潛夫論

欽定四庫全書

　潛夫論卷六

　　　　　　　　　　　　　漢　王符　撰

卜列第二十五

天地開闢有神民民神異業精氣通行有招召命有遭

隨吉凶之期天難諶斯聖賢雖察不自專故立卜筮以

質神靈孔子稱蓍之徳圓而神卦之徳方以智又曰君

子將有行也問焉而以言其受命如響是以禹之得臯

陶文王之取吕尚皆兆告其象卜底其思以成其吉夫

君子聞善則勸樂而進德聞惡則循省而改尤故安靜而

多福小人聞善則懾懼聞惡則妄為故狂躁而多禍是故凡

卜筮者盖以問吉凶之情言興衰之期令人修身慎行

以逆福也且聖王之立卜筮也不違民以為吉不專任

以斷事故洪範之占大同是尚書又曰假爾元龜罔敢

知吉詩云我龜既厭不我告猶從此觀之蓍龜之情儻

有隨時變易不以誠邪將世無史蘇之材識神者少乎

及周史之筮敬仲莊叔之筮穆子可謂能探賾索隠鈎

深致逺者矣使獻公早納史蘇之言穆子宿備莊叔之

戒則驪姬竪牛之讒亦將無由而入無破國危身之禍

也聖人甚重卜筮然不疑之事亦不問也甚敬祭祀非

禮之祈亦不為也故曰聖人不煩卜筮敬鬼神而逺之

夫鬼神與人殊氣異務非有事故何奈於我故孔子善

楚昭之不祀河而惡季氏之旅泰山今俗人筴於卜筮

而祭非其鬼豈不惑哉亦有妄博姓於五音設五宅之

符第其為誣也甚矣古有隂陽然後有五行五帝右據

行氣以生人民載世逺乃有姓名敬民名字者盖所以

别衆猥而顯此人爾非以絶五音而定剛柔也今俗人

不能推紀本祖而反欲以聲音言語定五行誤莫甚焉

夫魚處水而生鳥㨿巢而卵即不推其本祖諧音而可

即呼鳥為魚可内之水乎呼魚為鳥可棲之木邪此不

然之事也命駒曰犢終不為馬是故凡姓之有音也必

隨其本生祖所土也太皥木精承歲而王夫其子孫咸

當為角神農火精承熒惑而王夫其子孫咸當為徴黄

帝土精承鎮而王夫其子孫咸當為宫少皥金精承太白而王夫其子孫咸當為商顓頊水精承辰而王夫其

子孫咸當為羽雖號百變音行不易俗工又曰商家之

宅宜西出門此復虚矣五行當出乘其勝入居其隩乃

安吉商家向東入東入反以為金伐木則家中精神日

戰鬬也五行皆然又曰宅有宫商之第直符之歲既然

者放其上増損門數即可以變其音而過其符邪今一

宅也同姓相伐或吉或凶一宫也同姓相伐或遷或免

一宫也成康居之日以興幽厲居之日以衰由此觀之

吉凶興衰不在宅明矣及諸神祗太歲豐隆鉤陳太隂

將軍之屬此乃天吏非細民所當事也天之有此神也

皆所以奉成隂陽而利物也若人治之有牧守令長矣

向之何怒背之何怨君民道近不宜相責况神致貴與

人異禮豈可望乎且欲使人而避鬼是即道路不可行

而室廬不復居也此謂賢人君子秉心方直精神堅固

者也至如世俗小人醜妾婢婦淺陋愚戅漸染既成又

數揚精破膽今不順精誠所向而彊之以其所畏直亦

増病爾何以眀其然也夫人之所以為人者非以此八

尺之身也乃以其有精神也人有恐怖死者非病之所

加也非人功之所辜也然而至於遂不損者精誠去之

也盖奔柙猛虎而不遑嬰人畏螻蟻而發聞今通士或

欲彊羸病之愚人必之其所不能吾又恐其未盡善也

移風易俗之本乃在開其心而正其精今民生不見正

道而長於邪淫誑惑之中其信之也難卒解也唯王者

能變之

　　　正列第二十六

凡人吉凶以人為主以命為決行者已之質也命者天

之制也在於已者固可為也在於天者不可知也巫覡

祝請亦其助也然非徳不行巫史祈禱者盖所以交鬼

神而救細微爾至於大命末如之何譬民人之請謁於

吏矣可以解微過不能脱正罪設有人於此晝夜慢侮

君父之教干犯先王之禁不克已心思改過惡而苟驟

發請謁以求解免必不幾矣不若修已小心畏慎無犯

上之禁令也故孔子不聴子路而云丘之禱乆矣孝經

云夫然故生則親安之祭則鬼享之由此觀之徳義無

違神乃享鬼神受享福祚乃隆故詩云降福禳禳降福

簡簡威儀板板既醉既飽福祿來反此言人徳義茂美

神歆享醉飽乃反報之以福也虢祭神而亟亡趙嬰祭

天而速滅此盖所謂神不歆其祀民不即其事也故魯

史書曰國將興聴於民將亡聴於神楚昭不禳雲宋景

不移咎子産距禆竈邾文公違卜史此皆審已知道身

以俟命者也晏平仲有言祝有益也詛亦有損也季梁

之諫隨侯宫之奇說虞公可謂明乎天人之道達乎神

民之分矣夫妖不勝徳邪不伐正天之經也雖時有違

然智者守其正道而不近於淫鬼所謂淫鬼者閒邪精

物非有守司真神靈也鬼之有此猶人之有姦言賣平

以干求者也若或誘之則逺來不止而終必有咎鬼神

亦然故申繻曰人之所忌其氣熖以取之人無釁焉妖

不自作是謂人不可多忌多忌妄畏實致妖祥且人有

爵位鬼神有尊卑天地山川社稷五祀百辟卿士有功

於民者天子諸侯所命祀也若乃巫覡之所獨語小人

之所望畏士公飛尸咎魅北君衘聚當路直符七神及

民間繕治微蔑小禁本非天王所當憚也舊時京師不

防動功造禁以來吉祥應瑞子孫昌熾不能過前且夫

以君畏臣以上需下則必示弱而取陵殆非致福之招

也嘗觀上記人君身修正賞罰明者國治而民安民安

樂者天悦喜而増厯數故書曰王以小民受天永命孔

子曰天之所助者順也人之所助者信也履信思乎順

又以尚賢是以自天祐之吉無不利此最却凶災而致

福善之本也

　　　相列第二十七

詩所謂天生烝民有物有則是故人身體形貌皆有象

類骨法角肉各有分部以著性命之期顯貴賤之表一

人之身而五行八卦之氣具焉故師曠曰赤色不壽火

家性易滅也易之說卦巽為人多白眼相揚四白者兵

死此猶金伐木也經曰近取諸身逺取諸物聖人有見

天下之至賾而擬諸形容象其物宜此亦賢人之所察

紀往以知來而著為憲則也人之相法或在面部或在

手足或在行步或在聲響面部欲溥平潤澤手足欲深

細明直行步欲安穏覆載音聲欲温和中宫頭面手足

身形骨節皆欲相副稱此其略要也夫骨法為祿相表

氣色為吉凶候部位為年時徳行為三者招天授性命

決然表有顯微色有濃淡行有薄厚命有去就是以吉

凶期㑹祿位成敗有可必非聰明慧智用心精宻孰能

以中昔内史叔服過魯公孫敖聞其能相人也而見其

二子焉叔服曰榖也食子難也收子榖也豐下必有後

於魯及穆伯之老也文伯居養其死也惠叔典哭魯竟

立獻子以續孟氏之後及王孫說相喬如子上譏商臣

子文憂越椒叔姬惡食我單襄公察晉厲子貢觀邾魯

臧文聽禦說陳咸見張(闕/)賢人達士察以善心無不中

矣及唐舉之相李兑蔡澤許負之相鄧通條侯雖司命

班祿追叙行事弗能過也雖然人之有骨法也猶萬物

之有種類材木之有常宜巧匠因象各有所授曲者宜

為輿檀宜作輻榆宜作轂此其正法通率也若有其質

而工不材可如何故凡相者能期其所極不能使之必

至十種之地膏壤雖肥弗耕不穫千里之馬骨法雖具

弗策不致夫觚而弗琢不成於器士而弗仕不成於位

若此者天地所不能貴賤鬼神所不能貧富也或王公

孫子仕宦終老不至於榖或庶𨽻厮賤無故騰躍窮極

爵位此受天性命當必然者也詩稱天難忱斯性命之

質徳行之招㕘錯授不易者也然其大要骨法為主氣

色為候五色之見王廢有智者見祥修善迎之其有憂

色循行改尤愚者反戾不自省思雖休徴見相福轉為

災於戲君子可不敬哉

　潛夫論卷六