潛夫論

欽定四庫全書

　潛夫論卷七

　　　　　　　　　　　　　漢　王符　撰

夢列第二十八

凡夢有直有象有精有想有人有感有時有反有病有

性在昔武王邑姜方震太叔夢帝謂已命爾子虞而與

之唐及生手掌曰虞因以為名成王滅唐遂以封之此

謂直應之夢也詩云惟熊惟羆男子之祥惟虺惟蛇女

子之祥衆惟魚矣實惟豐年旐惟旟矣室家蓁蓁此謂

象之夢也孔子生於亂世日思周公之徳夜即夢之此

謂意精之夢也人有所思即夢其到有憂即夢其事此

謂記想之夢也今事貴人夢之即為祥賤人夢之即為

妖君子夢之即為榮小人夢之即為辱此謂人位之夢

也晉文公於城濮之戰夢楚子伏已而盬其腦是大惡

也及戰乃大勝此謂極反之夢也隂雨之夢使人厭迷

陽旱之夢使人亂離大寒之夢使人怨悲大風之夢使

人飄飛此謂感氣之夢也春夢發生夏夢髙明秋冬夢

熟藏此謂應時之夢也隂病夢寒陽病夢熱内病夢亂

外病夢發百病之夢或散或集此謂氣之夢也人之情

性好惡不同或以此吉或以此凶當各自察常占所從

此謂性情之夢也故先有差忒者謂之精晝有所思夜

夢其事乍吉乍凶善惡不信者謂之想貴賤賢愚男女

長少謂之人風雨寒暑謂之感五行王相謂之時隂極

即吉陽極即凶謂之反觀其所疾察其所夢謂之病心

精好惡於事驗謂之性凡此十者占夢之大略也而决

吉凶者之類以多反何故哉豈人覺為陽人寐為隂隂

陽之務相反故邪此亦謂其不甚者爾借如使夢吉事

而已意大喜樂發於心精則真吉矣夢凶事而已意大

恐懼憂悲發於心精即真惡矣所謂秋冬夢死傷也吉

者順時也雖然財為大害爾由弗若勿夢也凡察夢之

大體清潔鮮好貌堅健竹木茂美宫室器械新成方正

開通光眀温和升上向興之象皆為吉喜謀從事成諸

臭汙腐爛枯槁絶霧傾倚徵邪劓刖不安閉塞幽昧解

落墜下向衰之象皆為計謀不從舉事不成妖孽怪異

可憎可惡之事皆為憂圖畫䘏胎刻鏤非真瓦器虛空

皆為見欺紿倡優俳儛諸小兒所戲弄之象皆為觀笑

此其大部也夢或甚顯而無占或甚微而有應何也曰

本所謂之夢者因不了察之稱而懵憒冒名也故亦不

專信以斷事人對計事起而行之尚有不從况於忘忽

雜夢亦可必乎唯其時有精誠之所感薄神靈之有告

者乃有占爾是故君子之異夢非妄而已也必有事故

焉小人之異夢非桀而已也時有禎祥焉是以武丁夢

獲聖而得傅說二世夢白虎而滅其封夫竒異之夢多有

故而少無為者矣今一寢之夢或屢遷化百物代至而

其主不能究道之故占者有不中也此非占之罪也乃

夢者過也或言夢審矣而說者不能連類傳觀故其惡

有不驗也此非書之罔乃說之過也是故占夢之難者

讀其書為難也夫占夢必謹其變故審其徵候内考情

意外考王相即吉凶之符善惡之効庶可見也且凡人

道見瑞而修徳者福必成見瑞而縱恣者福轉為禍見

妖而驕侮者禍必成見妖而戒懼者禍轉為福是故大

姒有吉夢文王不敢康告祀于群神然後占于明堂竝

拜吉夢修省戒懼聞喜若憂故能成吉以有天下虢公

夢見蓐收賜之土田自以為有吉因史嚚令國賀夢聞

憂而喜故能成凶以滅其封易曰使知懼又明於憂患

與故凡有異夢感心以及人之吉凶相之氣色無問善

惡常恐懼修省以徳迎之乃其逢吉天祿永終

　　　釋難第二十九

庚子問於潜夫曰堯舜道徳不可兩美實若韓子戈伐

之說邪潜夫曰是不知難而不知類今夫伐者盾也厥

性利戈者矛也厥信害是戈為賊伐為仁也其不俱盛

固其術也夫堯舜之相於人也非戈與伐也其道同仁

不相害也舜伐何如弗得俱堅堯伐何如不得俱賢哉

且夫堯舜之徳譬猶偶燭之施明于幽室也前燭即盡

照之矣後燭入而益明此非前燭昧而後燭彰也乃二

者相因而成大光二聖相徳而致太平之功也是故大

鵬之動非一羽之輕也騏驥之速非一足之力也衆良

相徳而積施乎無極也堯舜兩美盖其則也伯叔曰吾

子過矣韓非之取矛盾以喻者將假其不可兩立以詰

堯舜之不得竝之勢而論其本性之仁與賊不亦失是

譬喻之意乎潜夫曰夫譬喻也者生於直告之不明故

假物之然否以彰之物之有然否也非以其文也必以

其真也今子舉其實文之性以喻而欲使鄙也釋其文

鄙也惑焉且吾聞問隂對陽謂之彊說論西詰東謂之

彊難子若欲自必以則昨反思然後求無苟自彊庚子

曰周公知管蔡之惡以相武庚使肆厥毒從而誅之何

不仁也若其不知何不聖也二者之過必處一焉潛夫

曰書二子挾殷武庚以叛然未知其類之與抑相反也

且天知桀惡而帝之夏又知紂惡而王之殷使虐二國

殘賊下民多縱厥毒滅其身亦可謂不仁不知乎庚子

曰不然夫桀紂者無親於天故天任而弗憂誅之而弗

哀今管蔡之與周公也有兄弟之親有骨肉之恩不量

能而使之不堪命而任之故曰異於桀之與天也潜夫

曰皇天無親帝王繼體之君父事天王者為子故父事

天也率土之民莫非王臣也將而必誅王法公也無偏

無頗親疎同也大義滅親尊王之義也立弊之天為周

公之徳因斯也過此而往者未之或知秦子問於潛夫

曰耕種生之本也學問業之末也老聃有言大丈夫處

其實不居其華而孔子曰耕也餒在其中學也祿在其

中敢問今使舉世之人釋耨耒而程相羣於學何如潜

夫曰善哉問君子勞心小人勞力故孔子所稱謂君子

爾今以目所見耕食之本也以心原道即學又耕之本

也易曰立天之道曰隂與陽立地之道曰柔與剛立人

之道曰仁與義夫反徳者為災潜夫曰嗚呼而未之察

乎吾語子夫君子也者其賢宜君國而徳宜子民也宜

處此位者唯仁義人故有仁義者謂之君子昔荀卿有

言夫仁也者愛人愛人故不忍危也義也者聚人聚人

故不忍亂也是故君子夙夜箴規蹇蹇匪懈者憂君之

危亡哀民之亂離也故賢人君子推其仁義之心愛之

君猶父母也愛舉世之民猶子弟也父母將臨顛隕之

患子弟將有陷溺之禍者豈能黙乎哉是以仁者必有

勇而徳人必有義也且夫一國盡亂無有安身詩云莫

肯念亂誰無父母言將皆為害然有親者憂將深也是

故賢人君子既憂民亦為身作夫盖漏於上沾溥在下

棟折榱崩懼有厭患故大屋移傾則下之人不待告令

各爭其柱之仁者兼護人家者且自為也易曰王明竝

受其福是以次室倚立而嘆嘯楚女掲幡而激王仁惠

之恩忠愛之情固能已乎

　濳夫論卷七