諡法
諡法
欽定四庫全書
諡法卷三
宋 蘇洵 撰
英(一/)
出類抜萃曰英
新改舊法曰徳正應和曰英又曰道徳應物曰英左
傳有徳正應和曰莫英莫字相類盖誤耳道徳應物
盖後人因誤所為之也詩曰彼其之子美如英毛彦
云萬人為英行英者有大過之詞也故取孟子論孔
子出乎其類拔乎其萃以充之
睿(一/)
可以作聖曰睿
新改舊法曰家方蓋平曰睿衞有睿聖武公而見於
諡法者惟此諡法有衆方益平曰儆衆似家益似蓋
但不知儆何由為睿耳家方蓋平於睿義亦不通睿
者可以為聖而謂之聖則不可洪範有貌言視聽思
此五者人莫不有人莫不有者性也恭從明聰睿此
五者聖賢則有之聖賢而後有者才也肅乂哲謀聖
此五者各因其才而至焉徳之大成也故曰可以作
聖曰睿
博(一/)
多聞强識曰博
憲(三/)
賞善罰惡曰憲
博聞多能曰憲
行善可記曰憲
記曰凡養老五帝憲三王有乞言憲者記其善言以
為法也
世(一/)
承命不遷曰世
不遷則能久久行世
軍(一/)
治典不殺曰軍
治其師旅之法使天下畏而不敢為亂以至於不殺
者是古者為軍之本意
堅(一/)
磨而不磷曰堅
䟆(一/)
意深慮遠曰䟆
䟆者取其警而後行深慎之稱也䟆或作畢
孝(六/)
慈惠愛親曰孝
劉熙曰以已所慈所惠之心推以事親孝之至也
能養能恭曰孝
新補子夏問孝子曰色難有事弟子服其勞有酒食
先生饌曽是以為孝乎子游問孝子曰今之孝者是
謂能養至於犬馬皆能有養不敬何以别乎
繼志成事曰孝
孔子曰武王周公其達孝矣乎夫孝也者善繼人之
志善述人之事者也
協時肇享曰孝
幹蠱用譽曰孝
新補易曰幹父之蠱用譽象曰幹父用譽意承考也
以意承之而已其事有不可者亦不從也
秉徳不回曰孝
人有孝於其親而秉徳不回以陷於患難不終其養
者世以為不孝君子閔之曰是亦孝也故記以戰陣
無勇為非孝何者恐以不義辱親也晉周處與賊戰
而死有老母在賀循諡之曰孝君子韙之然而人必
先有孝徳也而後秉徳不回乃得為孝如徒曰秉徳
不回者是為貞也非孝也
忠(四/)
盛襄純固曰忠
臨患不忘國曰忠
推賢盡誠曰忠
㢘公方正曰忠
惠(一/)
愛民好與曰惠
孔子以子産為惠人而孟子亦譏其惠而不知為政
然則惠者結愛於人而不知禮者也
仁(六/)
蓄義豐功曰仁
孔子重以仁與人然其取於人以為仁者甚廣商之
三仁去就死生不齊而皆得為仁則仁之為義廣矣
故其蓄義豐功於前而引其别於後盖亦不能徧舉
也
慈民愛物曰仁
新補
克已復禮曰仁
顔淵問仁子曰克已復禮為仁請問其目子曰非禮
勿視非禮勿聴非禮勿言非禮勿動
貴賢親親曰仁
殺身成人曰仁
能以國讓曰仁
智(六/)
尊明勝患曰智
鄭大夫叔詹曰尊明勝患智也殺身贖國忠也言尊
有明徳者以勝患也
黙行言當曰智
摧芒折㢘曰智
臨事不惑曰智
察言知人曰智
擇任而往曰智
慎(二/)
敏以敬曰慎
沈静寡言曰慎
禮(二/)
奉義順則曰禮
恭儉莊敬曰禮
義(五/)
制事合宜曰義
見利能終曰義
新補易曰知至至之可與㡬也知終終之可與存義
也王弼曰通物之始者義不若利成物之終者利不
若義然則所貴乎義者取其不役於利而有所重為
也
除去天地之害曰義
先君後已曰義
新補孟子曰未有仁而遺其親者也未有義而後其
君者也
取而不貪曰義
周(二/)
行歸忠信曰周
詩曰行歸于周萬民所望周忠信也
事君不黨曰周
敏(一/)
應事有功曰敏
信(二/)
守命共時曰信
鄭太子華言於齊桓欲以鄭為内臣訪於管仲管仲
曰父子不奸之謂禮守命共時之謂信乃不許子華
由是得罪於鄭
出言可復曰信
有子曰信近於義言可復也
達(二/)
質直而好義曰達
子張問如之何斯可謂之達者曰在家必聞在邦必
聞子曰是聞也非達也夫達也者質直而好義察言
而觀色慮以下人在邦必達在家必達夫聞也者色
取仁而行違居之不疑在邦必聞在家必聞
疏通中理曰達
寛(一/)
含光得衆曰寛
理(一/)
才理審諦曰理
凱(一/)
中心樂易曰凱
清(一/)
避遠不義曰清
新改伯夷與其鄉人立其冠不正望望然去之而孟
子以為清故云
直(二/)
治亂守正曰直
新改孔子曰直哉史魚邦有道如矢邦無道如矢君
子哉蘧伯玉邦有道則仕邦無道則可卷而懷之盖
以史魚為過矣
不隠其親曰直
新改叔向議獄而尸其弟叔魚孔子曰叔向古之遺
直也治國制刑不隠於親曰義也夫盖亦以為過矣
欽(一/)
敬事節用曰欽
益(二/)
遷善改過曰益
易益之象曰君子以見善則遷有過則改
取於人以為善曰益
新改孟子之稱舜曰自耕稼陶漁以有天下莫非取
於人者取人以為善是與人為善也孔子曰益者三
友損者三友友直友諒友多聞益矣友便辟友善柔
友便佞損矣又曰益者三樂損者三樂樂節禮樂樂
道人之善樂多賢友益矣樂驕樂樂佚遊樂宴樂損
矣凡所謂益者皆取於人以為善之謂也
良(一/)
小心敬事曰良
度(一/)
心能制義曰度
左傳成鱄云見明注
類(一/)
勤施無私曰類
基(一/)
徳性温恭曰基
詩曰温温恭人惟徳之基
慈(一/)
視民如子曰慈
鼎(一/)
追改前過曰鼎
易曰革去故鼎取新
齊(二/)
執正克莊曰齊
輕輶恭就曰齊
劉熙曰輶亦輕行輕恭以就事速疾使功齊等故曰
齊
深(一/)
秉心塞淵曰深
温(一/)
徳性寛和曰温
讓(一/)
推功尚善曰讓
宻(一/)
追補前過曰宻
諡法卷三
欽定四庫全書
諡法卷四
宋 蘇洵 撰
莫(一/)
徳正應和曰莫
莫然和靖之稱也左傳成鱄云見明註
介(一/)
執一不遷曰介
新改
厚(一/)
强毅敦樸曰厚
新改
純(一/)
中正精粹曰純
新改
敵(一/)
行見巾外曰敵
敵等也中外如一之謂也亦作穀穀善也
素(一/)
達禮不達樂曰素
記曰達於禮而不達於樂謂之素達於樂而不逹於
禮謂之偏
勤(一/)
能脩其官曰勤
謙(一/)
卑而不可踰曰謙
友(一/)
睦於兄弟曰友
新改舊法有孝而無友賀琛以友為朋友之友易之
云耳
震(一/)
治典不殺曰震
治其典法雖不殺而人自震恐
祁(一/)
治定不陂曰祁
祁大也
儆(一/)
衆方益平曰儆
居安能戒此四方所以益平也
攝(一/)
追補前過曰攝
攝者能自檢攝也
廣(二/)
美化及遠曰廣
所聞能行曰廣
大戴禮曰行其所聞則廣也
淑(一/)
言行不回曰淑
詩曰淑人君子其儀一兮
革(一/)
獻敏成行曰革
平(一/)
治而無眚曰平
眚災也罪也治而無大咎耳非甚治也此非平正之
平乃平常之平也周平王晉平公漢平帝以今觀之
皆非取其平正則古人以平諡為平常之平耳惟晏
平仲若取其平正者然人之情亦有不肯諡平正之
人為平矣故不取
懐(二/)
慈行短折曰懷
失位而死曰懷
新改古有晉懐公圉欒懐子盈楚懷王槐皆以失國
而其民悲之故諡曰懷未有以能懷來而諡曰懷者
則主人以懷諡為懷之思懷也
悼(三/)
未中身夭曰悼
肆行勞祀曰悼
肆行不顧而勤於祭祀以求福神不顧享以至夭隕
君子以其知欲避禍而不免為人所傷故曰悼恐懼徙
處義同
恐懼徙處曰悼
劉熙曰遇災不能脩徳恐懼徙處以死故曰悼
愍(一/)
在國逢難曰愍
或作閔史記魯閔公宋愍公之類皆作湣義同
哀(二/)
恭仁短折曰哀
早孤短折曰哀
哀亦悼爾然悼者悼其不幸而已哀者有所懷思深
切之稱也故未中身夭曰悼恭仁短折曰哀早孤短
折所以為哀者以其重不幸也懷義亦同
隠(三/)
違拂不成曰𨼆
劉熙曰若魯隠公讓志未究而為讒所拂違使不得
成其美故曰隠
不顯尸國曰隠
懷情不盡曰隠
易(一/)
好更故舊曰易
懼(一/)
思愆深遠曰懼
聲(一/)
不主其國曰聲
强臣專國君權已去有君之名無君之實故曰聲
息(一/)
謀慮不成曰息
意欲為之而謀不成以止故曰息
丁(一/)
述義不克曰丁
丁當也述義而不克者適丁其時之不臧也
紹(一/)
疎遠繼位曰紹
劉熙曰此無它徳以世族當繼先祖之後者如漢立
蕭何後之類也
舒(一/)
舉事而遲曰舒
冲(一/)
幼少短折曰冲
野(二/)
質勝其文曰野
孔子曰質勝文則野文勝質則史文質彬彬然後君
子
敬不中禮曰野
儉(一/)
菲薄廢禮曰儉
新改賀琛舊以儉為善諡夫儉而中禮則不曰儉矣
惟儉而不中禮乃得為儉
夸(一/)
華言無實曰夸
攜(一/)
怠政外交曰攜
躁(二/)
好變動民曰躁
未及而動曰躁
伐(一/)
剛克好勝曰伐
靈(三/)
亂而不損曰靈
好祭鬼神曰靈
死而志成曰靈
幽(二/)
壅遏不達曰幽
君劣臣强壅遏上下不能自達故曰幽
動静亂常曰幽
厲(二/)
暴慢無禮曰厲
愎狠遂過曰厲
荒(二/)
縱樂無度曰荒
昏亂紀度曰荒
桀(一/)
賊人多殺曰桀
紂(一/)
殘義損善曰紂
煬(三/)
逆天虐民曰煬
遠禮遠正曰煬
好内怠政曰煬
戾(一/)
不悔前過曰戾
剌(二/)
暴慢無親曰剌
妄愛曰剌
劉熙曰不思賢人妄愛奸佞也
愛(一/)
嗇於恩予曰愛
虚(一/)
凉徳薄禮曰虚
榮(二/)
寵禄光大曰榮
先利後義曰榮
蕩(三/)
好内遠禮曰蕩
好智不好學曰蕩
孔子曰好智不好學其蔽也蕩
狂而無據曰蕩
孔子曰古之狂也肆今之狂也蕩
聞(一/)
色取仁而行違曰聞
孔子云見達註
墨(一/)
貪以敗官曰墨
晉大夫叔向曰已惡而掠美為昏貪以敗官為墨殺
人不忌曰賊
僭(二/)
言行相違曰僭
僭不信也舊法有作替者梁晉陵太守止黄侯蕭曄
亦諡替其説亦曰言行相違盖僭之誤為替久矣言
行違其義非替故正之
自下陵上曰僭
頃(三/)
墮覆社稷曰頃
震動過懼曰頃
劉熙曰頃惑之頃也若陳不占者也
隂靖多謀曰頃
舊法曰慈仁和敏曰頃其説曰民頃而就之也敏而
敬慎曰頃已以事人也古未有善人而諡頃者晉頃
公齊頃公皆不善人也則古以頃為惡諡耳
亢(二/)
髙而無民曰亢
知存而不知亡曰亢
易乾上九文言曰貴而无位髙而无民賢人在下位
而无輔又曰亢之為言也知進而不知退知存而不
知亡知得而不知喪
干(一/)
犯國之紀曰干
褊(一/)
心隘不容曰褊
專(一/)
違命自用曰專
比(一/)
事君有黨曰比
新改孔子曰君子周而不比小人比而不周非善諡
也
輕(一/)
薄徳弱志曰輕
苛(一/)
煩酷傷民曰苛
愿(一/)
弱無立志曰愿
要(一/)
以勢致君曰要
新改致讀曰善用兵者致人而不致於人之致
潔(一/)
不汙不義曰潔
讀作孟子所謂不屑不潔之潔此謂不以不義為汙
者惡諡也沈潔法中惟有此而已後人誤以為清潔
之潔而妄増之非也
諡法卷四