欽定續文獻通考
欽定續文獻通考
欽定四庫全書
欽定續文獻通考卷一百六
樂考
律吕制度
遼道宗太康中以秬黍所定升斗定律
初用周黍尺九寸管空圍三分為本太康中詔行秬
黍所定升斗嘗定律矣其法大抵用古律焉大樂四
旦二十八調則不用黍律以琵琶弦叶之
金章宗明昌五年置所講議禮樂尺律仍用宋大晟樂
制
詔用唐宋故事置所講議禮樂有司謂雅樂自周漢
以來止存大法魏晉而後更造律度訖無定論至後
周保定中得古玉斗於地中以造尺律其後牛𢎞以
為不可止用蘇綽鐡尺至隋亦用之唐興因隋樂不
改黄巢之亂樂縣散失太常博士殷盈孫以周法鑄
鎛鐘編鐘處士蕭承訓等校石磬合而奏之至周顯
徳以黍定律議者謂比唐樂髙五律宋初亦用王朴
所置樂時和峴以周顯徳律音近哀思乃依西京銅
望石臬尺重造十二管取聲下王朴一律景祐初李
照取黍累尺成律以其聲猶髙更用太府布帛尺遂
下太常樂三律皇祐中阮逸胡瑗改造止下一律或
謂其聲弇鬱不和依舊用王朴樂元豐間楊傑參用
李照鐘磬加四清聲下王朴樂二律以為新樂元祐
間范鎮又造新律下李照樂一律而未用至崇寧間
魏漢津以范鎮知舊樂之髙無法以下之乃以時君
指節為尺其所造鐘磬即今所用樂是也然以王朴
所制聲高屢命改作李照以太府尺制律人習舊聽
疑於太重其後范鎮等論樂復用李照所用太府尺
即周隋所用鐡尺牛𢎞等以為近古合宜者也今取
見有樂以唐初開元錢校其分寸亦同則漢津所用
指尺殆與周隋唐所用之尺同矣漢津用李照范鎮
之説而恥同之故用時君指節為尺使衆人不敢輕
議其尺雖為詭說其制乃與古同而清濁髙下皆適
中非出於法數之外私意妄為者也葢今之鐘磬雖
崇寧之所製亦固隋唐之樂也閲今所用樂律聲調
和平無太髙太下之失可以乆用唯辰鐘辰磬自昔
數缺宜補鑄辰鐘十五辰磬二十一通舊各為二十
四簴帝曰嘗觀宋人論樂以為律主於人聲不當泥
於其器要之在聲和而已於是命禮部符下南京取
宋舊工更鑄辰鐘十有二又以舊鐘姑洗夷則皆髙
五律無射髙二律别鑄以補之乃協又琢辰磬各十
有二以其半少劣擇其諧者用之
元世祖時杜瑛著律歴禮樂襍志三十卷
英宗時翰林學士承㫖趙孟頫著樂原琴原
孟頫于律吕之樂尤精深得古人不傳之妙著琴原
樂原各一篇
樂原篇曰樂本於律律始於數正於度度曷從而正
之曰以候氣正之何以知其然也古者有絫黍之法
黍之為物也大小不齊就取其中者從絫之而然横
絫之而否是故不可以為定法也必擇土中使善歴
者候氣焉氣應則律正律正則度正矣較之絫黍之
為顧不亦善乎律之長短鄭氏之法不可易也是其
上下之所以相生也所以隨時而變易也夫音之清
濁定于管之長短凡其空圍則一而已矣非有大小
之異也先儒制律有大小之異者非愚之所知也律
不可以徒律徒律不可以為樂必施之于音而後樂
生焉用之而天地應鬼神格人民和故曰移風易俗
莫善于樂世衰道微流為賤工之事為士者益恥之
豈特不以為己任而已哉然樂之所以動天地感鬼
神移風易俗者不可毫厘差也禮運曰五音六律十
二管還相為宫謂律之各自為宫而商角徴羽從之
也仲冬之月律中黄鐘夫黄鐘為宫則太蔟為商姑
洗為角𬎼賓為變徴林鐘為徵南吕為羽應鐘為變
宫此自然之理也還之于律而七音備矣被之于器
而八音諧矣大吕而下亦猶是也今之樂以四清混
于七音之中不亦謬乎黄鐘為衆律之祖宫聲為衆
音之君皆尊而無二者也惟其然也是以有清聲焉
此聖人作樂之妙用也還宫之法黄鐘之均無清聲
謂黄鐘為宫則商角徴羽以漸而清自然順序不待
用清聲也大吕為宫則黄鐘為變宫還宫之法宫為
濁變宫為清若乃大吕均以黄鐘為變宫則是變宫
反濁于大吕宫矣是上陵之漸也而可乎于是以黄
鍾之清聲代之夫清聲者豈于十二律之外他有所
謂清聲者哉黄鐘之律九寸半之為四寸二分寸之
一是黄鐘之清聲也長短雖不同而不失黄鐘之中
聲故曰黄鐘之清聲也豈惟黄鐘為然十二律皆有
之今也不然四清之外無有也必欲復古則當復八
清八清不復而欲還宫以作樂是商角徴羽重于宫
而臣民事物上陵于君也此大亂之道也
琴原篇别見絲屬門
熊朋來著律論
其說謂黄鐘流行諸律本無間斷也算法之起殆因
律管有長短此算家因律以命術非强律以命算也
猶之方田焉田生五榖豈知我為圭箕弧環律和五
聲豈知我為正變倍半皆算家命之耳故古之為鐘
律者以耳齊其聲後人不能始假聲以正其度此所
以雅樂之不可復與聲音之不可傳也又言周禮有
聽律之官無算律之法遷固淮南上下生且不定何
以算律哉葢𬎼賓重上生與大吕在陽則倍其法一
耳紛紛爭較何益于樂
元史儒學傳曰熊朋來為福建廬陵兩郡教授所
至考古篆籀文字調律吕協歌詩以興雅樂制器
定詞必則古式學者化焉每燕居鼓瑟而歌以自
樂嘗著瑟賦二篇至治中英宗鋭意制作翰林學
士元明善以朋來薦未及召而卒
泰定時太史院使齊履謙請候氣定律
元立國百有餘年而郊廟之樂沿襲宋金未有能正
之者履謙謂樂本于律律本于氣而候氣之法具載
前史可擇僻地為宻室取金門之竹及河内之葭莩
候之上可以正雅樂薦郊廟和神人下可以同度量
平物貨厚風俗列其事上之適遷他官事遂寢有志
者惜之
(臣/)等謹按元代於律吕無所改作惟遵用宋崇寧
樂吳萊闢之甚詳附録于後
吳萊張氏大樂元機賦論題後曰鄉余北遊京師
聞太常所用樂本大晟之遺法也自東都不守大
樂氏奉其樂噐北趨燕都燕都喪亂又徙汴蔡汴
蔡䧟没而東平嚴侯獨得其故樂部人國初有㫖
徴樂東平太常徐公遂典樂向日月山奏觀乞増
宫縣登歌文武二舞令舊工教習以備大祀故今
樂戶子孫猶世籍河汴間僅能肄其鐘鼔鏗鏘不
復能䆒其義矣予因考求前代議樂自和峴以下
更六七鉅公而議論莫之有定前日之宿縣者本
謂樂和曾未幾時倐已改鑄或云樂失之清或云
樂過於濁樂工冶卒且深厭其爐鞲鼓鑄之勞則
或自取其樂之協時和銅齊以濟之當軒臨試雖
以老師宿儒終不能必悟其銅齊之輕重而徒論
其銅律之清濁也迨夫崇寧之世魏漢津乃以蜀
一黥卒為造大晟樂府遂頒其樂書於天下葢謂
古之制樂者惟黄帝夏禹得樂之正何則聖主之
禀賦上與天地隂陽為一體聲則為律身則為度
故夫黄帝夏禹之制樂實自其身而得之臣今請
以聖主中指三節三寸定黄鐘之律中指之徑圍
又即㩀而定為度量權衡樂以是制則臣將見其
合天地之正備隂陽之和而得夫金石清濁之宜
矣當是時惟丞相蔡京最神其説先鑄帝鼐八鼎
復造金石鐘簴雕幾刻&KR0866;蓋極後世之選已然以
崇寧之指尺既長而樂律遂髙雖漢津亦自知之
嘗私謂其弟子任宗堯曰樂律髙北方元鼎水又
溢出律髙則聲過哀而國亂水溢出則國有變而
境土喪没是不久矣鳴呼漢津所制豈復有加于
和峴以下諸人所論之樂哉然且至今沿襲相承
未聞有所改作樂殊不可以草創茍且而遽定也
雖然崇寧之樂亦可變矣葢古之論樂者一曰古
雅樂二曰俗部樂三曰胡部樂古雅樂更秦亂而
廢漢世惟采荆楚燕代之謳稍恊律吕以合八音
之調不復古矣晉宋六朝以降南朝之樂多用吳
音北國之樂僅襲北俗及隋平江左魏三祖清商
等樂存者什四世謂為華夏正聲葢俗樂也至是
沛國公鄭譯復因龜茲人白蘇袛婆善胡琵琶而
翻七調遂以制樂故今樂家猶有大石小石大食
般渉等調大石等國本在西域而般渉即是般瞻
華言羽聲隋人且以是為太蔟羽矣由是觀之漢
世徒以俗樂定雅樂隋氏以來則以胡樂定雅樂
唐至元宗胡部坐俗部立樂工肄樂坐技不通然
後為立技立技不精然後使教雅樂天下後世卒
不復知有古雅樂之正聲矣自唐歴宋大抵皆然
當大晟樂書之行教坊色長張俁曽制大樂元機
賦論七音六十律八十四調本不脱乎龜茲白蘇
袛婆之舊正行四十大曲常行小令四部絃管猶
或上循乎大唐五代梨園法曲之遺此非胡與俗
之雜行者乎冝雅樂之未易遽復也古來律歴二
事更相為用大史郭公一嘗定歴誠曠世所未有
予謂宜依古法緹室葭灰隨月候氣天地之中氣
既應則鐘律之中聲當無有不應者要在久而後
驗樂殊不可以草創茍且而遽定也嗚呼崇寧之
樂亦可變矣吾又安得夫伶倫榮猨之徒而與之
共論樂哉
明太祖洪武初命冷謙定律
謙議用四清聲故編鐘編磬皆為十六成一代完樂
律吕精義曰宋李照范鎮魏漢津所定律大率依
宋太府尺黄鐘長九寸空徑三分積六百三十六
分聲比古黄鐘低二律即無射倍律國初冷謙所
定律用今工部營造尺黄鐘長九寸空徑三分四
釐六毫積八百四十六分比古黄鍾低三律即南
吕倍律微高謙及蔡元定十二律管算法皆同謙
律聲比元定下五律餘失之盎緩元定比謙高五
律餘失之焦殺
又曰徃年與善琴者論古今雅樂髙下聞其説曰
冷謙之樂乃古無射調也俗呼為清商調以第二
絃為宫音少者歌之則拽不出失之太下恐非中
和也蔡元定之樂乃古夾鐘調也俗呼為清徴調
以第四絃為宫音老者歌之則揭不起失之太高
亦非中和也所謂中和者古之正調是也俗呼為
清角調軒轅氏之所造以第三絃為宫音比冷謙
高一調比蔡元定低一調老者歌之不揭少者歌
之不拽不髙不下是名為中和也時典樂尤世賢
亦知音者以所帯來神樂觀笙吹其所習舊樂章
譜與琴譜相校所論不虚也
禮樂箋曰説者論大晟樂為宋方士魏漢津所製
此未考本末不知樂律者也宋濓議漢津製樂為
亂世之音(宋濓孔子廟堂議曰釋奠有樂今則襲/用魏漢津所製大晟之樂乃先儒所謂)
(亂世之音也/其可乎哉)在洪武四年而冷謙所定樂舞為洪
武之六年樂章猶宋之舊而樂音非宋之音矣以
何知之以律而知之葢謙所製者為太蔟之羽巾
吕調也漢津所製其迎神初奏為南吕之角大吕
變調也與謙之樂如参辰黔晳之不相合矣葢謙
之七均自太蔟夷則夾鐘無射中吕皆正調也惟
清黄清林巧為變調然此二變音也固無妨于變
也漢津之林鐘為宫者僅商角二音為正調其徴
羽變宫變徴皆屬變調是七均之中而變者居四
矣南宫為宫者僅商音為正調其徴羽角變宫變
徴皆屬變調是七均之中而變者居五矣又况漢
津之律即李照之律下古樂二律所謂黄鐘者僅
中太蔟則其林鐘之宫僅中南吕南吕之宫僅中
應鍾應鐘管長四寸六分有竒而商角以下六均
無一不出于變矣君則其細已甚而臣民事物靡
然不振哀淫怨咽此真亡國之音也豈可與謙之
樂同年而語哉大抵樂律樂章本為二道由宋以
降樂章屢易而所用者皆王朴之律也政和以降
樂章屢易而所用者皆漢津之律也至冷謙定樂
樂章無改而所用者則非宋元之律也改其律而
不變其章者聲音道微政合嚴重律正其元曲襲
其舊此謙之所以為明哲也謙舊有樂書在南太
常
樂書曰律止于十二是矣然十二者律之本聲而
四者應聲也本聲重大為君為父應聲輕清為臣
為子故四聲曰清聲即夾鐘大吕黄鐘太蔟之應
也茍不用四清聲是有本而無應矣冷謙議用四
清聲故編鐘編磬皆為十六豈非洞達音律者哉
𢎞治中李文利著律吕元聲獨宗吕覽黄鐘三寸九分
之説
文利為思南府教授著律吕元聲據吕氏春秋長孫
無忌隋志劉恕通鑑外紀所載黄帝命伶倫取竹制
律斷兩節間三寸九分而吹之以為黄鐘之宫曰含
少因而詳加考證以三寸九分正司馬遷黄鐘九寸
之誤以太極隂陽五行由一生二由少及多見黄鐘
数少為極清以正宫聲為極濁之誤以左右對待各
得一百二十九分正三分損益上生下生至仲吕而
窮之誤以正徴循環無窮正隔八相生徃而不返之
誤畫圖立説凡六卷嘉靖三年其門人御史范永鑾
進之朝
律吕元聲黄鐘章曰黄鐘長三寸九分空圍九分為
聲氣之元其時子半其數極少其聲極清音屬正宫
一陽方動其卦為復日南至而始反北也 按此即
黄帝命伶倫所造之黄鐘也黄鐘之尊在于氣清上
行不在數多清者數少濁者數多數少者貴數多
者賤宫聲極清黄鐘實為正宫其數極少故為君臣
数多于君故商為臣民数多于臣故角為民事多于
人故徴為事物多于事故羽為物皆原于黄鐘之生
生不已也以氣言之其初至清至靜清以生濁靜以
生動動則萬物生矣其至清至靜者實為之主也以
數言之其初為一一生二二生四四生八八生十六
十六生三十二三十二生六十四皆由一以始之也
宫聲三十九絲其聲清越微妙為君至聲微妙而
衆聲宗之猶人君至徳淵微而天下應矣故宫為聲
氣之元 漢儒以黄鐘九寸則黄鐘為宫極濁聲極
下管極長長則聲濁因謂宫聲亦極濁夫宫為君聲
極清且上行至角羽之聲乃下降重濁而為民物古
人比類取象毫釐不爽 漢儒只聞得黄鐘為諸律
之本又聞得律長九寸遂錯認以九寸為黄鐘之長
唐宋以下有志于樂者遂以為法不敢變也葢不知
九寸為黄鐘之終數乃黄鐘益数之極而為㽔賓之
管也由是損之以漸而短至應鐘而極皆原于黄鐘
之損益也三代以下獨韋昭以九寸為黄鐘之變雖
不明言黄鐘幾寸亦庻乎有見矣 如黄鐘九寸為
宫至應鐘四寸六分竒為變宫乃不及黄鐘半律音
節不屬如無射為宫則黄鐘為商長四寸一分音節
亦不屬故有用半律子聲之説是不得已而强遷就
之也造化果如是耶
㽔賓章曰㽔賓長九寸空圍九分為聲氣之極其時
午半其数極多其聲極濁音屬正羽六陽既亢其卦
為姤日北至而始反南也 按西漢司馬遷誤以此
為黄鐘之律也葢陽性動動者数三三者数之始也
三而三之而䆒于九九者数之終也故陽数其始也
不離于三其極也不離于九三寸九分三涵九也其
終于九者九具三也涵九者九之少也具三者九之
老也以子之半至夘之半為日九十元之九也夘之
半至午之半為日九十亨之九也午之半至酉之半
為日九十利之九也酉之半至子之半為日九十貞
之九也月有三十日時有九十日月始于三時極于
九亦三九之數也 司馬遷以長九寸為黄鐘葢徒
聞律長九寸遂以九寸為黄鐘不知九寸是黄鐘升
數之極而為𬎼賓之管也遷既定著于史漢唐以下
諸儒遂以為真遷就補凑以成其術不勝繁弊終莫
有覺其謬者
黄鐘升陽歸陽章曰十二律紀陽也陽升起于子半
極于午半陽降起于午半極于子半極則復升循環
不窮矣 按子月一陽動其律為黄鐘聲極清故黄
鐘之宫為正宫諸律之本也由是漸升至午半則九
陽既亢数多聲濁實為正羽極則復反陽氣由是漸
縮至子半則一陽又生数竒聲清復為正宫世儒謂
黄鐘相生徃而不返不識黄鐘故也
律吕三分損益章曰黄鐘漸益以升陽又漸損以歸
陽終則復始循環無端一伸一縮生生不已以運五
行叙四時冝八方之氣黄鐘子之半也陽復而未奮
由是一氣丑初為小寒又一氣丑半為大寒其律大
吕大寒隂氣猶壯陽雖進而尚㣲故止升六分也大
寒以後已向于春故太蔟以後各益九分至於𬎼賓
得九寸焉𬎼賓午之半也隂始而未盛由是一氣未
初為小暑又一氣未半為大暑其律林鐘大暑隂氣
未行陽雖退而尚隆故止降六分也大暑以後已向
于秋故夷則以後各損九分至于應鐘得四寸八分
則黄鐘㽔賓二律子午為經十律為緯黄鐘以左諸
律比右律各損三分㽔賓以右諸律比左律各益三
分所謂三分損益乃陽氣升降微著之序也 按先
儒以黄鐘相生徃而不返不識黄鐘故也不識黄鐘
生成之数故不知黄鐘生諸律損益之理數豈人乎
哉理豈鑿乎哉一天道之自然也損益自損益隔八
自隔八唐宋儒者以相生損益専在隔八上故必遷
就分數長短參差大失本原實背天道 黄鐘益六
生大吕大吕至㽔賓皆益九分㽔賓損六生林鐘林
鐘至應鐘皆損九分大吕以下比右律各損三分林
鐘以下比左律各益三分隔八求損益誤矣 三分
損益分隂陽也子以後自大吕至仲吕為陽黄鐘之
升也午以後自林鐘至應鐘為隂黄鐘升極為降也
毎月律升九分今黄鐘升六分以生大吕㽔賓降六
分以生林鐘則隂律陽律俱弱三分升降之交故也
損益是冬至後左律與夏至後右律丑亥己未相
對左各損三分右各益三分天然定数則損益自見
不必以損益推生律也
隔八正徴隂陽相生章曰律有雌雄間列十二辰均
隂陽也周氣候也作樂之道得隂陽備雌雄聲乃可
和宫商角徴羽聲止五而辰有十二以聲恊辰黄鐘
為宫隔一生律則徴在七辰律當㽔賓羽在九辰律
當夷則是律生律有雄無雌陽氣孤也且接黄鐘尚
有三律聲氣不屬故設變徴于午退正徴于未羽于
酉變宫于亥則徵得林鐘羽得南吕二雌鳴隂陽乃
備還宫同也 隔八相生續氣候也黄鐘生太蔟太
蔟生姑洗皆隔一律姑洗生林鐘南吕生黄鐘乃隔
二律(諸旋宫/亦然)故設變徴變宫以均分數平隂陽三律
必尋二吕三吕必尋二律隂陽之交必隔八乃可生
也隔八相生此之謂也若不隔八則律自生律吕自
生吕隂陽不均氣節不周無以當期也故曰隔八以
正徵言蔡季通主俗説上生下生終于仲吕為隔八
又用上生下生以求三分損益胥失之矣 按以隔
八三分損益之数至仲吕再生黄鐘只得八寸七分
有竒不成黄鐘正聲故諸儒以黄鐘生諸律徃而不
返京房妄生執始南事四十八律以足六十律之數
聲氣無據真為謬妄至何承天劉焯病房之病又欲
増林鐘以下十一律之分使至仲吕返至黄鐘仍得
九寸之數而十一律三分損益之數又不合王朴則
虚其宫而不用然則添律以代黄鐘増十一律之分
以就黄鐘與論黄鐘生律徃而不返虚宫不用亦可
見其術之窮矣則就隔八相生以求三分損益由以
黄鐘之長九寸其誤必至于是也
黄鐘分寸法章曰黄鐘分寸皆以十分算不可以九
九除之夫以十絲名毫十毫名釐十釐名分十分名
寸十寸名尺鐘律長數終于九寸不滿一尺故曰九
寸是九寸不可以名尺而九分豈可以名寸九釐豈
可以名分九毫豈可以名釐九絲豈可以名毫若九
可以名分毫釐絲則鐘長九寸亦可以一尺名而以
九除之其誤也明矣 按劉恕通鑑外紀載黄帝命
伶倫造律之事乃古史之全文也其律長三寸九分
是寸以十算而零又有九分也 一黍為分十黍為
寸三十九黍為黄鐘之長九十黍為㽔賓之長十黍
與中人中指中節外寸同中節内寸與周尺同外寸
盡兩頭止内寸以兩横文止
隂陽對律得數(左為生數/右為成數)章曰黄鐘㽔賓二律子午
隂陽對律生數成數共成一百二十九分 黄鐘生
數三十九分㽔賓成數九十分共得一百二十九分
大吕林鐘二律丑未隂陽對律生數成數共成一
百二十九分 大吕生數四十五分林鐘成數八十
四分共得數同前 太蔟夷則二律寅申隂陽對律
生數成數共成一百二十九分 太蔟生數五十四
分夷則成數七十五分共得數同前 夾鐘南吕二
律夘酉隂陽對律生數成數共成一百二十九分
夾鐘生數六十三分南吕成數六十六分共得數同
前 姑洗無射二律辰戌隂陽對律生數成數共成
一百二十九分 姑洗生數七十二分無射成數五
十七分共得數同前 仲吕應鐘二律己亥隂陽對
律生數成數共成一百二十九分 仲吕生數八十
一分應鐘成數四十八分共得數同前 生成之數
各得寸十有二當期也零各得九分終天之數也隂
陽對律數具上損益圖内
定證黄鐘章曰劉恕通鑑外紀載黄帝命伶倫造律
吕取竹于嶰谿之谷以生空竅厚鈞者斷兩節間長
三寸九分而吹之以為黄鐘之宫制十二筩以聽鳳
凰之鳴而别十二律隋志長孫無忌曰傳稱黄帝命
伶倫斷竹長三寸九分而吹之以為黄鐘之宫曰含
少吕氏春秋亦載三寸九分之數按此三人所引之
文乃真傳也 後漢鄭康成月令註曰凡律空圍九
分孔潁逹疏曰諸律雖長短有差其圍皆九分為限
(空圍九分葢是九方分/毎長一分容十三黍竒)
候氣章曰冬至黄鐘三寸九分律底入地九寸律口
去地面五寸一分大寒大吕四寸五分律底入地九
寸律口去地面四寸五分雨水太簇五寸四分律底
入地九寸律口去地面三寸六分春分夾鐘六寸三
分律底入地九寸律口去地面二寸七分糓雨姑洗
七寸二分律底入地九寸律口去地面一寸八分小
滿仲吕八寸一分律底入地九寸律口去地面九分
夏至㽔賓九寸律底入地九寸律口與地面平大暑
林鐘八寸四分律底入地九寸律口去地面六分處
暑夷則七寸五分律底入地九寸律口去地面一寸
五分秋分南吕六寸六分律底入地九寸律口去地
面二寸四分霜降無射五寸七分律底入地九寸律
口去地面三寸三分小雪應鐘四寸八分律底入地
九寸律口去地面四寸二分律皆直樹正立短律隨
律口深淺為仰凹寛四五寸所謂内庳外髙是也
諸儒候氣之説皆以諸律管上頭俱與地面齊下頭
長律入地深短律入地淺子月氣深黄鐘最長故先
得氣似也夫毎月之氣升降不能過一寸不應亥子
二月氣之升降相去四寸有竒二律音調且又不能
相接大抵皆以黄鐘九寸誤之也葢黄鐘極短以次
而長至㽔賓而極又漸而短以接黄鐘候氣之法以
次各置其律皆齊其下不齊其上入地俱九寸惟㽔
賓一律上口與地面平其十一律隨長短庳其内與
律口齊深凹如仰甌狀子月氣升纔黄鐘之管其灰
飛其上去孔口地面尚五寸一分大吕太蔟以漸而
升至五月盛極出地靣則㽔賓灰飛管通自此陽氣
日降至應鐘而極極則復升循環不窮矣如此纔與
内庳外髙相應天運之數亦不違矣今候氣者皆取
律上口齊則無内庳外高故斜放以應内庳外髙之
文可謂不知而作矣 候氣之法緹室中去其穢土
以淨土築平如砥用圎木十二塊俱長九寸上頭濶
六寸下頭濶四寸各置十二方位以淨黄土通築與
木塊上頭平看如平地一般掃光淨然後各㧞出木
塊各孔深廣皆同安黄鐘于子位一孔取中管底著
地管旁取淨黄上粉填實以手按𦂳至三寸九分與
律口齊便住管口先以物蔽勿令粉土入内然後揭
開依法實葭灰大抵候氣必待時和氣正世治甚少
候亦少驗今存其法以俟知者
王邦直律吕正義曰候氣之法蔡氏以律口與地
面齊是齊其上而不齊其下也李氏以律底口皆
入地九寸上隨其管之長短為仰凹之狀是齊其
下而不齊其上也二説李氏為優葢隂陽之氣距
地各有淺深子月丑月陽氣藴伏錮而未發豈能
遽逹于地上哉必至建巳之月陽氣畢逹隂氣將
絶然後逹于地上故朱子曰天氣都從地中透上
來此氣升降當分為六自冬至下面第一層生起
至四月六陽足便消下面隂氣便生以律吕合氣
候之可見亦是此意蔡氏以木為案毎律各一案
内庳外高從其方位加律其上是以木案為底以
律加于木上而以土埋之上平于地李氏則以淨
土築平如砥加律其上不用木案亦當依李氏葢
以木為底其氣之升不無隔越不如律管著地其
氣之升為自然也諸儒謂管當斜埋地下入地處
卑出地處髙故云内卑外髙黄鐘埋于子位上頭
向南諸管可悉知李氏謂律皆直樹正立隨律口
淺深為仰凹所謂内卑外髙是也二説皆有所未
盡葢管雖正立亦當㣲斜雖當㣲斜亦不可使其
管口各内向當以十二辰合宫取之相向可也如
子與丑向寅與亥向之類所以然者葢律隨斗柄
左旋而其氣與日月之㑹常相合律在于子則日
月㑹于丑律在于丑則日月㑹于子也律管必以
合宫相向者取日月㑹合之氣也劉氏曰日者太
陽之精凡天之氣以日為主焉月者太隂之精凡
地之氣以月為主焉故日月㑹于上則隂陽合于
下自隂生至于冬至凡六管之長短者皆陽氣入
地之淺深而始與隂合也隂合于陽上進而葭灰
飛動者皆其日之中氣也陽生至于夏至凡六管
之長短者皆隂氣入地之淺深而始于陽合也陽
合于隂上進而葭灰飛動者皆其月之中氣也故
日月交㑹于上以成次則隂陽交㑹于下以成時
取其管以為聲天地之中聲也取其律以候氣隂
陽之和氣也非聖人其能與于此乎
黄鐘九寸辨章曰先正以黄鐘九寸則不得不以黄
鐘為極濁以黄鐘為極濁則不得不以宫聲亦極濁
以黄鐘長九寸乃數之極也極則不可以復益則自
黄鐘而下又不得不損之以至于應鐘而極短故又
不得不以羽聲為最清既以黄鐘極長應鐘極短二
律之間長短隔絶音調不屬故又不得不用半律子
聲清聲及以黄鐘相生徃而不返為説夫陽以為主
隂以為輔天地間一陽聲流行耳若不返則陽氣絶
矣姤復之道消矣豈造化生生之妙與厯數同哉
季本律吕别説曰近日莆田李教授文利著律吕
元聲専主黄鐘三寸九分之説葢本吕氏春秋仲
夏適音篇其言曰黄帝令伶倫自大夏之西阮隃
之隂取竹嶰谿之谷空竅厚匀者斷兩節間其長三
寸九分而吹之以為黄鐘之宫次制十二筒以聽
鳳凰之鳴以别十二律其雄鳴為六雌鳴亦六
以比黄鐘之宫而皆可以生之故曰黄鐘之宫律
吕之本宋劉恕作外紀書黄帝令伶倫造律亦載
此文原恕之意不過博采古書以備三皇之事耳
而三寸九分之説則未暇詳求其義焉然吕氏季
夏六月紀又曰黄鐘生林鐘林鐘生太蔟太蔟生
南吕南吕生姑洗姑洗生應鐘應鐘生㽔賓㽔賓
生大吕大吕生夷則夷則生夾鐘夾鐘生無射無
射生仲吕三分所生益之一分以上生三分所生
去其一分以下生黄鐘大吕太蔟夾鐘姑洗仲吕
㽔賓為上林鐘夷則南吕無射應鐘為下其法固
與史記漢書上下相生三分損益者同而黄鐘之
宫實起九寸也吕氏之説前後不同亦自相牴牾
矣夫史記漢書雖未為得古人制律之意然比之
三寸九分之説猶有可推而其數亦似自然若以
三寸九分為黄鐘如吕氏上下相生之法而損益
之至于應鐘止長一寸八分四釐八毫八絲何以
成聲耶竊意長三寸九分當為長九寸空徑三分
之誤也故漢書引此語削去長三寸九分五字葢
有以知其為非矣隋志亦偶未察而復述此以論
和聲亦欲備古義踵其誤而不覺耳終亦以上下
相生三分損益為古人易簡之法而黄鐘之為九
寸者皆仍漢舊未有改也若韋昭註國語而曰黄
鐘陽之變本為黄鐘而言其曰管長九寸徑三分
圍九分亦言黄鐘之圍徑長短而于㽔賔則固曰
管長六寸二分八釐但舉成數而曰六寸三分耳
非以九寸本㽔賓之律而為黄鐘之變也豈可據
三寸九分之謬説以為黄鐘之定數哉文利之意
本以律吕之數徃而不返非隂陽消長徃來之理
故以三寸九分起數循環升降自大吕以至㽔賓
五陽辰皆以陽升而進九分惟黄鐘陽氣尚㣲故
止進六分自林鐘以至黄鐘五隂辰皆以隂降而
退九分惟林鐘隂氣未盛故止退六分此其差也
然陽之進也氣則從㣲至著以漸而盈隂之退也
氣則從盛反衰以漸而縮隂陽進退盈縮適均不
應陽之始進以六分而後則五辰皆進九分隂之
始退以六分而後則五辰皆退九分也其意雖善
而數亦强排且非吕氏上生下生之本法也則亦
臆説而已既以三寸九分為黄鐘因謂黄鐘之尊
在于清氣上行不在數多清者數少濁者數多數
少者貴數多者賤黄鐘為宫聲極清而上行至角
徴羽乃下降重濁而為民事物盡斥諸儒言黄鐘
長九寸之非殊不知禮有以多為貴者如獻數天
子十二上公九侯伯七子男五卿大夫三士一豆
數天子二十六諸公十六諸侯十二上大夫八下
大夫六佾數天子八諸侯六大夫四士二之類各
隨所重以别尊卑未嘗執一端以為典要也故數
多管長則聲濁而為宫有持重深沉之意焉何害
其為貴數少管短則聲清而為羽有飛越輕佻之
意焉何害其為賤商角徴之聲亦因是而上下之
此君臣民事物所以序也凡天之道體靜而用動
君也者以静制動者也自商以下皆以動而制于
靜者也古人立法亦隨所用而各有意義何必務
為新竒以成其臆説哉今律吕大象章既以子黄
鐘為正宫丑大吕亥應鐘為宫寅太蔟戌無射為
商夘夾鐘酉南吕為角辰姑洗申夷則為徴巳仲
吕未林鐘為羽午㽔賔為正羽以配君臣民事物
之等則明以三寸九分之黄鐘以次而至于九寸
之㽔賓也其定五聲生數次第則曰宫聲五十商
聲八十角聲九十徴聲七十羽聲六十商角則自
宫而加多徴羽則自角而减少或加三十或加一
十或减二十或减一十其参差不齊又不知其何
所本耶夫宫土聲也以土當河圖之五數十乗之
而為五十徴火聲也以火當河圖之七數十乘之
而為七十羽水聲也以水當河圖之六數十乗之
而為六十猶可説也商金聲也而以當河圖之八
數十乗之而為八十則木而非金矣角木聲也而
以當河圖之九數十乗之而為九十則金而非木
矣其視律吕大象章所差之次又何其舛錯耶又
以變宫五十變徴七十為二變以備七音是又襲
七始七同之舊也故其對調旋宫之圖悉從律吕
新書毎均七聲之數而蔡氏相去一律則音節和
相去二律則音節逺之説亦併用之然止用全聲
不用半聲其數皆不因上生下生而得徒以雌雄
和鳴之故陽律三為宫商角則隂吕二為徴羽隂
吕三為宫商角則陽律二為徴羽其長短亦不皆
一一順序也亦安在其為均哉至于六十調圖雖
本律吕新書而新書之意乃以一律為五調故毎
律皆立五均今以其逆行而正之以從左旋而每
五調之後又列一宫揑與大司樂奏歌之説相凑
其雙宫對調之圖則止據奏歌二律分配而互換
更畨也此本不知律吕新書之意而妄意為之其
勞拙亦甚矣其正五音章以喉舌齒唇牙分屬宫
商角徴羽則别為一義葢喉舌齒唇牙字音也字
亦有清濁半清半濁之分故借宫商角徴羽以名
之而非以字音分六律所正之五音也如沈括所
謂字則有喉唇齒舌當使字字舉皆輕圎而聲中
無字又宫聲字而曲合用商聲則能轉宫為商使
字中有聲則可若謂字聲即合歌聲則不可以歌
聲即同字聲是又一牽扯也至引蘇祗婆七聲之
説正是秦漢以來五聲二變之義但在西域其名
異耳安得執此以為聲清之證哉其為此書止有
以先儒不識黄鐘生成之數一節足以破徃而不
返之失其餘諸論今不今古不古以法象則無取
以度數則不論無一合於理者也孔子曰葢有不
知而作之者其此類也夫
律吕精義曰李文利所見之偏何瑭李文察皆辨
之惟金谿黄積慶宗信其説著書名曰樂律管見
與律吕元聲並行于世
經濟録曰李教授文利作律吕元聲范副使輅等
信其説從受學楊學士亷愛其書以為天授而王
尚書廷相韓尚書邦竒皆大儒通觧音律皆不謂
然廷相駁之謂古人制為五音非徒然無所本者
宫本喉商本齒角本牙徴本舌羽本唇故凡人呼
而出聲不論歌唱言說必自宫而徵而角而商而
羽角者氣之平聲音之中也故宫音始而濁羽音
極而清落而收于角清濁平焉此聲氣自然之妙
非人力强而能者今曰黄鐘宫為清則黄鐘之管
九寸重濁而不合故有黄鐘三寸九分之説嗚呼
其大謬矣夫上古鐘律之調簡矣而不求備也故
周禮三鐘十二律皆足考撃若必欲盡五音之調
非加以十二子聲不可何也清之分數少也故古
之編鐘編磬有一架二十四枚之設葢通正聲子
聲並撃之也晉宋以來十二律之外止加四清聲
以補其不及故作徴調終不能成何也清之分數
少也聲之道順而易逆而難者也濁之役清也常
有餘清之役濁也常不足故備清濁之道非子律
不可今曰取聲不用半律是不用子律矣即徴羽
之調終不可成令平公欲聽清商雖師曠何自而
撃之謂子律可廢乎哉夫正變二十四律則五音
各正之調畧備必如京房六十調之説則清律極
短其聲焦殺而不成調雖有其名初無實用蔡氏
不深致思亦信其説而衍之况後學哉或曰然則
十二律還相為宫果何謂乎曰此非六十調之謂
也凡調以一律為主其餘律皆比而和之始終出
入不離首律故曰旋相為宫言各律旋各自為首
也如黄鐘為主律則必以林鐘為徴太蔟為商南
吕為羽姑洗為角其音以次而平若以他律雜之
元非相次之管必至清濁凌犯而後已由是言之
一律主一調合正與子而二十四調生焉雖缺其
一音而調亦足考矣故自周至漢至唐至宋雅俗
樂流傳千百世者大抵宫調獨多而商角次之其
徴羽二調止三之一此足以見聲音之道濁者常
有餘清者常不足而京房氏所謂六十調者論説
雖美而實無所用也後學不察而傳衍之謬矣且
以為李氏之説既不逹五音之清濁又不及作樂
之節度其論律吕樂職樂噐樂容之考證皆長樂
陳氏樂書之緒餘豈閩人無喉中之音故遂以唇
舌不正之音而誤撰定之與其詆之如此大都黄
鐘冲氣無所不在而十二律之損益皆從出其中
如君無不統如天無不覆也故九寸為之宫諸少
涵焉豈極清哉故君子慎變古也
樂書曰近世儒者乃言黄鍾非九寸之管而引外
紀吕氏春秋所載含少之説為證曰黄鐘音始也
象則君也其律宜短其氣宜微其聲宜清者也夫
黄鐘以八十一分為管而吹三十九分以為聲故
謂之含少乃遂以三寸九分為黄鐘之律而執含
少以為清管焉是此律一差大吕而下十二律皆
無由取正矣
韓䢴竒著苑洛志樂其論律宗蔡元定之説
邦竒謂律雖非生于累黍然古樂既亡律管非累黍
亦何由定予謂亦須自九十黍累為九寸然後依蔡
氏之説多截竹管或長一分或半分或十分分之一
以至于九或短一分或半分或十分分之一以至于
九中間必有適之者自隋唐以來律皆造作用金刀
剖削而成非本然之管恐傷元氣且律吕絲忽所爭
若非良工剖削之際安能適中予謂多取竹管其從
長未免用刀㫁之必求徑三分四釐六毫周廣十分
三釐六毫者而後用之庻得聲氣之元矣大抵八音
之數惟絲為自然其七音皆倚此而起數宫商角徴
羽借此五字為母五字即五聲也又謂㽔賔隔八若
益一分上生大吕與損一分下生大吕倍其數長短
不差絲毫然不如下生為自然于十二律之序為順
審思乃見著苑洛志樂二十卷首律吕直解
律吕直觧黄鐘第一 解曰此黄鐘之體數也十分
為寸分釐毫絲並同斷用之九以為十何以十自然
之數也 長九寸空圍九分積八百一十分 解曰
從長九寸寸者十分黄鍾之長通有九寸也空圍九
分分者十分寸之一黄鐘之管滿於圍中容九方分
也積實八十一分黄鐘之管從長九寸寸十分黄鐘
九十分空圍中九分毎長一分圍必九分以九十因
之則八百一十分也
員田術三分益一得十二分 解曰三分為一分三
分九分也又益一分共四分十二分也以九方分平
置又三分益一分共十二方分
以開方法除之 解曰以上一分分割為四片毎片
二釐五毫貼於九方分四面又毎片除一毫九絲二
忽為角毎片止得二釐三毫八忽
得三分四釐六毫强為實徑之數 解曰中九方分
四面各得三分外四面各二釐三毫八忽東與西四
釐六毫一絲六忽南與北亦然是其縱横又得三分
四釐六毫一絲六忽為實徑之數 不盡三毫八絲
四忽 解曰此補四角之數也本以一分割作四片
毎片二釐五毫兩面該五釐合九方分該三分五釐
徑今毎片取一毫二絲九忽補角兩面該三毫八絲
四忽徑止得三分四釐六毫一絲六忽猶餘三毫八
今求員積之數 解曰謂圍員之數并内積之數也
以徑三分四釐六毫自相乗 解曰不用一絲六
忽毎一分得三分四釐六毫毎一釐得三釐四毫六
絲毎一毫得三毫四絲六忽(分吕三乗釐吕四乗毫/吕六乗 補註分以三)
(乗者三三九分三四一分二釐三六一釐八毫共/如下註十分三釐八毫釐以四乗毫以六乗倣此)
得十一分九釐七毫一絲六忽 解曰若用一絲六
忽時正十二方分惟不用一絲六忽故止得如此以
上所乗計之分之所得者十分三釐八毫釐之所得
者一分三厘八毫四絲毫之所得者二釐六絲十六
忽總計所得十一方分零九釐七毫一絲六忽 加
以開方不盡之數二毫八絲四忽 解曰此不盡之
數與上不同上不盡之數乃是以三分四釐六毫一
絲六忽為徑此不盡三毫八絲四忽除去補四角成
十二方分此不盡之數乃是以三分四釐六毫為徑
於十二方分中餘得此數 得一十二分 解曰以
十一分九釐七毫一絲六忽合二毫八絲四忽共得
十二方分如前開方之數以管長九(補註以管長/九四字疑衍)
以管長九寸(補註寸字衍葢九十分乗/十二分便得一千八十分)十分乗之得
一千八十分為方積之數 解曰毎管一分該十二
分積九十分而計之共一千八十分為方積之數徑
三分四釐六毫一絲六忽周方共十三分八釐四毫
六絲四忽 四分取三為員積之數得八百一十分
以解曰以一千八十分作四分則一分該二百七十
分四分中取三分為員積之數該八百一十分以九
方分積中計之徑三分四釐六毫一絲六忽周員十
分八釐三毫四絲八小忽八秒(蔡十分三厘八毫則/少彭十分八厘七毫)
(則多厘補註或云以宋祖冲之密率乗除當得徑三/分三 八毫四秒四忽零周員十分六厘三毫六秒)
(八忽零/附參) 彭氏曰黄鐘律管有從長有面羃有空圍
有周有徑有積實 解曰從長者只以黄鐘管上下
言之不以積論也二管二九寸三九十分四九百釐
五九千毫六九萬絲面羃者止論黄鐘管面上中郛
之數也空圍者論圍員中所容之數合面羃積實之
數也以方分計之一分整四分有餘四分不足以有
餘補不足毎長一分當有九方分充滿於黄鐘之管
周廣者九方分之郛黄鐘管周員之數也當有十分
八釐三毫四絲零八小忽八秒徑者論黄鐘管直徑
之數也以管三分得一當有三分四厘六毫一絲六
忽内積者論黄鐘管上下空圍中之數也七九為絲
法八九十為毫法九九百為厘法十九千為分法十
一九萬為寸法十二八十一萬為黄鐘之實通計黄
鐘之實一管九寸九十分乘空圍九分八百一十分
八十一萬釐八萬萬一千萬毫八千萬一百萬萬絲
積黍 解曰一為一分黄鐘之管長九十分立九
十黍毎一分空圍中可容十三黍又三分黍之一以
九十因之可容千二百黍矣夫黄鐘之管一黍為一
分黄鐘之實止八百一十方分何以能容千二百黍
哉葢方與員不同方無空員有空以員頂對員頂則
一為一分若縱横補塞其空充滿黄鐘之管可容千
二百黍九十分之則毎分該十三黍又三分黍之一
矣用羊頭山黍以篩子篩之去其大者小者而用中
者若管既定則隨大小之宜而實其數尤為至當
黄鐘之寔第二 解曰此黄鐘之用數也九分為寸
分釐毫絲並同約體之十以為九何以九因三分損
益而立也若以十則三分不盡其數必有餘剰之數
且難推算約之為九既不失其十之長又無餘剰之
數易于推算矣又置一而三三徃而九間之亦理之
自然也(補註約體之十以為九長九寸該九十分以/十分為寸體之立也内容九方分乗九十分)
(九九八百一十分用之行也外直而内員徑一圍三/隂體陽用所以成變化而行鬼神非强約十為九止)
(取其易于/推算也) 又著起調則例及全半倍正子則例又
言冬至祀天神降神之樂宜用黄鐘九變葢冬至陽
生十一月子黄鐘冬至應候之管為子十一月之律
天為陽之尊黄鐘九寸九乃陽之極故祀天用黄鐘
圜丘圍三用全三三九也黄鐘一調九變黄鐘用五
聲五聲用黄鐘一大調備也(補註祀天用黄鐘九變/比周禮用圜鐘六變其)
(説較長葢天生于子黄/鐘子辰冬至陽生之始)樂用曰黄鐘為宫無射之商
夷則之角仲吕之徴夾鐘之羽靁鼓靁鼗孤竹之管
雲和之琴瑟大韶之舞冬至日于地上之圜丘奏之
若樂九變則天神皆降可得而禮矣(舞用雲門者樂/雖與周樂異然)
(舞節隂辰陽辰則一/也同一俯仰進退)夏至祭地示之樂宜用㽔賔六
變葢夏至隂生五月午㽔賔應候之管五月之律地
為隂之尊㽔賔乃隂之極祭地用㽔賔方澤圍四用
半三二六也㽔賔一調六變㽔賔用五聲五聲用㽔
賔一大調備矣(補註祀地用㽔賔六變比周禮函鐘/八變其説亦長葢㽔賔午用夏至隂)
(生之/始)樂用曰㽔賔為宫姑洗之商太蔟之角應鐘之
徴南吕之羽靈鼔靈鼗孫竹之管空桑之琴瑟大韶
之舞夏至日于地中之方澤奏之則地示皆出可得
而禮矣(舞用/咸池)四時享人鬼降神之樂宜用太蔟八變
葢人生于寅太蔟寅月之律故享人鬼用太蔟寅月
之中上去子陽六十日下去午隂一百二十日太蔟
上戴乎天六十日陽一也一六十也下履乎地一百
二十日隂二也二六十也太蔟位乎中有人象焉于
天缺其一于地多其二故太蔟一調八變太蔟用五
聲五聲用太蔟一大調備矣(補註享人鬼用太蔟八/變比周禮用黄鐘九變)
(其説亦長葢太蔟/寅辰人生于寅也)樂用曰太蔟為宫黄鐘之商無射
之角林鐘之徴仲吕之羽路鼓路鼗隂竹之管龍門
之琴瑟大韶之舞于宗廟之中奏之若樂八變則人
鬼皆格可得而禮矣
其門人楊繼盛序之曰先生有志樂之作曰志云
者先生自謙之辭也非徒志而已也是故律生聲
鐘生律馬遷著之矣而律經聲緯之遞變體十用
九之明示則未之及也圍九分積八百一十分班
固著之矣而管圓分方旋宫環轉乘除規圓之圖
則未之及也六十調八十四聲蔡子著之矣而起
調則例及正變全半子倍之交用調均首末長短
相生之互見則未之及也六變八變九變之用周
禮載之矣而以黄鐘祀天神以㽔賔祭地示以太
蔟享人鬼一造化之自然以黄鐘一均之備布之
于朝廷宫闈實古今之絶唱則又有出乎周禮之
外者也
明書樂律志曰韓邦竒作志樂時保定楊繼盛夙
究律吕學為兵曹郎見其書得其所為數則曰樂
體于理而用于聲有器而後有聲有聲而後理可
從寄也有理而無器如聲何乃搆桐竹絲漆手製
管吹之而和製琴瑟簫笙塤簴奏之而又和合奏
之若一邦竒見之喜繼盛曰技有進于是乎邦竒
曰吾欲製十二律之管管各備五音七聲而成調
也君有意乎繼盛退凝思廢食寢者三日夜夢大
舜坐堂上以金鐘使考之曰此黄鐘也醒而汗流
浹背恍然有悟起篝燈趨制管迨明而成者六已
皆成邦竒見之欣然曰得之矣未幾邦竒去國繼
盛為嚴嵩譛殺遂失其傳
定聲録曰宋蔡元定律吕新書作六十律圖兼註
變半倍半于其間明尚書韓邦竒舖張其法欲遞
用之圜丘方澤太廟社稷諸祀與咸池雲門諸樂
一奏再奏一變再變左旋右旋東轉西轉徧註黄
鐘鐘黄鐘磬黄鐘工尺以為極備而當時世宗迂
濶好復古禮樂然日陳其説無一可通乃自行所
著名為律吕新書直觧世鮮顧者
欽定續文獻通考卷一百六