學史

欽定四庫全書

　學史卷四

　　　　　　　　　　　　　明　邵寶　撰

　　已(凡二十九章/)

齊晏桓子卒晏嬰屨縗斬苴絰帶杖菅屨食鬻居倚廬

寢苫枕草其老曰非大夫之禮也曰唯卿為大夫(左傳/襄公)

(十七/年)

　日格子曰父母之喪無貴賤一也齊䟽之服飦粥之

　食自天子達今曰禮卿大夫士異何居斯禮也周其

　衰矣衞幕布魯幕綃魯衞之所謂禮也非三代之通

　禮也晏子之老所謂大夫之禮者亦然故晏子不居

　其曰唯卿為大夫者所謂巽以出之也

伯夷叔齊孤竹君之二子也父欲立叔齊及父卒叔齊

讓伯夷伯夷曰父命也遂逃去叔齊亦不肯立而逃之

國人立其中子(史記伯/夷列傳)

　日格子曰此萬古之髙義也使無中子則國絶矣為

　夷齊者宜如何哉或曰二子之去以有中子故也

燕昭王怨齊未嘗一日而忘報齊也燕國小辟逺力不

能制於是屈身下士先禮郭隗以招賢者(史記樂/毅列傳)

　日格子曰隗賢歟禮之誠是也使其未賢能母累於

　明哉且後隗而至者禮之能如隗乎不能如隗是廣

　其途而自塞之也聲之動物尚矣以虚鼓焉者未有

　能得實應者也其固然哉

(闕/)

　祀而知其必亡故自罪以存焉宗祀為重則身為輕

　矣不然豈其不能死而如是邪孔子稱殷三仁㣲子

　是先觀於斯知之矣

楚師為陳叛故猶在繁陽韓獻子患之言於朝曰文王

帥殷之叛國以事紂唯知時也今我易之難哉(左傳襄/公四年)

　日格子曰文王率叛國以事紂臣道也楚非晉君也

　謂爭陳為易之何居韓厥於是乎失言矣雖然爭地

　以戰是自為紂也何叛之能率而援文王以為言哉

龍廷權安南留後遣弟明㫤掌書記黄成雅来貢㑹含光

殿大宴上以成雅坐遠欲稍升位著訪於宰相王旦旦

曰昔子産朝周周王饗以上卿之禮子産固辭受下卿

之禮而還國家惠綏逺方優待客使固無嫌也乃升成

雅于尚書省五品之次(宋史交/阯傳)

　日格子曰周饗子産以上卿之禮謂物數也非位

　也王旦引之以升成雅于尚書省五品之次可乎宋

　之於龍廷固非周於鄭之比也以成雅儗子産何居

虢公晉侯朝王王饗醴命之宥皆賜玉五㲄馬三匹非

禮也(左傳莊公/十八年)男䞇大者玉帛小者禽鳥以章物也女

贄不過榛栗棗修以吿䖍也今男女同贄是無别也(莊/公)

(二十/四年)

　日格子曰異數而同其失也顯異贄而同其失也㣲

　君子表㣲故大夫宗婦覿用幣書

梁孝王使人殺故吳相袁盎景帝召田叔案梁具得其

事還報景帝曰梁有之乎叔對曰死罪有之上曰其事

安在田叔曰上毋以梁事為也上曰何也曰今梁王不

伏誅是漢法不行也如其伏法而太后食不甘味臥不

安席此憂在陛下也景帝大賢之(史記田/叔傳)

　日格子曰此即所謂經術吏之所處也

田叔為魯相初到民自言相訟王取其財物百餘人田

叔取其渠率二十人各笞五十餘各搏二十怒之曰王

非若主邪何自敢言若主魯王聞之大慙發中府錢使

相償之相曰王自奪之使相償之是王為惡而相為善

也相母與償之於是王乃盡償之(史記田/叔傳)

　日格子曰田叔之感魯王善矣當是時使王聞之自

　若也叔則奈何曰諫諫不聽去叔盖能之

桓公實怒少姬南襲蔡管仲因而伐楚責包茅不入貢

於周室桓公實北征山戎而管仲因而令燕修召公之

政於柯之㑹桓公欲背曹沬之約管仲因而信之諸侯

由是歸齊故曰知與之為取政之寶也(史記管/夷吾傳)

　日格子曰桓公管仲之為霸也者斯數言者盡之矣

方晏子伏莊公尸哭之成禮然後去豈所謂見義不為

無勇者邪(史記管/晏列傳)

　日格子曰嬰之言曰人有君而人弑之吾安得而死

　之吾安得而亡之雖然死與亡義之所不得也抑亦

　不得而討之乎禮曰臣弑君凡在官者殺無赦子弑

　父凡在宮者殺無赦嬰惟不明此義是以至此非獨

　無勇也

無忌讒太子於平王王怒囚伍奢而使城父司馬奮揚

徃殺太子行未至奮揚使人先告太子太子亡奔宋無

忌言於平王曰伍奢有二子皆賢不誅且為楚憂可以

其父質而召之王使使謂伍奢曰能致汝二子則生不

能則死伍奢曰尚必来員必不来王使人召二子曰来

吾生汝父不来今殺奢也伍尚欲徃員曰楚非欲以生

我父也恐有脱者後生患不如奔他國借力以雪父之

耻俱滅無為也伍尚曰我知徃終不能全父命然恨父

召我以求生而不徃後不能雪耻終為天下笑耳謂員

可去矣汝能報殺父之讎我將歸死尚既就執伍胥遂

亡聞太子建在宋徃從之(史記伍/子胥傳)

　日格子曰伍尚之就死正也胥之逃生權也雖然胥

　豈真知權哉胥而知權則必假力彊國問罪于楚逐

　不當立者取讒臣無忌戮之于市乃退而耕焉可也

　不知出此而引吳入郢其為辱有不忍言者仇一人

　而戕一國此申包胥之所謂以甚也胥豈真知權哉

　雖然為尚也易為胥也難

宋襄夫人襄王之姊也昭公不禮焉夫人因戴氏之族

以殺襄公之孫孔叔公孫鍾離及大司馬公子卬皆昭

公之黨也司馬握節以死故書以官司城蕩意諸来奔

效節於府人而出公以其官逆之皆復之亦書以官皆

貴之也(左傳文/公八年)

　日格子曰前志有之大夫死命又曰有官守者不得

　其職則去故司馬握節死司城效節出春秋皆以官

　書死去異乎死道一去道二有去於幾者有去於遽

　者去於幾者與死道同去於遽者與死道異

莒紀公生太子僕又生季佗愛季佗而黜僕且多行無

禮於國僕因國人以弑紀公以其寳玉來奔納諸宣公

公命與之邑曰今日必授季文子使司寇出諸竟曰今

日必逹(左傳文公/十八年)

　日格子曰季文子三思而行其出莒僕曰今日必達

　何其不再且三也私意之起實與於己巳無與焉何

　惑之有莒僕是也若使齊納賂事與僕殊故三思而

　私起焉爾不然則文子之决不勝其疑疑之時恒多

　而决之時恒少乎未可執是而疑仲尼之論也

仲以君命召惠伯其宰公冉務人止之曰入必死叔仲

曰死君命可也公冉務人曰若君命可死非君命何聽

弗聽乃入殺而埋之馬矢之中(左傳文公/十八年)

　日格子曰伍尚召於楚平惠伯召於宣公皆君命也

　皆死尚徃以父質也惠伯何居宣公與聞乎殺惡之

　謀其召惠伯盖欲成其謀爾而惠伯以君命故竟蹈

　其難好仁不好學其蔽也愚惠伯之謂矣是故伍尚

　死以成孝惠伯之死愚哉

子文之孫箴尹克黄使於齊還及宋聞亂其人曰不可

以入矣箴尹曰棄君之命獨誰受之君天也天可逃乎

遂歸復命而自拘於司敗(在傳宣/公四年)

　日格子曰箴尹知無所逃之義申生之流也雖然申

　生必死箴尹不必死其無逃同其所以無逃異

舜知任不專則功不成業不世則知不周鯀雖治水無

功而禹為其子九年之間足知利害不使易業故首命

禹為司空平水土誅父用子而舜無疑心戮力勤王而

禹無仇色(通志帝/舜紀)

　日格子曰鯀治水九年禹從之乎不從也賛之乎不

　賛也今皆不可知矣書稱鯀方命圯族楚詞稱鯀婞

　直其何有於禹之言哉不然禹受命治水時方娶塗

　山前此盖弱矣或未之能從且賛也雖然禹聖人也

　舜之用之豈專為世業哉任大事而求人於世抑舜

　不可謂無意焉耳且舜以天下而用禹何疑之有禹

　以天下而用於舜何仇之有而後儒云爾哉甚矣其

　以常人之心窺聖人也

周公之代成王治南面倍依以朝諸侯及七年後還政

成王北面就臣位匔匔如畏然初成王少時病周公乃

自揃其蚤沈之河以祝於神曰王少未有識奸神命者

乃旦也亦藏其䇿於府成王病有瘳及成王用事人或

譖周公周公奔楚成王發府見周公禱書乃泣反周公

(史記魯周/公世家)

　日格子曰公辟流言盖嘗居東矣鴟鴞之詩可以觀

　情九罭之詩可以觀度魯公封也不之魯而楚之之

　乎他日公病將没曰必葬我成周明不敢離王也而

　曰避譖之楚何居楚夷狄之國也公且膺之而忍一

　朝居邪且公前事武王後事成王病也禱也藏冊而

　祕也讒且譖而居東與奔楚也天動威王發書以泣

　而反之也何其同也史氏之附㑹一至於是夫何足

　辯而亦必辯焉者盖不欲使誣詞之加於公也

君子曰宋宣公可謂知人矣立穆公其子饗之命以義

夫(左傳隱/公三年)

　日格子曰宋穆公可謂知禮矣從禮而不從君不從

　君乃所以深從之也不賢而能之乎故曰宣公可謂

　知人矣此之謂也雖然穆公於馮夷二子擇賢而立

　以靖社稷立馮則權立夷則正皆賢者之亊宣公之

　知人固不繫于其子之饗不饗也今以其子之饗而

　蔽宣公之知人命以義者固若是哉公羊氏曰君子

　大居正此則君子之論也

君子以二公子之立黔牟為不度矣夫能固位者必度

於本末而後立衷焉不知其本不謀知本之不枝弗强

詩云本枝百世(左傳莊/公六年)

　日格子曰宣公烝於夷姜而生汲子又娶汲子之妻

　而生壽及朔三子者皆非所當立也况朔搆汲子并

　及於壽無故以死則朔也烏得為君黔牟之立謂之

　不度見成敗而忘義理君子之論豈其然哉

鬻拳强諫楚子楚子弗從臨之以兵懼而從之鬻拳曰

吾懼君以兵罪莫大焉遂自刖君子謂鬻拳可謂愛君

矣諫以自納於刑刑猶不忘納君於善(左傳莊公/十九年)

　日格子曰用兵脅君幸而從焉則刖以志罪鬻拳之

　志行矣當是時也使君不從將加兵否乎以是為愛

　愛其所愛非人臣之所謂愛也

鄭靈公食大夫黿召子公而弗與也子公怒染指於鼎

嘗之而出公怒欲殺子公子公與子家謀先子家曰畜

老猶憚殺之而况君乎反譖子家子家懼而從之君子

曰仁而不武無能達也(左傳宣/公四年)

　日格子曰易稱神武不殺傳曰我戰則克故人有不

　仁仁者必武歸生與聞乎弑止弑君者以畜老憚殺

　乂懼而與乎弑君子謂其仁而不武豈知仁者乎吾

　於歸生謂之不仁不謂之不武

君子謂子然於是不忠茍有可以加於國家者棄其邪

可也故用其道不棄其人詩云蔽芾甘棠勿剪勿伐召

伯所苃思其人猶愛其樹况用其道而不恤其人乎子

然無以勸能矣(左傳定/公九年)

　日格子曰春秋繁刑子産鑄書於鼎以救弊也叔向

　尚謂終其世必敗况析之竹刑又改刑鼎之舊乎亂

　獄滋豐如叔向所云無足怪者析著書列刑名家有

　曰君父於臣子無厚固不仁者駟歂殺之乃其自取

　而謂之不忠乎

彧病留壽春操饋之食發視乃空器也於是飲藥而卒

時年五十(漢書茍/彧傳)蘇氏曰荀文若聖人之徒也其才似

張子房道似伯夷(蘇/文)

　日格子曰彧盖有志於天下者然不能擇所輔於始

　及其不可輔也亦末如之何也已矣朱子自殺之書

　殆亦哀之也乎彧也病於知者也何敢望仁蘇子曰

　文若才似子房子房能用髙祖而彧不能用操子房固

　如是乎又曰道似伯夷伯夷避紂居北海之濱彧當

　操之時亦可避矣而且事焉伯夷固如是乎予嘗為

　之説曰文若志似管仲而才不逮心似召忽而道未

　聞然非揚雄比也

屈到嗜芰有疾召其宗老而屬之曰祭我必以芰及祥

宗老將薦芰屈建命去之君子曰違而道(國語楚/屈到)

　日格子曰臨終之命曷為為治乎曷為為亂乎非以

　時知之以理知之順理為治逆理為亂是故短喪之

　從為非而嫁妾之從為是薦芰之違為是而易簀之

　違為非

君子曰盡心力以事君舍藥物可也(左傳昭公/十九年)

　日格子曰人子之於君父當無所不盡其心力若以

　藥物有毒故舍焉以幸免弑君之罪豈所謂盡心力

　者邪故曰事親者不可以不知醫知而弗專斯得之

　矣

晉平公使范昭觀齊國之政景公錫之宴晏子在前范

昭趨曰願君之倅樽以為壽景公顧左右曰酌寡人樽

獻之客晏子撤去樽范昭不説起舞顧太師曰子為我

奏成周之樂願舞太師對曰盲臣不習范昭起出門景

公謂晏子曰晉使范昭觀國政今子怒使者將奈何晏

子曰范昭非不知禮也是欲試吾君嬰故不從召太師

而問之對如晏子於是范昭歸報平公曰齊未可并也

吾試其君晏子知之吾犯其樂太師知之孔子聞之曰

善乎晏子不出爼豆之間折衝千里(韓詩外/傳范昭)

　日格子曰春秋之時知禮樂者稱起札二子嬰也師

　也亦可與於此乎起札考文嬰師守器考文存乎學

　守器存乎節

　學史卷四