孔子家語

欽定四庫全書

　家語卷八

　　　　　　　　　　　　魏　王肅　注

冠頌第三十三

邾隠公旣即位將冠使大夫因孟懿子問禮於孔子子

曰其禮如世子之冠冠於阼者以著代也(阼主人之階/以明其代父)

醮於客位加其有成(冠於阼若不醴則醮用酒於/客位敬而成之户西為客位)三加

彌尊導喻其志(喻其志使加彌尊宜敬式/始緇布次皮弁次爵弁)冠而字之敬

其名也雖天子之元子猶士也其禮無變天下無生而

貴者故也行冠事必於祖廟以祼享之禮以將之(祼灌/鬯也)

(灌鬯以享神/享獻將行也)以金石之樂節也(金石者/鍾磬也)所以自卑而尊

先祖示不敢擅懿子曰天子未冠即位長亦冠也孔子

曰古者王世子雖幼其即位則尊為人君人君治成人

之事者何冠之有懿子曰然則諸侯之冠異天子與(怪/天)

(子無冠禮如諸侯之/冠世子之冠故問之)孔子曰君薨而世子主喪是亦冠

也已人君無所殊也(諸侯亦人君/與天子無異)懿子曰今邾君之冠

非禮也(懿子以諸侯無冠/則邾君之冠非也)孔子曰諸侯之有冠禮也夏

之末造也(夏之末世乃/造諸侯冠禮)有自來矣今無譏焉(言有所從/來故今無)

(所/譏)天子冠者武王崩成王年十有三而嗣立周公居冢

宰攝政以治天下明年夏六月旣葬(周書亦曰歲十有/二武王崩元年六)

(月葬與此若合符而説者橫為年紀促成年少又/命周公武王崩後五月乃攝政良可為冠與痛㦲)冠成

王而朝于祖以見諸侯示有君也周公命祝雍作頌曰

祝王達而未㓜祝雍辭曰使王近於民(常得民/之心也)逺於年

(壽/長)嗇於時(嗇愛也於時/不奪民時也)恵於財親賢而任能其頌曰令

月吉日王始加元服去王㓜志心衮職(衮職盛服/有禮文也)欽若

昊天(欽敬/若順)六合是式(天地四方謂之六/合言為之法式)率爾祖考永永

無極此周公之制也懿子曰諸侯之冠其所以為賓主

何也孔子曰公冠則以卿為賓無介公自為主迎賓揖

升自阼立于席北其醴也則如士饗之以三獻之禮旣

醴降自阼諸侯非公而自為主者其所以異皆降自西

階(西階/賓也)𤣥端與皮弁(𤣥端緇布冠之服/皮弁自服其服也)異朝服素畢(朝/服)

(而畢示/不忘古)公冠四(公四/加冠)加𤣥冕祭(加𤣥冕/著祭服)其酬幣于賓則

束帛乘馬(已冠而饗旣饗與賓幣/謂之酬幣乘馬駟馬也)王太子庶子之冠擬

焉(王之太子庶子皆/擬諸侯冠禮也)皆天子自為主其禮與士無變饗

食賔也皆同懿子曰始冠必加緇布之冠何也孔子曰

示不亡古太古冠布齋則緇之其緌也吾未之聞(言今/有緌)

(未聞之於古古無/緌也緌冠之飾也)今則冠而敝之可也(今不復冠白布/敝之不復著也)

懿子曰三王之冠其異何也孔子曰周弁殷冔夏收一

也(皆祭/服也)三王共皮弁素績委貎周道也章甫殷道也毋

追夏后氏之道(常所服/之冠也)

　　廟制第三十四

衛將軍文子將立先君之廟於其家(文子名/彌牟)使子羔訪

於孔子子曰公廟設於私家非古禮之所及吾弗知子

羔曰敢問尊卑上下立廟之制可得而聞乎孔子曰天

下有王分地建國設祖宗(祖有功/宗有徳)乃為親疎貴賤多少

之數是故天子立七廟三昭三穆與太祖之廟而七太

祖近廟皆月祭之(近為髙祖/下親為近)逺廟為祧有二祧焉(祧逺/意親)

(盡為祧二祧者髙/祖及父母祖是也)享嘗乃止(四時/祭也)諸侯立五廟(降天/子二)二

昭二穆與太祖之廟而五祖考廟(始祖/廟也)享嘗乃止大夫

立三廟(降諸侯/二也)一昭一穆與太祖之廟而三享嘗乃止

士立一廟(降大/夫二)曰考廟王考無廟合而享嘗乃止(祖合/於父)

(廟/中)庶人無廟四時祭於寢此自有虞以至于周之所不

變也(自有虞以至於周禮不異而説者以周有廟以有/文武故祧當遷者而以為文武之廟或有甚矣禮)

(典皆有七廟之文唯喪服小記云王者禘其祖所出以/其祖配之而立四廟謂始王者未有始祖故立四廟今)

(有虞亦始王者而旣七廟矣/則喪服小記之言亦妄矣)凡四代帝王之所謂郊者

皆以配天其所謂禘者皆五年大祭之所及也(殷周禘/嚳五年)

(大祭/而及)應為太祖者則其廟不毁不及太祖雖在禘郊其

廟則毁矣(諸禘享皆無廟郊亦無廟后稷之所以有廟/者以太祖故曰不為太祖雖在禘郊其廟則)

(毁據后稷而言殷人之郊㝠㝠以有大功契旣為太/祖之廟若復郊則冥永不與於祀典是以郊㝠耳)古

者祖有功而宗有德諸見祖宗者其廟皆不毁(祖宗者/不毁之)

(名其廟有功者謂之祖至於周文王是也有徳者謂之/宗武王是也二廟自有祖宗乃謂之二祧又以為配食)

(明堂之名亦可謂/違聖相失實事也)　子羔問曰祭典云昔有虞氏祖顓

頊而宗堯夏后氏亦祖顓頊而宗禹殷人祖契而宗湯

周人祖文王而宗武王此四祖四宗或乃異代或其考

祖之有功徳其廟可也若有虞宗堯夏祖顓頊皆異代

之有功徳者也亦可以存其廟乎孔子曰善如汝所問

也如殷周之祖宗其廟可以不毁其他祖宗者功徳不

殊雖在殊代亦可以無疑矣詩云蔽茀甘棠勿翦勿伐

召伯所憩(蔽茀小貎甘棠/杜也憩息也)周人之於召公也愛其人猶

敬其所舍之樹況祖宗其功徳而可以不尊奉其廟焉　　辯樂解第三十五

孔子學琴於師襄子襄子曰吾雖以擊磬為官然能於

琴今子於琴已習可以益矣孔子曰丘未得其數也有

間曰已習其數可以益矣孔子曰丘未得其志也有間

曰已習其志可以益矣孔子曰丘未得其為人也有間

曰孔子有所繆然思焉(繆然深/思貎)有所□然髙望而逺眺

(眺/見)曰丘迨得其為人矣(迨/近)黮而黑(黮黑/貎)頎然長(頎長/貎)曠

如望羊(曠用志廣逺/望羊逺視也)掩有四方(掩同也文王之時三分/天下有其二後周有四)

(方文武/之功也)非文王其孰能為此師襄子避席葉拱而對曰

(葉拱兩手/薄其心也)君子聖人也其傳曰文王操子路鼓琴孔子

聞之謂冉有曰甚矣由之不才也夫先王之制音也奏

中聲以為節入於南不歸於北夫南者生育之鄉北者

殺伐之城故君子之音温柔居中以養生育之氣憂愁

之感不加于心也㬥厲之動不在于體也夫然者乃所

謂治安之風也小人之音則不然亢麗微末以象殺伐

之氣中和之感不載於心温和之動不存于體夫然者

乃所以為亂之風昔者舜彈五弦之琴造南風之詩其

詩曰南風之薫兮可以解吾民之愠兮南風之時兮可

以阜吾民之財兮(得其時/阜盛也)唯修此化故其興也勃焉徳如

泉流至于今王公大人述而弗忘殷紂好為北鄙之聲

其廢也忽焉至于今王公大人舉以為誡夫舜起布衣

積徳含和而終以帝紂為天子荒滛暴亂而終以亡非

各所修之致乎由今也匹夫之徒曾無意于先王之制

而習亡國之聲豈能保其六七尺之體哉冉有以告子

路子路懼而自悔靜思不食以至骨立夫子曰過而能

改其進矣乎周賔牟賈侍坐於孔子孔子與之言及樂

曰夫武之備戒之以久何也(武謂周舞備戒/擊鼓警衆也)對曰病不

得其衆(病憂也憂恐不得其/士衆之心敬者也)詠歎之滛液之何也(滛液/歆滛)

(滋/味)對曰恐不逮事(言汲汲欲及此/安民和衆事)發揚蹈厲之已蚤何

也(厲病備戒雖久/至其發作又疾)對曰及時事(欲令事/及其時)武坐致右而軒

左何也(右膝至地左/膝不至地也)對曰非武坐(言武/無坐)聲滛及商何也

(言聲歆/滛貪商)對曰非武音也(武王之事不得已為天/下除殘賊非苟貪商)孔子曰

若非武音則何音也對曰有司失其傳也孔子曰唯丘

聞諸萇𢎞亦若吾子之言是也若非有司失其傳則武

王之志荒矣賓牟賈起免席而請曰夫武之備戒之以

久則旣聞命矣敢問遲矣而又久立於綴何也子曰居

吾語爾夫樂者象成者也(象成功/而為樂)總干而山立武王之

事(總持干若/山立不動)發揚蹈厲太公之志也(志在/鷹揚)武亂皆坐周

召之治(武亂武治皆坐而/以象安民無事也)且夫武始成而北出再成而

滅商三成而南反(誅紂已/而南也)四成而南國是壃(言有南國/以為壃界)

五成而分陜周公左召公右(分東西/而治也)六成而復綴以崇

其天子焉(以象尊天子也凡/成謂舞之節解也)衆夾振之而四伐所以盛

威於中國(夾武王四面會振威武四/伐者伐四方與紂同惡也)分夾而進所以事

蚤濟(所以分夾而蚤/進者欲事蚤成)久立於綴所以待諸侯之至也今

汝獨未聞牧野之語乎武王克殷而反商之政未及下

車則封黃帝之後於薊封帝堯之後於祝封帝舜之後

於陳下車又封夏后氏之後於把殷之後於宋(武王伐/殷封其)

(子祿父武王崩祿父叛周公誅之封㣲子/於宋以為殷後祿父不成殷後故成言之)封王子比干

之墓釋箕子之囚使人行商容之舊以復其位(商容商/之禮官)

(其位舊居也傳說多以商為殷之賢/人行者使箕子求商容乎行猶索也)庶民弛政(解其力/役之事)

旣濟河西馬㪚之華山之陽而弗復乘牛㪚之桃林之

野而弗復服(桃林西/方塞也)車甲則釁之而藏諸府庫以示弗

復用倒載干戈而包之以虎皮將率之士使為諸侯命

之鞬橐(言所以橐弓矢而不用者將率之士/力也故建以為諸侯為之鞬橐也)然後天下

知武王之不復用兵也㪚軍而修郊射(郊有學官/可以習禮)左射

以狸首右射以騶虞而貫革之射息也(左東學右西學/狸首騶虞所為)

(節/也)裨冕搢笏而虎賁之士脱劒(衮冕之屬通謂之/裨冕脱劒解劒也)郊配

后稷而民知尊父焉配明堂而民知孝焉朝覲然後諸

侯知所以臣耕藉然後民知所以敬親(親耕藉田所以/奉祠祀之粢盛)

六者天下之大教也食三老五更於太學天子袒而割

牲執醬而饋執爵而酳(食已飲酒/謂之酳也)冕而總干(親在/舞位)所以

教諸侯之弟如此則周道四達禮樂交通夫武之遲久

不亦宜乎

　　問玉第三十六

子貢問於孔子曰敢問君子玉貴而珉賤何也為玉之

寡而珉之多歟(珉石/似玉)孔子曰非為玉之寡故貴之珉之

多故賤之夫昔者君子比徳於玉温潤而澤仁也縝密

以栗智也(縝宻緻塞/貎栗堅也)廉而不劌義也(劌割有廉隅/而不割傷也)垂之

如墜禮也(禮尚/謙卑)叩之其聲清越而長其終則詘然樂也

(詘斷絶貎/似樂之息)瑕不掩瑜瑜不掩瑕忠也(瑜其中/美者也)孚尹㫄達

信也(孚尹玉貌㫄達/似信者無不通)氣如白虹天也精神見于山川地

也(精神本出山/川是故象地)珪璋特達徳也天下莫不貴者道也詩

云言念君子温其如玉故君子貴之也孔子曰入其國

其教可知也其為人也温柔敦厚詩教也疏通知逺書

教也廣博易良樂教也潔靜精㣲易教也恭儉莊敬禮

教也屬辭比事春秋教也故詩之失愚(敦厚/之失)書之失誣

(知逺/之失)樂之失奢易之失賊(精微/之失)禮之失煩春秋之失亂

(屬辭比/事之失)其為人温柔敦厚而不愚則深於詩者矣疏通

知逺而不誣則深於書者矣廣博易良而不奢則深於

樂者矣潔靜精㣲而不賊則深於易者矣恭儉莊敬而

不煩則深於禮者矣屬辭比事而不亂則深於春秋者

矣天有四時春夏秋冬風雨霜露無非教也地載神氣

吐納雷霆流形庶物無非教也清明在躬氣志如神(清/明)

(之徳在身也則/其氣志如神也)有物將至其兆必先(物事也言有事將/至必先有兆應之)

(者/也)是故天地之教與聖人相參其在詩曰嵩髙惟嶽峻

極于天惟嶽降神生甫及申(嶽降神靈和氣生/申甫成大功也)惟申及

甫唯周之翰(翰幹美其宗族世有大功於周甫侯/相穆王制詳刑申伯佐宣王成徳教)四國

于蕃四方于宣(言能藩屏四國宣/王徳化於天下也)此文武之徳也(言文/武聖)

(徳篤佑周家天為之/生良佐成中興之功)弛其文徳協此四國(毛詩矢其文/徳矢陳協和)

此太王之徳也凡三代之王必先其令問詩云明明天

子令問不已三代之徳也子張問聖人之所以教孔子

曰師乎吾語汝聖人明於禮樂舉而措之而已子張又

問孔子曰師爾以為必布几筵揖讓升降酌獻酬酢然

後謂之禮乎爾以為必行綴兆執羽籥作鐘鼓然後謂

之樂乎言而可履禮也行而可樂樂也聖人力此二者

以躬已南面是故天下太平萬民順伏百官承事上下

有禮也夫禮之所以興衆之所以治也禮之所以廢衆

之所以亂也目巧之室則有奥阼(言目巧作室必有奥/阼之位室西南隅謂)

(之隩阼/階也)席則有上下車則有左右行則並隨立則有列

序古之義也室而無奥阼則亂於堂室矣席而無上下

則亂於席次矣(亂於席上/之次第)車而無左右則亂於車上矣

行而無並隨則亂於階塗矣(升階塗無並/隨則階塗亂)列而無次序

則亂於者矣(著所立之位也門/屏之間謂之著也)昔者明王聖人辨貴賤

長幼正男女内外序親疎逺近而莫敢相踰越者皆由

此塗出也

　　屈節解第三十七

子路問於孔子曰由聞丈夫居世富貴不能有益於物

　(以道濟物/不為身也)處貧賤之地而不能屈節以求伸則不足以

論乎人之域矣孔子曰君子之行已其於必達於已可

以屈則屈可以伸則伸故屈節者所以有待(待知/已也)求伸

者所以及時(及良/時也)是以雖受屈而不毁其節志達而不

犯於義(合義/乃行)孔子在衛聞齊國田常將欲為亂(專齊有/無君之)

(心/也)而憚鮑晏(鮑氏晏氏齊/之卿大夫也)因欲移其兵以伐魯孔子㑹

諸弟子而告之曰魯父母之國不可不救不忍視其受

敵今吾欲屈節於田常以救魯二三子誰為使於是子

路請往焉孔子弗許子張請往又弗許子石請往又弗

許三子退謂子貢曰今夫子欲屈節以救父母之國吾

三人請使而不獲往此則吾子用辯之時也吾子盍請

行焉子貢請使夫子許之遂如齊説田常曰今子欲收

功於魯實難不若移兵於吳則易田常不悦子貢曰夫

憂在内者攻強憂在外者攻弱吾聞子三封而三不成

是則大臣不聴今戰勝以驕主破國以尊臣(鮑晏等率/師若破國)

(則益尊/者也)而子之功不與焉則交日疏於主而與大臣爭

如此則子之位危矣田常曰善然兵業已加魯矣不可

更如何子貢曰緩師吾請救於吳令救魯而伐齊子因

以兵迎之田常許諾子貢遂南說吳王曰王者不滅國

霸者無強敵千鈞之重加銖兩而移今以齊國而私千

乘之魯與吳爭強甚為王患之且夫救魯以顯名以撫

泗上諸侯(泗水/名也)誅暴齊以服晉利莫大焉名存亡魯實

困强齊智者不疑吳王曰善然吳常困越越王今苦身

養士有報吳之心子待我伐越然後乃可子貢曰越之

勁不過魯吳之强不過齊而王置齊而伐越則齊以私

魯矣王方以存亡繼絶之名棄強齊而伐小越非勇也

勇者不避難仁者不窮約智者不失時義者不絶世今

存越示天下以仁救魯伐齊威加晉國諸侯必相率而

朝霸業盛矣且王必惡越臣請見越君令出兵以從此

則實害越而名從諸侯以伐齊吳王悦乃遣子貢之越

越王郊迎而自為子貢御曰此蠻夷之國大夫何足儼

然辱而臨之子貢曰今者吾説吳王以救魯伐齊其志

欲之而心畏越曰待我伐越乃可此則破越必矣且無

報人之志而令人疑之拙矣有報人之意而使人知之

殆乎事未發而先聞者危矣三者舉事之患也勾踐頓

首曰孤嘗不料力而興吳難受困㑹稽痛於骨髓日夜

焦唇乾舌徒欲與吳王接踵而死孤之願也今大夫幸

告以利害子貢曰吳王為人猛暴羣臣不堪國家疲敝

百姓怨上大臣内變申胥以諌死(申胥伍/子胥也)太宰嚭(嚭吴/王佞)

(臣/也)用事此則報吳之時也王誠能發卒佐之以邀射其

志(邀激/其志)而重寶以悦其心卑辭以尊其禮則其伐齊必

矣此聖人所謂屈節求其達者也彼戰不勝王之福若

勝則必以兵臨晉臣還北請見晉君共攻之其弱吳必

矣鋭兵盡於齊重甲困於晉而王制其敝焉越王頓首

許諾子貢返五日越使大夫文種頓首言於吳王曰越

悉境内之士三千人以事吳吳王告子貢曰越王欲身

從寡人可乎子貢曰悉人之衆又從其君非義也吳王

乃受越王卒謝留勾踐遂自發國内之兵以伐齊敗之

子貢遂北見晉君令承其敝吳晉遂遇於黃池越王襲

吳之國吳王歸與越戰滅焉孔子曰夫其亂齊存魯吾

之始願若能強晉以敝吳使吳亡而越霸者賜之說也

美言傷信愼言哉(孔子以哀公十六年卒吳以二十/二年滅時吳知已將亾而言之也)孔

子弟子有宓子賤者仕於魯為單父宰恐魯君聴讒言

使已不得行其政於是辭行故請君之近史二人與之

俱至官宓子戒其邑吏令二史書方書輒掣其肘書不

善則從而怒之二史患之辭請歸魯宓子曰子之書甚

不善子勉而歸矣二史歸報於君曰宓子使臣書而掣

臣肘書惡而又怒臣邑吏皆笑之此臣所以去之而來

也魯君以問孔子子曰宓不齊君子也其才任霸王之

佐屈節治單父將以自試也意者以此為諫乎公寤太

息而歎曰此寡人之不肖寡人亂宓子之政而責其善

者數矣微二史寡人無以知其過微夫子寡人無以自

寤遽發所愛之使告宓子曰自今已往單父非吾有也

從子之制有便於民者子決為之五年一言其要宓子

敬奉詔遂得行其政於是單父治焉躬敦厚明親親尚

篤敬施至仁加懇誠致忠信百姓化之齊人攻魯道由

單父單父之老請曰麥已熟矣今齊寇至不及人人自

收其麥請放民出皆穫𫝊郭之麥可以益糧且不資於

寇三請而宓子不聴俄而齊寇逮于麥季孫聞之怒使

人以譲宓子曰民寒耕熱芸曾不得食豈不哀哉不知

猶可以告者而子不聴非所以為民宓子蹙然曰今兹

無麥明年可樹若使不耕者穫是使民樂有寇且得單

父一歲之麥於魯不加強喪之不加弱若使民有自取

之心其創必數世不息季孫聞之赧然而愧曰地若可

入吾豈忍見宓子哉三年孔子使巫馬期往觀政焉巫

馬期隂免衣衣敝裘入單父界見夜䰻者得魚輒舍之

巫馬期問焉曰凡䰻者為得何以得魚即舍之䰻者曰

魚之大者名為䲖吾大夫愛之其小者名鱦(䲖宜為䲔/新序作鱨)

(鱦魚之/懐妊也)吾大夫欲長之是以得二者輒舍之巫馬期返

以告孔子曰宓子之徳至使民闇行若有嚴刑於旁敢

問宓子何行而得於是孔子曰吾嘗與之言曰誠於此

者刑乎彼宓子行此術於單父也孔子之舊曰原壤其

母死夫子將助之以木槨子路曰由也昔者聞諸夫子

無友不如已者過則勿憚改夫子憚矣姑已若何(姑且/也已)

(止/也)孔子曰凡民有喪匍匐救之況故舊乎非友也吾其

往及為槨原壤登木曰久矣予之不託於音也遂歌曰

狸首之斑然執女手之卷然夫子為之隠佯不聞以過

之子路曰夫子屈節而極於此失其與矣豈未可以已

乎孔子曰吾聞之親者不失其為親也故者不失其為

故也

　家語卷八