十國春秋
十國春秋
欽定四庫全書
十國春秋卷四十七
檢討吳任臣撰
前蜀十三
列傳
僧智廣 僧貫休 僧子朗 掃地和尚
段義宗
僧智廣俗姓崔氏初居雅州開元寺善救病以竹片為
杖拍其痛處决之無不立愈癴者便申跛者能行其餘
疾苦應手痊損乾寧二年髙祖延智廣于成都寳厯寺
為人療病所得資財即用修造遂於本寺天王閣居止
於是病者競來日有數千百人貧者不復施錢時號聖
僧
僧貫休字徳隱俗姓姜氏婺州蘭谿人也七嵗父母絶
憐愛之投本邑和安寺圓貞禪師出家為童侍日誦法
華經一千字耳所蹔聞不忘於心與僧處黙隔籬論詩
時人多為驚異受具之後詩名大震乃往洪州傳法華
經起信論皆精奥義刺史王慥見之雅相欽重已而(闕/)
蔣瓌開洗懴戒壇命貫休為監壇乾寧中謁吳越武
肅王獻詩云滿堂花醉三千客一劒霜寒十四州武肅
王命改為四十州乃可相見貫休曰州亦難添詩亦難
改閒雲孤鶴何不可飛(一云貫休投詩於武肅甚愜㫖/遺贈亦豐王立功臣碑列平越)
(將校姓名遂刋貫休/詩于碑隂見重如此)由是思登南嶽遂擔簦遊荆南與
吳融相遇徃復酬答心相得也㑹節度使成汭以誕生
日得歌詩百餘章而貫休詩與焉汭令幕僚鄭凖評髙
下凖害其能置貫休詩第二貫休怒曰藻鑑如此其可
久乎已而汭問筆法於貫休答曰此事須登壇而授豈
容草草汭不勝其忿逓放黔中因為病鶴詩云見説氣
清邪不入不知爾病自何來久之再至荆南髙季昌館
之龍興寺感時政作酷吏辭復被疎逺鬱悒中題硯子
曰入匣始身安或以為匣者蜀也相勸來蜀遂至成都
上陳情頌云有叟有叟居岳之室忽振金湯下彼巉崪
聞蜀風景地寧得一富人侯王旦奭摩詰龍角日角紫
氣盤屈掲日月行符湯武出天歩孔艱横流犯蹕穆穆
蜀俗整整師律髯髮垂雪忠貞貫日四(闕/)蘇活萬里豐
謐無雨不膏有露皆滴有叟有叟無實行實一瓶一衲
既朴且質幸䝉顧盼詞緩思鬱軒鏡光中願如善吉又
獻詩有云一瓶一鉢垂垂老萬水千山得得來髙祖大
悦呼為得得和尚留住東禪院賜賚優渥署號禪月大
師已而建龍華道塲令居之髙祖常命誦近所譔詩時
貴戚滿坐貫休欲諷之乃舉公子行云錦衣鮮華手擎
鶻閒行氣貎多輕忽稼穡艱難總不知五帝三皇為何
物髙祖稱善貴倖多有怨者夀春節貫休進堯銘舜頌
二章(堯銘曰金册昭昭列聖孤標仲尼有言巍巍帝堯/承天眷命罔厥矜驕四德炎炎堦蓂不凋永孚于)
(休垂衣飄颻吾皇則之小心翼翼秉陽亭毒不遑暇食/土堦苔緑茅茨雪滴君既天賦相亦天錫德輈金鏡以)
(聖繼聖漢髙將將太宗兵柄吾皇則之日新德盛朽索/六馬㒺墜厥命熈熈蓼蕭塊潤風調舞擎干羽囿入芻)
(蕘既玉其葉亦金其枝葉葉枝枝百王允釐享國如堯/不疑不疑舜頌曰髙髙歴山有黍有粟皇皇大舜合堯)
(𤣥德五典克從四門伊穆大道將行天下為公臨下有/赫選賢用能吾皇則之無斁無逸綏厥品彚光光得一)
(千幅臨頂十在随蹕大哉大同為光為龍吾皇則之聖/謀隆隆納隍孜孜孜孜切切六宗是禋五瑞斯列排麟)
(環鳳披香立雪四方納賮九圍有截昔/救世師降生竺乾夀春亦然萬年萬年)髙祖復加奬賞
永平二年卒年八十一明年為浮圖於成都北門外葬
焉貫休累加龍樓待詔明因辨果功德大師翔麟殿引
駕内供奉經律論道門選練教授三教𤣥逸大師守兩
川僧籙大師食邑三千戸賜紫大沙門(一作龍樓待詔/明因辨果功徳)
(大師翔麟殿首座引駕内供奉講唱大師道門弟子仗/選錬校授文章應制大師兩街僧籙封司空大僕卿雲)
(入國鎮國大師左右街龍華道塲對御講讚/大師兼禪月大師食邑八千戸賜紫大沙門)工篆𨽻草
書好事者多號曰姜體詩與僧齊已並名有寳月集一
巻西嶽集四十巻吳融為之序又繪羅漢一十六身并
一佛二大士象皆作古野之貎不𩔖人間或曰夣中所
覩覺後圖之謂之應夣羅漢(一云貫休常自夢得十五/羅漢梵相尚缺一有告曰)
(師之相乃是也于是/遂為臨水圖以足之)翰林學士歐陽炯常作詩述其事
貫休體充而形短其像讃則宰相王鍇為之性落落不
拘小節每於通衢徒歩行嚼果子初來蜀時過詣韋莊
而馮涓適至遂與相見欣然撫手曰我與爾叔有分涓
怒拂衣去他日過從竟不逢迎貫休謂人曰我得得和
尚為渠入蜀何意見怪其率畧多如此又好俳謔一日
與杜光庭並轡道中貫休馬忽奔躓光庭連呼大師數
珠落地貫休曰非數珠盖大還丹耳光庭有慙色貫休
弟子曇域戒學精嚴能詩善篆重集許氏説文行于蜀
貫休詩集皆出曇域所校輯者
僧子朗髙祖時梁州大旱祈禱無驗子朗詣州言力能
致雨乃具十石甕貯水身坐其中水㓕頂者凡三日而
雨足州將王宗儔優禮之竟莫知所往有僧令藹者他
日於興州遇之因叩其術答曰此閉氣法耳習之一月
就本法於湫潭中作觀想與龍相繫龍為定力所制必
致驚動因而得雨然不如甕中為之保無他害
掃地和尚不知何許人髙祖開國後有一僧常持大帚
遇官府宅第寺觀即加汛掃人以掃地和尚目之掃畢
輙書云水行仙怕秦川及後主罹秦川之禍方悟水行
仙為衍字故後主名云
段義宗本南詔布燮也(布燮即/宰相)乾德中與判官贊衛姚
岑等來聘義宗不欲朝拜削髮為僧號曰大長和國左
街崇聖寺賜紫沙門銀鉢及至成都羣臣奏僧自有膜
拜之法宜令下拜義宗不得已遂行屬國禮焉義宗雅
善詞章有詠大慈寺芍藥三學院經樓及題判官賛衛
聽歌伎洞雲歌諸詩言論風采傾動一時國師常瑩辨
廣光業軰酬酢偈語頗為所屈久之告歸遇鴆卒
爾朱先生 杜光庭 崔無斁 楊勛
王㡌仙 青城道士
爾朱先生成都人也字通㣲亦號歸元子唐僖宗時隱
鍊于金鷄關下石室居久之有異人與藥一丸且戒曰
子見浮石而服之仙道成矣自是遇石必投之水間視
其浮沉人皆笑為狂一日遊峽上有叟&KR0712;舟相待叩其
姓氏對曰涪州石姓也遂豁然悟曰異人浮石之言斯
其應乎因服藥輕舉而去時天復末年也先生有還丹
歌傳於蜀中(一云先生後自果州至合州賣丹于市價/十二萬刺史召問其直更増十倍怒其反)
(覆以篾籠沈之江遇漁人白/石者救之授以丹俱仙去)
杜光庭字賓至縉雲人一曰長安人為人性簡而氣清
量寛而識逺方干見之謂曰此宗廟中寳玉大圭也唐
咸通中應九經舉不第遂入天台山學道長安有潘尊
師者道術甚髙雅為僖宗所重時時以光庭為言僖宗
因召見大悦已而從幸興元竟留于蜀事髙祖為金紫
光禄大夫諫議大夫封蔡國公賜號廣成先生光庭博
學善屬文髙祖常命為太子元膺之師光庭薦儒者許
寂徐簡夫以侍東宮頗與議政事相得甚懽久之遷戸
部侍郎後主立受道籙於苑中以光庭為傳真天師崇
真館大學士未㡬解官隱青城山號登瀛子(或作/東瀛)建飱
和閣奉行上清紫虚吞日月氣法年八十五卒顔貌如
生人以為尸解𦵏於清都觀後有文集三十巻皆本無為
之㫖其序毛仙翁畧云世之得道者錬隂而全陽隂澤
都盡陽華獨存故能上賓於天與道㝠合則黄帝駕龍
而騰躍子喬控鶴而飛翔赤松乗雨而飄颻列寇御風
而上下史簡昭著又何疑焉嘗試論之真一既判元精
肇分清氣為人謂之三才皆禀於妙無成於妙有人之
生也參天而兩地與氣為一天地所以長存者無為也
人之所以生化者有為也情以動之智以役之是非以
感之喜怒以戰之取舍以弊之馭努以勞之氣耗於内
神疲於外氣竭而形衰形凋而神逝以至於死矣故曰
委和而生乗順而死率以為常也修道之士黜嗜慾隳
聰眀凝然無心淡然無味收視反聽萬慮都冥然後虚
室生白脗合自然觀化之初窮物之始浩然動息與道
為一則恣心所之從心所欲是非不能亂勢利不能誘
寒暑不能變生死不能干指顧乎八極之外逍遥乎六
虚之表無所不察無所不知目能洞視耳能洞聽亦能
視聽不由乎耳目何者神鑒於未然智通於無他也毛
仙翁則其人矣(序作于通正元年/三月七日辛酉)他文多𩔖此不具録
又著洞天福地記一巻録異記八巻隂符經注一卷廣
成義八十卷東瀛子一卷青城山記一卷武(闕/)山記一
卷墉城集仙録十卷崇道記一卷混元圖十卷傳受年
載記一卷𤣥門樞要一卷又瀘州劉真人碑記青城縣
重修冲廟觀碑記雲昇宫廣雲外尊師碑記三學山功
德碑文皆光庭所撰光庭初入蜀時曽於梓橦遇異僧
僧與縣令周樂有舊忽云今日自興元來頗瘁光庭竒
其言明日僧去樂謂光庭曰此僧乃鹿蘆蹻故劍俠也
為嗟異者久之又光庭居恒持驕龍杖一條紅如猩肉
重若玉石絶非藤竹所為相傳遇仙人留賜云
崔無斁成都道士也老而得瞶疾往往託算術預知吉
凶髙祖時道士李暠者故唐宗室居陽平化中内懐不
軌時設齋宻召玉局道士楊徳輝赴之徳輝詣無斁問
此行何如無斁令畫地作字徳輝乃書北千兩字無斁
云以千揷北便成乖形公去即乖耳德輝遂不果去而
暠於就齋日竟罹禍(又髙祖時有道士王僑精于𤣥學/或謂度人經是其所造然栁公權)
(已書度人經/則非僑作也)
楊勛不知其家世自號僕射能于空中請自然還丹其
丹立降又能召九天𤣥女后土夫人經宿而去後主以
其妖妄折其一足戮之西市畢命時咏詩言失國事不
數歳國果亾(詩曰聖主何曽識仲都可憐社稷在湏/臾市西便是神仙窟何必乘槎泛五湖)唐
明宗朝有術士楊遷即善使鬼神觸物變化已而被誅
盖勛從子也
王帽仙蜀人也失其名居常出入闤闠為人飾敝冠號
曰王帽子性落魄忘爾我暮則卧涪州天慶觀一夕間
暴死道士斂貲塟之甫匝月王自果州貽書來始知其
為尸解
青城道士者未詳其姓氏能幻術恒于僻處作法凡西
王母巫山神女及麻姑鮑姑諸仙姬皆應召而至又忽
于城中化出金樓惑衆後主知其妖宻使人擒之累月
不獲後追及于青城道上以犬豕血沃之下獄考訊自
言歴採民間處子恣行容成之術死者無算遂伏誅
十國春秋卷四十七