史纂通要
史纂通要
欽定四庫全書
史纂通要巻一
元 胡一桂 撰
三皇總論
三皇之號昉於周禮外史掌三皇五帝之書(周禮註云/楚靈王所)
(謂三墳五/典是也)而不指其名其次則見於秦博士有天皇地
皇人皇之議(史記秦初并天下令議尊號丞相綰御史/大夫劫廷尉斯與博士等議曰古有天皇)
(地皇泰皇唐司馬貞索隠/謂泰皇當作人皇今從之)秦去古未逺意三皇之稱此
或庶幾焉漢孔安國書序乃始以伏羲神農黄帝為三
皇少昊顓頊髙辛堯舜為五帝不知果何所本蓋孔子
於家語自伏羲以下皆稱曰帝(家語有宰我問五帝徳/季康子問五帝二篇或)
(疑家語非孔子書恐不可以為據然亦甞思之矣西漢/去夫子未逺太史公明言孔子所傳宰予問五帝徳史)
(記又多引用五帝篇語固已信之況大戴禮亦有五帝/徳篇又與家語合縱家語未必真夫子書而皇與帝名)
(稱自不/可雜也)易大𫝊春秋内外𫝊有黄帝炎帝之稱(易下繫/稱黄帝)
(春秋内𫝊左氏𫝊外傳國/語皆有炎帝黄帝之稱)吕氏月令雖不可為據然有
曰帝太昊帝炎帝帝黄帝亦足以表先秦未嘗以伏羲
神農黄帝為三皇也至宋五峯胡氏直斷以孔子易大
𫝊以伏羲神農黄帝堯舜為五帝不信𫝊而信經其論
始定然三皇之號不可泯也則亦以天皇地皇人皇言
之但此三者夲無所稽意混茫初開先有天而後有地
既有天地則氣化而人生焉皇極經世書以元經會所
謂天開於子地闢於丑人生於寅至寅始為開物之初
意三皇之號由此而稱而所謂三墳者亦必因文籍既
生之後述上古之事而有是書大抵鴻荒闊逺不可得
而詳矣(索隠三皇補紀曰天皇氏兄弟十二人地皇氏/兄弟十一人人皇氏兄弟九人皆分掌九州然)
(亦不知其何所據今姑附注以偹觀覽大紀又謂人皇/後有有巢氏教民搆木為櫓巢夏暑居之亢地為營窟)
(冬寒居之未知稼穡食草木之食未有火化飲禽獸之/血而茹其毛先取其皮蔽前後取而蔽後又有燧人氏)
(始教民出火民未知衣服夏多積薪冬則煬之未有烹/炮飲血而茹腥始教之燔炙後世聖人遂有鑚燧改火)
(之/法)况夫子於書首唐虞於易首伏羲伏羲以前皆未嘗
道闕之可也胡氏曰鴻荒之時亦猶日之夜月之晦時
之冬焉生消升降終而復始於穆天命不已而成四時
之造化於皇羣聖體是以為三綱之禮樂事本乎道道
藏於事天生人人成天三皇尸其體五帝妙其用禹湯
文武成其功孔子孟軻𫝊其學軻之死雖未有得其𫝊
者惟皇上帝降衷于下民若有恒性何莫由斯道也(此/下)
(只稱胡氏曰者/並係五峯大紀)
五帝總論
天地肇判邃古遐邈厥詳曷聞孔子定書斷自唐虞他
經則自周禮外惟易繫辭𫝊稱古者包羲氏王天下包
羲氏没神農氏作神農氏没黄帝堯舜氏作如斯而已
家語記孔子答宰我問五帝徳(家語五帝徳篇答宰我/問黄帝顓頊帝嚳帝堯)
(帝/舜)答季康子問五帝(家語五帝篇答季康子問大昊配/木炎帝配火黄帝配土少昊配金)
(顓頊/配水)及春秋内外𫝊於黄帝堯舜間又有少昊顓頊帝
嚳焉大戴禮亦有五帝徳篇又帝世皆叙自黄帝次顓
頊髙辛堯舜(見司馬/索隠)與宰我所問合司馬氏史記紀五
帝又與大戴禮宰我所問合意其本此二書也然皆缺
而未偹(黄帝而上缺伏羲神農/黄帝而下缺少昊不書)善乎胡氏之論曰皇者
初冐天下者也帝者主宰天下者也自燧人而上即三
皇之世也包羲神農黄帝堯舜是五君者有先天地開
闢之仁後天地制作之義民到于今受其賜故孔子稱
之黄帝之後少吴顓頊髙辛雖嘗帝天下孔子所以越
而遺之必稱堯舜者以三君居位僅可持其世而己未
嘗有制作貽萬世故也則五帝之名實定矣今愚本之
易參之胡氏以定五帝之世亦庶幾仲尼之意云耳
伏羲
帝太昊伏羲氏(帝王世紀風/姓母華胥)成紀人也以木徳繼天而
王(家語古之王者易代改號取法五行更旺相生先起/於木太昊首以木徳王天下索隠木徳春令故易稱)
(帝出乎震月令孟/春其帝太昊是也)都宛丘(今陳州太/昊之墟)生而神明徳合天
地其王天下也河出圖洛出書則而畫之始作八卦以
通神明之徳以類萬物之情因而重之為六十有四又
幽贊於神明而生蓍參天兩地而倚數觀變於隂陽而
立卦(見易下/繫説卦)教民决嫌疑定猶豫使不迷於吉凶悔吝
之塗蓋非特為萬世文字之祖(朱子/語録)實開物成務之學
也造化之秘泄於此聖道之統亦始於此矣(陳櫟壽翁/増廣通畧)
又因龍圖之瑞以龍紀官故為龍師而龍名(左昭十七/年百官師)
(皆以龍紀/召號後同)教民佃漁(佃音田/獵也)以罔罟為器教民㛰姻以
儷皮為禮(伉儷之/義雙也)又教民豢飬六畜(馬牛羊/豕雞犬)以充庖厨
且以為犧牲享神祗故號伏羲氏亦號包羲氏焉(在位/一百)
(十/年) (按胡氏曰世𫝊伏羲没女弟女媧襲據尊位循帝/之迹無所革造始制笙篁號女帝女媧後又有驪)
(連栗陸中央栢皇大庭赫胥尊盧啓統昊英朱襄葛天/隂康無懷一十三代皆祖包羲此夫子所不道故不具)
(載姑附見於此又按自伏羲至/帝嚳所稱年皆不可詳姑記之)
神農
炎帝神農氏(世紀姜姓長姜水故姓自黄帝始則羲農/姓未可據姑存之母女登少典正妃遊華)
(山感龍首/而生帝)火徳王(家/語)都曲阜(魯/邑)有火瑞以火紀故為火
師而火名斵木為耜揉木為耒以教天下之耕日中為
市致天下之民聚天下之貨交易而退各得其所(易下/繫辭)
此後世農商所由起而斯民生飬之具畧偹矣(増廣/通畧)又
嘗百草以有醫藥而濟其疾疢作五絃之琴以詠豐年
之歌(大/紀)帝崩號曰神農氏焉(在位百/四十年) (按司馬貞補紀/謂神農氏後又)
(有帝臨魁帝承帝明帝直帝來帝哀帝榆㒺通八代五/百三十年軒轅興大紀同亦夫子所不道附見於此云)
黄帝
黄帝有熊氏姓公孫(史記云/名軒轅)有熊國君少典之子(世紀/母附)
(寳索隠云長於姬水改姓姬居軒轅/之丘因以為名有熊河南新鄭是也)都軒轅之丘以土
徳王(家語索隱黄龍地螾見/土精大五六圍螾音引)帝生而神靈弱而能言幼
而狥齊(狥疾/齊速)長而敦敏成而聰明于時神農氏世衰(世/後)
(世神農氏也恐非一君其後世皆稱炎帝司馬貞有八/代之説然國語又謂少典娶有媧氏生炎帝黄帝二帝)
(用師以相濟則是兄弟争/國也皆不可詳矣姑記之)炎帝侵陵諸侯蚩尤(諸/侯)肆為
强暴軒轅修徳治兵三戰而後勝炎帝於阪泉殺蚩尤
於涿鹿(燕山路/涿州)諸侯歸之推軒轅代神農為天子是為
黄帝帝披山通道未嘗寧居東至于海(登九山/及岱宗)西至于
崆峒(山名又登隴/西雞頭山)南至于江(登熊湘/在長沙)北逐薫鬻(北/蠻)合符
釡山(會諸/侯)邑于涿鹿之阿遷徙無常以兵師為營衛有
雲瑞故其紀官也為雲師而雲名舉風后力牧常先大
鴻以當輔佐(鄭𤣥云風后三公力牧/相大鴻鬼㬰區號佐也)命大撓作甲子(撓/奴)
(教反探五行之情又占/斗綱所建始作甲子)容成造厯𨽻首理算數伶倫造
律吕㬰區占星氣容成兼而總之(外/紀)六術之中律厯為
要厯以斗柄建寅春正月為歳首律以黄鍾之宫聲發
於自然為十二律之夲度量衡之所由出三者合律然
後措之天下田可分禄可均禮可制樂可作故律也者
萬事根夲也又建左右史官以紀言動蒼頡沮誦實當
其任始作鳥跡篆謂之曰字(大紀蒼頡沮誦見鳥獸蹄/跡作鳥跡篆其文依類象)
(形而生故/謂之曰字)帝又上觀天文大明時令乃周行天下以觀
地理畫野分州立步制畒以防不足使八家為井井開
四道而分八宅鑿井於中以均生産塞欺陵弭闘訟(本/紀)
又濟以舟楫導以服牛乘馬門柝杵臼弧矢宫室棺槨
書契罔不畢備(易/繫)夫然後制軒冕别章服使知貴賤有
等上下有序各安其分焉其通變而使不倦神化而使
民宜垂衣裳而天下治者如此至和氤氲羣生安樂鳯
凰巢阿閣麒麟遊于郊(大/紀)盛矣哉五帝之世也帝四妃
二十五子得姓者十有四人為十二姓(姬酉祈已滕箴/任荀嬉姞儇依)
生人以來得姓之始實由於此自今觀之伏羲神農二
聖人去洪荒之世未逺也其風猶為朴畧至黄帝之世
實為文明之漸故昔之穴居野處者今始有宫室昔之
汚樽抔飲者今始有什器昔之結繩而治者今始有書
契文字昔之皮革蔽體者今始有冠冕章服其諸制器
利用難以枚舉駸駸乎非復前日朴野之俗矣胡氏曰
是謂徳配天地道之至也制度之經也徳澤流天下至
于今人䝉其惠雖死猶生也後世乃𫝊帝得僊術騎龍
升天者真妖妄矣㫖哉言乎(在位一/百年)
少皥
少皥金天氏姬姓黄帝次子(世紀謂𤣥囂繼黄帝立即/少皥金天氏亦曰青陽氏)
(母曰/女節)以金徳王故號金天氏能修太皥之法象日月之
明故又號曰少皥氏(大/紀)都曲阜少皥之立也鳯鳥適至
故紀於鳥為鳥師而鳥名(左/氏)又以鳯知天時立鳯鳥氏
為厯正(大/紀)少皥氏衰九黎亂徳天下之人相懼以神相
惑以怪家為巫史民瀆于祀灾禍薦至胡氏曰邪説之
為人害也乆矣以五帝之時九黎猶亂風教矧漢以來
聖學絶滅世衰一世在上之人茍且僥倖功成而氣盈
利得而志怠崇尚勢力而不知仁義者乎故釋氏巫祝
得以其説誑惑斯民為之薦死求生祈福免禍天下靡
然從之在上者恬然不復知禮制刑賞之本在下者安
然不復知正身修行之實鬼教浮虚之言徧天下風俗
既移孰能不外飾事君之禮内懐背上之心志在伏節
死義以三綱為己任臨事不茍免乎
顓頊
顓頊髙陽氏姬姓黄帝之孫昌意之子(家語世紀/云母女樞)以水
徳王(家/語)都帝丘(衛今濮陽後徙/髙陽稱髙陽氏)顓頊以來官師不能逺
紀乃紀於近為民師而命以民事(左/氏)帝淵静而有謀疏
通而知逺養材以任地履時以象天依鬼神以制義治
氣以教化潔誠以祭祀北至幽陵南至交趾西至流沙
東至蟠木(地理志流沙在張掖居延縣海外經東海/中有山名度索上有大桃樹蟠屈三千里)動
静之物小大之神日月所照莫不砥屬(史/記)蓋自少皥之
衰神民雜揉帝命南正重司天以屬神(少皥/子)北正黎司
地以屬民(髙陽氏子後帝嚳使黎并掌重/職賜氏祝融卒弟吳回嗣位)絶地天通使
無相侵瀆革九黎之亂神人不雜萬物有序民安其生
焉(在位七/十八年)
帝嚳
帝嚳髙辛氏姬姓黄帝曾孫𤣥囂之孫蟜極之子(史記/世紀)
(云帝生而駢齒張晏云髙陽髙辛以所/興地名號顓頊帝嚳以字號上古質也)以木徳王都亳
(今河南/偃師是)生而神異自言其名聰以知逺明以察微順天
之義知民之急仁而威惠而信修身而天下服取地之
財而節用之撫教萬民而利誨之厯日月而迎送之明
鬼神而敬事之其色郁郁其徳嶷嶷(索隠郁郁猶穆/穆嶷嶷髙也)其
動也時其服也士(索隱服士服/言公且亷也)執中而徧天下日月所
照風雨所至莫不服從(史/記)帝四妃元妃有邰氏女曰姜
嫄與帝禋祀上帝而生稷陳鋒氏女曰慶都有赤龍之
祥孕十四月而生堯於丹陵有娀氏女曰簡狄祈于髙
禖有飛燕之祥而生契娵訾氏女曰常儀生子贄帝崩
贄襲位未乆而殂堯有聖徳初封於陶後封於唐即位
是為帝堯(帝嚳在位七十/年夀百五歳)胡氏曰天地之間有氣化有
形化人之生雖以形相禪固天地之精也姜嫄克禋克
祀以弗無子志之所至氣亦至焉氣之所至精亦至焉
故若履天帝之武而敏歆其祀於是有子不可謂怪而
諸儒不悟惑可知也至於䜟緯之書謂慶都惑赤龍之
精而生堯簡狄吞𤣥鳥之卵而生契則誣矣何者人也
乃與繁氣交而生子則無是理矣是以載其事而削其
詞焉西漢薄太后有蒼龍據腹之祥而生文帝若非史
氏記之詳明則後世必謂薄與龍交而生子矣(髙帝召/薄姬幸)
(之姬曰昨暮夜妾夢蒼&KR0670;據吾腹髙帝曰此/貴證也吾為汝遂成之一幸生男是為文帝)是故儒者
莫要於窮理理明然後物格而知至知至然後意誠而
心不亂
帝堯
夫子定書斷自唐虞以下迄于周於是論二帝三王之
治者始有所根據帝堯陶唐氏帝嚳子姓伊祈(史記堯/名放勲)
(舜名重華禹名文命/先儒皆辨其非是)以火徳都平陽(今晉州年十六以/唐侯即位邵氏皇)
(極經世書元年甲辰七十二載夀/百歳按以後紀年係並用邵氏云)書稱其徳曰欽明文
思安安者帝之心法也曰允恭克讓者帝之身法也欽
存於中恭見於外敬為聖學始終之要也不但是也克
明俊徳以親九族則身修而家齊矣九族既睦平章百
姓則家齊而國治矣百姓昭明協和萬邦則國治而天
下平矣聖經明徳二字實自堯發之大學八條亦始於
此又不但是也中者天下之大夲事事物物莫不有一
中道舉天下以與人大事也而授受之際不過曰允執
厥中而已聖經中之為義亦自堯發之中庸九經亦始
於此然則開千萬世聖學之源者堯之功顧不鉅乎仲
尼祖述堯舜韓子所謂堯以是道𫝊之舜禹湯文武周
公孔子者即此是也道散於三極之間所望於聖人者
裁成天地之道以立人極云耳洪荒之世氣浮而為天者
不過茫茫一太虚耳固未有度數之分黄帝顓頊雖
云造厯蓋未詳也至帝始命羲和分掌天地四時於是
推步之法愈宻日月星辰之麗於天者始則而象之歳
分為四時又分為十二月又分為三百六十日因其氣
盈朔虛又為置閏以應周天之度於是天道可得而成
矣質凝為地者亦不過茫茫一塊土耳固未有疆理之
别也黄帝雖曰分州畫埜亦未詳也至帝始咨四岳舉
其能治水者以拯斯民墊溺一朝之命鯀不能治而禹
繼之其施功之最難者莫如冀壺口龍門等處此蓋混
沌初分水未有洩積之歳乆衝決奔放愈甚則懐㐮之
害愈烈禹因其勢䟽鑿而順導之若其次第則先青兖
徐揚之下流而荆豫梁雍以次底績弼成五服自甸侯
至綏而封建之制以立咸則三壤自畎澮至川而井田
之法以成於是地道可得而平矣自羲農黄帝開物成
務之後又適當一元文明之會風氣駸開剏制立法維
其時也典中所載若時若采二節尤有可得而論者若
時登庸此盖欲舉而受之以登庸之大任也(亦猶舜之/徵庸禹之)
(奮庸百揆/之任也)疇咨之舉不以屬之他人而以屬嗣子丹朱
蓋可見矣若采雖非若時之比書曰亮采曰載采采盖
亦著於其事而有光華者也孔子曰巍巍乎其有成功
煥乎其有文章其此之謂矣疇咨之舉獨以屬之共工
必其人之有剏法立制之能也此二職者一居道揆以
論建於上一居法守以奉行於下二職舉而天下之能
事畢矣然天下之治得人固難知人尤難一曰嚚訟一
曰象恭帝之見則明矣而卒無以當其選者直至七十
載遜位之時始得其人曰虞舜舜又薦禹得益稷臯陶
諸人以佐之考其事大抵皆在舜厯試之後攝政之時
八元八凱之舉四凶四罪之去與夫治水征苖又其事
之最著者也五典敦五禮庸五服章五刑用法度禮樂
彰彰然著明如日月行天亘古常見此又立人之道以
叅賛天地化育之所不及者蓋萬世之功也(此篇係熊/去非書說)
舜既即位封堯後於唐而為虞賔(外紀封丹朱於實沈/之墟以奉其先祀客)
(見天/子)
帝舜
帝舜有虞氏姓姚黄帝之後自昌意至舜七世(史記重/華父瞽)
(瞍瞽瞍父橋牛橋牛父句望句望父敬康敬康父窮蟬/窮蟬父顓頊顓頊父昌意昌意黄帝之子愚按史記帝)
(王世次昌意曽孫敬康與堯四從兄弟為舜髙祖則舜/為堯四世從孫與堯同時堯以二女嫁之是舜以曽祖)
(姑為妻已若可疑又禹與堯亦四從兄弟舜亦禹四世/從孫乃先授堯之天下而後授之禹又舜五世從孫乃)
(殛五世從祖於羽山容齊洪氏亦言史記稱契十四世/為湯棄十五世為文王湯與文王隔六百年為叔姪譏)
(其無是理然則太史公/帝王世紀恐未足據也)受堯禪以火徳王都莆阪(今河/中府)
(位元年丙辰在/ 六十一載)瞽子父頑母嚚象傲常欲殺舜舜克諧
以孝烝烝乂不格姦耕于厯山(河/東)厯山皆讓畔漁于雷
澤(雷/夏)雷澤皆讓居陶于河濵(濟隂定陶/陶丘亭是)河濵器不苦窳
(游甫反/病也)二十以孝聞三十堯欲巽位于四岳四岳辭衆
咸薦舜蕘曰我其試哉女于時觀厥刑于二女舜内行
彌謹釐降二女于媯汭瞽亦允若堯将使嗣位厯試諸
艱命之司徒而五典以從命之百揆而百事以序命之四
岳而四門穆穆納之大麓而烈風雷雨弗迷孟子所謂
使之主事而事治主祭而神享者是也既厯三載堯以
舜之言皆可底績遂命舜陟帝位舜讓不獲乃攝行天
子事首察璣衡以齊七政厯象授時所當先也類上帝禋
六宗望山川徧羣神攝位致告所當謹也五載一巡守
羣后四朝上下之情所當交通無間也仁以恤五刑之
用義以斷四罪之誅而天下咸服矣薦禹司空往平水
土又舉益稷以為之輔水土既平禽獸之害人者息人
得平土而居之矣其疆理天下又有可言者禹之治水
既已别為九州舜復析之為十二者蓋以冀之東北為
幽西北為并青之正北為營盖自古北狄為中國患此
三州正係捍禦要害之地於此可見古人經制天下之
大畧矣(此意本熊去非書説大紀割青州碣石以北遼/東之地為營州割冀州恒山以北燕薊之地為)
(幽州割冀州大行西北之地為并州南撫/交趾西發氐羗北發山戎息慎東長島夷)二十八載之
間真所謂巍巍乎其有成功也堯崩三年䘮畢而後踐
天子之位南面而治端拱無為責成於九官四岳十二
牧二十二人命禹宅百揆以統之帝不過執其黜陟之
權考其成功而已天下之廣萬事之衆初不以身親之
也五十年間有天下而已若不與豈非其得為君之道
若是乎居攝以前猶任臣道之勞即位以後可見君道
之逸迨夫耄期之後禹攝位之時雖有征苖之事而班
師舞羽己為之來格盖至於此徳洽民心而有司不犯
恩被動植至海隅蒼生盛矣哉太和之極也禹攝位十
有七年舜崩(蔡氏書傳云史記言舜巡守崩于蒼梧之/野孟子云舜卒於鳴條未知孰是今零陵)
(九疑山有/舜冢云)三年喪畢而後踐天子位封舜後於虞而作
賔焉蓋嘗觀堯舜禹三聖授受堯之命舜曰允執厥中
舜之命禹復益以三言者蓋以中之為道汨於人心之
危者易陷隠於道心之微者難明故必察之以精而不雜
守之以一而不離則危者安微者著自無過不及之差信
能執乎此中則天下之大以之𫝊賢者此中也以之𫝊
子者亦此中也推之而為湯武之放伐亦不外乎此中
也此舜所以别白人心道心之危微而且誨之以精一
用工之要者其慮至深逺矣吁精者明也即堯之所謂
明徳一者誠也即堯之所謂欽敬此十六字之𫝊為萬
世心學之要曽謂聖聖相授徒恃勢位之尊土宇之廣
云乎哉胡氏曰愚讀五帝書而後知聖人澤及斯民之
逺也後世有立功於一時興利於一邦者人猶追思而
祀之是數聖人者有功於天下萬世曾不得推苗裔立
宗子建廟庭春秋四時饗天下之報也有天下者端拱
九重之内治其國家上之天文下之地理中之人倫衣
食之原器用之利法度之章禮樂之則誰推明制作之
也而忘之乎佛教之興駕一偏空説失事理之正而其
神像乃得蟠據中華名山巍嶪相望又聽其雕梁畫棟
羣淪滅三綱之人而豢養之此何道也其不耕不植侵
漁民利耗蠧民財乃細事耳為政者恬不以為慮可悲
之甚矣
史纂通要卷一