文獻通考

欽定四庫全書

　文獻通考卷四十三

　　鄱　陽　馬　端　臨　貴　與　著

　學校考四

　　祠祭褒贈先聖先師(録後/)

文王世子凡學春官釋奠於其先師秋冬亦如之(官謂/禮樂)

(詩書之官周禮曰凡有道者有徳者使教焉死則以為/樂祖祭於瞽宗此之謂先師之𩔖也若漢禮有高堂生)

(樂有制氏詩有毛公書有伏生亦可以為之也不言夏/夏從春可知也釋奠者設薦饌酌奠而已無迎尸以下)

(之事釋䟽云以其釋奠直奠置扵物無食飲酬酢/之事 奠所以無尸者以其主扵行禮非報功也)

　　正義曰所教之官若春誦夏弦則太師釋奠也教

　　干戈則小樂正樂師等釋奠也教禮即執禮之官

　　釋奠也皇氏云其教雖各有時其釋奠則四時各

　　有其教備而行之四時在學釋奠猶若教書之官

　　春時扵虞庠之中釋奠於先代明書之師四時各

　　然教禮之官秋時扵瞽宗之中釋奠扵其先代明

　　禮之師如此之類是也

凡始立學者必釋奠於先聖先師及行事必以幣(謂天/子命)

(之教始立學官者也先聖周公若孔子先疏云/立學為重故及先聖常奠為輕故唯祭 師)凡釋奠

者必有合也(注謂國無先聖先師則所釋奠者當與鄰/國合朱文公禮書謂以下文大合樂攷之)

(有合當/為合樂)有國故則否(注謂若唐虞有夔伯夷周有周公/魯有孔子則各自奠之不合朱文)

(公禮書謂國故當/為䘮紀凶札之𩔖)凡大合樂必遂養老(大合樂謂春入/學舍菜合舞秋)

(頒學合聲扵是時也天子視/學遂養老謂用其明日也)

　　長樂劉氏曰周有天下立四代之學虞庠則以舜

　　為先聖夏學則以禹為先聖殷學則以湯為先聖

　　東膠則以文王為先聖各取當時左右四聖成其

　　徳業者為之先師以配享焉此天子立學之法也

　　臨邛魏氏曰記曰凡學春官釋奠扵其先師釋者

　　曰若禮有高堂生樂有制氏詩有毛公書有伏生

　　又曰凡釋奠者必有合也曰若周有周公魯有孔

　　子各自奠之不合也至扵祀先賢於西學祭樂祖

　　於瞽宗傳者亦謂各扵所習之學祭先師夫周公

　　孔子非周魯之所得而專也而經各立師則周典

　　安有是哉古者民以君為師仁鄙夀夭君實司之

　　而臣則輔相人君以師表萬民者也自孔子已前

　　曰聖曰賢有道有徳則未有不生都顯位沒祭大

　　烝者此非諸生所得祠也自君師之職不修學校

　　廢井牧壞民散而無所係扵是始有師弟子羣居

　　以相講授者所謂各祭其先師疑秦漢以來始有

　　之而詩書禮樂各立師不能以相通則秦漢以來

　　為士者斷不若是之隘也此亦可見世變日降君

　　師之職下移而先王之道分裂矣然而春秋戰國

　　之亂猶有聖賢為之師秦漢以來猶有專門為之

　　師故所在郡國尚存先師之號奠祠扵學故記人

　　識扵禮而傳者又即其所聞見以明之也

王制天子将出征𩔖乎上帝宜乎社造乎禰禡於所征

之地(禡師祭也/其禮亡)受命於祖(告祖/也)受成於學(定兵/謀也)出征執

有罪反釋奠於學以訊馘告(釋菜奠幣禮先師也/訊馘所生獲斷耳者)

文王世子天子視學大昕鼓徴乃命有司行事興秩節

祭先師先聖焉有司卒事反命始之養也適東序釋奠

於先老

周禮凡有道有徳者使教焉死則以為樂祖祭於瞽宗

　太祝大會同造扵廟宜扵社過大山川則用事焉反

行舍奠(曾子問曰凡告必/用牲幣反亦如之)甸祝舍奠於祖廟禰亦如之

(賈公彦曰非時而祭/曰奠以其不立尸也)

　儀禮賔朝服釋幣扵禰又釋幣於行遂受命上介釋

　幣亦如之釋幣扵門乃至扵禰筵几於室薦脯醢觴

　酒陳(主人酌進奠一獻言陳者将復有次也先薦/後酌祭禮也行釋幣反釋奠畧出謹入也)席

　於阼薦脯醢三獻

　　禮書曰奠者陳而奠之也鄭氏曰釋奠者設薦饌

　　酌奠而已無迎尸以下事(賈公彦曰奠之為/言停停饌具而已)考之

　　儀禮聘賔歸至於禰薦脯醢觴酒陳陳者所以奠

　　之也則釋奠設薦饌酌奠而已可知也特牲饋食

　　奠觶扵尸未至之前則釋奠無迎尸可知也古者

　　釋奠或施扵山川或施扵廟社或施扵學周官太

　　祝大會同造於廟宜於社過大山川則用事焉反

　　行舍奠甸祝舍奠扵祖廟禰亦如之此施於山川

　　廟社者也大司樂凡有道者有徳者使教焉死則

　　以為樂祖祭於瞽宗文王世子凡學春官釋奠扵

　　先師秋冬亦如之凡始立學者必釋奠於先聖先

　　師及行事必以幣凡釋奠者必有合也天子視學

　　大昕鼓徴乃命有司行事興秩節祭先聖先師焉

　　有司卒事反命適東序釋奠扵先老王制出征執

　　有罪反釋奠扵學以訊馘告此施扵學者也山川

　　廟社之祭不止扵釋奠學之祭釋奠而已賈公彦

　　曰非時而祭曰奠此為山川廟社而言之也學之

　　釋奠則有常時者有非時者文王世子凡學春官

　　釋奠扵先聖先師秋冬亦如之鄭氏曰不言夏夏

　　從春可知此常時之釋奠也凡始立學天子視學

　　出征執有罪反以訊馘告必釋奠焉此非時之釋

　　奠也釋奠之禮有牲幣有合樂有獻酬太祝造扵

　　廟宜乎社過大山川則用事反則釋奠此告祭也

　　曽子問曰凡告必用牲幣文王世子凡始立學釋

　　奠行事必以幣此釋奠有牲幣之證也文王世子

　　凡釋奠者必有合也此釋奠有合樂之證也聘禮

　　觴酒陳席於阼薦脯醢三獻一人舉爵獻從者行

　　酬乃出此釋奠有獻酬之證也然山川廟社之釋

　　奠皆有牲幣學之釋奠非始立學則不必有幣也

　　學之釋奠有合樂則山川廟社不必有合也聘賔

　　釋奠有三獻則天子諸侯之扵山川廟社不止三

　　獻也凡始立學與天子視學釋奠於先聖先師四

　　時則釋奠先師而已文王世子謂春釋奠扵先師

　　鄭氏釋王制亦謂釋奠禮先師其説是也然鄭氏

　　以王制之釋奠為釋菜奠幣以文王世子之釋奠

　　者必有合為與鄰國合孔頴達以學記之釋菜為

　　釋奠其説誤也

始立學者既興器用幣(興當為釁禮樂之器成則/釁之又用幣告以器成)然後

釋菜(告先聖先師以器成将用牢䟽云/釋菜惟釋蘋藻而已無牲 幣帛)不舞不授器(釋/菜)

(禮輕也釋奠則舞舞則授器司馬之/屬司兵司戈司盾祭祀授舞者兵也)乃退儐於東序一

獻無介語可也(言乃退者謂得立三代之學者釋菜扵/虞庠則儐賔扵東序魯之學有米廩東)

(序瞽宗也扵䟽云東序與虞庠相對東序在東虞庠在/西既退儐 東序明釋菜在扵虞庠 語即前經合語)

(之等言可也明釋菜/時未可語禮尚嚴也)

大胥春入學舍菜合舞(舍菜即釋菜禮先師也菜蘋藻/之屬春始以其學士入學宫而)

(學之合舞等其/進退使應節奏)秋頒學合聲(春使之學秋頒其才藝所/為合聲亦等其曲折使應)

(節/奏)

月令仲春之月上丁命樂正習舞釋菜(樂正樂官之長/命習舞者順萬)

(物始出地鼓舞也将舞必釋菜扵先/師以禮之夏小正曰丁亥萬舞入學)天子乃帥三公九

卿諸侯大夫親往視之仲丁又命樂正入學習舞(為季/春将)

(習合樂也習樂/者習歌與八音)

學記大學始教皮弁祭菜示敬道也(皮弁天子之朝服/也祭菜禮先聖先)

(師祭疏謂天子使有司服皮/弁 先聖先師以蘋藻之菜)

　　正義曰凡釋奠有六始立學釋奠一也四時釋奠

　　有四通前五也王制師還釋奠扵學六也釋菜有

　　三春入學釋菜合舞一也釁器釋菜二也學記皮

　　弁祭菜三也

　　禮書曰周禮大胥春入學舍菜合舞學記皮弁祭

　　菜示敬道也月令仲春上丁命樂正習舞釋菜文

　　王世子始立學者既興器用幣然後釋菜不舞不

　　授器乃退儐扵東序一獻無介語可也然則釋菜

　　之禮猶摯也婦見姑舅其摯也棗栗腵脩若沒而

　　廟見則釋菜弟子見師其摯也束脩若禮扵先師

　　則釋菜大胥釋菜合舞而文王世子釋菜不舞不

　　授器者以釋奠既舞故也士喪禮君視歛釋菜入

　　門喪大記大夫士既殯而君往焉釋菜扵門内占

　　夣季冬乃舍萌扵四方舍萌釋菜也則釋菜之禮

　　豈特子弟之見先師婦之見廟而已哉婚禮有奠

　　菜儀弟子之見先師其儀盖此𩔖歟鄭氏謂昏禮

　　奠菜盖用堇入學釋菜蘋藻之屬始立學釋菜芹

　　藻之屬盖以泮宫有芹藻子事父母有堇萱故有

　　是説也菜之為摯則菜而已采蘋教成之祭毛氏

　　謂牲用魚芼之用蘋藻則詩所謂湘之者芼之也

　　與釋菜異矣

漢高祖十二年十一月上行自淮南還過魯以太牢祠

孔子

元帝時孔覇以帝師賜爵號褒成君奉孔子後

成帝綏和元年封殷後孔子世吉適子孔何齊為殷紹

嘉侯千六百七十户後六月進爵為公地滿百里

　梅福上書曰武王克殷未及下車存五帝之後封殷

　扵宋紹夏扵把明著三統示不獨有也是以姬姓半

　天下遷廟之主流出扵户所謂存人以自立者也今

　成湯不祀殷人無後陛下繼嗣久微殆為此也春秋

　經曰宋殺其大夫榖梁傳曰其不稱名姓以其在祖

　位尊之也此言孔子故殷後也雖不正統封其子孫

　以為殷後禮亦宜之何者諸侯奪宗聖庶奪適傳曰

　賢者子孫宜有土而况聖人又殷之後哉昔成王以

　諸侯禮𦵏周公而皇天動威雷風著災今仲尼之廟

　不出闕里孔氏子孫不免編户以聖人而歆匹夫之

　祀非皇天之意也今陛下誠能據仲尼之素功以封

　其子孫則國家必獲其福又陛下之名與天亡極何

　者追聖人素功封其子孫未有法也後聖必以為則

　不滅之名可不勉哉福孤逺又譏切王氏故終不見

　納初武帝時封周後姬嘉為周子南君至元帝時尊

　周子南君為周承休侯位次諸侯王使諸大夫博士

　求殷後分散為十餘姓郡國往往得其大家推求子

　孫絶不能紀時匡衡議以為王者存二王後所以尊

　其先王而通三統也其犯誅絶之罪者絶而更封他

　親為始封君上承其王者之始祖春秋之義諸侯不

　能守其社稷者絶今宋國已不守其統而失國矣則

　宜更立殷後為始封君而上承湯統非當繼宋之絶

　侯也宜明得殷後而已今之故宋推求其嫡久逺不

　可得雖得其嫡嫡之先已絶不當得立禮記孔子曰

　丘殷人也先師所共傳宜以孔子世為湯後上以其

　語不經遂見寝至成帝時梅福復言宜封孔子後以

　奉湯祀綏和元年立二王後推迹古文以左氏榖梁

　世本禮記相明遂下詔封孔子世為殷紹嘉公

平帝元始初追諡孔子曰褒成宣尼公追封孔均為褒

成侯

光武建武五年上幸魯使大司空祠孔子封殷後孔安

為殷紹嘉公周後姬常為周承休公十三年改封常為

衞公安為宋公以為漢賔在三公上十三年封孔均子

志為褒成侯

　　按西漢時孔氏之裔侯者二人紹嘉侯奉殷後也

　　褒成侯奉孔子之後也建武中興襲爵如故紹嘉

　　之後不知所終褒成之後則志卒子損嗣至和帝

　　永元四年徙封褒尊侯損卒子曜嗣曜卒子元嗣

　　相傳至獻帝初國絶魏時再襲封世世不絶

明帝永平二年養三老五更於辟雍郡縣行鄉飲酒禮

於學校皆祀聖師周公孔子牲以犬十五年三月幸孔

子宅祠仲尼及七十二弟子親御講堂命皇太子諸王

説經

章帝元和二年春帝東廵狩還過魯幸闕里以太牢祠

孔子及七十二人作六代之樂大會孔氏男子二十以

上者六十三人命儒者講論語帝謂孔僖曰今日之會

扵卿宗有光榮乎對曰臣聞明王聖主莫不尊師貴道

今陛下親屈萬乗辱臨敝里此乃崇禮先師增輝聖徳

至扵光榮非所敢承帝笑曰非聖者子孫焉有斯言乎

遂拜僖郎中賜褒成侯損及孔氏男女錢帛

安帝延光三年幸泰山祀孔子及七十二弟子扵闕里

自魯相令丞尉及孔氏親屬婦女諸生悉會賜褒成侯

以下帛各有差

　　歐陽氏集古録漢魯相置孔子廟卒史碑云司徒

　　臣雄司空臣戒稽首言魯前相瑛書言詔書崇聖

　　道孔子作春秋制孝經演易繫辭經緯天地故特

　　立廟褒成侯四時來祠事已即去廟有禮器無常

　　人掌領請置百石卒史一人典主守廟謹問太常

　　祠曹掾馮牟史郭元辭對故事辟雍祠先聖太宰

　　太祝各一人備爵太常丞監祠河南尹給牛羊豕

　　大司農給米臣愚以為如瑛言可許臣雄等稽首

　　以聞制曰可讀此可見漢祠孔子其禮如此雄吳

　　雄戒趙戒魯相瑛據碑言姓乙字仲卿

　　徐氏曰按文王世子曰凡學春官釋奠於先聖先

　　師秋冬亦如之又曰凡始立學者必釋奠扵先聖

　　先師既釁器用幣然後釋菜則知古人建立學校

　　未嘗不以祀禮為先也高皇帝雖在倥偬猶能修

　　其祠扵過魯之日武帝興太學而獨未聞釋奠之

　　禮焉明帝行鄉飲扵學校祀聖師周公孔子初似

　　未知所以獨崇宣聖之意至永平十五年幸孔子

　　宅祠仲尼章帝安帝皆幸闕里祠孔子作六代之

　　樂則所以崇文重道者至矣使當時儒學之臣能

　　以古人釋奠之禮而推廣之則又何以加焉

魏文帝黄初二年詔曰昔仲尼資大聖之才懐帝王之

器當衰周之末無受命之運在魯衞之朝教化乎洙泗

之上悽悽焉遑遑焉欲屈已以存道貶身以救世於時

王公終莫能用之乃退考五代之禮修素王之事因魯

史而制春秋就太師而正雅頌俾千載之後莫不宗其

文以述作仰其聖以成謀咨可謂命世之大聖億載之

師表者也遭天下大亂百祀墮壊舊居之廟毁而不修

褒成之後絶而莫繼闕里不聞講頌之聲四時不覩烝

嘗之位斯豈所謂崇禮報功盛徳百世必祀者哉其以

議郎孔羡為宗聖侯邑百户奉孔子祀令魯郡修起舊

廟置百户吏卒以守衞之又扵其外廣為室屋以居學

者

齊王正始七年令太常釋奠以太牢祀孔子於辟雍以

顔淵配

晉武帝太始三年改封孔子二十三代孫宗聖侯震為

奉聖亭侯又詔太學及魯國四時備三牲以祀孔子

七年皇太子講經親釋奠於太學如正始禮

惠帝元康三年皇太子講經行釋奠禮扵太學

元帝大興二年皇太子講經行釋奠禮扵太學

明帝大寜三年詔給奉聖亭侯四時祠孔子祭宜如太

始故事

成穆孝武三帝皆以講經親釋奠唯成帝在辟雍自是

一時制也孝武以太學在水南懸逺有司議依穆帝升

平元年扵中堂權立太學釋奠禮畢會百官六品以上

宋文帝元嘉八年奉聖侯有罪奪爵至十九年又授孔

隱之隱之兄子熙先謀逆又失爵二十八年更以孔惠

雲為奉聖侯後有重疾失爵孝武大明二年又以孔邁

為奉聖侯邁卒子□(詡俱/切)嗣有罪失爵

二十二年太子釋奠採晉故事(舞六佾設軒懸之/樂器用悉依上公)祭畢

親臨學宴會太子以上悉在

齊武帝永明三年有司奏宋元嘉舊事學生到先釋奠

先聖先師禮又有釋菜未詳今當行何禮用何樂及禮

器時從喻希議用元嘉故事設軒懸之樂六佾之舞牲

牢器用悉依上公(尚書令王儉議周禮春入學釋菜合/舞記云始教皮弁祭菜示敬道也又)

(云始入學必釋奠先聖先師中朝以來釋菜禮廢金石/爼豆皆無明文方之七廟則輕比之五祀則重陸納車)

(允謂宣尼廟宜依亭侯之爵范寗欲依周公之廟用王/者儀范宣謂當其為師則不臣之釋奠日宜備帝王禮)

(樂此則車陸失扵過輕二范傷扵太重喻希云若王者/自設禮樂則肆賞扵致敬之所若欲嘉羙先聖則須所)

(况非備細尋此説守附情理皇朝屈尊𢎞教推以師/資引同上公即事惟允元嘉裴松之議故事可依也)

梁武帝天監八年皇太子釋奠周捨議既惟大禮請依

東宫元會太子著絳紗襮(音博衣/領也)樂用軒懸合升殿坐

者皆服朱衣帝從之又有司以為禮云凡為人子者升

降不由阼階吏部郎徐勉議鄭元云由命士以上父子

異宫宫室既異無不由阼階之禮請釋奠及宴會太子

升堂並宜由東階若轝駕幸學自然中階其會賔客依

舊西階大同七年皇太子表其子寧國臨城公入學時

議者以與太子有齒胄之義疑之侍中臣纉等以為參

㸃回路並事尼父鄒魯稱盛洙汶無譏師道既光得一

資敬無虧亞二制可

後魏封孔子二十七葉孫乘為崇聖大夫

孝文太和十九年改封二十八葉孫珍為崇聖侯

文成帝詔宣尼之廟當别勅有司行薦享之禮

北齊改封三十一代孫為恭聖侯

北齊将講扵天子講畢以一太牢釋奠孔宣父配以顔

囘列軒懸樂六佾舞皇太子每通一經及新立學必釋

奠禮先聖先師毎嵗春秋二仲常行其禮每月朔制祭

酒領博士以下及國子諸學生以上太學四門博士升

堂助教以下太學諸生階下拜孔聖揖顔囘日出行事

郡學則扵坊内立孔顔廟博士以下亦每月朝(張憑議/曰不拜)

(顔子者按學堂舊有聖賢之象既備禮盡敬奉尼父以/為師而未詳顔子拜揖之儀臣以聖者君道也師者賢)

(臣道也若乃堯舜禹扵君位則稷契與我並為臣矣師/元風扵洙泗則顔子吾同門也夫大賢恭已既揖讓於)

(君徳囘也如愚豈越分於人師哉是以王聖佐/賢而君臣之義著拜孔揖顔而師資之分同矣)

後周武帝平齊改封孔子後為鄒國公

隋文帝仍舊封孔子後為鄒國公

煬帝改封為紹聖侯

隋制國子寺每嵗四仲月上丁釋奠扵先聖先師年别

一行鄉飲酒禮州縣學則以春秋仲月釋奠亦每年於

學行鄉飲酒禮

唐高祖武徳二年詔國子學立周公孔子廟各一所四

時致祭仍博求其後具以名聞詳考所宜當加爵土

七年幸國子學親臨釋奠引道士沙門與博士雜相駁

難久之

太宗貞觀二年左僕射房元齡等建議武徳中詔釋奠

扵太學以周公為先聖孔子配享臣以為周公尼父俱

稱聖人庠序置奠本縁夫子故晋宋梁陳及隋大業故

事皆以孔子為先聖顔囘為先師歴代所行古今通允

伏請停祭周公升孔子為先聖以顔回配詔從之

十一年封孔子裔徳倫為褒聖侯修宣尼廟扵兗州給

户二十充享祀

十四年幸國子學親釋奠

二十年詔皇太子於國學釋奠扵先聖先師皇太子為

初獻國子祭酒為亞獻攝司業為終獻

　初釋奠以儒官自為祭主直云博士姓名至是中書

　侍郎許敬宗等奏按禮記文王世子凡學官春釋奠

　扵先師鄭元注曰官謂詩書禮樂之官也彼謂四時

　之學将習其道故儒官釋奠各扵其師既非國家行

　禮所以不及先聖至扵春秋二時合樂之日則天子

　視學命有司興秩節摠祭先聖先師焉秦漢釋奠無

　文可檢至扵魏氏則使太常行事自晉宋以降時有

　親行而學官為主全無典實且名稱國學樂用軒懸

　樽爼威儀並皆官備在扵臣下理不合專况凡在小

　神猶皆遣使行禮釋奠既准中祀據禮必湏禀命今

　請國學釋奠令國子祭酒為初獻祝詞稱皇帝謹遣

　仍令司業為亞獻國子博士為終獻其諸州刺史為

　初獻上佐為亞獻博士為終獻縣學縣令為初獻縣

　丞為亞獻博士既無秩請主簿通為終獻若闕並以

　次差攝州縣釋奠既請遣刺史縣令親為獻主望准

　祭社給明衣修附禮令為永式學令祭以太牢樂用

　軒懸六佾之舞并登歌一部與大祭祀相遇改用中

　丁州縣常用上丁無樂祭用少牢

二十一年詔以左邱明卜子夏公羊高糓梁赤伏勝高

堂生戴聖毛萇孔安國劉向鄭衆杜子春馬融盧植鄭

康成服子慎何休王肅王輔嗣杜元凱范寗賈逵等二

十二人代用其書垂扵國胄自今有事扵太學並令配

享尼父廟堂

高宗永徽中制改周公為先聖孔子為先師顔回左邱

明從祀

顯慶二年太尉長孫無忌等議曰按新禮孔子為先聖

顔囘為先師又准貞觀二十一年以孔子為先聖更以

左邱明等二十二人與顔囘俱配尼父扵太學今據永

徽令文改用周公為先聖遂黜孔子為先師顔囘邱明

並為從祀謹按禮記云凡學春官釋奠扵其先師鄭元

注曰官謂詩書禮樂之官也先師者若禮有高堂生樂

有制氏詩有毛公書有伏生可以為師者又禮記曰始

立學釋奠扵先聖鄭元注曰若周公孔子也據禮為定

昭然自别聖則非周即孔師則偏善一經漢魏以來取

捨各異顔囘孔子互作先師宣父周公迭為先聖求其

節文遞有得失所以貞觀之末親降綸言依禮記之明

文酌康成之奥説正孔子為先聖加衆儒為先師永垂

制扵後昆革往代之紕繆而今新令不詳制㫖輒事刋

改遂違明詔但成王幼年周公踐極制禮作樂功比帝

王所以禹湯文武成王周公為六君子又説明王孝道

乃述周公嚴配此即姬旦鴻業合同王者祀之儒官就

享實貶其功仲尼生衰周之末拯文䘮之弊祖述堯舜

憲章文武𢎞聖教扵六經闡儒風扵千世故孟軻稱生

民以來一人而已自漢已降奕葉封侯崇奉其聖迄扵

今日胡可降兹上哲俯入先師且邱明之徒見行其學

貶為從祀亦無故事今請改令從詔扵義為允其周公

仍依别禮配享武王詔從之

三年文宣王廟詔用宣和之舞(國子博士范/頵撰樂章)

總章三年皇太子𢎞釋奠於國學　開耀元年景龍二

年永隆二年並行此禮

乾封元年追贈孔子為太師

天授元年封孔子為隆道公

總章元年顔回贈太子少師曾參贈太子少保並配享

孔子廟

元宗開元七年以貢舉人将謁先師質問疑義敇皇太

子及諸子宜行齒胄禮乃謁先聖太子初獻亞終獻並

以胄子充右散騎常侍禇無量講孝經并禮記文王世

子篇初詔侍中宋璟亞獻中書侍郎蘓頲終獻及臨享

上思齒胄之義乃改焉　又詔春秋釋奠用牲牢其屬

縣用酒脯而已

八年國子司業李元瓘奏言京國子監廟堂先聖孔宣

父配坐先師顔子今其像見立侍准禮授坐不立授立

不跪况顔子道亞生知才光入室既當配享其儀見立

請據禮文合從坐侍又四科弟子閔子騫等並伏膺儒

術親承聖教雖復列像廟堂不參享祀謹按祠令何休

等二十二賢猶霑從祀豈有升堂入室之子獨不霑配

享之餘望請春秋釋奠列享在二十二賢之上七十子

者則文翁之壁尚不闕如豈有國庠遂無圗繪請命有

司圖形扵壁兼為立贊庶敦勸儒風光崇聖烈曾參孝

道可崇獨受經扵夫子望准二十二賢從享詔曰顔子

等十哲宜為坐像悉令從祀曾參大孝徳冠同列特為

塑像坐扵十哲之次因圗畫七十弟子及二十二賢扵

廟壁上以顔子亞聖親為製贊書於石仍令當朝文士

分為之贊題其壁焉

　　按自禮記釋奠扵先聖先師之説鄭康成釋先師

　　以為如樂有制氏詩有毛公禮有高堂生書有伏

　　生之𩔖自是後儒言釋奠者本禮記言先師者本

　　鄭氏注唐貞觀時遂以左邱明以下至賈逵二十

　　二人為先師配食孔聖夫聖作之者也師述之者

　　也述夫子之道以親炙言之則莫如十哲七十二

　　賢以傳授言之則莫如子思孟子必是而後可以

　　言先師可以繼先聖今捨是不録而皆取之扵釋

　　經之諸儒姑以二十二子言之獨子夏無以議為

　　左邱明公羊高糓梁赤猶曰受經扵聖人而得其

　　大義至扵高堂生以下則謂之經師可矣非人師

　　也如毛鄭之釋經扵名物固為該洽而義理間有

　　差舛至王輔嗣之宗㫖老荘賈景伯之附會讖緯

　　則其所學已非聖人之學矣又况戴聖馬融之貪

　　鄙則其素履固當見擯扵洙泗今乃俱在侑食之

　　列而高第弟子除顔淵之外反不得預李元瓘雖

　　懇懇言之而僅能升十哲曾子儕扵二十二子之

　　列而七十二賢俱不霑享祀盖拘扵康成之注而

　　以專門訓詁為盡得聖道之傳也

二十七年詔曰𢎞我王化在乎儒術能發此道啟廸含

靈則生人以來未有如夫子者也所謂自天攸縱将聖

多能徳配乾坤身揭日月故能立天下之大本成天下

之大經美政教移風俗君君臣臣父父子子人到於今

受其賜不其猗歟於戲楚王莫封魯公不用俾夫大聖

才列陪臣棲遑旅人固可知矣年祀寖逺光靈益彰雖

代有褒稱而未為崇峻不副扵實人其謂何夫子既稱

先聖可追諡為文宣王令三公持節冊命其後嗣褒聖

侯改封嗣文宣王昔周公南靣夫子西坐今位既有殊

豈宜依舊宜補其墜典永作成式其兩京國子監及天

下諸州夫子南靣坐十哲等東西行列侍且門人三千

見稱十哲包夫衆羙實越等夷暢元聖之風規發人倫

之耳目並宜褒贈以寵賢明其顔子既云亞聖須優其

秩

　顔子贈兗國公　　　　閔子騫贈費侯

　冉伯牛贈鄆侯　　　　冉仲弓贈薛侯

　宰子我贈齊侯　　　　端木子貢贈黎侯

　冉子有贈徐侯　　　　仲子路贈衞侯

　言子游贈吳侯　　　　卜子夏贈魏侯

又孔子格言參也稱魯雖居七十之數不載四科之目

頃雖參扵十哲終未殊扵等倫乆稽先㫖俾修舊位庶

乎禮得其序久焉式瞻命尚書左丞相裴耀卿攝太尉

持節就國子廟冊冊畢所司奠祭亦如釋奠之禮又遣

太子少保崔琳往東都就廟行冊禮又敕兩京及兗州

舊宅廟像宜改服衮冕其諸州及縣廟宇既小但移南

面不須改衣服兩京樂用宫懸春秋二仲上丁令三公

攝行事七十子並宜追贈

　曾參贈郕伯　　　　　顓孫師贈陳伯

　澹臺滅明贈江伯　　　宓子賤贈單伯

　原憲贈原伯　　　　　公冶長贈莒伯

　南宫子容贈郯伯　　　公晢哀贈郳伯

　曾㸃贈宿伯　　　　　顔路贈把伯

　商瞿贈䝉伯　　　　　高柴贈共伯

　漆雕開贈滕伯　　　　公伯寮贈任伯

　司馬牛贈向伯　　　　樊遲贈樊伯

　有若贈卞伯　　　　　公西赤贈郜伯

　巫馬期贈鄫伯　　　　梁鱣贈梁伯

　顔栁贈蕭伯　　　　　冉孺贈紀伯

　曹䘏贈曹伯　　　　　伯䖍贈聊伯

　公孫龍贈黄伯　　　　冉季贈東平伯

　秦子南贈少梁伯　　　漆雕子歛贈武城伯

　顔子驕贈琅琊伯　　　漆雕徒父贈須句伯

　壤駟赤贈北徴伯　　　啇澤贈睢陽伯

　石作蜀贈石邑伯　　　任不齊贈任城伯

　公夏守贈亢父伯　　　公良孺贈東牟伯

　后處贈營邱伯　　　　秦子開贈彭衙伯

　奚容蒧贈下邳伯　　　公肩定贈新田伯

　顔襄贈臨沂伯　　　　鄡單贈銅鞮伯

　句井疆贈淇陽伯　　　罕父黑贈乗邱伯

　秦商贈上洛伯　　　　申黨贈邵陵伯

　公祖子之贈期思伯　　榮子期贈雩婁伯

　縣成贈鉅野伯　　　　左人郢贈臨淄伯

　燕伋贈漁陽伯　　　　鄭子徒贈滎陽伯

　顔之僕贈東武伯　　　原亢贈萊蕪伯

　樂欬贈昌平伯　　　　亷潔贈莒父伯

　顔何贈開陽伯　　　　叔仲會贈瑕邱伯

　狄黑贈臨濟伯　　　　邽巽贈平陸伯

　孔忠贈汶陽伯　　　　公西輿如贈重邱伯

　公西蒧贈祝阿伯　　　蘧瑗贈衞伯

　施常贈乘氏伯　　　　林放贈清河伯

　秦非贈汧陽伯　　　　陳亢贈潁伯

　申棖贈魯伯　　　　　琴牢贈(闕/)　伯

　顔噲贈朱虚伯　　　　歩叔乗贈淳于伯

　琴張贈南陵伯

　　右孔子弟子姓名之可見者史記家語所載并十

　　哲共七十七人内公伯寮秦商鄡單家語不載而

　　别有琴牢陳亢縣亶三人唐贈典見禮樂志及唐

　　會要所載並七十七人(姓名與/史記同)獨杜氏通典所載

　　則除十哲外自計七十三人係增入蘧瑗林放陳

　　亢申棖琴牢琴張六人若以為七十二賢在十哲

　　之外則史記家語所載少五人通典所載多一人

　　然太史公作仲尼弟子傳序言孔子之所嚴事扵

　　周則老子扵衛蘧伯玉扵齊晏平仲於楚老萊子

　　扵鄭子産於魯孟公綽數稱臧文仲栁下惠銅鍉

　　伯華介山子然孔子皆後之不並世又史稱孔子

　　適衞主蘧伯玉及反魯伯玉使人至孔子禮其使

　　而稱以夫子則尊之者如此然則瑗雖賢盖非門

　　弟子之列也

　國子祭酒劉瑗奏准故事釋奠之日羣官道俗皆合

　赴監觀禮請依故事制可

肅宗上元中以嵗旱罷中小祀而文宣王之祭至仲秋

猶祠之扵太學

永泰二年八月修國學祠堂成祭酒蕭昕始奏釋奠宰

相元載杜鴻漸李抱玉及常參官六軍将軍就觀焉

　自復二京惟正會之樂用宫縣郊廟之享登歌而已

　文武二舞亦不能具至是魚朝恩典監事乃奏宫縣

　於論堂而雜以教坊工伎憲宗時夔州刺史劉禹錫

　嘗歎天下學校廢乃奏記宰相曰言者謂天下少士

　而不知養材之道鬰堙不揚非天不生材也是不耕

　而歎廩庾之無餘可乎貞觀時學舍千二百區生徒

　三千餘外夷遣子弟入附者五國今室廬圯廢生徒

　衰少非學官不振病無貲以給之也凡學官春秋釋

　奠扵先師斯止辟雍頖宫非及天下今州縣咸以春

　秋上丁有事孔子廟其禮不應古甚非孔子意漢初

　羣臣起屠販故孝惠高后間置原廟扵郡國逮元帝

　時韋元成遂議罷之夫子孫尚不敢違禮饗其祖况

　後學師先聖道而欲違之傳曰祭不欲數又曰祭神

　如神在與其煩扵薦饗孰若行其教令教令頺靡而

　以非禮之祀媚之儒者所宜疾竊觀歴代無有是事

　武徳初詔國學立周公孔子廟四時祭貞觀中詔修

　孔子廟兖州後許敬宗等奏天下州縣置三獻官其

　他如立社元宗與儒臣議罷釋奠牲牢薦酒脯時王

　孫林甫為宰相不渉學使御史中丞王敬從以明衣

　牲牢著為令遂無有非之者今夔四縣嵗釋奠費十

　六萬舉天下州縣嵗費凡四千萬適資三獻官飾衣

　裳飴妻子扵學無補也請下禮官博士議罷天下州

　縣牲牢衣幣春秋祭如開元時籍其資半畀所𨽻州

　使增學校舉半歸太學猶不下萬計可以營學室具

　器用豐饌食增掌故以備使令儒官各加稍食州縣

　進士皆立程督則貞觀之風粲然可復當時不用其

　言

德宗建中三年以文宣王三十七代孫齊卿為兗州司

馬襲文宣王貞元二年二月釋奠自宰臣已下畢集於

國學學官升講座陳五經大義及先聖之道

九年九月太常奏以十一月貢舉人謁先師合與親饗

太廟日同准六典上丁釋奠若與太祠同日即用中丁

其謁先師請别擇日從之

十五年膳部郎中歸崇敬奏時議每年春秋釋奠祝版

御署訖北面而揖臣以為其禮太重按大戴禮師尚父

授周武王丹書武王東面受之請參酌輕重庶得其宜

憲宗元和四年以文宣王三十八代孫惟昉為兗州參

軍

十三年以文宣王三十八代孫惟晊襲文宣王

武宗會昌二年以文宣王三十九代孫榮為國子監丞

襲文宣王

後唐長興三年國子博士蔡同文奏伏見每年春秋二

仲月上丁釋奠扵文宣王以兗公顔子配坐以閔子騫

等為十哲排祭奠其有七十二賢圖形扵四壁靣前皆

無酒脯自今後乞准本朝舊規文宣王四壁諸英賢畫

像前面請各設一豆一爵祠饗中書帖太常禮院檢討

禮例分析申者今禮院檢郊祀録釋奠文宣王並中祠

例祭以少牢其配座十哲見今行釋奠之禮伏自喪亂

以來廢祭四壁英賢今准帖為國子博士蔡同文所奏

文宣王四壁諸英賢各設一豆一爵祠享當司詳郊祀

錄文宣王從祀諸座各籩二實以栗黄牛脯豆二實以

葵葅鹿醢簠簋各一實以黍稷飯酒爵一禮文所設祭

器無一豆一爵之儀者奉勅其文宣王廟四壁英賢自

此每釋奠宜准郊祀錄各陳脯醢等諸物以祭

周廣順二年六月以文宣王四十三代孫前曲阜縣令

孔仁玉復為曲阜縣令仍賜緋魚袋以亞聖顔淵裔孫

顔渉為曲阜縣主簿仍勅兖州修葺祠宇墓側禁樵採

(時車駕親征兖州初平遂幸曲阜謁孔子祠既奠将致/敬左右曰仲尼人臣也無致敬之禮上曰文宣百代帝)

(王師得無拜之/即拜奠扵祠前)

　　致堂胡氏曰人為諂諛趨利而不顧義者也孔子

　　大聖途之人猶知之豈以位云乎如以位固異代

　　之陪臣也如以道則配乎天地如以功則賢乎堯

　　舜卒伍一旦為帝王而以異代陪臣臨天下之大

　　聖豈特趨利𨗳諛又無是非之心矣斯臣也當周

　　太祖時以拜孔子為不可則當石高祖時必以拜

　　契丹為可者是故君子有言天下國家所患莫甚

　　扵在位者不知學在位者不知學則其君不得聞

　　大道則淺俗之論易入理義之言難進人主功徳

　　高下一係扵此然則學乎學乎豈非君臣之急務

　　哉

宋初增修先聖及亞聖十哲塑像七十二賢及先儒二

十一人皆畫像扵東西廊之板壁太祖親撰先聖及亞

聖贊從祀賢哲先儒並命當時文臣為之贊其春秋二

丁及仲冬上丁貢舉人謁先聖先師命官行釋奠之禮

皆如舊典

太祖皇帝建隆三年詔廟門凖令立㦸十六枝

乾徳四年以文宣王四十四代陵廟主進士孔宜為兖

州曲阜縣主簿

太宗太平興國三年詔孔宜可授太子右贊善大夫襲

封文宣公　十月詔免兖州曲阜縣襲封文宣公家租

税

　先是歴代以聖人之後不預庸調周顯徳中遣使均

　田遂抑為編户至是孔氏訴扵州以聞帝特免之

眞宗咸平三年詔曲阜縣令襲封文宣公孔延世許扵

廳上見知州通判及轉運使仍留三年又賜以祭器經

書及銀帛各五十兩　兖州舊以七户守孔子墳至是

增二十户大中祥符元年以将東封泰山詔兗州宣尼

宜令判州事王欽若致祭　又詔封把日文宣王四十

六代孫賜同學究出身孔聖祐令衣綠次京官陪班位

十一月東封禮畢幸曲阜縣謁文宣王廟上服鞾袍詣

廟酌獻廟内外設黄麾仗孔氏家屬陪列初有司定儀

止肅揖上特再拜又幸叔梁紇堂命刑部尚書溫仲舒

等分奠七十六弟子先儒叔梁紇顔氏上製贊刻石廟

中復幸孔林以樹木擁道降輿乗馬至文宣王墓奠拜

追謚曰元聖文宣王

　先是詔有司檢討漢唐褒崇宣聖故事初欲追謚為

　帝或言宣父周之陪臣周止稱王不當加帝號故第

　增美名春秋演孔圖曰孔子母夢感黑帝而生故曰

　元聖荘子曰恬澹元聖素王之道遂取以為稱

　又詔以御香一合并爐及親奠祭器留廟中賜其家

　錢二百千綵三百疋録親屬五人並賜出身又賜太

　宗御製書百五十卷及銀器八百兩製宣聖冕服玉

　圭廟給守兵四十人

詔封叔梁紇齊國公顔氏魯國太夫人丌官氏鄆國夫

人

詔追封孔子弟子兗公顔回兗國公費侯閔損琅琊公

鄆侯冉耕東平公薛侯冉雍下邳公齊侯宰予臨淄公

黎侯端木賜黎陽公徐侯冉求彭城公衞侯仲由河内

公吳侯言偃丹陽公魏侯卜商河東公郕伯曾參瑕邱

侯陳伯顓孫師宛邱侯江伯澹臺滅明金鄉侯單伯宓

不齊單父侯原伯原憲任城侯莒伯公冶長高宻侯郯

伯南宫縚龔邱侯郳伯公晳哀北海侯宿伯曾㸃萊蕪

侯把伯顔無繇曲阜侯䝉伯商瞿湏昌侯共伯高柴共

城侯滕伯漆雕開平輿侯任伯公伯寮夀張侯向伯司

馬耕楚邱侯樊伯樊湏益都侯郜伯公西赤鉅野侯卞

伯有若平隂侯鄫伯巫馬期東阿侯潁伯陳亢南頓侯

梁伯梁鱣千乗侯蕭伯顔辛陽糓侯紀伯冉孺臨沂侯

東平伯冉季諸城侯聊伯伯䖍沭陽侯黄伯公孫龍枝

江侯彭衙伯秦冉新息侯少梁伯秦商鄄城侯武城伯

漆雕哆濮陽侯瑯琊伯顔驕雷澤侯湏句伯漆雕徒父

高苑侯北徴伯壤駟赤上邽侯清河伯林放長山侯睢

陽伯商澤鄒平侯石邑伯石作蜀成紀侯任城伯任不

齊當陽侯魯伯申棖文登侯東牟伯公良孺牟平侯曹

伯曹䘏上蔡侯下邳伯奚容□濟陽侯淇陽伯句井疆

滏陽侯邵陵伯申黨淄川侯期思伯公祖句兹即墨侯

雩婁伯榮期厭次侯鉅野伯縣成城武侯臨淄伯左人

郢南華侯漁陽伯燕伋汧源侯滎陽伯鄭國朐山侯汧

陽伯秦非華亭侯乘氏伯施之常臨濮侯朱虚伯顔噲

濟隂侯淳于伯歩叔乗博昌侯東武伯顔之僕寃句侯

衞伯蘧瑗内黄侯瑕邱伯叔仲會博平侯開陽伯顔何

堂邑侯臨濟伯狄黑林慮侯平陸伯邽巽高堂侯汶陽

伯孔忠鄆城侯重邱伯公西輿如臨胊侯祝阿伯公西

蒧徐城侯南陵伯琴張頓邱侯

又詔封元聖文宣王廟配饗先魯史左邱明瑕邱伯齊

人公羊高臨淄伯魯人榖梁赤龔邱伯秦博士伏勝乘

氏伯漢博士高堂生萊蕪伯九江太守戴聖楚邱伯河

間博士毛萇樂夀伯臨淮太守孔安國曲阜伯中壘校

尉劉向彭城伯後漢大司農鄭衆中牟伯河南杜子春

緱氏伯南郡太守馬融扶風伯北中郎將盧植良鄉伯

大司農鄭康成高密伯九江太守服䖍滎陽伯侍中賈

逵岐陽伯諫議大夫何休任城伯魏衞將軍太常蘭陵

亭侯王肅贈司空尚書郎王弼封偃師伯晉鎭南大將

軍開府儀同三司當陽侯杜預贈司徒豫章太守范寗

封鉅野伯命三司使兩制待制館閣官作贊

大中祥符二年詔太常禮院定州縣釋奠禮器數禮院

言先聖先師每座酒罇二籩八豆八簋二簠二爼三罍

一洗一篚一(罇皆加勺羃/各置扵坫)巾共二燭一爵共四坫共二

或有從祀之處諸座各籩二豆一簋一簠一爼一燭一

爵一乞頒下從之

　紹興七年有司奏釋奠初依奏告制後比擬舊例視

　感生帝而加鉶鼎三(實以/鉶羹)登一(實以/脂肝)十哲從祀九十

　八位其用羊豕各一每位籩二(栗鹿/脯)簠一(稷/)簋一(黍/)

　爼一(羊豚/腥肉)爵一(實以/清酒)

五年詔改元聖文宣王諡為至聖文宣王避聖祖名也

天禧元年以文宣王四十六代孫光禄寺丞聖祐襲封

文宣公

判國子監孫奭言釋奠舊禮以祭酒司業博士為三獻

新禮以三公行事近年只差獻官二員通攝伏恐未副

崇祀嚮學之意望令備差太尉太常光禄卿以充三獻

詔可又詔釋奠儀注及祭器圗令崇文館雕印頒行下

諸路

　　歐陽氏襄州榖城縣夫子廟記釋奠釋菜祭之畧

　　者也古者士之見師以菜為摯故始入學者必釋

　　菜以禮其先師其學官四時之祭乃皆釋奠釋奠

　　有樂無尸而釋菜無樂則其又畧也故其禮亡焉

　　而今釋奠幸存然亦無樂又不徧舉扵四時獨春

　　秋行事而已自孔子沒後之學者莫不宗焉故天

　　下皆尊以為先聖而後世無以易學校廢久矣學

　　者莫知所師(一有/則字)又取孔子門人之高弟曰顔回

　　者而配焉以為先師隋唐之際天下州縣皆立學

　　置學官生員而釋奠之禮遂以著令其後州縣學

　　廢而釋奠之禮吏以其著令故得不廢學廢矣無

　　所從祭則皆廟而祭之荀卿子曰仲尼聖人之不

　　得勢者也然使其得勢則為堯舜矣不幸無時而

　　沒特以學者之故享弟子春秋之禮而後之人不

　　推所謂釋奠者徒見官為立祠而州縣莫不祭之

　　則以為夫子之尊由此為盛甚者乃謂生雖不得

　　位而沒有所享以為夫子榮謂有徳之報雖堯舜

　　莫若何其謬論者歟祭之禮以迎尸酌鬯為盛釋

　　奠薦饌直奠而已故曰祭之畧者其事有樂舞授

　　器之禮今又廢則扵其畧者又不備焉然古之所

　　謂吉凶鄉射賔燕之禮民得而見焉者今皆廢失

　　而州縣幸有社稷釋奠風雨雷師之祭民猶得以

　　識先王之禮器焉其牲酒器幣之數升降俯仰之

　　節吏又多不能習至其臨事舉多不中而色不荘

　　使民無所瞻仰見者怠焉因以為古禮不足復用

　　可勝嘆哉

　　按古者入學則釋奠扵先聖先師明聖賢當祠之

　　扵學也自唐以來州縣莫不有學則凡學莫不有

　　先聖之廟矣然攷之前賢文集如栁子厚栁州文

　　宣王廟碑與歐公此記及劉公是新息縣鹽城縣

　　夫子廟記皆言廟而不及學盖衰亂之後荒陋之

　　邦往往庠序頹圯教養廢弛而文廟獨存長吏之

　　有識者以興學立教其事重而費鉅故姑葺文廟

　　俾不廢夫子之祠所謂猶賢乎已然聖賢在天之

　　靈固非如釋老二氏與典祀百神之以驚動禍福

　　炫耀愚俗為神而欲崇大其祠宇也廟祀雖設而

　　學校不修果何益哉

　文獻通考卷四十三