名紀康成/名𤣥並後漢人)每見啟告理亂之道備矣

曾不語赦(曾音/層)故諸葛亮理蜀十年不赦而蜀大化梁

武帝每年數赦(數音朔/後同)卒至傾敗(卒子/聿切)夫謀小仁者(夫/音)

(扶/)大仁之賊故我有天下已來絶不放赦今四海安寧

禮義興行非常之恩彌不可數將恐愚人常冀僥倖惟

欲犯法不能改過

　(范氏祖禹曰數赦之害前世論之詳矣夫良民不被/澤而罪人獲宥政之偏黨莫甚於此欲以致和而措)

　(刑不亦疎乎而人君每以赦為推恩或/祈隂徳之報太宗懲之可謂善治矣)

　(馬氏存曰先王以教而化民以刑而禁民不幸或陷/於憲網者聖人則原其情而省其過之大小而肆赦)

　(之蓋赦者聖人以之宥過也可以行而不行則傷乎/仁不可以行而行之則失乎義故世之議者或以宜)

　(疎而不宜數或以宜數而不宜疎是疎者太簡數者/太繁蓋惟當語其當否而不論其疎數也故周官三)

　(宥三赦之法曰不識曰過失曰遺忘以為宥之可用/止於如此曰幼弱曰老耄曰惷愚則以為赦之可行)

　(止於如此由是觀之赦宥之法當其時而用之則為/天下之利不當其時而用之則為天下之害故魯肆)

　(大眚春秋譏之管仲亦曰赦者小利而大害久而不/勝其禍無赦宥者小害而大利久而不勝其福以為)

　(天下之民知赦之福而不知無赦/之為福是亦議其赦之大者乎)

　　(愚按書曰𤯝災肆赦怙終賊刑𤯝過誤也災不幸/也故肆赦之怙有恃也終再犯也故賊刑之此聖)

　　(人用法之權衡而忠厚之意寓於其間未聞不擇/罪之輕重而悉赦之也易曰雷雨作解君子以赦)

　　(過宥罪雷動而雨作天澤所施溥矣而曰赦過宥/罪過之小者赦釋之罪之大者寛宥之而已亦非)

　　(謂不擇罪之大小而悉赦之也故春秋莊公之世/肆大眚聖人以為非常之事書之於經正以其非)

　　(古也自是而赦令數矣然或者因天下有非常之/事與夫凶荒流離之後盗賊垢汙之餘於是有以)

　　(沛然洗濯於天下不得已而用之猶云可也否則/雖足以見仁惠而未免所謂小人之幸而君子之)

　　(不幸矣為人上者操刑賞之柄以勸善懲惡酌古/之道揆今之宜必赦過宥罪而不可數要為得中)

　　(也太宗謂絶不放赦而四海安寧非常/之恩彌不可數其深有見於治道者哉)

貞觀十年太宗謂侍臣曰國家法令惟須簡約不可一

罪作數種條格式既多官人不能盡記更生姦詐若欲

出罪即引輕條若欲入罪即引重條數變法者(數音/朔)實

不益道理宜令審細(令平/聲)毋使互文(毋無/通)

貞觀十一年太宗謂侍臣曰詔令格式若不常定則人

心多惑姦詐益生周易稱渙汗其大號(易渙卦九/五爻辭)言發

號施令(施平/聲)若汗出於體一出而不復也書曰慎乃出

令令出惟行弗惟反(周書周/官之辭)且漢祖日不暇給蕭何起

於小吏制法之後猶稱畫一今宜詳思此義不可輕出

詔令必須審定以為永式

　　(愚按唐之刑書有四曰律令格式令者尊卑貴賤/之等殺國家之制度也格者百官有司之所常行)

　　(之事也式者其所常守之法也凡邦國之政必從/事於三者其有所違及人之為惡而入於罪戾者)

　　(一斷之以律律之書凡十二篇所以使民遷善逺/罪而無犯也皆太宗詔房𤣥齡等與法司因隋之)

　　(舊而更定增損多降重為輕迄貞觀用之無所變/改夫律令格式皆所以用法也太宗謂貴簡約貴)

　　(常定此最為知法意者夫不簡約則出入輕重吏/因之而作弊不常定則朝行夕改民莫知所信從)

　　(太宗取則於蕭何畫一之法而不輕於數變/法必須審定以為永式能致刑措實由此也)

長孫皇后遇疾漸危篤皇太子(承乾/也)啟后曰醫藥備盡

今尊體不瘳(音抽/愈也)請奏赦囚徒并度人入道冀䝉福祐

后曰死生有命非人力所加若修福可延吾素非為惡

者若行善無效何福可求赦者國之大事佛道者上每

示存異方之教耳常恐為理體之弊豈以吾一婦人而

亂天下法不能依汝言(按通鑑貞觀九年長孫皇后素/有氣疾前年從上幸九成宫柴)

(紹等中夕告變上擐甲出閤問狀后扶疾以從左右止/之后曰上既震驚吾何心自安由是疾甚太子曰云云)

(后曰云云必行汝言吾不如速死太子私以語/房𤣥齡𤣥齡白上上哀之欲為之赦后固止之)

　(唐氏仲友曰天啟興運亦不偶然助興運必有賢妃/以漢唐論長孫賢於隂馬有古后妃之美無後世后)

　(妃之失太宗謂/内良佐信夫)

　　(愚按三代興王之主無不内有賢助以協成至治/任姒邑姜其表表於經傳者為天下母儀之所取)

　　(則焉若長孫皇后之賢自三代而下之絶無僅有/者也馬鄧不足以儕之矣遇危疾而不以肆赦徼)

　　(福非卓然有見何以能兹不幸而弗登耆艾宜太/宗有失内良佐之歎也天假之年使之擁佑於髙)

　　(宗之世則庶㡬其遏禍亂/之萌乎此可為深悲也)

　　貢賦第三十三(凡五/章)

貞觀二年太宗謂朝集使曰(使去聲唐制諸州奉貢/物入京者謂之朝集使)任

土作貢布在前典當州所産則充庭實(當去/聲)比聞都督

刺史(比音/鼻)邀射聲名厥土所賦或嫌其不善踰境外求

更相倣傚(更平/聲)遂以成俗極為勞擾宜改此弊不得更

然　　(愚按夏書載禹平水土之績而以貢名篇貢者下/獻上之名水土未平何由定貢書以貢名見地平)

　　(天成之功也然曰任土作貢者亦非以其土之所/有而悉貢也禹貢一書其所貢者皆服食器用之)

　　(常宗廟朝廷之不可闕者非徒奉一人耳目心志/之所欲也而唐之刺史至于越境求物更相倣傚)

　　(亦由國無定制使踰越于常度之外太/宗深懲而力革其弊誠王者之先務也)

貞觀中林邑國貢白鸚鵡性辨慧尤善應答屢有苦寒

之言太宗愍之付其使令還於林邑(使去聲令平聲按/通鑑貞觀五年十)

(一月林邑獻五色鸚鵡魏徵/以為不宜受上喜而歸之)

　　(愚按周書載召公戒武王之言曰犬馬非其土性/不畜珍禽異獸不育于國其後穆王得白狼白鹿)

　　(而荒服因以不至其得失可睹也太宗却林邑白/鸚鵡之獻可謂能遵古先哲之訓而鑒後世之失)

　　(矣/)貞觀十二年疎勒朱俱波甘棠(皆西域國名疎勒距長/安九千里餘王姓裴氏)

(朱俱波在葱嶺之西/甘棠在大海南)遣使貢方物(使去聲/後同)太宗謂羣臣

曰向使中國不安日南(南蠻國在/安南之外)西域朝貢使亦何緣

而至朕何徳以堪之覩此翻懷危懼近代平一天下拓

定邊方者(拓音/托)惟秦皇漢武始皇暴虐至子而亡漢武

驕奢國祚幾絶(幾平/聲)朕提三尺劒以定四海逺夷率服

億兆乂安自謂不減二主也然二主末途皆不能自保

由是每自懼危亡必不敢懈怠惟藉公等直言正諫以

相匡弼若惟揚美隐惡共進䛕言則國之危亡可立而

待也(按通鑑係貞觀/九年十二月)　(唐氏仲友曰太宗因四夷之賓而以秦皇漢武自儆/求輔弼之言此忠言可進之機惜哉𤣥齡無杜漸之)

　(言俾進乎帝王/保治之道也)

　　(愚按昔武王克商西旅底貢厥獒大保作旅獒用/訓于王而致慎徳之戒夫以武王之聖而召公所)

　　(以警戒之者如此後之人主可不深思而加念之/哉太宗因四夷之賓以秦皇漢武自儆以求言而)

　　(當時大臣雖不聞有如太保作書之訓然自懷危/亡不敢懈怠有合于夙夜罔或不勤之言庶幾乎)

　　(帝王保治/之道矣)

貞觀十八年太宗將伐髙麗其莫離支(髙麗官名其職/如中國吏部兼)

(兵部尚書也貞觀十六年髙麗東部大人泉蓋蘇/文弑其王武立王弟子藏為王自為莫離支官)遣使

(去/聲)貢白金黄門侍郎褚遂良諫曰莫離支虐殺其主九

夷所不容(東方之夷有九種曰畎夷于夷方夷黄夷白/夷赤夷𤣥夷風夷陽夷又一曰𤣥莬二曰樂)

(浪三曰髙儷四曰滿飭五曰鳬㬰六曰/索家七曰東屠八曰倭人九曰天都)陛下以之興兵

將事弔伐為遼東之人(為去/聲)報主辱之恥古者討弑君

之賊不受其賂昔宋督(宋春秋時國名字/華父宋戴公孫也)遺魯君以郜

鼎(遺去聲魯君桓公名軌郜鼎/郜國所造器故繫名於郜)桓公受之於大廟(大音/泰後)

(同大廟周/公之廟也)臧哀伯(魯大夫臧/孫達也)諫曰君人者將昭徳塞違

今滅徳立違而寘其賂器於大廟百官象之又何誅焉

武王克商遷九鼎于雒邑(九鼎殷所受夏鼎也武王克/商乃營雒邑而後去之又遷)

(九鼎/焉)義士猶或非之(蓋伯夷/之屬)而况將昭違亂之賂器寘

諸大廟其若之何(事見左傳桓公二年宋督弑其君殤/公與夷以郜鼎賂公故遂相宋公四)

(月取郜鼎于宋納于大廟/臧哀伯諫曰云云公不聴)夫(音/扶)春秋之書百王取則若

受不臣之筐篚納弑逆之朝貢不以為愆將何致伐臣

謂莫離支所獻自不合受太宗從之(按通鑑太宗又謂/髙麗使者曰汝曹)

(皆事髙武有官爵莫離支弑逆汝曹不能復讐今/更為之遊説以欺大國罪孰大焉悉以屬大理)

　(唐氏仲友曰名其為賊乃可服之此兵法也太宗固/深忿莫離支必欲討之其貢使之來欲治之而未有)

　(辭遂良之諫與太宗意/會宜其從之之速也)

　　(愚按褚遂良援古證今諫太宗卻莫離支之獻則/善矣而不能因以消其忿兵黷武之心而其諫辭)

　　(與太宗意會卒成/遼水之征惜哉)

貞觀十九年髙麗王髙藏(藏去聲髙/麗王名)及莫離支蓋蘇文

(蓋音盍髙麗臣名金蓋蘇文既弑其王武於是專擅國/事其狀貌雄偉意氣豪逸身佩五刀左右莫敢仰視常)

(令貴人武將伏地而履之上馬出行必整隊伍導者/長呼則人皆奔迸不避坑谷路絶行者國人甚苦之)遣

使(去/聲)獻二美女太宗謂其使曰朕憫此女離其父母兄

弟於本國若愛其色而傷其心我不取也並却還之本

國(按通鑑係貞/觀二十年)

　　(愚按周書曰明王慎徳四夷咸賓無有逺邇畢獻/方物惟服食器用未聞以美女為貢者也適足以)

　　(亂人之國而已矣昔紂受閎夭美女之獻而西伯/興魯受齊人女樂之歸而孔子行蓋自古臣下之)

　　(詭計列國之隂謀未有不以女子為間使之先有/以惑其耳目移其心志或乘隙以沮敗其所為或)

　　(遂中以不測之禍可不慎哉髙麗美女之貢夫豈/不為是邪况當興師致討之時乎太宗還之謂不)

　　(欲傷其心固仁惻之意亦豈非有見/於此邪若太宗其可謂賢君也已)

　　辨興亡第三十四(凡四/章)貞觀初太宗從容(從即/容切)謂侍臣曰周武平紂之亂以有

天下秦皇因周之衰遂吞六國其得天下不殊祚運長

短若此之相懸也尚書右僕射蕭瑀進曰紂為無道天

下苦之故八百諸侯不期而會(武王伐紂諸侯會/孟津者八百餘國)周室

㣲六國無罪秦氏專任智力吞食諸侯平定雖同人情

則異太宗曰不然周既克殷務𢎞仁義秦既得志專行

詐力非但取之有異抑亦守之不同祚之修短意在兹

乎

　　(愚按太宗君臣嘗論創業守成孰難𤣥齡以創業/為難魏徴以守成為難夫創業者既往之事守成)

　　(者方來之事也與其追論於既往曷若致力於方/來者為有益乎他日與羣臣論周秦運祚長短之)

　　(由蕭瑀之言即創業之事太宗之言即守成之事/也夫所貴乎君臣之間講論古今者欲其反之於)

　　(己而推之於治也取天下之事太宗既已身親之/矣方當即位之初所宜監秦之所以失效周之所)

　　(以得庶乎如周祚之長不至如秦祚之短/也嗚呼太宗之言可謂能切已近思者矣)

貞觀二年太宗謂黄門侍郎王珪曰隋開皇十四年大

旱人多饑乏是時倉庫盈溢竟不許賑給乃令(平/聲)百姓

逐糧隋文不憐百姓而惜倉庫比至末年(比音/鼻)計天下

儲積得供五六十年(供平/聲)煬帝恃此富饒所以奢華無

道遂致滅亡煬帝失國亦此之由凡理國者務積於人

不在盈其倉庫古人云百姓不足君孰與足(論語有若/對魯哀公)

(之/辭)但使倉庫可備凶年此外何煩儲蓄後嗣若賢自能

保其天下如其不肖多積倉庫徒益其奢侈危亡之本

也(舊本此章重出奢/縱篇今去彼存此)

　　(愚按古者三年耕必有一年之食以三十年之通/制國用雖有凶旱水溢民無菜色此蓄積者所以)

　　(為民非為君也百姓足孰與不足聖經所以垂訓/而公私之積猶可哀痛賈誼所以言於漢文帝之)

　　(時也蓋蓄積固有國之先務也至於蓄積豐富侈/心一生貫朽粟陳不足以供排山倒海之欲非惟)

　　(無可以養民且至於厲民矣太宗謂但使倉廩可備凶/年此外何煩儲蓄此得古人制國用之意良足取也)

貞觀五年太宗謂侍臣曰天道福善禍淫事猶影響昔

啟人(本突厥啟民可汗/避太宗諱改曰人)亡國來奔隋文帝不恡粟帛大

興士衆營衛安置乃得存立既而彊富子孫不思念報

徳纔至失脱即起兵圍煬帝於鴈門(郡名今為代/州𨽻腹裏)及隋

國亂又恃彊深入遂使昔安立其國家者身及子孫並

為頡利破亡豈非背恩忘義所至也羣臣咸曰誠如聖

㫖

　　(愚按三代之待夷狄也來者不拒去者不追蓋不/以中國之治治之也文王之伐玁狁止於城彼朔)

　　(方而已宣王之伐淮夷止於徐方來庭而已曷嘗/盡欲郡縣其地而臣妾其人哉後世不明華夷之)

　　(辨務為懷逺之圗適以自遺患而已矣故漢宣扶/立呼韓而建武多北邊之擾隋文撫存啟民而煬)

　　(帝有鴈門之圍由不能以/三代為法故也可不戒哉)

貞觀九年北蕃(北突厥/之國)歸朝人奏突厥内大雪人饑羊

馬並死中國人在彼者皆入山作賊人情大惡太宗謂

侍臣曰觀古人君行仁義任賢良則理行暴亂任小人

則敗突厥所信任者並共公等見之畧無忠正可取者

頡利復不憂百姓恣情所為朕以人事觀之亦何可久

矣魏徴進曰昔魏文侯(名斯晉卿桓子/之子為諸侯)問李克(戰國/時人)諸

侯誰先亡克曰呉先亡文侯曰何故克曰數戰數勝(數/並)

(音朔/後同)數勝則主驕數戰則民疲不亡何待頡利逢隋末

中國喪亂遂恃衆内侵今尚不息此其必亡之道太宗

深然之

　　(愚按大雪人饑羊馬並死突厥將亡之徴也太宗/不以此論其必亡而以不任忠良不憂百姓知其)

　　(必亡可謂善觀人之國矣然魏徴論呉亡之事則/又有深意焉蓋頡利固數戰數勝者也太宗自起)

　　(兵已來亦豈非數戰數勝者乎觀頡利之亡亦可/惕然而懼矣厥後太宗既老而復興髙麗之師殆)

　　(近於李克之所論者太宗固曰魏/徴若在不使我有是行豈不信㢤)

貞觀九年太宗謂魏徴曰頃讀周齊史末代亡國之主

為惡多相𩔖也齊主(齊後主也名/緯世祖之子)深好奢侈(好去/聲)所有

府庫用之畧盡乃至關市無不税歛(去/聲)朕常謂此猶如

饞人自食其肉肉盡必死人君賦歛不已百姓既弊其

君亦亡齊主即是也然天元(後周宣帝名贇/自稱天元皇帝)齊主若為

優劣徴對曰二主亡國雖同其行則别(行去/聲)齊主愞弱

(愞與/懦同)政出多門國無綱紀遂至亡滅天元性兇而强威

福在已亡國之事皆在其身以此論之齊主為劣(舊本/此章)

(重出奢縱篇/今去彼存此)

　　(愚按詩曰殷鑒不逺在夏后之世又曰宜鑒於殷/峻命不易夫殷之鑒以夏周之鑒以殷太宗以開)

　　(基之明君而能以亡國之庸君為鑒可謂知所鑒/矣其得為寡過也宜哉至論周齊之治孰優魏徴)

　　(以齊主為劣愚觀周子之書有剛惡柔惡之説然/則天元其剛惡齊主其柔惡歟剛柔雖異亡國則)

　　(一政未易以/優劣論也)

　貞觀政要卷八