唐鑑
唐鑑
欽定四庫全書卷
唐鑑卷八 宋 范祖禹 撰
吕祖謙 註
睿宗
景雲元年十二月帝以二女西城隆昌公主為女冠以
資天皇天后之福
臣祖禹曰孔子曰生事之以禮死𦵏之以禮祭之以
禮可謂孝矣(語為/政云)未聞以女子為女冠而可以資福
於其親者也天子之女天下之所取則也不從先王
之禮而從方士之言襲非法之服奉不享之祠以是
為孝非所以率天下也夫古之人豈不欲捨其子而
厚其親若其可為則先王為之矣不待後世而始能
行也至于明皇亦以女追福於睿宗皆廢人倫蔑典
禮不可為後世法也
二年正月追立妃劉氏曰肅明皇后陵曰恵陵徳妃竇
氏曰昭皇后陵曰靖陵皆招魂𦵏于東都城南立廟京
師號儀坤廟
臣祖禹曰人之死也魂氣歸於天形魄歸於地𦵏所
以藏體魄也若魂氣則無不之也茍無體魄則立廟
以祀之而已魂氣不可得而𦵏也夫棺槨所以掩形
也墓所以藏棺槨也其形氣既無有矣而必為之陵
墓不亦虛乎
右睿宗在位四年傳位于𤣥宗開元四年崩年五十五
𤣥宗上
開元元年七月以高力士為右監門将軍知内侍省事
初太宗定制内侍省不置三品官黄衣廩食守門傳命
而已天后雖女主宦官不用事中宗時嬖幸猥多宦官
七品以上至千餘人然衣緋者尚寡帝在藩邸力士傾
心奉之及為太子奏為内給事至是以誅蕭岑功賞之
是後宦官稍増至三千餘人除三品将軍者寖多衣緋
紫者千餘人宦官之盛自此始
臣祖禹曰自古國家之敗未有不由子孫更變祖宗
之舊也(更音羹/下同)創業之君其得之也難故其防患也
深其慮之也逺故其立法也宻後世雖有聦明才智
之君高出群臣之表然未若祖宗更事之多也夫中
人不可以假威權盖近而易以為姦也明皇不戒履
霜之漸(易坤卦初六履霜堅氷至/象曰履霜堅氷隂始凝也)而輕變太宗之制
崇寵宦官増多其貟自是以來寖干國政其原一啓
末流不可復塞唐室之禍基于開元書曰監于先王
成憲其永無愆(書説命傅説告高宗曰監/于先王成憲其永無愆)為人後嗣
可不念之哉
十月姚崇為相嘗奏請序進郎吏帝仰視殿屋崇再三
言之終不應崇懼趨出高力士諌曰陛下新緫萬機宰
相奏事當面加可否奈何一不省察帝曰朕任崇以庻
政大事當奏聞共議之郎吏卑秩乃一一以煩朕邪㑹
力士宣事至省中為崇道帝語崇乃喜聞者皆服帝識
人君之體
臣祖禹曰人君勞於求賢逸於任人(後王崇傳古人/勞於求賢逸於)
(任/人)古者疇咨僉諧(書堯典帝典疇咨若時登庸孔安/國云疇誰也前武紀贊疇咨海内)
(舉其/俊茂)然後用之(孟梁恵王見賢/焉然後用之)苟得其人則任而無
疑(書大禹謨任賢/勿貳去邪勿疑)乃可以責成功明皇既相姚崇而
委任之如此其能致開元之治不亦宜乎
二年正月并州長史薛訥奏請擊契丹帝亦以冷陘之
役欲討之羣臣姚崇等多諫甲申以訥同紫微黄門三
品将兵擊契丹群臣乃不敢言
臣祖禹曰姚崇等以其君討契丹為是邪(契音/挈)當成
之為非邪當争之不可微諫而止也(争去/聲)明皇既不
聽諫又益甚之遂相薛訥而使之将兵(相将並/去聲)崇等
乃不敢言則是人君可以威脅群臣而遂其非也然
則君有大過(孟子君有/大過則諫)将何以止之夫人臣諫而不
聽則當去位茍不能強諌而視其君之過舉(強去/聲)至
於天下咸怨其臣則曰非我不諫君不能用我也始
則擇利以處其身終則引謗以歸其君此不忠之大
者也使君驕其臣而輕于用武天下不勝其弊(勝平/聲)
崇之罪也
帝素友愛近世帝王莫能及初即位為長枕大被與兄
弟同寢聽朝罷多從諸王遊在禁中拜跪如家人禮飲
食起居相與同之於殿中設五幄與諸王更處其中(更/平)
(聲/)謂之五王帳宋王成器尤恭慎未嘗議及時政與人
交結帝愈信重之故䜛間之言(間去/聲)無自而入
臣祖禹曰文王孝於王季(王季文/王父)故友于兄弟(思齊/詩刑)
(于寡妻至于兄/弟以御于家邦)睦于太姒(太姒文/王妃)故慈于子孫以及
其家邦至于鳥獸草木無不被其澤者推其心而已
矣先王未有孝而不友友而不慈者也至于後世帝
王或能於此則不能于彼何哉非其才不足以為聖
賢不能舉斯心加諸彼而已(孟梁恵言舉斯/心加諸彼而已)明皇以
藩王有功成器居嫡長而能辭位以授之(唐讓皇帝/憲傳本名)
(成器睿宗為皇帝故憲立為皇太子睿宗将建東宫/以憲嫡長又嘗為太子而楚王有大功故久不定憲)
(辭曰儲嗣天下之公器時平則先嫡國難則先功重/社稷也使付授非宜海内失望因涕泣固辭時大臣)
(亦言楚王有定社稷功且聖庻抗嫡不宜更議帝/嘉憲讓遂許之立楚王為皇太子𤣥宗始封楚王)故
明皇之心篤于兄弟盖成器之行有以養其友愛之
心也是以能全其天性而䜛間之言無自入焉嗚呼
茍能充是心則仁不可勝用也(孟盡心下人能充無/欲害人之心而仁不)
(可勝/用也)至于為人父則以䜛殺其子為人夫則以嬖黜
其妻為人君則以非罪殄戮其臣下是皆不能充其
類也(孟滕文公是尚/能充其類也)茍不充其類則其為善豈不出
於利心哉
三年十二月或上言按察使徒煩擾公私請精選刺史
縣令停按察使帝命召尚書省官議之姚崇以為今止
擇十使猶患未盡得人况天下三百餘州縣多數倍安
得刺史縣令皆稱其職乎乃止
臣祖禹曰姚崇之辯雖能折議者之言然亦未為得
也夫天子者擇一相而任之(荀王伯人主有職/論一相而兼率之)一相
者擇十使而使之(使上去聲下如字/使者十使置同)十使者擇刺史
縣令而置之賢者舉之不肖者去之則君不勞而天
下治矣故有一相則有十使有十使則有刺史縣令
矣何患乎不得其人哉任相者天子之事也選使者
相之職也察吏者使之責也郡縣之廣守令之衆焉
得人人而擇之(焉於/䖍切)茍相得其人則委之擇大吏而
已矣吏非其人則是相之不才也退之而已矣崇不
論此乃以為刺史縣令不可徧擇豈宰相之體乎
四年姚崇薦廣州都督宋璟自代十二月帝将幸東都
以璟為刑部尚書西京留守遣内侍将軍楊思朂迎之
璟在塗竟不與思朂交言思朂素貴幸歸訴于帝帝嗟
嘆良久益重璟
臣祖禹曰昔申棖以慾不得為剛(語五子曰吾未見/剛者或對曰申棖)
(子曰棖也慾焉/得剛焉於䖍切)宋璟所以能剛其唯無慾乎明皇以
此重之可謂能知賢矣
宋璟為相突厥黙啜自則天世為中國患朝廷旰食傾
天下之力不能克郝靈荃得其首自謂不世之功璟以
天子好武功恐好事者競生心徼倖(好呼/報切)痛抑其賞逾
年始授郎将靈荃慟哭而死
臣祖禹曰宋璟可謂賢相矣見其始而知其終沮其
勝而憂其敗懲人主之好武為天下患之深也其後
明皇卒以黷武至於大亂何其智之明歟其可謂賢
相矣
姚宋相繼為相二人每進見帝輙為之起去則臨軒送
之及李林甫為相雖寵任過於姚宋然禮遇殊卑薄矣
臣祖禹曰三公坐而論道(禮冬考工記坐而/論道謂之三公)天子所
與共天位治天職者也(孟萬章弗與共天位/也弗與治天職也)故其禮
不可不尊其任不可不重自堯舜至于三代尊禮輔
相(相悉/亮切)詩書著矣漢承秦敝崇君卑臣然猶宰相進
見天子御坐為起在輿為下(前翟方進傳丞相進見/聖主御坐為起在輿為)
(下/)所以體貌大臣而風厲其節也(前賈誼傳所以體/貌大臣厲其節也)
開元之初明皇勵精政治優禮故老姚宋是師天寳
以後宴安驕侈倦求賢俊委政群下(唐張九齡傳贊/開元間勵精求)
(治元老舊勲動所尊憚故姚崇宋璟言聽計行力不/推而功已成及太平乆志滿意驕而張九齡争益切)
(言益/不聽)彼小人者惟利是就不顧國體巧言令色(書臯/陶謨)
(何憂乎巧言令色孔壬語一巧/言令色鮮矣仁巧言令色足㳟)以求親昵人主丼之
薄於禮而厚於情是以林甫得容其姦故人君不體
貌大臣則賢者日退而小人日進矣
十年四月以兵部尚書同中書門下三品張説兼朔方
軍節度使
臣祖禹曰宰相之職無不總統(前百官公卿表太師/太傅太保是為三公)
(盖參天子坐而/議政無不總統)而兼節制一道此開元之亂制也孔
子曰必也正名乎(語十三子路曰衛君待子而為/政子将奚先子曰必也正名乎)夫
宰相百官之首也(荀王伯相者論/列百官之長)名且不正則何以
正百官矣自古官制之紊未有如開元者然則後世
何所法乎
六月制増太廟為九室
臣祖禹曰七世之廟可以觀徳(書咸有/一徳云)荀卿曰有天
下者事七世天子七廟(記王制天子七廟三昭/三穆與太祖之廟而七)自古
以來未之有改也其祖宗有功徳而其廟不毁則無
世數(前韋元成傳詔王者祖有功宗有/徳元成奏祖宗之廟世世不毁)商之三宗(商/三)
(宗中宗高/宗太甲)周之文武是也然則三昭三穆之外猶足
以祖有功而宗有徳矣明皇始為九廟過其制矣夫
禮不可多也不可寡也三代之禮所以為後世之法
者盡矣唐制何所取乎
初諸衛府兵自成丁從軍六十而免其家又不免雜徭
浸以貧弱逃亡畧盡百姓苦之張説建議請募壯士充
宿衛不問色役優為之制逋迯者必争出應募帝從之
旬日得精兵十三萬分𨽻諸衛更番上下兵農之分自
此始矣
臣祖禹曰唐制諸衛府有為兵之利而無養兵之害
田不井而兵猶藏于民(秦孝公用商君/廢井田開阡陌)後世最為近
古有便於國者也開元之時其法寖隳非其法不善
盖人失之張説不究其所以而輕變之(説音悦/下同)兵農
既分其後卒不能復古則説之為也夫三代之法出
于聖人及其末流亦未嘗無弊救之者舉其偏以補
其弊而已(前董仲舒傳先王之道必有偏而不起之/處故有眊而不行舉其偏者以補其弊而)
(已/矣)若并其法廢之而以私意為一切苟簡之制則先
王之法其存者幾何天下之務常患于議臣之好改
舊章此所以多亂也
唐鑑卷八