三事忠告

欽定四庫全書

　三事忠告卷四

　　　　　　　　　　　　元　張養浩　撰

　廟堂忠告

　　　修身第一

前輩謂仕宦而至將相為人情之所榮是不知榮也者

辱之基也惟善自修者則能保其榮不善自修者適足

速其辱所謂善自修者何廉以律身忠以事上正以處

事恭慎以率百僚如是則令名隨焉輿論歸焉鬼神福

焉雖欲辭其榮不可得也所謂不善自修者何徇私&KR0111;

公貪無紀極不戒覆車靡思報國如是則惡名隨焉衆

毁歸焉鬼神禍焉雖欲避其辱亦不可得也於戯身為

宰相何善不可行何功不可立顧乃為區區之利蠱惑

而妄行豈不深可惜哉且自古居相位者未聞死於凍

餓而死於財於酒於色於逸樂者無代無之昔諸葛孔

明為丞相二十年無尺寸之璔於家未嘗憂其貧竟以

勞於王事而卒至今其名之榮常若世享萬鍾而不絶

者唐元載為相惟利是嗜及其敗也籍没其家胡椒八百斛至其名之穢常若䝉不潔而播臭無窮者嗚呼夫

人以百年之身天假以年不過八十九十姑以八十為

率計其得志不過三四十年而已豈有三四十年之間

能食胡椒八百斛之理古人謂利令人智昏兹明驗矣

嗚呼凡為相者能以諸葛孔明為法唐之元載為戒雖

台鼎終身又何悔吝之有

　　　用賢第二

天子之職莫重擇相宰相之職莫重用賢然則何以知

其賢詢諸人則知之察其行則知之觀所舉則知之夫

為室而不衆工之資梓人雖巧室不能成矣為國家而

不衆賢之集相臣雖才國不治矣彼為相者誠能開誠

布公廓焉無我已有不能舉能者而用之已有不知舉

知者而用之已有不敢言舉敢言者而用之如是則彼

之所能皆我有矣必欲一身而兼衆人之事雖大聖大

賢有所不能夫粹白之狐舉世所無有也然而有粹白

之裘者善取於衆而已矣况大臣初不貴乎事無不知

第公正其心無所媢疾則智者效謀勇者效力呫呫以

為才㨗㨗以為辯自&KR0247;自伐則賢者必不樂為之用大

抵人君自伐則臣職有所不行相臣自伐則百執事之

職有所不行為人上者操約以馭繁居靜以制動以無

心而應天下之心則所令者從所庸者勸茍知其賢而

任之既任而疑之而務勝之顧與不知不用自任其才

也奚異若然則體統失而諂佞之小人至矣與小人處

則天下之事不論可知吁

　　　重民第三

蓋聞古之王者授版則拜竊意萬乗之尊為其民貶抑

若是嘗疑焉而不取既而思之國之所以昌四夷之所

以靖朝廷之所以隆宗廟社稷所以血食悠久者㣲民

不能爾也夫天以億兆之命託之君君以億兆之命託

之相是知相也者為君保民者也君也者為天為祖宗

保民者也天以是託我祖宗祖宗以是託我敢不敬歟

敢不慎歟茍受其託而不能使之遂生安業乃從而擾

之虐之犬彘之草菅之則是逆天而違祖宗之命以自

戕其國也而可乎彼為民者固不敢與校然於天之心

於祖宗之心其能無所戚歟嘗謂愛民者無過於天無

過於祖宗天生之難祖宗得之為尤難王者知其如是

凛凛焉未嘗不以民生為重聞其害而除之覩其利則

舉之牧守非其人則易置之今夫鷹師圉人所掌者不

過人主服御之一物而人尚以内侍重之刺史縣令乃

為祖宗為國家牧養斯民者反視為不切而慢卑之是

愛民不如鷹犬受祖宗國家一方生靈之寄者反不如

内侍豈不顛倒失體哉大抵下之所為惟上是視在上

者誠有重民之心而天下不治者古今無有也

　　　逺慮第四

天下之事知其已然不知其將然者衆人也因其已然

而將然未然逆而知之非深識逺慮者不能室已焚而

徙薪舟已溺而市壺疾已成而求艾雖殫力為之無及

矣今夫隆然之堤有容蟻之穴宜若無所損然周於識

者必塞而實之慮其久而必底於訌潰故也天下之事

皆能如是慮之尙何後患之有哉大抵自古國家之所

以不治臣子之所以不軌固非一朝一夕之積良由今

日以某事為小過而不諌明日以某人為小罪而不懲

日引月深不自知其禍亂之成也故臣之於君獻可替

否而不敢萌一毫姑息之心始以為無傷卒至大可傷

始以為不足慮卒至深可慮惟君子為能見㣲知著思

患而預防之於飲宴則防流連於田獵則防荒縱於營

繕則防踰制於貨財則防損民於爵賞則防僣及於刑

法則防濫殺於君子則防踈遠於小人則防玩狎於聼

覧則防容奸於征伐則防黷武夫君之於臣亦有所當

遠慮者雖愛而不錫以過分之賞雖舊而不授以非據

之官雖親而不交以䙝瀆之談蓋尊卑之分嚴則上下

之體定上下之體定則禍亂無自而生天下之事可次

第而治矣

　　　調燮第五

人皆曰燮理隂陽為宰相事然舉世第能道其辭迄不

知隂陽何術可以燮理按書周官三公論道經邦燮理

隂陽蓋周之三公即今宰輔而漢丞相平亦曰宰相上

佐天子理隂陽順四時厥後又有災異免三公之制世

俗所云蓋本諸此竊嘗即是以思宰相所以調燮者非

能旱焉而使之雨雨焉而使之𤾉要不越盡人事以来

天地之和而已矣夫天之與人若判然而實相表裏蓋

政事順則民心順民心順則天地之氣順天地之氣順

則隂陽從而序矣若乃怙勢立威挾權縱欲惡人異已

諂佞是親於所言者不言於所救者不救上下相䝉惟

務從命如此欲望民心順隂陽之氣和難矣大抵天道

之災祥視民心之苦樂民心之苦樂視政事之失得政

事之失得視宰相之賢與不賢昔丙吉舎死人問牛喘自以為得體殊不知天道逆順當於政事觀之固不在

區區一牛之喘與否也晉庾氷為相或謂天文錯度宜

盡消禦之道氷曰𤣥象豈無所測正當勤盡人事氷之

此言可謂簡明切要深得宰相之體者矣茍政事修整

雖隂陽之和不應乃天道之變也又何歉焉茍政事龎焉棼焉而不理雖禎祥集而風雨時若顧敢以為治乎

嗚呼凡為相者誠能以是求之則天人之理瞭然矣

　　　任怨第六

夫為人臣惟欲收名而不敢任怨此不忠之尤者也居

廟堂之上凡有所為惟當揆之以義義茍不失悠悠之

言奚恤哉今夫兩軍之交兵刃叢前而心誠報國者尚

冒之而不顧夫臨政之與臨敵其安危利害相距霄壤

此猶顧惜抑不知於萬死一生之際為何如昔范文正

公患諸路監司非人視選簿有不可者輒筆勾之或謂

一筆退一人則是一家哭矣公曰一家哭其如一路哭何

嗚呼如是處心斯不負宰相之職矣大抵天下之事有

易有難有利有害難而有害者人多辭避利而易行者

人多忻然以為殊不知官有長佐之分體有勞逸之殊

長者逸而佐者勞此天地之大義也以朝廷言之君上

逸而臣下勞以一家言之父母逸而子弟勞以一身言

之頭目逸而手足勞嗚呼人而知此者必不遺君父以

憂措其長於衆怨之地矣近代為執政者徃徃姑息好

名一疾言厲色不敢加於人事或犯衆激使居已之右

者發之嗚呼夫治家而使父母任其勞為國家而使君

長任其怨尚得為忠孝乎哉况有罪不責有善不旌雖

三代不能為治故刑罰不患於用直患乎用之而不公

昔桓公奪伯氏駢邑三百没齒而無怨言諸葛孔明廢

廖立而立聞亮死輒泣下為宰相誠能公其心如是則

天下蔑有不服者矣

　　　分謗第七

夫共署聫事一人努力而前則餘者皆當輔相以成其

志苟彼前我却彼行我止動焉而不相隨語焉而不相

應則事功之成者能幾此古人所以有推車同舟之喻

也其或共舟以濟而一人溺焉則凡在舟者無論疏戚

所宜幷力以救之此賢不肖之所共知也况同為臣子

同受天下國家之寄者可坐視一人被禍而不恤哉使

其為一已之私自貽伊戚固無足恤其或知無不言言

無不盡公家之務一以大公至正處之彼非為已為家

而得罪則凡同官者安得不挺身而前與之共難也哉

大抵一人不幸而得罪為長者若曰此我之罪為貳者

亦曰此我之罪使闔堂之人皆爭引為已罪則彼獲罪

者雖不能釋亦必不至於重論矣古之敢於諌爭者其

遇不見聽納至謂與其殺此人不若殺臣尚為如此求

解其肯坐視同官寃抑而不省哉嗚呼使分謗引咎之

事為宰相者誠能力行於今將見士大夫之名節愈厲

民間之薄俗可敦而國家他日亦不患其無仗義死節

之士矣一事之行所繫如此孰謂任怨分謗為宰相細

行哉

　　　應變第八

事機之發有常有變常者中人處之而有餘變者雖上

智亦有所不足樽爼之下卒然而報兵遽然而聞冦則

當詳其虚實度其逆順殆不可一聞其言輒倉惶上變

徵發百出未見敵而先自撓也且事固有聲虚以釣實

乘間以拘利傳㣲為巨以無形為有形疑似之間不可

不察若夫國有大奸境有大敵彼既非常而吾則以非

常之計備之若乃泥文守經終見動輒有礙而事亦無

所濟矣故古人遇此權以濟才隨宜制變如丸轉於盤

而不出於盤如水委曲赴海而不悖於海王商聞大水

之言君臣皆驚而商獨必其無事桓温將移晉祚聲誅

王謝而謝安雍容談笑以折其鋒囘紇吐蕃合兵涇陽

郭子儀單騎以徃喻蓋宰相者非常之任也居非常之

任獨不能為非常之事可乎故前輩謂鎮定大事非至

公至誠不能或死或生舉置度外嗚呼世常以大臣國

家柱石者其謂兹歟

　　　獻納第九

人臣之納言於君也事未然而言之則十從八九無事

則游畋般樂日相親比一旦有所不可乃左遮右挽極

其力以救之殆未見其濟者正使或允亦必出於勉强

而非其本心若夫善於納言者則不然或因進見或因

講讀或自燕居先事陳説如是則國安如是則國危如

是則為聖君如是則為暴主或引古昔或援祖宗必使

之心悟神㑹表裏洞然乃可陳善而無扞格之患昔孟

子三見齊王而不言事曰我先攻其邪心大臣事君職

當如此古人甚至有難於自言者徃徃旁召耆年宿徳

置諸左右使人君有所畏憚而不敢恣則其為慮亦深

逺矣雖然臣之於君也入則懇懇以盡忠出則謙謙以

自悔凡所白於上者不可洩於外而伐諸人善則歸君

過則歸已其若是者非欲逺嫌避禍大臣之體所當然

也坤之六二含章可貞盖亦此意嘗見近代執政有所

建白呶呶焉惟恐人之不知卒至讒譖乘之中途見棄

易大繫所謂君不宻則失臣臣不宻則失身諒哉

　　　退休第十博施兼善士君子通願也然有志而無才則不能有才

而無位則不能有位而不見知於上則不能見知矣而

小人間之則不能嗚呼此士大夫所以出而用世之難

也上焉恥其君不及堯舜下焉思一夫不被其澤若已

推而納諸溝中世俗所樂若聲色若宫室若珍異車服之奉一皆無有其所有者自頂至踵天下國家之憂而

已為君上者誠能亮其如是之懐凡有所言優容喜納

猶或庶幾其或疑其奪權違已賣直售名將見舉動皆

愆而身死無所矣所以自古忠直為國者少阿容佞詐

惟已之為者多此無他蓋由為已則有福而無禍為國則

有禍而無福故也嗚呼人君能以是思之則凡盡忠

於我者萬不至於譴責矣雖然聖人謂道合則服從不

可則去為人臣者亦當燭幾先見退身於未辱之前庶

幾君臣之間兩無所歉嘗見前代為臣不免者大率皆

由知進而不知退戀慕榮寵以致之殆不宜獨咎國家

也或謂不可則去無乃於君臣之間太薄竊謂君臣以

義合者也其所以合者非華其爵也非利其禄也不過

欲行其道而已矣道行則從而留道不行則從而去不

使久而至於厭鄙誅竄之地乃所以厚君臣之分也奚

薄焉

　三事忠告卷四