文獻通考

欽定四庫全書

　文獻通考卷一百四十四

　　鄱　陽　馬　端　臨　　貴　與　　著

　樂考十七

　　樂舞

雲門　大卷　大司樂以樂舞教國子舞雲門大卷鄭

注黄帝樂曰雲門大卷黄帝能成名萬物以眀民共財

言其徳如雲之所出民得以有族類也

　　陳氏樂書曰周官大司樂舞雲門以祀天神傳曰

　　雲出天氣雨出地氣則堯之樂以雲門名之以天

　　氣所由出入故也世之論者以黄帝之樂為咸池

　　亦曰雲門大卷然雲門大卷取諸天咸池取諸地

　　其可合而一之乎周官以雲門為六變之樂郭友

　　直以十二成直言之不知奚據而云魏王朗謂自

　　雲門至大武皆太廟舞樂名然則六樂之用衆矣

　　豈特為太廟設哉

大咸　大司樂鄭注大咸咸池堯樂也堯能殫均刑法

以儀民言其徳無所不施

　　陳氏樂書曰荘周甞謂黄帝之咸池又謂黄帝張

　　咸池之樂扵洞庭之野樂緯吕氏春秋前漢志白

　　虎通李善亦謂黄帝作咸池則咸池為黄帝之樂

　　信矣鄭康成賈公彦釋周禮遽以雲門大卷為黄

　　帝樂大咸為堯樂是溺扵世次先後之説而不知

　　考正名實之過咸池雖黄帝所作而堯亦修而用

　　之故其作大章之樂未足以為&KR0640;至修用黄帝之

　　樂然後&KR0640;樂矣故曰大章章之也咸池&KR0640;矣雲門

　　大卷大章所以表堯之體天道也咸池所以表堯

　　之體地道也不然其能光被四表格扵上下者哉

　　昔武仲甞謂咸池六英所以陳清廟協人神也然

　　清廟周人祀文王之詩也而以咸池之樂陳之豈

　　周人兼而用之乎考之周官舞咸池以出地示傳

　　曰洗光咸池則咸池日所出之地八變之樂也古

　　者一變為一成則八變其八成歟郭友直以十成

　　言之非也

大㲈　大司樂鄭注大㲈舜樂也言其能紹堯之道也

(㲈上/昭反)

　吴季札見舞韶箾者(箾音/簫)曰徳至矣哉大矣如天之

　無不幬也如地之無不載也雖甚盛徳其篾以加矣

　　陳氏樂書曰周官舞大㲈以祀四望又以之禮人

　　鬼則㲈之為樂無所不通奏之天地之間則四望

　　之神可格也奏之宗廟之中則人鬼之靈可禮也

　　書曰簫韶九成盖帝王功成作樂所以象成者也

　　遭秦煨燼之餘六樂殘缺惟餘韶武而已漢室龍

　　興更為文始五行之舞其名雖存而實已亡矣

舜帝乃誕敷文徳舞干羽于兩階(干楯羽翳也皆舞者/所執修闡文教舞文)

(舞扵賓主階/間抑武事)七旬有苖格(討之不服不討自来/眀御之者必有其道)

大夏　大司樂鄭注大夏禹樂也禹治水平土言其徳

能大中國也

　吴季札見舞大夏者曰美哉勤而不徳非禹其誰能

　修之

　　陳氏樂書曰周官大司樂言奏九徳之歌九㲈之

　　舞瞽矇掌九徳之歌以役大師春秋傳曰水火金

　　木土榖謂之六府正徳利用厚生謂之三事六府

　　三事謂之九功九功之徳皆可歌也謂之九歌㲈

　　舜樂也謂之九㲈之舞則大夏禹樂也謂之九徳

　　之歌得非九夏之樂乎鐘師凡樂事以鐘鼓奏九

　　夏王夏肆夏昭夏納夏章夏齊夏族夏祴夏驁夏

　　杜子春曰王出入奏王夏尸出入奏肆夏牲出入

　　奏昭夏四方来賓奏納夏臣有功奏章夏夫人祭

　　奏齊夏族人侍奏族夏客醉而出奏祴夏公出入

　　奏驁夏盖王者之扵天下出而與物相見則粲然

　　有文眀之華功業之大然多故生扵豐大之時而

　　無故見扵随時之義則其出而與民同患又不可

　　不思患而預戒之也禹作九夏之樂本九功之徳

　　以為歌而夏書曰勸之以九歌俾勿壊曷甞不先

　　患慮之而戒之哉且天下之民以玉為之君九夏

　　之樂以王夏為之君故王出入奏王夏尸非神也

　　象神而已然尸之扵神在廟則均全扵君是與之

　　相敵而無不及矣故尸出入奏肆夏牲所以食神

　　實以召之也神藏扵幽微而有以召之則洋洋乎

　　如在其上如在其左右不亦昭乎故牲出入奏昭

　　夏外之為出内之為納四方之賓或以朝而来王

　　或以祭而来享非可却而外之也容而納之係屬

　　之賓客悦逺人之道也故四方賓来奏納夏東南

　　為文西南為章則章者文之成眀之著者也人臣

　　有功不錫樂以章之則其卒至扵黮闇不眀非崇

　　徳報功之道也故臣有功奏章夏古者将祭君致

　　齊扵外夫人致齊扵内心不茍慮必依扵道手足

　　不茍動必依扵禮夫然致精眀之徳可以交神眀

　　矣故夫人祭奏齊夏族人侍王内朝以齒眀父子

　　也外朝以官體異姓也合之以道不過是矣故族

　　人侍奏族夏既醉而出並受其福醉而不出是謂

　　伐徳非特扵禮為然樂亦如之是以先王之扵樂

　　未甞不以祴示戒焉故客醉而出奏祴夏大射公

　　入驁則公與王同徳爵位莫重焉然位不期驕而

　　驕至祿不期侈而侈生則自放驕慠之患難乎免

　　扵身矣是以先王之扵樂未甞不以驁示戒焉故

　　公出入奏驁夏盖禮勝易離樂勝易流九夏之樂

　　必終扵祴驁者以反為文故也若然尚何壊之有

　　乎詩言鐘鼓既戒與此同意九夏之樂有其名而

　　亡其辭盖若豳雅豳頌矣虞夏之世非特有文舞

　　亦有武舞矣舞干羽于兩階是也後周朝㑹之禮

　　帝出入奏王夏太子出入奏肆夏王公出奏驁夏

　　諸侯獻玉帛奏納夏宗室㑹聚奏族夏食舉奏深

　　夏北齊文宣之世宗廟羣臣出入奏肆夏牲出入

　　薦毛血奏昭夏入門升壇飲福就燎奏王夏梁武

　　之時凡客出入及帝出閤入宁升堂並奏肆夏然

　　則禹奏九夏而王道成齊梁後周亦奏之而王道

　　衰者非九夏之樂不善也為其徒有禹樂之名而

　　無禹樂之實故也禹樂謂之大夏而季札曰美哉

　　勤而不徳者以其不自滿假有大而能謙必豫故

　　也公羊子家駒曰朱干玉戚以舞大夏八佾以舞

　　大武大夏文樂也以八佾舞之則可以朱干玉戚

　　舞之豈所宜哉禮記眀堂位言朱干玉戚冕而舞

　　大武皮弁素積裼而舞大夏祭統言朱干玉戚以

　　舞大武八佾以舞大夏其言非不當也然不専施

　　扵周公之廟而或用扵羣公之廟非成王崇徳報

　　功之意也雖然&KR0640;九夏之樂惟天子為然元侯不

　　與焉享元侯則肆昭納三夏而已大夫不與焉故

　　大夫而肆夏自趙文子始也周禮謂之肆昭納魯

　　語謂之繁遏渠故杜子春以為毎夏而有二名也

　　吕叔玉謂肆夏時邁也繁遏執競也渠思文也豈

　　非不知三夏禹樂非周樂然邪

大濩　大司樂鄭注大濩湯樂也湯以寛治民而除其

邪言其徳能使天下得所也

　吴季札見舞韶濩者曰聖人之𢎞也而猶有慙徳聖

　人之難也

　　陳氏樂書曰吕氏春秋曰湯命伊尹作為大濩晨

　　露周人舞之以享先妣荀卿曰歩中武象趨中韶

　　濩所以養耳也春秋之時宋人作桑林之舞以享

　　晉侯則大濩桑林之舞商人之後作之非始湯也

　　荀卿言周之勺武起而韶濩廢是不知周兼用六

　　樂之意也

大武　大司樂鄭氏注大武武王樂也武王伐紂以除

其害言其徳能成武功

　吴季札見舞象箾南籥者(象箾舞所執南籥以/籥舞也皆文王之樂)曰美

　哉猶有憾(美哉美其容也文王/恨不及已致太平也)見舞大武者(武王/樂)曰

　美哉周之盛也其若此乎

　樂記夫武始而北出再成而滅商三成而南四成而

　南國是疆五成而分周公左召公右六成復綴以崇

　天子夹振之而四伐盛威扵中國也分夹而進事蚤

　濟也乆立扵綴以待諸侯之至也(注並見樂/厯代沿革)

　　陳氏樂書曰春秋傳曰扵文止戈為武戈則器也

　　所以示事止則象也所以示志詩序曰桓講武類

　　禡也桓武志也言武志則講武其事也大武之義

　　不過如此盖樂之一變為一成文樂九成九變故

　　也武樂六成六變故也周人始作&KR0640;樂而合乎祖

　　不過大武而已其成扵變可知也記曰武始而北

　　出再成而滅商三成而南四成而南國是疆五成

　　而周公左召公右六成復綴以崇天子則二王之

　　後戾止而觀厥成者得非所以崇天子之意歟周

　　官大司樂奏無射歌夹鍾舞大武以享先祖然則

　　武奏大武歌是詩而舞之可知矣記有言八佾以

　　舞大武語其數也朱干玉戚以舞大武語其器也

　　冕而舞大武語其服也周官樂記皆先大夏後大

　　武以世次先後言之祭義眀堂位皆先大武後大

　　夏者尊時王之制故也

象　内則成童舞象注先學勺後學象文武之次也成

童十五以上

　　陳氏樂書曰吉事有祥象事知器維周之禎則福

　　之先見事之有祥者也象舞則王事兆見事之器

　　者也吉事之祥寓之扵象事之器則文王舞象成

　　者孰非形容文王所以有天下之象邪樂記曰樂

　　者非謂弦歌干揚樂之末節也童子舞之内則曰

　　成童舞象盖文王之時雖王事兆見而大統猶未

　　既集也以未既集之統舞之以未成人之童此所

　　以謂之象舞歟文王世子眀堂位祭統仲尼燕居

　　皆言下而管象春秋傳亦曰象箾南盖文王之樂

　　歌維清扵堂上奏鐘鼓扵堂下舞象扵庭其所形

　　容者熈邦國之典而己未及扵法則也肇上帝之

　　禋而己未及扵羣祀也熈邦國之典則人受之矣

　　肇上帝之禋則天受之矣然則維周之禎豈過是

　　哉先儒以象為武王樂而託以三象之説誤矣

勺　内則十有三年學樂誦詩舞勺

　　陳氏樂書曰勺水為汋勺酒為酌是酌者有挹而

　　損之之道也大武之樂武王作之扵前成王酌先

　　祖之道以成之扵後其事則武其道則養天下然

　　武所以毒天下而反有以養之者以武有七徳而

　　安民和衆阜財固在其中矣其作樂吿成而形容

　　之不亦可乎燕禮言若舞則勺記言十有三年舞

　　勺成童舞象皆小舞也朱干玉戚冕而舞大武則

　　大舞也周官大舞以大司樂掌之小舞以樂師掌

　　之然則周之舞豈不重扵武宿夜乎此勺象所以

　　不言大異乎大武配六樂而謂之大也豈非以大

　　統大勲至是然後集邪傳曰舜樂莫盛扵韶周樂

　　莫盛扵勺以韶為盛則是以勺為盛不知莫重扵

　　武之説也白虎通謂周公之樂曰勺其為智亦踈

　　矣

　　夹漈鄭氏曰古有六舞後世所用者韶武二舞而

　　已後世之舞亦随代皆有制作毎室各有形容然

　　䆒其所常用及其制作之宜不離是文武二舞也

　　臣疑三代之前雖有六舞之名徃徃其所用者亦

　　無非文武二舞故孔子謂韶盡美又盡善武盡美

　　矣未盡善不及其他誠以舞者聲音之形容也形

　　容之所感𤼵惟二端而已自古制治不同而治具

　　亦不離文武之事也然雲門大咸大韶大夏大濩

　　大武凡六舞之名南陔白華華黍崇邱由庚由儀

　　凡六笙之名當時皆無辭故簡籍不傳惟師工以

　　譜秦相授耳古之樂惟歌詩則有辭笙舞皆無辭

　　故大武之舞秦始皇改曰五行之舞漢髙帝改曰

　　文始之舞魏文帝復文始曰大韶舞五行舞曰大

　　武舞並有譜無辭雖東平王蒼有武徳舞之歌未

　　必用之大抵漢魏之世舞詩無聞至晉武帝泰始

　　九年荀朂曾典樂更文舞曰正徳武舞曰大豫使

　　郭夏宗識為其舞節而張華為之樂章自此以来

　　舞始有辭而有辭失古道矣

帗舞　樂師掌教國子小舞有帗舞鼓人凡祭祀百物

之神鼓帗舞者舞師掌教帗舞帥而舞社稷之祭祀女

巫掌歳時祓除旱暵則舞雩盖帗之為言祓也社稷及

百物之神皆為民祓除故以帗舞舞之然則教國子以

是責之保社稷故也鄭司農曰帗舞者全羽羽舞者析

羽鄭康成曰帗折五采繒為之今靈星舞子持之是也

其亦互&KR0640;之歟

羽舞　樂師凡國有羽舞舞師掌教羽舞帥而舞四方

之祭祀籥師掌教國子舞羽龡籥祭祀則鼓羽籥之舞

賓客饗食亦如之詩曰右手秉翟所謂羽舞者翟羽可

用為儀執之以舞所以為蔽翼者也春秋之時隐公問

羽數扵衆仲曰天子用八諸侯用六大夫四士二羽舞

之制自天子逹扵士名位不同舞亦異數不過降殺以

兩而已諸侯用六羽則是考仲子之宫而用之非僭而

何聖人言初獻所以貶之也

皇舞　舞師掌教皇舞帥而舞旱暵之事樂師掌教國

子小舞有皇舞盖皇陰類也而能為其類之長陰中之

陽也旱暵則欲逹陰中之陽故以皇舞舞之與巫師女

巫之舞同意皇舞者以羽冐覆頭上衣飾翡翠之羽又

曰皇雜五采羽如鳳凰色

旄舞　傳曰葛天氏之樂三人操氂牛尾而歌八闋欲

旄者其氂牛之尾歟古之人非特操之以歌亦操之以

舞旄牛之尾舞者所持以指麾猶旌旂注氂牛之尾鄉

士所設以標識者也周官旄人掌教舞散樂舞夷樂然

則旄舞豈亦旄人所教邪

干舞　司干掌舞器祭祀舞者既陳則授舞器既舞則

受之賓饗亦如之司兵祭祀授舞者兵司戈盾祭祀授

旅者殳故士戈盾授舞者兵亦如之言兵則不止扵干

言干則一器而已郊特牲曰朱干設錫冕而舞大武眀

堂位曰朱干玉戚冕而舞大武樂記曰樂者非謂干揚

也樂之末節也故童子舞之祭統曰及舞君執干戚就

舞位則干者自衛之兵非伐人之器也自天子逹扵童

子未甞不執是舞之所以象其有武事也然亦特樂之

末節而已故樂師教國子以之者欲其由末以知本也

舞師祭山川以之者以其有阻固扞蔽之功也漢舞先

武徳後文始唐舞先七徳後九功其意以為武以威衆

而平難文以附衆而守成平難在所先守成在所後唐

太宗謂封徳彛曰朕始雖以武功興終以文徳綏海内

謂文容不如蹈厲斯言過矣考之扵古周官司兵掌五

兵五盾以待軍事詩曰龍盾之合又曰䝉伐有苑春秋

傳曰狄虒彌建大車之輪以為櫓國語曰官師奉文犀

之渠以為盾先儒以櫓為大盾以伐為中干則盾之見

扵經傳有櫓干伐渠之異名其為盾一也盾之為物以

革為之其背曰瓦左傳曰中其楯瓦是也其瓦設錫記

曰朱干設錫是也朱質而繪以龍龍之外又繪以雜羽

(䝉雜/羽也)其繫之也以繡韋其屬繡韋也以紛書曰敿乃干

敿者繫以紛也國語曰輕罪贖以鞼盾則鞼土繡韋也

舞者所執之干其制如此隋初武舞三十二人執戈三

十二人執戚皆配以盾而半執龍盾半執龜盾盖惑扵

鄭氏其背如龜之説也是不知所謂龜者其背耳非其

飾也孔安國釋書之禹謨以舞干羽為文舞又失之矣

今之鹵簿即干櫓之櫓豈古者櫓鹵通用邪

人舞　以手舞之而無所執舞以干戚羽旄為飾以手

舞足蹈為容故樂記樂師均以人之手舞終焉通禮義

纂曰古者臣之扵君有拜手稽首之禮自後魏以来臣

之受恩者皆以手舞足蹈為喜忭之極也豈亦源流扵

此歟

野舞　地官舞師掌教小舞凡野舞則皆教之教舞至

扵野人不遺則舞師所教亦無所不至矣

　　正義曰大司樂所教雲門以下六舞是大舞舞師

　　所教帗舞以下七者是小舞内則云十三舞勺成

　　童舞象是小舞又云二十舞大夏即此六舞也

　　陳氏樂書曰執干揚而舞之兵舞也列五采繒為

　　之帗舞也析衆鳥羽為之羽舞也以凰之羽為之

　　皇舞也以旄牛之尾為之旄舞也鄭司農曰社稷

　　以帗宗廟以羽四方以皇辟雍以旄兵事以干星

　　辰以人鄭康成曰四方以羽宗廟以人山川以干

　　旱暵以皇然古之扵大祭祀有&KR0640;樂必有&KR0640;舞春

　　秋書有事扵太廟萬舎籥則宗廟用干與羽矣若

　　夫散而用之則有所不&KR0640;故山川以干社稷以帗

　　四方以羽旱暵以皇二鄭之論踈矣大司樂曰舞

　　咸池以祭地示則社稷不特帗舞舞大夏以祭山

　　川則山川不特兵舞也扵咸池之類言其章不言

　　其器扵帗舞之類言其器不言其章互&KR0640;也書言

　　舞干羽于兩階樂記比音而樂之及干戚羽旄謂

　　之樂郊特牲眀堂位祭統皆言朱干玉戚以舞大

　　武皮弁素積以舞大夏簡兮之詩言碩人俣俣公

　　庭萬舞繼之左手執籥右手秉翟要皆先武後文

　　者盖堯舜揖遜其舞先干後羽以苖民&KR0647;命故也

　　湯武征伐其舞先武後文者以有武功為大故也

　　按正義以雲門大卷大咸大夏大濩大武為大舞

　　以帗舞羽舞皇舞旄舞干舞人舞為小舞然以愚

　　觀之雲門以下舞之名也若帗若羽若皇若旄若

　　干若人則舞之具也有此六者之具然後可以舞

　　此六代之舞非扵小舞之外别有所謂大舞也盖

　　六代之舞其名雖異而所用之具則同然必謂之

　　帗舞羽舞云者以其或施之社稷或施之山川旱

　　暵之屬其用各有不同耳舞師所教是各指其所

　　習而言故謂之帗舞羽舞大司樂所教是通指其

　　集大成而言故謂之雲門大咸譬之為學帗羽皇

　　旄干人則誦詩讀書是也雲門至大武則作文是

　　也而誦詩讀書固所以作文也樂書互相&KR0640;之説

　　得之

　　　舞器

相　状如鼙韋表糠裏以漆&KR0932;局承而擊之所以輔樂

樂記治亂以相諸家樂圗多以相為節是相所以輔樂

亦所以節舞今太樂武舞用之二工在舞者之左手撫

兩端以節舞者之歩豈亦得相之遺制歟或謂相即拊

也誤矣樂記言會守拊鼓扵前而以治亂以相繼之則

拊以倡樂相以節樂豈得同為一器乎

應　小舂謂之應所以應大舂所倡之節也周官笙師

掌教牘長七尺應則如桶而方六尺五寸中象柷有椎

連底左右相擊以應柷也禮圗其形正圎而内外皆朱

牘　以竹為之五寸殺其聲而使小所以節樂也故舂

牘周官以笙師掌之以教祴樂焉祴以示戒節之故也

盖牘有長短長者七尺短者三尺虚中如筩而無底其

端有兩竅而髹畫之列之扵庭以兩手築地為賓出之

節也

雅　笙師掌教雅以教祴夏盖賓出以雅欲其醉不失

正也工舞以雅欲其訊疾不失正也先儒謂状如漆桶

而弇口大二圍長五尺六寸以羊韋鞔之旁有兩紐䟽

畫武舞工人所執所以節舞也

戈　周官司戈盾祭祀授舞者兵文王世子春夏學干

戈漢迎秋樂亦用之隋初武舞三十二人執戈三十二

人執戚皆配以盾焉然則古之人寓習兵扵樂舞之間

至扵干戈戚揚弓矢之類靡所不執其除戎器戒不虞

之意可知矣

籥　籥師祭祀鼓羽籥之舞文王世子秋冬學羽籥賓

之初筵曰籥舞笙鼓春秋萬入去籥則秉籥而舞其来

尚矣詩曰左手執籥右手秉翟盖籥所以為聲翟所以

為容也

弓矢　大司樂大射令奏騶虞詔諸侯以弓矢舞樂師

燕射師射夫以弓矢舞盖周人之制

戚　禮曰朱干玉戚以舞大武盖干盾也所以自蔽戚

斧也所以待敵朱干白金以飾其背記曰朱干設錫是

也玊戚剥玉以飾其柄䠂工尹路曰剥玉以為鏚柲是

也舞武執干戚則舞夏執籥翟矣然朱所以象事玉所

以象徳武以自蔽者為主而待敵者非得已也故其宣

布著盡以為事者欲自蔽而已至扵持以待敵者溫純

之徳耳此武舞之道漢髙祖令舞人執干戚舞武徳之

舞光武迎秋氣親執干戚舞雲翹育命之舞亦庶乎近

古也然武盡美矣未盡善也故干戚之舞又非所以為

&KR0640;樂歟宋朝太樂舞器第加繪飾而已其去古制逺矣

可不復之乎

揚(鉞/)　詩曰干戈戚揚樂記曰樂者非謂干揚也故童

子舞之廣雅曰鉞戚斧也毛萇謂揚鉞也孔安國謂劉

斧屬盖揚鉞戚斨劉皆斧也特所由之名異耳黄鉞以

金飾其柄也玉戚以玉飾其柄也盖皆有剛斷之材焉

翟　詩曰右手秉翟左傳曰五雉為五工正爾雅有鸕

諸雉鷮雉鳩雉鷩雉秩秩海雉鸐山雉雗(汗/)雉鵫雉翬

雉鷂雉南方曰□(儔/)東方曰鶅北方曰鵗西方曰鷷而

舞之所取者特鸐山雉耳以其羽尤可用為儀故也南

齊鄭義更以翟為笛飾以髦籥飾以羽梁武帝曰翟是

五雉之一取其毳羽以秉之耳寧謂𦍑笛邪其説是也

今太樂以雉羽攅疊為之而髹畫其柄豈亦近古制歟

春秋公羊傳魯隐公六年考仲子宫初獻六羽何休曰

鴻羽也所以象文徳之風化疾也是泥扵漸卦其羽可

用為儀之説不知禮有夏籥之文詩有秉翟之義也

鷺　宛邱曰無冬無夏值其鷺羽無冬無夏值其鷺翿

盖鷺羽舞者所執鷺翿舞者所建既值其所執之鷺羽

又值其所建之鷺翿是常舞而不知反也宛邱刺之豈

不宜哉今太樂文舞不以翟羽而以鷺羽舞之素而無

文特陳國之滛樂非先王雅舞也易而復古此其時乎

翿　纛　羽葆幢　君子陽陽曰左執翿宛邱曰值其

鷺翿爾雅曰翿纛也郭璞以為今之羽葆幢盖舞者所

建以為容非其所持者也今太樂所用髙七尺于首棲

木鳳注髦一重綴纁帛畫升龍焉二工執之分立扵左

右以引文舞亦得古之遺制也

旌　春秋時宋人作桑林之舞以享晉侯舞師題以旌

夏晉侯懼退入扵房去旌卒享而還旌夏大旌也舞者

行列以大旌表識之也大射禮舉旌以宫偃旌以商亦

其類歟然武樂象成者也故得以旌參之今太樂所用

注旄三重髙纛等二工分立左右以引武樂亦得古之

遺制

節　爾雅曰和樂謂之節盖樂之聲有鼓以節之其舞

之容有節以節之故先代之舞有執節二人之説至今

因之有析朱繒三重之制盖有自来矣

麾(暈干/)　周官巾車掌木路建大麾以田以封蕃國書

曰左仗黄鉞右秉白旄以麾則麾周人所建也後世叶

律郎執之以令樂工焉其制髙七尺干飾以龍首綴纁

帛畫升龍扵上樂将作則舉之止則偃之堂上則立扵

西階堂下則立扵樂縣之前少西唐樂錄謂之暈干今

太常武舞用之

箾　大周正樂舞箭謂之箾春秋傳見舞象箾南籥者

杜預曰舞所執然其詳不可得而知矣

　　　舞衣

冕　記曰朱干玉戚冕而舞大武祭統曰冕而總干率

其羣臣以樂皇尸樂記曰食三老五更扵太學天子冕

而總干所以教諸侯之弟也由此觀之天子冕而總干

郊祀則裘冕也宗廟則衮冕鷩冕也食老更則鷩冕而

已唐制天子之制大裘冕者祀天地之服也下至平冕

者郊廟舞郎之服也先王之制冕而總干非特施扵郊

廟雖食老更扵太學亦用焉以宗廟之禮食老更之賢

徳亦可謂敬之至矣若夫諸侯朱干設錫冕而舞大武

則又僭天子之禮古人不為也由此論之諸侯冕而舞

大武禮經猶以為僭况舞郎之舞其可用平冕乎然則

如之何而可曰爵弁以舞文韋弁以舞武不亦可乎

　　按冕服先王之盛禮也非郊廟祭祀之大事不服

　　之然天子親冕而總干則施之扵郊廟及養老之

　　時盖敬之至而以盛禮事之也唐人乃以平冕為

　　舞郎之服則是樂工可以服王公之服矣竊意古

　　人舞者必自有其服書所謂允之舞衣是也其曰

　　冕而總干云者盖以祭祀養老之時君服冕以從

　　事遂親起舞以示敬非曰舞者必合服冕也又如

　　祭祀之時君親牽牲割牲養老之時君親執醤執

　　爵其時亦必皆以冕服從事猶冕而總干之類也

　　然遂謂祭祀之牽牲割牲者養老之執醤執爵者

　　雖賤有司皆服人君之服可乎君親耕籍田則冕

　　而朱絃躬秉耒亦豈凡秉耒者皆可冕服乎後世

　　不眀其義而以平冕為舞郎之服誤矣流傳既乆

　　南唐之時優伶遂有乞取大殷皇帝平天冠為戯

　　以資笑噱者盖後世之視舞同乎戯劇而又因其

　　誤以平冕為舞服遂亦以戯衫祝冕矣

皮弁　眀堂位曰皮弁素積裼而舞大夏盖皮弁以白

鹿皮為之其衣則布十五升其色象之則素衣其衣也

素積其裳也大武所以象征誅必朱干玊戚冕而舞之

者以武不可覿故也大夏所以象揖遜必皮弁素積裼

而舞之者以文不可匿故也記曰裘之裼也見美也服

之襲也充美也禮不盛服不充故大裘不裼則襲充可

知也由是觀之裼襲未甞相因也干戚羽籥未甞並用

也扵大夏言裼而舞則大武冕而舞必用襲矣扵大武

之舞言干戚則大夏之舞必用羽籥矣

　　陳氏樂書曰書曰允之舞衣在西房孔安國曰允

　　國所謂舞者之衣皆中法然古者皮弁素積冕服

　　之外無所經見特漢舞者之衣法五方色謂之五

　　行之舞漢去三代未逺疑亦得古遺制也唐趙慎

　　言曰今祭器茵褥總随五方五郊衣服獨乖其色

　　舞者常持皂飾工人皆服絳衣臣愚竊不便之其

　　舞人工人衣服請依方色宗廟黄色仍各以所主

　　褾袖亦可謂知言矣今誠祖述其制而行之使舞

　　工之服五郊各放五色天祀以元地祭以黄宗廟

　　以繡亦庶乎近古若夫宗廟以黄則不知地示果

　　用何色邪

舞綴兆　樂記其治民勞者其舞行綴逺其治民逸者

其舞行綴短注綴謂酇舞者之位也兆其外營域也民

勞則徳薄酇相去逺舞人少也民逸則徳盛酇相去近

舞人多也

　　陳氏樂書曰周官大胥以六樂之會正舞位小胥

　　廵舞列經曰行其綴兆行列得正焉盖位則酇也

　　所以為綴列則佾也所以為行正之以辨其序廵

　　之以肅其慢則治民勞者酇逺而佾寡其徳殺故

　　也治民逸者酇短而佾多其徳盛故也非故不同

　　凡各稱徳而已天子之扵諸侯生則旌以舞沒則

　　表以諡觀舞之行綴足以知臨民之徳聞諡之異

　　同足以知為治之行然則為諸侯者孰不敏徳崇

　　行以法天下後世為哉今之舞者不列扵庭而列

　　扵堂下其退文進武不復有出入之序非古人所

　　謂八佾舞扵庭序出入舞者之意也至扵進退疾

　　徐之際又不復盡筋骨之力以要鐘鼓拊㑹之節

　　非古人所謂文以揖遜武以擊刺之意也講而習

　　之正今日急務也

萬舞　商頌曰萬舞有奕衛風曰公庭萬舞魯頌曰萬

舞洋洋春秋曰萬入去籥左氏傳曰考仲子之宫将萬

焉又曰䠂令尹子元欲蠱文夫人館扵宫側而振萬焉

晉志曰萬舞象功是舞也先王所以習戒&KR0640;自商至周

所不易也何休釋公羊萬舞之説以為象武王以萬人

伐紂不亦失乎武舞一也謂之干舞其名也謂之萬舞

其數也禮樂所謹不過名數而已

　　東莱吕氏曰萬舞文武二舞之總名也干舞武舞

　　之别名也籥舞文舞之别名也文舞又謂之羽舞

　　鄭康成據公羊傳以萬舞為干舞盖公羊釋經之

　　誤也春秋書萬入去籥言文武二舞俱入以仲遂

　　之䘮扵二舞之中去其有聲者故去籥焉文舞舞

　　羽吹籥公羊乃以萬舞為武舞與籥舞對言之失

　　經意矣若萬舞止為武舞則簡兮與商頌何為獨

　　言萬舞而不及扵文舞邪左氏載考仲子之宫将

　　萬焉婦人之廟亦不應獨用武舞也然則萬舞為

　　二舞總名眀矣

漢制髙廟奏武徳文始五行之舞孝文廟奏昭徳文始

四時五行之舞孝武廟奏盛徳文始四時五行之舞武

徳舞者髙祖四年作以象天下樂已行武以除亂也文

始舞者曰本舜韶舞也髙祖六年更名曰文始以視不

相襲也五行舞者本周舞也秦始皇二十六年更名曰

五行也四時舞者孝文所作以示天下之安和也盖樂

已所自作眀有制也(師古曰言/自制作也)樂先王之樂眀有法也

(師古曰遵/前代之法)孝景采武徳舞以為昭徳以尊太宗廟至孝

宣采昭徳舞為盛徳以尊世宗廟諸帝廟皆常奏文始

四時五行舞云髙祖六年又作昭容樂禮容樂昭容者

猶古之昭夏也主出武徳舞(蘓林曰言昭容/樂生扵武徳舞)禮容者主

出文始五行舞舞入無樂者将至至尊之前不敢以樂

也出用樂者言舞不失節能以樂終也大抵皆因秦舊

事焉

　　陳氏樂書曰周存六代之舞至秦惟餘韶武而已

　　漢興制氏世職太樂第識鏗鏘鼓舞之末節未始

　　知其義也然漢舞宗廟之酎卑者之子不得而預

　　其豫之者上則二千石之子下則五大夫之子取

　　適子髙五尺已上年十二到三十顔色和身體脩

　　治者以為舞人雖與周人異制亦未失用國子之

　　實也今之舞者不過用市井畎畝之人素不知歌

　　舞者為之其何以格神眀移風俗乎

公莫舞　即巾舞也相傳云項荘舞劍項伯以袖隔之

使不得害髙帝且語荘云公莫古人相呼曰公莫害漢

王也後之用巾盖象項伯衣袖之遺制

巴渝舞　漢髙帝自蜀漢将定三秦閬中范且率賨人

以從帝為前鋒號板楯蠻勇而善鬭既定秦中以功封

閬中侯其俗喜舞髙祖樂其猛鋭數觀其舞後使樂人

習之閬中有渝水因其所居故名曰巴渝舞

武帝時用事甘泉圜丘用女舞童三百

東漢光武隴蜀平後乃增廣郊祀凡樂奏青陽朱眀西

皓元㝠及雲翹育命舞

　立春之日迎春扵東郊歌青陽八佾舞雲翹之舞立

　夏之日迎夏扵南郊歌朱眀八佾舞雲翹之舞先立

　秋十八日迎黄靈扵中兆歌朱眀八佾舞雲翹育命

　之舞立秋之日迎秋扵西郊歌西皓八佾舞育命之

　舞立冬之日迎冬扵北郊歌元㝠八佾舞育命之舞

　(祭祀志又獻帝起居注曰建安八年公卿迎氣北郊/始復用八佾皇覽曰迎禮春夏秋冬之樂又順天道)

　(天子迎春扵東堂唱之以角舞之以羽翟此迎春之/樂也迎夏扵南堂唱之以徴舞之以鼓鞉此迎夏之)

　(樂也迎秋扵西堂唱之以商舞之以干戚此迎秋之/樂也迎冬扵北堂唱之以羽舞之以干戈此迎冬之)

　(樂/也)先立秋十八日郊黄帝至立秋迎氣扵黄郊奏黄

　鍾之宫歌帝臨冕而執干戚舞雲翹育命所以養時

　訓也

眀帝永平三年十月蒸祭光武廟初奏文始五行武徳

之舞(前書曰文始舞者本舜韶舞也髙祖六年更名曰/文始其舞人執羽籥五行本周舞也秦始皇二十)

(六年更名曰五行其舞冠冕衣服法五行色武徳者髙/祖四年作言行武以除亂也其舞人執干戚光武草創)

(禮樂未&KR0640;今始/奏之故云初也)

永平八年公卿奏議世祖廟登歌八佾舞功名東平王

蒼議以為漢制舊典宗廟各奏其樂不皆相襲以眀功

徳秦為無道殘賊百姓髙皇帝受命誅暴元元各得其

所萬國咸熈作武徳之舞孝文皇帝躬行節儉除誹謗

去肉刑澤施四海孝景皇帝制昭徳之舞孝武皇帝功

徳茂盛威震海外開地置郡傳之無窮孝宣皇帝制盛

徳之舞光武皇帝受命中興撥亂反正武暢方外震服

百蠻戎狄奉貢宇内治平登封吿成脩建三雍肅穆典

祀功徳巍巍比隆前代以兵平亂武功盛大歌所以詠

徳舞所以象功世祖廟樂名宜曰大武之舞

章帝即位議顯宗廟樂東平王蒼上言昔孝文廟樂曰

昭徳之舞孝武廟樂曰盛徳之舞今皆祫食扵髙祖昭

徳之舞不進與髙廟同樂今孝眀皇帝在世祖廟當同

樂盛徳之樂無所施如自立廟作武徳之舞上從王議

祠靈星舞者用童男十六人舞者象教田初為芟除次

耕種芸耨駈爵及穫刈舂簸之形象其功也

和帝即位有司奏上尊章帝廟曰肅宗共進武徳之舞

制曰可

　文獻通考卷一百四十四