中說

欽定四庫全書

　中說卷一

　　　　　　　　　　　　　宋　阮逸　註

　　王道篇

文中子曰甚矣王道難行也吾家頃銅川六世矣(上黨/有銅)

(堤/縣)未嘗不篤於斯(斯/文)然亦未嘗得宣其用(不遇/時)退而咸

有述焉則以志其道也(志/記)蓋先生之述曰時變論六篇

其言化俗推移之理竭矣江州府君之述曰五經决録

五篇其言聖賢製述之意備矣晉陽穆公之述曰政大

論八篇其言帝王之道著矣同州府君之述曰政小論

八篇其言王霸之業盡矣安康獻公之述曰皇極讜義

九篇其言三才之去就深矣銅川府君之述曰興衰要

論七篇其言六代之得失明矣(自先生至銅川文中子/世家言之備矣時變論)

(至興衰要論今皆亡六代/晉宋後魏北齊後周隋也)余小子獲覩成訓勤九載矣

(大業九年自長安歸/著六經至九年功畢)服先人之義稽仲尼之心天人之

事帝王之道昭昭乎(因祖徳考/聖師而明)子謂董常曰吾欲修元

經稽諸史論不足徵也(董常字履常弟子亞聖者元經/春秋異名也義包五始故曰元)

(經史論謂厯代史臣於/紀傳後贊論之類是也)吾得皇極讜義焉(去就適中/權衡褒貶)吾

欲續詩考諸集記不足徵也(前賢文/集所記)吾得時變論焉(化/俗)

(推移以/正風雅)吾欲續書按諸載録不足徵也(史官載/言所録)吾得政

大論焉(王言大道/其制明白)董常曰夫子之得蓋其志焉(非以/文體)子

曰然子謂薛收曰昔聖人述史三焉(薛收字伯褒隋内/史道衡之子昔聖)

(謂孔/子)其述書也帝王之制備矣故索焉而皆獲(史有記/言求言)

(則制度/得矣)其述詩也興衰之由顯故究焉而皆得(史有明/得失窮)

(政化則/詩明矣)其述春秋也邪正之跡明故考焉而皆當(史有/記事)

(稽邪正則/法當矣)此三者同出於史而不可雜也故聖人分焉

(載言載事明得失皆史/職也職同體異故曰分)文中子曰吾視遷固而下述作

何其紛紛乎(史記漢書而下文體相/模無經制紛紛多且亂)帝王之道其暗而

不明乎天人之意其否而不交乎制理者參而不一乎

陳事者亂而無緒乎(四者由/紛亂故)子不豫(屬/疾)聞江都有變(大/業)

(十三年煬帝幸江都/宫宇文化及弑逆)泫然而興曰生民厭亂久矣(自漢/末亂)

(至隋反泫/胡畎)天其或者將啟堯舜之運吾不與焉命也(唐/太)

(宗行堯舜之道/而文中子已死)文中子曰道之不勝時久矣吾將若之

何(自孔子孟軻已來/不勝時故曰久矣)董常曰夫子自秦歸晉宅居汾陽

然後三才五常各得其所(秦長安隋都也晉汾陽子/鄉也三才五常謂續經)薛

收曰敢問續書之始於漢何也子曰六國之弊亡秦之

酷吾不忍聞也又焉取皇綱乎(六國燕王喜魏王假齊/王建楚王負芻韓王安)

(趙王嘉也亡秦始皇也秦/竊皇之名無綱紀之實)漢之統天下也其除殘穢與

民更始而興其視聴乎(變民耳目使/知有王道興)薛收曰敢問續詩

之備六代何也(六代注/見上)子曰其以仲尼三百始終於周

乎(三百篇/周一代)收曰然子曰余安敢望仲尼然至興衰之際

未嘗不再三焉故具六代始終所以告也(告猶貢也貢/其俗於時君)

文中子曰天下無賞罰三百載矣(自晉惠帝永平元年/至隋開皇十年凡三)

(百/載)元經可得不興乎(言必/興)薛收曰始於晉惠何也(惠帝/名衷)

(武帝子也政由賈后天/下大亂故元經起於此)子曰昔者明王在上賞罰其有

差乎(言不/差)元經褒貶所以代賞罰者也其以天下無主

而賞罰不明乎(晉忠猶/無王)薛收曰然則春秋之始周平魯

隠其志亦若斯乎(周平王幽王之子王室衰㣲東遷/居洛魯隠公惠公之子平王同時)子

曰其然乎而人莫之知也(後人不知代行衰周之法謂/東周始王讓國賢君非也)

薛收曰今乃知天下之治聖人斯在上矣天下之亂聖

人斯在下矣(周公上/仲尼下)聖人達而賞罰行聖人窮而褒貶

作皇極所以復建而斯文不喪也(春秋無經行/禮法之皇極)不其深

乎再拜而出以告董生董生曰仲尼没而文在兹乎(前/聖)

(後聖/一也)文中子曰卓哉周孔之道其神之所為乎(孟子曰/大而化)

(之謂聖而不/可知之謂神)順之則吉逆之則凶(神在/易中)子述元經皇始

之事歎焉(後魏/初年)門人未達叔恬曰(王凝字叔恬子之弟/也為御史彈侯君集)

(為長孫無忌所惡出為太原/令王氏家書稱太原府君)夫子之歎蓋歎命矣書云

天命不于常惟歸乃有徳戎狄之徳黎民懐之三才其

捨諸(後魏徳被黎民亦天地/命之也人其捨之乎)子聞之曰凝爾知命哉子

在長安楊素蘇䕫李徳林皆請見(楊素字處道煬帝時/為司徒専朝政蘇䕫)

(字伯尼善鍾律隋樂多從䕫議李徳林字公輔佐命/掌軍書為儀同頗自負三人知文中子賢來請謁見)子

與之言歸而有憂色門人問子子曰素與吾言終日言

政而不及化(上正下曰政/下從上曰化)夔與吾言終日言聲而不及

雅(知音為聲/知徳為雅)徳林與吾言終日言文而不及理(修詞為/文知道)

(為/理)門人曰然則何憂子曰非爾所知也二三子皆朝之

預議者也(預朝/政)今言政而不及化是天下無禮也(知正/人不)

(知使/人從)言聲而不及雅是天下無樂也(知文音不/知和徳)言文而

不及理是天下無文也(知華辭不/知實道)王道從何而興乎吾

所以憂也(禮壊樂崩文/喪天下可憂)門人退子援琴鼓蕩之什(蕩傷/周室)

(大壊之詩也天下蕩蕩無/綱紀文章 援于春反)門人皆霑襟焉(哀隋將亡/霑知廉反)子

曰或安而行之(聖人/安仁)或利而行之(賢人/利仁)或畏而行之(中/人)

(强/仁)及其成功一也稽徳則逺(功則同而聖賢/中人之徳異)賈瓊(門人/未見)

習書至桓榮之命(續書有桓榮之命篇榮/字春卿漢光武太子𫝊)曰洋洋乎光

明之業(光武/明帝)天實監爾能不以揖讓終乎(初光武立東/海王强為太)

(子强讓其弟陽陽立是謂明帝蓋天命/授陽而使榮𫝊之所以終讓成美也)繁師𤣥(未/見)將著

北齊録以告子(李徳林父子俱有北齊書王邵/有北齊志師𤣥撮其要為録)子曰無

苟作也(勿苟且表/文詞而已)越公以食經遺子子不受曰羮藜含

糗無所用也答之以酒誥及洪範三徳(越公楊素也食/經淮南王撰盧)

(仁宗崔浩亦有之酒誥云越小大邦用喪亦罔非酒惟/辜洪範三徳云臣無有作福作威玉食其害于而家凶)

(于而國時素專政故/因答食經以戒之)子曰小人不激不勵不見利不勸

(勵勸皆/勉也)靖君亮問辱(門人/未見)子曰言不中(不中/節)行不謹(不/謹)

(宻/)辱也(言行榮辱/之主也)子曰化至九變王道其明乎(變變於/道也孔)

(子曰三年冇成九成二十七年/僅必世之仁矣故曰王道明)故樂至九變而淳氣洽

矣(樂仁之/聲也)裴晞曰何謂也(晞子之舅/𫝊未見)子曰夫樂象成者

也象成莫大於形而流於聲王化始終所可見也(象成/功而)

(形容其徳一而變九/而成見王化之然)故韶之成也虞氏之恩被動植矣

烏鵲之巢可俯而窺也鳳皇何為而藏乎(引古/驗今)子曰封

禪之費非古也(費費耗國用也三代已前無此禮齊桓/公欲封太山禪梁甫管仲言七十二君)

(須得逺方珍貢乃可封禪特設/詞諫止耳非典禮所載之實)徒以夸天下其秦漢之

侈心乎(始皇東巡上太山立石封祠下禪梁甫以頌秦/徳漢武帝用齊人公孫卿言封禪登仙遂升中)

(岳又上太山封土有玉牒使方士求神仙千數無/驗而迴此皆夸侈以欺天下非事天致誠之本)子曰

易樂者必多哀輕施者必好奪(家國/皆然)子曰無赦之國其

刑必平(無幸免則/不深犯)多斂之國其財必削(既富侈則/用益耗)子曰

廉者常樂無求貪者常憂不足(相/反)子曰杜如晦若逢其

明王於萬民其猶天乎(杜如晦字克明唐太宗時/朝政典章文物皆杜所定)董常

房元齡賈瓊問曰何謂也(疑稱天/太過)子曰春生之夏長之

秋成之冬斂之父得其為父子得其為子君得其為君

臣得其為臣萬類咸宜百姓日用而不知者杜氏之任

不謂其猶天乎(用元跡物自化天也太宗治平嵗斷死/罪二十餘人幾乎刑厝粟斗三文行道)

(千里不齎糧王道盛/矣非如天之効歟)吾察之久矣目光惚然心神忽然

(恍惚/憂貌)此其識時運者憂不逢真主以然哉(知隋運亡又/未遇太宗所)

(以恍忽/憂也)叔恬曰舜一歳而巡五嶽國不費而民不勞何

也(書稱四嶽此言/五舉成數歟)子曰無他道也兵衛少而徵求寡也

(簡則/用省)子曰王國之有風天子與諸侯夷乎(黍離列於國/風夷等也)

誰居乎(居音姬禮/記曰何居)幽王之罪也(幽王惑褒姒廢申后/申侯弑之周遂微)故

始之以黍離於是雅道息矣(王國十篇/黍離為始)子曰五行不相

沴則王者可以制禮矣(治臻皇極則五行各敘故/禮行皇極也沴閭計反)四靈

為畜則王者可以作樂矣(仁及飛走則龜龍麟鳯/在沼藪故樂形仁聲也)子遊

孔子之廟(漢已後郡國/立孔子祠)出而歌曰大哉乎君君臣臣父

父子子兄兄弟弟夫夫婦婦夫子之力也(春秋行法君/父尊詩序人)

(倫夫/婦正)其與太極合徳神道並行乎(言無/窮)王孝逸曰夫子

之道豈少是乎(孝逸未見夫子/謂文中子也)子曰子未三復白圭乎

(責言/玷)天地生我而不能鞠我父母鞠我而不能成我成

我者夫子也道不啻天地父母通於夫子受罔極之恩

(詩云欲報之徳吴天罔極言孔子/生民之師大於生我鞠我者之恩)吾子汩彞倫乎(儗人/必於)

(其倫不可/汩亂謙也)孝逸再拜謝之終身不敢臧否韋鼎請見子

三見而三不語恭恭若不足(韋鼎未見不言/謂日撃道存)鼎出謂門

人曰夫子得志於朝廷有不言之化不殺之嚴矣(不得/其言)

(而得/其志)楊素謂子曰天子求善禦邊者素聞惟賢知賢敢

問夫子子曰羊祜陸遜仁人也可使(祜字叔子晉欲平/吴以祜督荆州祜)

(綏懐吴人吴之降者欲去則聴之遜字伯言為/吴大將軍攻晉襄陽獲生口即還之二賢皆仁)素曰已

死矣何可復使(不悟/諷已)子曰今公能為羊陸之事則可如

不能廣求何益通聞邇者悅逺者來折衝樽爼可矣何

必臨邊也(折横也衝直也麾兵横/直猶辯縱横晏子用此)子之家六經畢備朝

服祭器不假(不假/借)曰三綱五常自可出也(正家以/正天下)子曰

悠悠素餐者天下皆是王道從何而興乎(隋多無/功食禄)子曰

七制之主其人可以即戎矣(續書有七制皆漢之賢君/立文武之功業者髙祖孝)

(文孝武孝宣光武/孝明孝章是也)董常死子哭於寢門之外(不可視猶/子也哭寢)

(則太親不可視猶朋友也哭野/則太疎故折中於寢門之外)拜而受弔(知生者弔彼/弔我失其助)

(故拜/之)裴晞問曰衛玠稱人有不及可以情恕非意相干

可以理遣何如(玠字叔寶善談𤣥理/有情恕理遣之論)子曰寛矣(量寛/而已)曰

仁乎(寛似/仁)子曰不知也(仁道至大/非但寛)阮嗣宗與人談則及

𤣥逺未嘗臧否人物何如(籍字嗣宗口/不論人之過)子曰慎矣(慎言/而已)

曰仁乎(慎似/仁)子曰不知也(仁非/止慎)子曰恕哉凌敬(凌敬/未見)視

人之孤猶已也(以已心為人之心曰恕孟子曰/㓜吾㓜以及人之㓜是恕也)子曰仁

者吾不得而見也得見智者斯可矣智者吾不得而見

也得見義者斯可矣(仁無為而理智達於未亂/之前義制於已然之後)如不得

見必也剛介乎剛者好斷介者殊俗(剛必果/介自異)薛收問至

徳要道子曰至徳其道之本乎要道其徳之行乎(行成/徳徳)

(成道徳行成/身道施天下)禮不云乎至徳為道本(周禮師氏/三徳云)易不云

乎顯道神徳行(繫辭/云)子曰大哉神乎所自出也(本諸身/曰自出)

至哉易也其知神之所為乎(無體則/無方)子曰我未見嗜義

如嗜利者也(和而有宜曰/義反是曰利)子登雲中之城(漢雲中郡/唐延州)望

龍門之關(河中有/龍門縣)曰壯哉山河之固賈瓊曰既壯矣又

何加焉子曰守之以道(險不/可恃)降而宿于禹廟觀其碑首

曰先君獻公之所作也其文典以達(文未/見)子見劉孝標

絶交論曰惜乎舉任公而毁也任公於是乎不可謂知

人矣(劉峻字孝標性率多毁時任昉死有子東里冬衣/葛裘孝標作絶交論以譏任公之友然又彰任公)

(不知/人耳)見辯命論曰人道廢矣(峻又有辯命論言管輅才/髙不遇乃謂窮達由天殊)

(不由人是不知/命廢人道也)子曰使諸葛亮而無死禮樂其有興乎

(孔明言普天之下莫非漢民志在天/下非蜀而已亮未死必可功成治定)子讀樂毅論曰仁

哉樂毅善藏其用智哉太初善發其藴(夏侯𤣥字太初/著樂毅論言不)

(拔即墨及莒二城者其志以天下為心非兼并齊國而/已仁哉美毅不屠城善藏用也智哉美太初能發明毅)

(之仁/也)子讀無鬼論曰未知人焉知鬼(阮瞻作無鬼論謂/可以辯幽明盖不)

(知聖人不/語之旨)

　中說卷一