鹽鐵論

欽定四庫全書

　鹽鐵論卷八

　　　　　　　　　　　　漢　桓　寛　撰

　　　　　　　　　　　　明　張之象　註

　　疾貪第三十三

　大夫曰然為醫以拙矣又多求謝為吏既多不良矣

　又侵漁百姓(顔師古曰侵漁言侵奪/百姓若漁者之取魚也)長吏厲諸小吏

　(厲病/也)小吏厲諸百姓故不患擇之不熟而患求之與

　得異也不患其不足也患其貪而無厭也

賢良曰古之制爵禄也卿大夫足以潤賢厚士足以優

身及黨庻人為官者足以代其耕而食其禄(管子曰爵/不尊禄不)

(重者不與圖難犯危以其道為未可以求之也是故先/王制軒冕足以著貴賤不求其美設爵禄足以守其服)

(不求其親使君子食/於道小人食於力)今小吏禄薄郡國繇(音/遥)役逺至三

輔粟米貴不足相澹(古聸/字)常居則匱於衣食有故則賣

畜粥業非徒是也繇吏相遣官庭攝追小計權吏行施

乞貸長吏侵漁上府下求之縣縣求之鄉鄉安取之哉

(荀悦曰先王之制禄也下足以代耕上足以充祀故食/禄之家不與下民爭利所以厲其公義塞其私心其或)

(犯逾之者則繩以政法是以君子慕義小人無怨若位/苟禄薄外而不充憂匱是䘏所求不贍則私利之制萌)

(矣放而聼之則貪利之心濫矣以法繩之則下情怨矣/故位必稱徳禄必稱爵故一物而不稱亂之道也今漢)

(之賦禄薄而吏非員者衆在位者貪於財産規奪官民/之利則殖貨無厭奪民之利不以為耻是以清節毁傷)

(公義損缺富者比公室貧/者匱朝夕非所為濟俗也)語曰貨賂(音/路)下流猶水之赴

下不竭不止今大川江河飲巨海巨海受之而欲谿谷

之讓流潦百官之廉不可得也夫(音/扶)欲影正者端其表

欲下廉者先之身(曾子曰響不辭聲鑑不辭形君子正/一而萬物皆成夫行非為影也而影)

(随之呼非為響也而響和之故君子功先成而名随之/主術訓曰君人者其猶射者乎於此毫末於彼尋丈矣)

(故慎所以感之也夫榮啓期一彈而孔子三日樂感于/和鄒忌一徽而威王終夕悲感于憂動諸琴瑟形諸聲)

(音而能使人為之哀樂縣法設賞/而不能移風易俗其誠心弗施也)故貪鄙在率不在下

教訓在政不在民也(主術訓曰通於本者不亂於末覩/於要者不惑于詳是故有諸已不)

(非諸人無諸已不求諸人所立於下者不廢於上所禁/於民者不行於身孔子曰其身正不令而行其身不正)

(雖令不從故禁勝於身則令行於民矣劉峻曰神非舜/禹心異朱均才絓中庸在於所習是以素絲無恒𤣥黃)

(代起鮑魚芳/蘭入而自變)

　大夫曰賢不肖有質而貪鄙有性君子内潔已而不

　能純教於彼故周公非不正管蔡之邪子産非不正

　鄧晳之偽也(韓嬰曰客有見周公者應之於門曰何/以道旦也客曰在外即言外在内即言)

　(内入乎將母周公曰請入客曰立即言義坐即言仁/坐乎將母周公曰請坐客曰疾言則翕翕徐言則不)

　(聞言乎將母周公唯唯旦也踰明日興師而誅管蔡/故客善以不言之説周公善聼不言之説若周公可)

　(謂能聼微言矣故君子之告人也微其救人之急也/婉詩曰豈敢憚行畏不能趨鴻烈解曰鄧晳教鄭人)

　(以訟訟不俱囬子産誅之也許慎曰鄧晳詭辯姦人/之雄也子産誅之故姦止也傳曰鄭駟遄殺鄧晳而)

　(用其竹刑鄧晳制刑書之於/竹鄭國用之不以人廢言也)夫(音/扶)内不從父兄之教

　外不畏刑法之罪周公子産不能化必也今一二則

　責之有司有司豈能縛(房入/聲)其手足而使之無為非

　哉

賢良曰駟馬不馴(音/廵)御者之過也百姓不治有司之罪

也(主術訓曰人主之立法先自為檢式儀故令行於天/下孔子曰其身正不令而行其身不正雖令不從故)

(禁勝於身則令行於民矣今夫御者馬體調於車御心/和于馬則歴險致逺進退周游莫不如志雖有騏驥騄)

(駬之良臧獲御之則馬反自恣而人弗能制矣故治者/不貴其自是而貴其不得為非也故曰勿使可欲母曰)

(弗求勿使可奪母曰不争如此則人材釋而公道行矣/聖主之治也其猶造父之御乎齊輯之于轡銜之際而)

(急緩之于脣吻之和正度于胷臆之中而執節於掌握/之間内得于心中外合于馬志是故能進退履繩而旋)

(曲中規取道致逺而氣力有餘誠得其術也體離車/輿之安而手失駟馬之心而能不危者古今未有也)春

秋刺譏不及庻人責其率也故古者大夫將臨刑聲色

不御刑以當矣猶三廵而嗟嘆之其耻不能以化而傷

其不全也(王制曰刑者侀也侀者成也一成而不可變/故君子盡心焉曽子曰上失其道民散久矣)

(如得其情則/哀矜而勿喜)政教闇而不著百姓顛蹶(音/决)而不扶猶赤

子臨井焉聽其入也若此則何以為民父母(康誥曰若/保赤子孟)

(子曰彼有取爾也赤子匍匐將入并非赤子之罪也又/曰人皆有不忍人之心所以謂人皆有不忍人之心者)

(今人乍見孺子將入於并皆有怵/愓惻隐之心無惻隐之心非人也)故君子急於教緩於

刑刑一而正百殺一而慎萬是以周公誅管蔡而子産

誅鄧晳也(指武篇曰齊人王滿生見周公周公出見之/曰先生逺辱何以教之王滿生曰言内事者)

(於内言外事者於外今言内事乎言外事乎周公導入/王滿生曰敬從布席周公不導坐王滿生曰言大事者)

(坐言小事者倚今言大事乎言小事乎周公導坐王滿/生坐周公曰先生何以教之王滿生曰臣聞聖人不言)

(而知非聖人者雖言不知今欲言乎無言乎周公俛念/有頃不對王滿生籍筆牘書之曰社稷且危傳之於膺)

(周公仰視見書曰唯唯謹聞命矣明日誅管蔡吕氏春/秋曰子産治鄭鄧晳務難之與民之有獄者約大獄一)

(衣小獄襦袴民之獻衣襦袴而學訟者不可勝數以非/為是以是為非是非無度而可與不可日變所欲勝因)

(勝所欲罪因罪鄭國大亂民口讙譁子産患之於是殺/鄧晳而戮之民心乃服是非乃定法令乃行汜論曰善)

(賞者費少而勸衆善罰者刑省而姦禁故聖人因民之/所喜而勸善因民之所惡以禁姦故賞一人而天下譽)

(之罰一人而天下畏之故至賞不費至刑不濫孔子誅/少正夘而魯國之邪塞子産誅鄧晳而鄭國之姦禁以)

(近諭逺以/小知大也)刑誅一施民遵禮義矣夫(音/扶)上之化下若風

之靡草無不從教何一一而縛之也(泄冶曰夫上之化/下猶風靡草東風)

(則草靡而西西風則草靡而東在風所由/而草為之靡是故人君之動不可不慎也)

　　後刑第三十四

　大夫曰古之君子善善而惡(音/汙)惡人君不畜惡民農

　夫不畜無用之苖(叢談曰父不能愛無益之子君不/能愛不軌之民曹植曰唐堯至仁)

　(不能容無益之子湯武/至聖不能養無益之臣)無用之苖苖之害也無用之

　民民之賊也鉏(音/鋤)一害而衆苖成刑一惡而萬民説

　(音悦王符曰養稂莠者傷禾稼惠姦軌者賊良民管/子曰先王者為民興利除害故天下之民歸之所謂)

　(興利者利農事者也所謂除害者禁害農者也兵略/訓曰治國者若耨田去害苖者而已今沐者堕髪而)

　(猶為之不已以其所/去者少所利者多也)雖周公孔子不能釋刑而用惡

　家之有鉏(音/鋤)子器皿不居况鉏(音/鋤)民乎(指武篇曰昔/堯誅四㓙以)

　(懲惡周公殺管蔡以弭亂子産殺鄧晳以威侈孔子/斬少正卯以變衆佞賊之人而不誅亂之道也易曰)

　(不威小不懲大/此小人之福也)民者教於愛而聼刑故刑所以正民

　鉏(音/鋤)所以别苖也(韓非子曰夫惜草茅者害禾穗惠/盗賊者傷良民今緩刑罰行寛惠)

　(是利姦邪而害善人/也此非所以為治也)

賢良曰古者篤教以導民明辟以正刑刑之於治猶策

之於御也良工不能無策而御有策而勿用聖人假法

以成教教成而刑不施故威厲而不殺刑設而不犯(白/虎)

(通曰刑罰者五帝之鞭䇿也覽㝠訓曰鉗且大丙不施/轡銜而以善御聞於天下伏戯女媧不設法度而以至)

(徳遺於後世仲尼曰至刑/無所用政至政無所用刑)今廢其紀綱而不能張壊其

禮義而不能坊(古防/字)民陷於罔從而獵之以刑是猶開

其闌牢發以毒矢也不盡不止(詩傳曰孔子曰詩曰俾/民不迷昔之君子道其)

(百姓不使迷是以威厲而刑措不用也故形其仁義謹/其教道使民目晰焉而見之使民耳晰焉而聞之使民)

(心晰焉而知之則道不迷而民志不惑矣詩曰示我顯/徳行故道義不易民不由也禮樂不明民不見也詩曰)

(周道如砥其直如矢言其易也君子所履小人所視言其/明也睠言顧之澘焉出涕哀其不聞禮教而就刑誅也)

(夫散其本教而待之刑辟猶决其牢而發以毒矢也亦/不哀乎故曰未可殺也昔者先王使民以禮譬之如御)

(也刑者鞭䇿也今猶無轡銜而鞭䇿以御也欲馬之進/則䇿其後欲馬之退則䇿其前御者以勞而馬亦多傷)

(矣今猶此也上憂勞而民多罹刑詩曰人而無禮胡不/遄死為上無禮則不免乎患為下無禮則不免乎刑上)

(下無禮胡/不遄死)曾子曰上失其道民散久矣如得其情則哀

矜而勿喜夫(音/扶)不傷民之不治而伐已之能得姦猶弋

者覩鳥獸挂(音/卦)罻(音/尉)羅而喜也(孔融曰古者敦厖善否/不别吏端刑清政無過)

(失百姓有罪皆自取之末世凌遲風化壊亂政撓其俗/法害其人故曰上失其道民散久矣而欲繩之以古刑)

(投之以殘棄非所/謂與時消息者也)今天下之被誅者不必有管蔡之邪

鄧晳之偽恐苖盡而不别民欺而不治也孔子曰人而

不仁疾之已甚亂也故民亂反之政政亂反之身身正

而天下定(道應訓曰楚莊王問&KR0607;何曰治國奈何對曰/何明於治身而不明於治國楚王曰寡人得)

(立宗廟社稷願學所以守之&KR0607;何對曰臣未嘗聞身治/而國亂者也未嘗聞身亂而國治者也故本任於身不)

(敢對以末楚王曰善故老/子曰修之身其徳乃真也)是以君子嘉善而矜不能恩

及刑人徳潤窮夫施惠説(音/悦)爾行刑不樂(音/洛)也

　　授時第三十五

　大夫曰共其地居是世也非有災害疾疫獨以貧窮

　非惰則奢也無竒業旁入而猶以富給非儉則力也

　今曰施惠説(音/悦)爾行刑不樂(音/洛)則是閔無行(去/聲)之人

　而養惰奢之民也故妄予不為惠惠惡者不為仁(韓/非)

　(子曰無豐年旁入之利而獨以完給者非力則儉也/無饑饉疾疚禍罪之殃獨以貧窮者非侈則惰也侈)

　(而惰者貧而力而儉者富今徴斂于富人以布施於/貧家是奪力儉而與侈惰也而欲民之力作而節用)

　(不可/得也)

賢良曰三代之盛無亂萌教也夏商之季世無順民俗

也(韓非子曰夫堯生在上位雖十桀紂不能亂者勢治/也桀紂亦生在上雖有十堯舜而不能治者勢亂也)

(朱穆曰時敦俗美則小人守正利不可誘也時否俗薄/雖君子為邪義不能止也楊恪曰堯舜之民可比屋而)

(封桀紂之民/可比屋而誅)是以王者設庠序明教化以坊(古防/字)道其

民及政教之洽性仁而喻善(詩曰皎皎練絲在所染之/上智下愚謂之不移中庸)

(之流要在教化儒林傳曰三代之道鄉里有教夏曰校/殷曰庠周曰序勸學行禮崇化厲賢以風四方太平之)

(原/也)故禮義立則耕者讓於野禮義壊則君子争於朝(音/潮)

人争則亂亂則天下不均故或貧或富富則仁生澹(古/贍)

(字/)則民爭止昏暮叩人門户求水火貪夫不恡(音/吝)何則

所饒也夫(音/扶)為政而使菽粟如水火民安有不仁者乎

(韓非子曰夫山居而谷汲者膢臘而相遺以水澤居苦/水者買庸而決竇故饑嵗之春幼弟不饟穰嵗之秋疏)

(客必食非疏骨肉愛過客也多少之實異也是以古人/易財也非仁也財多也今之争奪非鄙也財寡也齊俗)

(訓曰夫民有餘即讓不足則争讓則禮義生争則暴亂/起扣門求水火莫弗與者所饒足也林中不賣薪湖上)

(不鬻魚所有餘也故物豐則欲省求贍則争止秦王之/時或人葅子利不足也劉氏持政獨夫收孤財有餘也)

(故世治則小人守政而利不能誘也/世亂則君子為姦而法弗能禁也)

　大夫曰博戯馳逐之徒皆富人子弟非不足者也故

　民饒則僭侈富則驕奢坐而委(音/逶)蛇(音/迤)起而為非未

　見其仁也夫(音/扶)居事不力用財不節雖有財如水火

　窮乏可立而待也有民不畜有司雖助之耕織其能

　足之乎

賢良曰周公之相(去/聲)成王也百姓饒樂(音/洛)國無乏人非

代之耕織也易其田疇薄其税斂則民富矣上以奉君

親下無饑寒之憂則教可成也(傳曰夫百姓内不乏食/外不患寒則可教御以)

(禮義/矣)語曰既富矣又何加焉曰教之以徳齊之以禮則

民從義而從善莫不入孝出悌夫(音/扶)何奢侈暴慢之有

(孔子曰夫民教之以徳齊之以禮則民有格心教之以/政齊之以刑則民有遯心故君民者子以愛之則民親)

(之信以結之則民不倍㳟以涖之則民有孫心甫刑曰/苖民匪用命制以刑惟作五虐之刑曰法是以民有惡)

(徳而遂絶/其世也)管子曰倉廪實而知禮節百姓足而知榮辱

故民易與適禮難與適道

　大夫曰縣官之於百姓若慈父之於子也忠焉能勿

　誨乎愛之能勿勞乎故春親耕以勸農賑貸以澹(古/贍)

　(字/)不足通滀(音/畜)水出輕繫使民務時也䝉恩被澤而

　至今猶以貧困其難與適道若是夫(音/扶)

賢良曰古者春省耕以補不足秋省歛以助不給民勤

於財則貢賦省民勤於力則功業牢為(去/聲)民愛力不奪

須臾故召伯聼斷於甘棠之下為妨農業之務也(傳曰/昔者)

(周道之盛召伯在朝有司請營邵以居召伯曰嗟以吾/一身而勞百姓此非吾先君文王之志也於是出而就)

(蒸庻於阡陌隴畆之間而聼斷焉召伯暴處逺野廬於/樹下百姓大悦耕桑者倍力以勸於是嵗大稔民給家)

(足其後在位者驕奢不恤元元税賦繁數百姓困乏耕/桑失時於是詩人見召伯之所休息樹下美而歌之詩)

(曰蔽茀甘棠勿剪勿伐召伯所苃此之謂也貴徳篇曰/聖人之於天下百姓也其猶赤子乎飢者則食之寒者)

(則衣之將之養之育之長之唯恐其不至於大也詩曰/蔽芾甘棠勿剪勿伐召伯所苃傳曰自陜以東者周公)

(主之自陜以西者召公主之召公述職當桑蠶之時不/欲變民事故不入邑中舍於甘棠之下而聼斷焉陕間)

(之人皆得其所是故後世思而歌詠之善之故言之言/之不足故嗟嘆之嗟嘆之不足故歌詠之夫詩思然後)

(積積然後滿滿然後發發由其道而致其位焉百姓嘆/其美而致其敬甘棠之不伐也政教惡乎不行孔子曰)

(吾於甘棠見宗廟之敬也甚尊其人必敬其位順安萬/物古聖之道幾哉仁人之徳教也誠惻隐於中悃愊於)

(内不能已於其心故其/治天下也如救溺人)今時雨澍(音/樹)澤(澍時雨生/萬物也)種懸

而不得播秋稼零落乎野而不得收田疇赤地而停落

成市發春而後懸青幡(音/番)而䇿土牛殆非明主勸耕稼

之意而春令之所謂也

　　水旱第三十六

　大夫曰禹湯聖主后稷伊尹賢相(去/聲)也而有水旱之

　災水旱天之所為饑穰隂陽之運也非人力故太嵗

　之數在陽為旱在隂為水(天文訓曰八尺之景修徑/尺五寸景脩則隂氣勝景)

　(短則陽氣勝隂氣勝則/為水陽氣勝則為旱)六嵗一饑十二嵗一荒天道

　固然殆非獨有司之罪也

賢良曰古者政有徳則隂陽調星辰理風雨時故循行

於内聲聞於外為善於下福應於天(亢倉子楚曰水隂/沴也隂於國政類)

(刑人事類私旱陽過也陽於國政類徳人事類盈楚以/為凡遭水旱天子宜正刑修徳百官宜去私戒盈則以)

(類而消百/福日至矣)周公載紀而天下太平國無夭傷嵗無荒年

當此之時雨不破塊風不鳴條旬而一雨雨必以夜無

丘陵髙下皆熟(傳曰國無道則飄風厲疾暴雨折木隂/陽錯氛夏寒冬温春熱秋榮日月無光)

(星辰錯行民多疾病國多不祥羣生不夀而五榖不登/當成周之時隂陽調寒暑平羣生遂萬物寧故曰其風)

(治其樂連其驅馬舒其民依依其行遲遲其意好好董/仲舒曰太平之世則風不鳴條開甲散萌而已雨不破)

(塊潤葉津莖而已雷不驚人&KR0197;令啓發而已電不眩目/宣示光耀而已霧不寒望浸滛被泊而已雪不封條凌)

(殄毒害而已雲則五色而為慶三色而成矞露則結味/而成甘結潤而成膏此聖人之在上則隂陽和風雨時)

(也論衡曰太平瑞應山出車澤出馬男女異路市無二/價耕者讓畔斑白不提挈關梁不閉道不擄掠風不鳴)

(條雨不破塊五日一風十日一雨尚書大傳曰成王時/越裳重譯而来朝曰久矣天之無烈風迅雨意中國有)

(聖人/乎)詩曰有渰(音/掩)萋萋興雨祁祁今不省具所然而曰

隂陽之運也非所聞也孟子曰野有餓殍不知收也狗

豕食人食不知檢也為民父母民饑而死則曰非我也

嵗也何異乎以刃殺之則曰非我也兵也方今之務在

除饑寒之患罷鹽鐡退權利分土地趣本業養桑麻盡

地力也寡功節用則民自富如是則水旱不能憂凶年

不能累也(周書曰天有四殃水旱飢荒其至無時非務/積聚何以脩之夏箴曰小人無兼年之食遇)

(天飢妻子非其有也大夫無兼年之食遇天飢臣妾輿/馬非其有也戒之哉弗思弗行至無日矣不明開塞禁)

(舍者其如天下何人各修其學而尊其名聖人制之故/諸横生盡以養從生從生盡以養一文夫無殺夭胎無)

(伐不成材/無堕四時)

　大夫曰議者貴其辭約而指明可於衆人之聼不至

　繁文稠辭多言害有司化俗之計而家人語陶朱為

　生本末異徑一家數事而治生之道乃備今縣官鑄

　(音/注)農器使民務本不營於末則無饑寒之累鹽鐵何

　害而罷

賢良曰農天下之大業也鐵器民之大用也器用便利

則用力少而得作多農夫樂(音/洛)事勸功用不具則田疇

荒榖不殖用力鮮功自半器便與不便其功相什而倍

也縣官鼔鑄(音/注)鐵器大抵多為大器務應員程不給民

用民用鈍弊割草不痛是以農夫作劇(音/極)得獲者少百

姓苦之矣

　大夫曰卒徒工匠以縣官日作公事財用饒器用備

　家人合會褊於日而勤於用鐵力不銷鍊堅柔不和

　故有司請總鹽鐵一其用平其賈(通作/價)以便百姓公

　私雖虞夏之為治不易於此吏明其教工致其事則

　剛柔和器用便此則百姓何苦而農夫何疾

賢良曰卒徒工匠故民得占(去/聲)租鼓鑄(音/注)煮鹽之時鹽

與五榖同賈(通作/價)器和利而中用今縣官作鐡器多苦

惡(臣瓉曰謂作鐵器民患苦其不好也顔師/古曰鹽既味苦器又脆惡故總云苦惡也)用費不省

卒徒煩而力作不盡家人相一父子戮力各務為善器

器不善者不集農事急輓(音/挽)運衍之阡陌之間民相與

市買得以財貨五榖新弊易貨或貰(音/世)民不棄作業置

田器各得所欲更繇(音/遥)省約縣官以徒復作繕(音/善)治道

橋諸發民便之今總其原一其賈(通作/價)器多堅䃘(音/坑)善

惡無所擇吏數不在器難得家人不能多儲多儲則鎮

生棄膏腴(音/于)之日逺市田器則後良時鹽鐡賈(通作/價)貴

百姓不便貧民或木耕手耨土耰啖(音/談)食鐵官賣器不

售(音/夀)或頗賦於民卒徒作不中(去/聲)程時命助之發徴無

限更繇以均劇故百姓疾苦之古者千室之邑百乗(去/聲)

之家陶冶工商四民之求足以相更故農民不離畦畆

而足乎田器工人不斬伐而足乎陶冶不耕田而足乎

粟米百姓各得其便而上無事焉(司馬遷曰古者四民/因其土宜各在智力)

(夙興夜寐以治其業相與通功易事交利而俱贍非有/徴發期會而逺近咸足故易曰后以財成天地之道輔)

(相天地之宜以左右民備物致用立成/器以為天下利莫大乎聖人此之謂也)是以王者務本

不作末去炫(音/縣)燿(音/耀)除雕琢湛民以禮示民以檏是以

百姓務本不營於末(管子曰凡民從上也不從口之所/言從情之所好者也故上之所好)

(民必甚焉是故明君知民之必以上為心也故置法以/自治立儀以自正也傳曰聖人不滛佚侈靡者非鄙夫)

(色而愛財用也夏不數浴非愛水也冬不頻湯非愛火/也不髙臺榭非無土木也不大鐘鼎非無金錫也直行)

(情性之所安而制度可以為天下法矣昔者舜甑盆無/膻而下不以餘獲罪飯乎土簋啜乎土型而農不以力)

(獲罪麑衣而䀈領而女不以巧獲罪傳曰易簡而天下/之理得也韓非子曰君無見其所欲見其所欲臣將自)

(雕琢君無見其意君見其意臣將自表異故/曰去好去惡臣乃見素去舊去智臣乃自備)

　　崇禮第三十七

　大夫曰飾几杖修樽俎為(去/聲)賔非為(去/聲)主也炫(音/縣)燿

　(音/耀)竒怪所以陳四夷非為(去/聲)民也夫(音/扶)家人有客尚

　有倡優竒變之樂而况縣官乎故列羽旄陳戎馬以

　示威武竒蟲珍怪所以示懐廣逺明徳逺國莫不至

　也

賢良曰王者崇禮施徳上(通作/尚)仁義而賤怪力故聖人

絶而不言孔子曰言忠信行(去/聲)篤敬雖蠻貊之邦不可

棄也今萬方絶國之君奉贄(音/至)獻者懐天子之盛徳而

欲觀中國之禮儀故設明堂辟雍以示之揚干戚昭雅

頌以風(去/聲)之今乃玩好(去/聲)不用之器竒蟲不畜之獸角

抵諸戲炫(音/縣)燿(音/耀)之物陳夸(通作/誇)之殆與周公待逺方

殊(刑法志曰春秋之後滅弱吞小並為戰國稍增講武/之禮以為戯樂用相夸視而秦更名角抵先王之禮)

(沒於滛樂中矣應劭曰角者角技也抵者相抵觸也文/頴曰抵當也名此樂為角抵者兩兩相當角力角技藝)

(御射故名角抵盖雜技樂也巴俞戲魚龍蔓延之屬也/顔師古曰炫耀之物眩人也眩相詐惑也讀與幻同其)

(術本從西域來即今吞刀吐火植𤓰種樹屠人戮馬之/術皆是也漢紀曰元封三年春作角抵戲以享外國朝)

(獻者三百餘里内人皆觀張騫傳曰是時上方數廵狩/海上廼悉從外國客大都多人過之則散財帛賞賜厚)

(具饒給之以覽視漢富厚焉大角抵出竒戯諸恠物多/聚觀者行賞賜酒池肉林令外國客徧觀名倉庫府藏)

(之積欲以見漢廣大傾駭之及加其眩者之工而角抵/竒戯嵗增變其益興自此始而外國使更來更去大宛)

(以西皆自恃逺尚驕恣未/可詘以禮羈縻而使也)昔周公處謙以卑士執禮以

治下天下辭越裳之贄(音/至)見恭讓之禮既與入文王之

廟是見大孝之禮也(風俗通曰越裳重九譯獻白雉周/公薦陳祖廟曰先人之徳有天下)

(尊歸於父此/人道之極也)目覩威儀干戚之容耳聼清歌雅頌之聲

心充至徳欣然以歸此四夷所以慕義内附非重譯(音/亦)

狄鞮(音/低)來觀猛獸熊羆也(狄鞮西方/之民也)夫(音/扶)犀象兕虎南

夷之所多也騾(音/蘆)驢(音/离)馲(音/托)駞(音/跎)北狄之常畜也中國

所鮮(上/聲)外國賤之南越以孔雀珥(音/二)門户崐山之旁以

玉璞抵烏鵲今貴人之所賤珍人之所饒非所以厚中

國明盛德也隋和之名寳也而不能安危存亡故喻徳

示威惟賢臣良相(去/聲)不在犬馬珍怪是以聖王以賢為

寳不以珠玊為寳(雜事篇曰齊宣王與魏惠王㑹田於/郊魏王曰亦有寳乎齊王曰無有魏)

(王曰若寡人之小國也尚有徑寸之珠照車前後十二/乗者十枚奈何以萬乗之國無寳乎齊王曰寡人之所)

(以為寳與王異吾臣有檀子者使之守南城則楚人不/敢為冦泗水上有十二諸侯皆來朝吾臣有盼子者使)

(之守髙唐則趙人不敢東漁于河吾臣有黔夫者使之/守徐州則燕人祭北門趙人祭西門從而歸之者十千)

(餘家吾臣有種首者使之備盗賊而道不拾遺吾將以/照千里之外豈特十二乗哉魏王慙不懌而去詩曰辭)

(之懌矣民之莫矣反質篇曰經侯徃適魏太子左帯羽/玊具劔右帯環珮左光照右右光照左坐有頃太子不)

(視也又不問也經侯曰魏國亦有寳乎太子曰有經侯/曰其寳何如太子曰主信臣忠百姓上戴此魏之寳也)

(經侯曰吾所問者非是之謂也乃問其器而已太子曰/有徒師沼治魏而市無預賈郄辛治陽而道不拾遺芒)

(卯在朝而四鄰賢士無不相因而見此三大夫乃魏國/之大寳於是經侯黙然不應左觧玉具右觧環佩委之)

(坐愆然而起黙然不謝趨而出上車驅去魏太子使騎/操劔佩逐與經侯使告經侯曰吾無徳所寳不能為珠)

(玉所守此寒不可衣飢不可食無為遺我賊於是經侯/杜門不出傳死雜事篇曰秦欲伐楚使使者徃觀楚之)

(寳器楚王聞之召令尹子西而問焉曰秦欲觀楚之寳/器吾和氏之璧随侯之珠可以示諸令尹子西對曰不)

(知也召昭奚恤而問焉昭奚恤對曰此欲觀吾國得失/而圖之不在寳器在賢臣珠玉玩好之物非寳重者王)

(遂使昭奚恤應之昭奚恤發精兵三百人陳於西門之/内為東面之壇一為南面之壇四為西面之壇一秦使)

(者至昭奚恤曰君客也請就上位東面令尹子西南面/太宗子敖次之葉公子髙次之司馬子反次之昭奚恤)

(自居西面之壇稱曰客欲觀楚國之寳器楚國之所寳/者賢臣也理百姓實倉廩使民各得其所令尹子西在)

(此奉珪璧使諸侯觧忿悁之難交兩國之歡使無兵革/之憂太宗子敖在此守封疆謹境界不侵鄰國鄰國亦)

(不見侵葉公子髙在此理師旅整兵戎以當疆敵提抱/鼓以動百萬之衆所使皆趨湯火蹈白刃出萬死不顧)

(一生之難司馬子反在此懐覇王之餘議攝治亂之遺/風昭奚恤在此唯大國之所觀秦使者戄然無以對昭)

(奚恤遂揖而去秦使者反言於秦君曰楚多賢臣未可/謀也遂不伐楚詩云濟濟多士文王以寧斯之謂也語)

(曰黄金累千/不如一賢)昔晏子修之罇爼之間而折衝乎千里(髙/誘)

(曰衝車所以衝突敵之軍能陷破之也有道之國不可/攻伐使欲攻已者折還其衝車於千里之外不敢來也)

(晏子春秋曰晉平公欲伐齊使范昭徃觀焉景公賜之/酒酒酣范昭曰願請君之樽酌公曰酌寡人之樽進之)

(於客范昭已飲晏子曰徹樽更之罇觶具矣范昭佯醉/不悦而起舞謂太師曰能為我調成周之樂乎吾為子)

(舞之太師曰冥臣不習范昭趨而出景公謂晏子曰晉/大國也使人來將觀吾政也今子怒大國之使者將奈)

(何晏子曰夫范昭之為人非陋而不識禮也且欲試吾/君臣故絶之也景公謂太師曰子何以不為客調成周)

(之樂乎太師對曰夫成周之樂天子之樂也若調之必/人主舞之今范昭人臣也而欲舞天子之樂臣故不為)

(也范昭歸以告平公曰齊未可伐也臣欲試其君而晏/子識之臣欲犯其禮而太師知之仲尼聞之曰夫不出)

(於樽爼之間而知千里之外其晏子/之謂也可謂折衝矣而太師其與焉)不能者雖隋和滿

篋(音/怯)無益於存亡(隋和謂隋侯之/珠和氏之璧也)

　大夫曰晏子相(去/聲)齊三君崔慶無道刼其君亂其國

　靈公同圍莊公弑死景公之時晉人來攻取垂都舉

　臨淄邊邑削城郭焚宫室隳寳器盡何衝之所能折

　乎由此觀之賢良所言賢人為寳則損益無輕重也

賢良曰管仲去魯入齊齊伯(音/覇)魯削非恃其衆而歸齊

也伍子胥挾弓干闔閭破楚入郢(音/影)非負其兵而適吳

也故賢者所在國重所去國輕(雜事篇曰管仲傅齊公/子糾鮑叔傅公子小白)

(齊公孫無知殺襄公公子糾奔魯小白奔莒齊人誅無/知迎公子糾於魯公子糾與小白争入管仲射小白中)

(其帯鈎小白佯死遂先入是為齊桓公公子糾死管仲/奔魯桓公立國定使人迎管仲於魯遂立以為仲父委)

(國而聼之九合諸侯一匡天下為五伯長越絶書曰伍/子胥父誅於楚子胥挾弓身干闔廬闔廬曰士之甚勇)

(之甚將為之報仇子胥曰不可諸侯不為匹夫報仇臣/聞事君猶事父也𧇊君之行報父之仇不可於是止楚)

(客説春申君曰昔伊尹去夏之殷殷王而夏亡管仲去/魯而入齊魯弱而齊強由是觀之夫賢者之所在其君)

(未嘗不善其國/未嘗不安也)楚有子玊得臣文公側席虞有宫之竒

晉獻不寐(尊賢篇曰晉荆戰於邲晉師敗績荀林父將/歸請死景公將許之士貞伯曰不可城濮之)

(役晉勝于荆文公猶有憂色曰子玉猶存憂未歇也困/獸猶鬪况國相乎及荆殺子玉乃喜曰莫予毒也今天)

(或者大警晉也林父之事君進思盡忠退思補過社稷/之衛也今殺之是重荆勝也景公曰善乃使復將泰族)

(訓曰晉獻公欲伐虞宫之竒存焉為之寢不安席食不/甘味而不敢加兵焉賂以寶玉駿馬宫之竒諫而不聼)

(言而不用越疆而去荀息伐之兵不血刃抱寳牽馬而/去尊賢篇曰虞有宫之竒晉獻公為之終夜不寐楚有)

(子玉得臣文公為之側席而/坐逺乎賢者之厭難折衝也)夫(音/扶)臣所在辟除開塞者

亦逺矣(陳琳曰古之用兵敵國雖亂尚有賢人則不伐/也是故三仁未去武王還師宮竒在虞晉不加)

(戎季梁猶在强楚挫謀暨至衆賢奔絀/三國為墟明其無道有人猶可救也)故春秋曰山有

虎豹葵藿為之不採國有賢士邊境為之不害也(説山/訓曰)

(山有猛獸林木為之不斬園有螫虫藜藿為之不採鄭/昌傳曰山有猛獸藜藿為之不採國有忠臣姦邪為之)

(不/起)

　　備胡第三十八

　大夫曰鄙語曰賢者容不辱以世俗言之鄉曲有桀

　人尚辟(音/避)之今明天子在上匈奴公為冦侵擾邊境

　是仁義犯而藜藿不採昔狄人侵太王(至公篇曰太/王有至仁之)

　(恩不忍戰百姓故事勲育戎氏以犬馬珎幣而伐不/止問其所欲者土地也於是屬其羣臣耆老而告之)

　(曰土地者所以養人也不以所以養而害其養也吾/將去之遂居岐山之下邠人負幼扶老從之如歸父)

　(母三遷而民五倍其初者皆興仁義趨上之事君子/守國安民非特鬪兵罷殺士衆而已不私其身惟民)

　(是用保民盖所/以去國之義也)匡人畏孔子(孔子世家曰孔子去衛/將適陳過匡顔刻為僕)

　(以其䇿指之曰昔吾入此由彼缺也匡人聞之以為/魯之陽虎陽虎嘗暴匡人匡人於是遂止孔子孔子)

　(狀類陽虎拘焉五日顔淵後子曰吾以汝為死矣顔/淵曰子在回何敢死匡人拘孔子益急弟子懼孔子)

　(曰文王既沒文不在兹乎天之將喪斯文也後死者/不得與于斯文也天之未喪斯文也匡人其如予何)

　(孔子使從者為寗武/子臣於衛然後得去)故不仁者仁之賊也是以縣官

　厲武以討不義設機械以備不仁

賢良曰匈奴處沙漠之中生不食之地天所賤而棄之

無壇宇之居男女之別以廣野為閭里以穹廬為家室

衣(去/聲)皮䝉毛食肉飲血會市行(音/杭)牧豎(音/樹)居如中國之

麋鹿耳好(去/聲)事之臣求其義責之禮使中國干戈至今

未息萬里設備此兎𦊨之所刺故小人非公侯腹心干

城也

　大夫曰天子者天下之父母也四方之衆其義莫不

　願為臣妾然猶修城郭設闗梁厲武士備衛於宫室

　所以逺折難(去/聲)而備萬方者也今匈奴未臣雖無事

　欲釋備如之何

賢良曰吳王所以見禽於越者以其越近而陵逺也秦

所以亡者以外備胡越而内亡其政也夫(音/扶)用軍於外

政敗於内備為所患增主所憂(詩序曰文武以天保以/上治内采薇以下治外)

(始於憂勤終于逸樂指武篇曰内治未得不可以正外/本惠未襲不可以制末是以春秋先京師而後諸夏先)

(諸茟而後夷狄及周惠王以遭亂世繼先王之體而強/楚稱王諸侯背叛欲申先王之命一統天下不先廣養)

(京師以及諸夏諸夏以及夷狄内治未得忿則不料力/權得失興兵而征強楚師大敗樽辱不行大為天下戮)

(笑幸逢齊桓公以得安尊故内治未得/不可以正外本惠未襲不可以制末)故人主得其道

則遐邇潜行而歸之文王是也不得其道則臣妾為冦

秦王是也(詮言曰用兵者先為不可勝以待敵之可勝/也治國者先為不可奪以待敵之可奪也舜)

(修之歴山而海内從化文王修之岐周而天下從風兵/略曰兵之勝敗本在於政政勝其民下附其上則兵强)

(矣民勝其政下畔其上則兵弱矣故徳義足以懐天下/之民事業足以當天下之急選舉足以得賢士之心謀)

(慮足以知強弱之勢此必勝之本也地廣人衆不足以/為強堅甲利兵不足以為勝髙城深池不足以為固嚴)

(令繁刑不足以為威為存政者雖小必存為亡政者雖/大必亡叢談曰所伐而當其福五之所伐不當其禍十)

(之/)夫(音/扶)文衰則武勝徳盛則備寡(汜論曰一世之間而/文武代為雌雄有時)

(而用也今世之為武者則非文也為文者則非武也文/武更相非而不知時世之用也此見隅曲之一指而不)

(知八極之廣大也故東面而望不見西牆南/面而視不覩北方唯無所嚮者則無所不通)

　大夫曰徃者四夷俱强並為冦虐朝鮮踰徼刼燕之

　東地東越東海略浙江之南南越内侵滑服令氐棘

　人冉駹(音/尨)嶲(音/髓)唐昆明之屬擾隴西巴蜀今三垂已

　平唯北邊未定夫(音/扶)一舉則匈奴中外震懼釋備而

　何寡也

賢良曰古者君子立仁修義以綏其民故邇者習善逺

者順之(傳曰水淵深廣則龍魚生之山林茂盛則禽獸/歸之禮義修明則君子懐之故禮及身而行修)

(禮及國而政明能以禮扶身則貴名自揚天下順焉令/行禁止而王者之事畢矣詩曰有覺徳行四國順之夫)

(此之/謂矣)是以孔子仕於魯前仕三月及齊平後仕三月及

鄭平務以徳安近而綏逺當此之時魯無敵國之難(去/聲)

鄰境之患强臣變節而忠順故季桓隳(音/灰)其都城大國

畏義而合好齊人來歸鄆(音/運)讙(音/歡)龜隂之田(孔子世家/曰定公以)

(孔子為中都宰一年四方皆則之由中都宰為司空由/司空為司冦定公十年春及齊平夏齊大夫黎鉏言於)

(景公曰魯用孔丘其勢危齊乃使使告魯為好㑹會於/夾谷魯定公且以乗車好徃孔子攝相事曰臣聞有文)

(事者必有武備有武事者必有文備古者諸侯出疆必/具官以從請具左右司馬定公曰諾具左右司馬㑹齊)

(侯夾谷為壇位土階三等以會遇之禮相見揖讓而登/獻酬之禮畢齊有司趨而進曰請奏四方之樂景公曰)

(諾於是旍旄羽祓矛㦸劔撥鼓噪而至孔子趨而進歴/階而登不盡一等舉&KR0209;而言曰吾兩君為好㑹夷狄之)

(樂何為於此請命有司有司却之不去則左右視晏子/與景公景公心怍麾而去之有頃齊有司趨而進曰請)

(奏宫中之樂景公曰諾優倡侏儒為戲而前孔子趨而/進歴階而登不盡一䓁曰匹夫而熒惑諸侯者罪當誅)

(請命有司有司加法焉手足異處景公懼而動知義不/若歸而恐告其羣臣曰魯以君子之道輔其君而子獨)

(以夷狄之道教寡人使得罪於魯君為之奈何有司進/對曰君子有過則謝以質小人有過則謝以文君若悼)

(之則謝以實於是齊侯乃歸所侵魯之鄆汶陽龜隂之/田以謝過定公十三年夏孔子言於定公曰臣無藏甲)

(大夫毋百雉之城使仲由為季氏宰將堕三都於是叔/孫氏先墮郈季氏將墮費公山不狃叔孫輙率費人襲)

(魯公與三子入于季氏之宫登武子之臺費人攻之弗/克入及公側孔子命申句須樂頎下伐之費人北國人)

(追之敗諸姑蔑二子奔齊遂墮費將墮成公歛處父謂/孟孫曰墮成齊人必至於北門且成孟氏之保鄣無成)

(是無孟氏也我將弗墮/十二月公圍成弗克)故為政而以徳非獨辟害折衝

也所欲不求而自得今百姓所以囂囂中外不寧者咎

在匈奴内無室宇之守外無田疇之積随美草甘水而

驅牧匈奴不變業而中國以騷動矣風合而雲解就之

則亡擊之則散未可一世而舉也(韓安國曰利不什不/易業功不百不變常)

(是故古之人君謀事必就聖發政必擇語重作事也自/三代之盛逺方夷狄不與正朔服色非威不能制非強)

(不能服也以為逺方絶域不收之民不足以煩中國也/且匈奴者輕疾悍亟之兵也畜牧為業弧弓射獵逐獸)

(随草居處無常難得而制也至不及圖去不可追聚若/風雨解若收電今使邊鄙久廢耕織之業以支匈奴常)

(事其勢不權臣/故曰勿撃為便)

　大夫曰古者明王討暴衛弱定傾扶危衛弱扶危則

　小國之君説(音/悦)討暴定傾則無罪之人附今不征伐

　則暴害不息不備則是以黎民委敵也春秋貶諸侯

　之後刺不卒戍(音/絮)行役戍(音/絮)備自古有之非獨今也

賢良曰匈奴之地廣大而戎馬之足輕利其勢易騷動

也利則虎曳(音/異)病則鳥折辟(音/避)鋒鋭而牧罷(音/疲)極少發

則不足以更適多發則民不堪其役役煩則力罷(音/疲)用

多則財乏二者不息則民遺怨此秦之所失民心隕(音/允)

社稷也(榖梁傳曰財盡則怨力盡則懟主父偃曰怒者/逆徳也兵者凶器也争者末節也古之人君一)

(怒必伏尸流血故聖王重行之夫務戰勝窮武事者未/有不悔者也昔秦皇帝任戰勝之威&KR0345;食天下并吞戰)

(國海内為一功齊三代務勝不休欲攻匈奴李斯諫曰/不可夫匈奴無城郭之居委積之守遷徙易舉難得而)

(制也輕兵深入糧食必絶踵糧以行重不及事得其地/不足以為利也遇其民不可役而守也勝必殺之非民)

(父母也靡敝中國快心匈奴非長䇿也秦皇帝不聼遂/使䝉恬將兵攻胡辟地千里以河為境地固澤鹹鹵不)

(生五榖然後發天下丁男以守北河暴兵露師十有餘/年死者不可勝數終不能踰河而北是豈人衆不足兵)

(革不備哉其勢不可也又使天下蜚芻輓粟起於東腄/琅琊負海之郡轉輸河北率三十鍾而致一石男子疾)

(耕不足於糧饟女子紡績不足於帷幕百姓靡敝孤寡/老弱不能相養道路死者相望盖天下始畔秦也故兵)

(法曰興師十萬日費千金夫秦嘗積衆暴兵數十萬人/雖有覆軍殺將係虜單于之功亦適足以結怨深讐不)

(足以償天下之費夫上虚府庫下/敝百姓甘心于外國非完事也)古者天子封畿千里

繇(音/遥)役五百里勝聲相聞疾病相恤無過時之師無踰

時之役内節於民心而事適其力是以行者勸務而止

者安業今山東之戎馬甲士戍(音/絮)邊郡者絶殊遼逺身

在胡越心懐老母老母垂泣室婦悲恨推其饑渴念其

寒苦詩云昔我徃矣楊栁依依今我來思雨雪霏霏行

道遲遲載渴載饑我心傷悲莫知我哀故聖人憐其如

此閔其久去父母妻子暴露中野居寒苦之地故春

使使(去/聲)者勞賜舉失職者所以哀逺民而慰撫老母也

(漢昭紀曰始元元年赦天下賜民百户牛酒遣故廷尉/王平等五人持節行郡國舉賢良問民所疾苦寃失職)

(者/)徳惠甚厚而吏未稱(去/聲)奉職承詔以存恤或侵侮士

卒與之為市并力兼作使之不以理故也士卒失職而

老母妻子感恨也宋伯姬愁思而宋國火魯妾不得意

而魯寢災(春秋曰宋災宋伯姬卒左傳曰或呌于宋太/廟曰嘻嘻出出鳥鳴于亳社如曰嘻嘻甲午)

(宋大災宋伯姬卒待姆也君子謂宋共姬女而不婦女/待人婦義事也榖梁傳曰取卒之日加之災上者見以)

(災卒也其見以災卒奈何伯姬之舍失火左右曰夫人/少辟火乎伯姬曰婦人之義傅母不在宵不下堂左右)

(又曰夫人少辟火乎伯姬曰婦人之義保母不在宵不/下堂遂逮乎火而死婦人以貞為行者也伯姬之婦道)

(盡矣詳其事賢伯姬也公羊傳曰宋災伯姬卒焉其稱/諡何賢也何賢爾宋災伯姬存焉有司復曰火至矣請)

(出伯姬曰不可吾聞之也婦人夜出不見傳母不下堂/傳至矣母未至也逮乎火而死傳曰魯監門之女嬰相)

(從績中夜而泣涕其偶曰何為而泣也嬰曰吾聞衛世/子不肖所以泣也其偶曰衛世子不肖諸侯之憂也子)

(曷為泣也嬰曰吾聞之異乎子之言也昔者宋之桓司/馬得罪於宋君出於魯其馬佚而𩥇吾園而食吾園之)

(葵是嵗吾聞園人亡利之半越王勾踐起兵而攻呉諸/侯畏其威魯徃獻女吾姊與焉兄徃視之道畏而死越)

(兵威者吳也兄死者我也由是觀之禍與福相反也今/衛世子甚不肖好兵吾男弟三人能無憂乎詩曰大夫)

(跋渉我心則憂是非類與乎列女傳曰魯漆室邑之女/過時未適人倚柱而嘯傍人聞之心莫不為之慘者鄰)

(婦從之遊曰何嘯之悲也子欲嫁乎吾為子求偶漆室/女曰吾豈為不嫁之故而悲哉憂吾君老太子少也)

今天下不得其意者非獨西宫之女宋之老母也春秋

動衆則書重民也宋人圍長葛譏久役也(春秋曰宋人/伐鄭圍長葛)

(榖梁傳曰伐國不言圍邑此其言圍何也久之也伐不/踰時戰不逐奔誅不填服苞人民敺牛馬曰侵斬樹木)

(壊宫室/曰伐)君子之用心必若是大夫黙然不對

　鹽鐵論卷八