說苑
說苑
欽定四庫全書
說苑卷十七
漢 劉向 撰
雜言
賢人君子者通乎盛衰之時明乎成敗之端察乎治亂
之紀審乎人情知所去就故雖窮不處亡國之勢雖貧
不受汙君之禄是以太公年七十而不自逹孫叔敖三
去相而不自悔何則不强合非其人也太公一合於周
而侯七百餘歲孫叔敖一合於楚而封十世大夫種存
亡越而霸勾踐賜死於前李斯積功於秦而卒被五刑
盡忠憂君身危安國其功一也或以封侯而不絶或以
賜死而被刑所慕所由異也故箕子棄國而徉狂范蠡
去越而易名智過去君弟而更姓皆見逺識㣲而仁能
去富勢以避萌生之禍者也夫暴亂之君孰能離縶以
役其身而與于患乎哉故賢者非畏死避害而已也為
殺身無益而明主之暴也比干死紂而不能正其行子
胥死吳而不能存其國二子者强諫而死適足明主之
暴耳未始有益如秋毫之端也是以賢人閉其智塞其
能待得其人然後合故言無不聴行無見疑君臣兩與
終身無患今非得其時又無其人直私意不能已閔世
之亂憂主之危以無貲之身渉蔽塞之路經乎䜛人之
前造無量之主犯不測之罪傷其天性豈不惑哉故文
信侯李斯天下所謂賢也為國計揣微射隠所謂無過
策也戰勝攻取所謂無强敵也積功甚大勢利甚高賢
人不用䜛人用事自知不用其仁不能去制敵積功不
失秋毫避患去害不見丘山積其所欲以至其所惡豈
不為勢利惑哉詩云人知其一莫知其佗此之謂也
子石登吳山而四望喟然而歎息曰嗚呼悲哉世有明
於事情不合於人心者有合於人心不明於事情者弟
子問曰何謂也子石曰昔者吳王夫差不聴伍子胥盡
忠極諫抉目而辜太宰嚭公孫雒偷合苟容以順夫差
之志而伐吳二子沉身江湖頭懸越旗昔者費仲惡來
革長鼻决耳崇侯虎順紂之心欲以合於意武王伐紂
四子身死牧之野頭足異所比干盡忠剖心而死今欲
明事情恐有抉目剖心之禍欲合人心恐有頭足異所
之患由是觀之君子道狹耳誠不逢其明主狹道之中
又將險危閉塞無可從出者
祁射子見秦恵王恵王說之於是唐姑䜛之復見恵王
懐怒以待之非其說異也所聴者易也故以徴為羽非
弦之罪也以甘為苦非味之罪也
彌子瑕愛於衛君衛國之法竊駕君車罪則彌子瑕之
母疾人聞夜徃告之彌子瑕擅駕君車而出君聞之賢
之曰孝哉為母之故犯則罪哉君逰果園彌子瑕食桃
而甘不盡而奉君君曰愛我而忘其口味及彌子瑕色
衰而愛㢮得罪於君君曰是固嘗矯駕吾車又嘗食我
以餘桃故子瑕之行未必變初也前見賢後獲罪者愛
憎之生變也
舜耕之時不能利其都人及為天子天下戴之故君子
窮則善其身逹則利於天下
孔子曰自季孫之賜我千鍾而友益親自南宫敬叔之
乘我車也而道加行故道有時而後重有埶而後行㣲
夫二子之賜丘之道㡬於廢也
太公田不足以償種漁不足以償網治天下有餘智文
公種米曾子駕羊孫叔敖相楚三年不知軛在衡後務
大者固忘小智伯厨人亡炙選而知之韓魏反而不知
邯鄲子陽園人亡桃而知之其亡也不知務小者亦忘
大也
淳于髠謂孟子曰先名實者為人者也後名實者自為
者也夫子在三卿之中名實未加上下而去之仁者固
如此乎孟子曰居下位不以賢事不肖者伯夷也五就
湯五就桀者伊尹也不惡汙君不辭小官者栁下恵也
三子者不同道其趣一也一者何也曰仁也君子亦仁
而已何必同曰魯穆公之時公儀子為政子思子庚為
臣魯之削也滋甚若是乎賢者之無益於國也曰虞不
用百里奚而亡秦穆公用之而霸故不用賢則亡削何
可得也曰昔者王豹處於淇而河西善謳綿駒處於高
唐而齊右善歌華舟杞梁之妻善哭其夫而變國俗有
諸内必形諸外為其事無其功髠未睹也是故無賢者
也有則髠必識之矣曰孔子為魯司冦而不用從祭膰
肉不至不脱冕而行其不善者以為為肉也其善者以
為為禮也乃孔子欲以微罪行不欲為苟去故君子之
所為衆人固不得識也
梁相死恵子欲之梁渡河而遽墮水中船人救之船人
曰子欲何之而遽也曰梁無相吾欲往相之船人曰子
居船楫之間而困無我則子死矣子何能相梁乎恵子
曰子居船楫之間則吾不如子至於安國家全社稷子
之比我䝉䝉如未視之狗耳
西閭過東渡河中流而溺船人接而出之問曰今者子
欲安之西閭過曰欲東説諸侯王船人掩口而笑曰子
渡河中流而溺不能自救安能説諸侯乎西閭過曰無
以子之所能相傷為也子獨不聞和氏之璧乎價重千
金然以之間紡曾不如瓦塼隨侯之珠國之寳也然用
之彈曾不如泥丸騏驥騄駬倚衡負軛而趨一日千里
此至疾也然使捕鼠曾不如百錢之狸干將鏌鋣拂鍾
不錚試物不知揚刃離金斬羽契鐡斧此至利也然以
之補履曾不如兩錢之錐今子持楫乗扁舟處廣水之
中當陽侯之波而臨淵流適子所能耳若試與子東説諸侯王見一國之主子之蒙䝉無異夫未視之狗耳
甘戊使於齊渡大河船人曰河水間耳君不能自渡能
為王者之說乎甘戊曰不然汝不知也物各有短長謹
愿敦厚可事主不施用兵騏驥騄駬足及千里置之宫
室使之捕鼠曾不如小狸干將為利名聞天下匠以治
木不如斤斧今持楫而上下隨流吾不如子説千乗之君萬乗之主子亦不如戊矣
今夫世異則事變事變則時移時移則俗易是以君子
先相其土地而裁其器觀其俗而和其風總衆議而定
其教愚人有學逺射者参矢而發已射五歩之内又復
參矢而發世以易矣不更其儀譬如愚人之學逺射目
察秋毫之末者視不能見泰山耳聴清濁之調者不聞
雷霆之聲何也惟其意有所移也百人操觿不可為固
結千人謗獄不可為直辭萬人比非不可為顯士
麋鹿成羣虎豹避之飛鳥成列鷹鷲不擊衆人成聚聖
人不犯騰虵逰於霧露乗於風雨而行非千里不止然
則暮託宿於鰌鱣之穴所以然者何也用心不一也夫
蚯蚓内無筋骨之强外無爪牙之利然下飲黄泉上墾
晞土所以然者何也用心一也聰者耳聞明者目見聰明形則仁愛著亷恥分矣故非其道而行之雖勞不至
非其有而求之雖强不得智者不為非其事亷者不求
非其有是以逺容而名章也詩云不忮不求何用不臧
此之謂也
楚昭王召孔子將使執政而封以書社七百子西謂楚
王曰王之臣用兵有如子路者乎使諸侯有如宰予者
乎長官五官有如子貢者乎昔文王處酆武王處鎬酆
鎬之間百乗之地伐上殺主立為天子世皆曰聖王今
以孔子之賢而有書社七百里之地而三子佐之非楚
之利也楚王遂止夫善惡之難分也聖人猶見疑而况
於賢者乎是以賢聖罕合謟諛常興也故有千歳之亂
而無百歳之治孔子之見疑豈不痛哉
魯哀公問於孔子曰有智者夀乎孔子曰然人有三死
而非命也者人自取之夫寢處不時飲食不節佚勞過
度者疾共殺之居下位而上忤其君嗜慾無度而求不
止者刑共殺之少以犯衆弱以侮强忿怒不量力者兵
共殺之此三死者非命也人自取之詩云人而無儀不
死何為此之謂也
孔子遭難陳蔡之境絶糧弟子皆有饑色孔子歌兩柱
之間子路入見曰夫子之歌禮乎孔子不應曲終而曰
由君子好樂為無驕也小人好樂為無懾也其誰知之
子不我知而從我者乎子路不悦授干而舞三終而出
及至七日孔子修樂不休子路愠見曰夫子之修樂時
乎孔子不應樂終而曰由昔者齊桓霸心生于莒勾踐
霸心生于會稽晉文霸心生于驪氏故居不幽則思不
逺身不約則智不廣庸知而不遇之于是興明日免於
厄子貢執轡曰二三子從夫子而遇此難也其不可忘
已孔子曰惡是何也語不云乎三折肱而成良醫夫陳
蔡之間丘之幸也二三子從丘者皆幸人也吾聞人君
不困不成王列士不困不成行昔者湯困於吕文王困
於羑里秦穆公困於殽齊桓困於長勺勾踐困於會稽
晉文困於驪氏夫困之為道從寒之及暖暖之及寒也
惟賢者獨知而難言之也易曰困亨貞大人吉无咎有言不信聖人所與人難言信也
孔子困於陳蔡之間居環堵之内席三經之席七日不
食藜羮不糁弟子皆有飢色讀詩書治禮不休子路進
諫曰凡人為善者天報以福為不善者天報以禍今先
生積徳行為善久矣意者尚有遺行乎奚居隠也孔子
曰由來汝不知坐吾語汝子以夫知者無不知乎則王
子比干何為剖心而死以諫者為必聴耶伍子胥何為
抉目於吳東門子以亷者為必用乎伯夷叔齊何為餓
死於首陽山之下子以忠者為必用乎則鮑莊何為而
肉枯荆公子高終身不顯鮑焦抱木而立枯介子推登
山焚死故夫君子博學深謀不遇時者衆矣豈獨丘哉
賢不肖者才也為不為者人也遇不遇者時也死生者
命也有其才不遇其時雖才不用苟遇其時何難之有
故舜耕歴山而逃於河畔立為天子則其遇堯也傅説
負壤土釋版築而立佐天子則其遇武丁也伊尹有莘
氏媵臣也負鼎爼調五味而佐天子則其遇成湯也吕
望行年五十賣食於棘津行年七十屠牛朝歌行年九
十為天子師則其遇文王也管夷吾束縛膠目居檻車
中自車中起為仲父則其遇齊桓公也百里奚自賣取
五羊皮伯氏牧羊以為卿大夫則其遇秦穆公也沈尹
名聞天下以為令尹而讓孫叔敖則其遇楚莊王也伍
子胥前多功後戮死非其智益衰也前遇闔閭後遇夫
差也夫驥厄罷鹽車非無驥狀也夫世莫能知也使驥
得王良造父驥無千里之足乎芝蘭生深林非為無人
而不香故學者非為通也為窮而不困也憂不衰也此
知禍福之始而心不惑也聖人之深念獨知獨見舜亦
賢聖矣南面治天下惟其遇堯也使舜居桀紂之世能
自免刑戮固可也又何官得治乎夫桀殺關龍逢而紂
殺王子比干當是時豈關龍逢無知而比干無慧哉此
桀紂無道之世然也故君子積學修身端行以須其時
也
孔子之宋匡簡子將殺陽虎孔子似之甲士以圍孔子
之舍子路怒奮㦸將下鬭孔子止之曰何仁義之不免
俗也夫詩書之不習禮樂之不修也是丘之過也若似
陽虎則非丘之罪也命也夫由歌予和汝子路歌孔子
和之三終而甲罷
孔子曰不觀於高岸何以知顛墜之患不臨於深淵何
以知没溺之患不觀於海上何以知風波之患失之者
其不在此乎士慎三者無累於人
曾子曰響不辭聲鑑不辭形君子正一而萬物皆成夫
行非為影也而影隨之呼非為響也而響和之故君子
功先成而名隨之
子夏問仲尼曰顔淵之為人也何若曰回之信賢於丘
也曰子貢之為人也何若曰賜之敏賢於丘也曰子路
之為人也何若曰由之勇賢於丘也曰子張之為人何
若曰師之莊賢於丘也於是子夏避席而問曰然則四
者何為事先生曰坐吾語汝回能信而不能反賜能敏
而不能屈由能勇而不能怯師能莊而不能同兼此四
子者丘不為也夫所謂至聖之士必見進退之利屈伸
之用者也
東郭子恵問於子貢曰夫子之門何其雜也子貢曰夫
隠括之旁多枉木良醫之門多疾人砥礪之旁多頑鈍
夫子修道以俟天下來者不止是以雜也詩云菀彼栁
斯鳴蜩嘒嘒有漼者淵莞葦淠淠言大者之旁無所不
容
昔者南瑕子過程太子太子為烹鯢魚南瑕子曰吾聞
君子不食鯢魚程太子曰乃君子否子何事焉南瑕子
曰吾聞君子上比所以廣徳也下比所以狹行也於惡
自退之原也詩云高山仰止景行行止吾豈敢自以為
君子哉志向之而已孔子曰見賢思齊焉見不賢而内自省
孔子觀於吕梁懸水四十仞環流九十里魚鼈不能過黿
鼉不敢居有一丈夫方將渉之孔子使人並崖而止之
曰此懸水四十仞圜流九十里魚鼈不敢過黿鼉不敢
居意者難可濟也丈夫不以錯意遂渡而出孔子問子
巧乎且有道術乎所以能入而出者何也丈夫對曰始
吾入先以忠信吾之出也又從以忠信忠信錯吾軀於
波流而吾不敢用私吾所以能入而復出也孔子謂弟
子曰水而尚可以忠信義久而身親之况於人乎
子路盛服而見孔子孔子曰由是襜襜者何也昔者江
水出於岷山其始也大足以濫觴及至江之津也不方
舟不避風不可渡也非惟下流衆川之多乎今若衣服
甚盛顔色充盈天下誰肯加若者哉子路趨而出改服
而入蓋自如也孔子曰由記之吾語若貴於言者華也
奮於行者伐也夫色智而有能者小人也故君子知之
為知之不知為不知言之要也能之為能不能為不能
行之至也言要則知行要則仁既知且仁夫有何加矣
哉由詩云湯降不遲聖敬日躋此之謂也
子路問孔子曰君子亦有憂乎孔子曰無也君子之修
其行未得則樂其意已得又樂其知是以有終身之樂
無一日之憂小人則不然其未之得則憂不得既已得
之又恐失之是以有終身之憂無一日之樂也
孔子見榮啟期衣鹿皮裘鼓瑟而歌孔子問曰先生何
樂也對曰吾樂甚多天生萬物惟人為貴吾既已得為
人是一樂也人以男為貴吾既已得為男是為二樂也
人生不免襁褓吾年已九十五是三樂也夫貧者士之
常也死者民之終也處常待終當何憂乎
曾子曰吾聞夫子之三言未之能行也夫子見人之一
善而忘其百非是夫子之易事也夫子見人有善若已
有之是夫子之不爭也聞善必躬親行之然後道之是
夫子之能勞也夫子之能勞也夫子之不爭也夫子之
易事也吾學夫子之三言而未能行
孔子曰回若有君子之道四强於行已弱於受諫怵於
待禄慎於持身
仲尼曰史鰌有君子之道三不仕而敬上不祀而敬鬼
直能曲於人
孔子曰丘死之後商也日益賜也日損商也好與賢已
者處賜也好説不如已者
孔子將行無蓋弟子曰子夏有蓋可以行孔子曰商之
為人也甚短於財吾聞與人交者推其長者違其短者
故能久長矣
子路行辭於仲尼曰敢問新交取親若何言寡可行若
何長為善士而無犯若何仲尼曰新交取親其忠乎言
寡可行其信乎長為善士而無犯其禮乎
子路將行辭於仲尼曰贈汝以車乎以言乎子路曰請
以言仲尼曰不强不逺不勞無功不忠無親不信無復
不恭無禮慎此五者可以長久矣
曾子從孔子於齊齊景公以下卿禮聘曾子曾子固辭
將行晏子送之曰吾聞君子贈人以財不若以言今夫
蘭本三年湛之以鹿醢既成則易以匹馬非蘭本美也
願子詳其所湛既得所湛亦求所湛吾聞君子居必擇
處逰必擇士居必擇處所以求士也逰必擇士所以修道也吾聞反常移性者欲也故不可不慎也
孔子曰中人之情有餘則侈不足則儉無禁則淫無度
則失縱欲則敗飲食有量衣服有節宫室有度畜聚有
數車器有限以防亂之源也故夫度量不可不明也善
欲不可不聴也
孔子曰巧而好度必工勇而好同必勝知而好謀必成
愚者反是夫處重擅寵専事妬賢愚者之情也志驕傲
而輕舊怨是以尊位則必危任重則必崩擅寵則必辱
孔子曰鞭朴之子不從父之教刑戮之民不從君之政
言疾之難行故君子不急斷不意使以為亂源
孔子曰終日言不遺巳之憂終日行不遺巳之患惟智
者有之故恐懼所以除患也恭敬所以越難也終身為
之一言敗之可不慎乎
孔子曰以富貴為人下者何人不與以富貴敬愛人者
何人不親衆言不逆可謂知言矣衆嚮之可謂知時矣
孔子曰夫富而能富人者欲貧而不可得也貴而能貴
人者欲賤而不可得也逹而能逹人者欲窮而不可得
也
仲尼曰非其地而樹之不生也非其人而語之弗聴也
得其人如聚沙而雨之非其人如聚聾而鼓之
孔子曰船非水不可行水入船中則其没也故曰君子
不可不嚴也小人不可不閉也
孔子曰依賢固不困依富固不窮馬趼折而復行者何
以輔足衆也
孔子曰不知其子視其所友不知其君視其所使又曰
與善人居如入蘭芷之室久而不聞其香則與之化矣
與惡人居如入鮑魚之肆久而不聞其臭亦與之化矣
故曰丹之所藏者赤烏之所藏者黒君子慎所藏
子貢問曰君子見大水必觀焉何也孔子曰夫水者君
子比徳焉遍予而無私似徳所及者生似仁其流卑下
句倨皆循其理似義淺者流行深者不測似智其赴百
仞之谷不疑似勇綿弱而微逹似察受惡不讓似包䝉
不清以入鮮潔以出似善化至量必平似正盈不求槩
似度其萬折必東似意是以君子見大水觀焉爾也
夫智者何以樂水也曰泉源潰潰不釋晝夜其似力者
循理而行不遺小間其似持平者動而之下其似有禮
者赴千仞之壑而不疑其似勇者障防而清其似知命
者不清以入鮮潔而出其似善化者衆人取乎品類以
正萬物得之則生失之則死其似有徳者淑淑淵淵深
不可測其似聖者通潤天地之間國家以成是知之所
以樂水也詩云思樂泮水薄採其茆魯侯戾止在泮飲
酒樂水之謂也夫仁者何以樂山也曰夫山巃嵸&KR2110;㠑
萬民之所觀仰草木生焉衆物立焉飛禽萃焉走獸休
焉寳藏殖焉竒夫息焉育羣物而不倦焉四方並取而
不限焉出雲通氣於天地之間國家以成是仁者所以
樂山也詩曰泰山巖巖魯侯所瞻樂山之謂也
玉有六美君子貴之望之温潤近之栗理聲近徐而聞
逺折而不撓闕而不荏亷而不劌有瑕必示之於外是
以貴之望之温潤者君子比徳焉近之栗理者君子比
智焉聲近徐而聞逺者君子比義焉折而不撓闕而不
荏者君子比勇焉亷而不劌者君子比仁焉有瑕必見之於外者君子比情焉
道吾問之夫子多所知無所知其身孰善者乎對曰無
知者死人屬也雖不死累人者必衆甚矣然多所知者
好其用心也多所知者出於利人即善矣出於害人即
不善也道吾曰善哉
越石父曰不肖人自賢也愚者自多也佞人者皆莫能
相其心口以出之又謂人勿言也譬之猶渇而穿井臨
難而後鑄兵雖疾從而不及也
夫臨財忘貧臨生忘死可以逺罪矣夫君子愛口孔雀
愛羽虎豹愛爪此皆所以治身法也上交者不失其禄
下交者不離於患是以君子擇人與交農人擇田而田
君子樹人農夫樹田田者擇種而種之豐年必得粟士
擇人而樹之豐年必得禄矣
天下失道而後仁義生焉國家不治而後孝子生焉民
爭不分而後慈恵生焉道逆時反而後權謀生焉凡善
之生也皆學之所由一室之中必有主道焉父母之謂
也故君正則百姓治父母正則子孫孝慈是以孔子家
兒不知罵曾子家兒不知路所以然者生而善教也夫
仁者好合人不仁者好離人故君子居人間則治小人
居人間則亂君子欲和人譬猶水火不相能然也而鼎
在其間水火不亂乃和百味是以君子不可不慎擇人
在其間
齊景公問晏子曰寡人自以坐地二三子皆坐地吾子
獨搴草而坐之何也晏子對曰嬰聞之惟喪與獄坐於
地今不敢以喪獄之事侍於君矣
齊高廷問於孔子曰廷不曠山不直地衣蓑提執精氣
以問事君之道願夫子告之孔子曰貞以幹之敬以輔
之待人無倦見君子則舉之見小人則退之去爾惡心
而忠與之敏其行修其禮千里之外親如兄弟若行不
敏禮不合對門不通矣
說苑卷十七