家範
家範
欽定四庫全書
家範卷一 宋 司馬光 撰
周易䷤(離下/巽上)家人利女貞
彖曰家人女正位乎内(謂二/也)男正位乎外(謂五也家人/之義以内為)
(本故先/説女也)男女正天地之大義也家人有嚴君焉父母
之謂也父父子子兄兄弟弟夫夫婦婦而家道正正
家而天下定矣
象曰風自火出家人(由内以相/成熾也)君子以言有物而行有
恒(家人之道修於近小而不妄也故君子以言/必有物而口無擇言行必有恒而身無擇行)
初九閑有家悔亡(凡敎在初而法在始家瀆而後嚴之/志變而後治之則悔矣處家人之初)
(為家人之始故宜必以/閑有家然後悔亡也)象曰閑有家志未變也
六二無攸遂在中饋貞吉(居内處中履得其位以陰應/陽盡婦人之正義無所必遂)
(職乎中饋巽順而/已是以貞吉也)象曰六二之吉順以巽也
九三家人嗃嗃悔厲吉婦子嘻嘻終吝(以陽處陽剛嚴/者也處下體之)
(極為一家之長者也行與其慢寧過乎恭家與其瀆/寧處乎嚴是以家人雖嗃嗃悔厲猶得其道婦子嘻)
(嘻乃失/其節也)象曰家人嗃嗃未失也婦子嘻嘻失家節也
六四富家大吉(能以其富順而處位故大吉也若但能/富其家何足為大吉體柔居巽履得其)
(位明於家道以至/近尊能富其家也)象曰富家大吉順在位也
九五王假有家勿恤吉(假至也履正而應處尊體巽王/至斯道以有其家者也居於尊)
(位而明於家道則下莫不化矣父父子子兄兄弟弟/夫夫婦婦六親和睦交相愛樂而家道正正家而天)
(下定矣故王假有/家則勿恤而吉)象曰王假有家交相愛也
上九有孚威如終吉(處家人之終居家道之成刑於寡/妻以著於外者也故曰有孚凡物)
(以猛為本者則患在寡恩以愛為本者則患在寡威/故家人之道尚威嚴也家道可終唯信與威身得威)
(敬人亦如之反之於/身則知施於人也)象曰威如之吉反身之謂也
大學曰古之欲明明徳於天下者先治其國欲治其國
者先齊其家欲齊其家者先修其身欲修其身者先
正其心欲正其心者先誠其意欲誠其意者先致其
知致知在格物物格而后知至知至而后意誠意誠
而后心正心正而后身修身修而后家齊家齊而后
國治國治而后天下平自天子以至於庶人壹是皆
以修身為本其本亂而末治者否矣其所厚者薄而
其所薄者厚未之有也此謂知本此謂知之至也所
謂治國必先齊其家者其家不可敎而能敎人者無
之故君子不出家而成敎於國孝者所以事君也弟
者所以事長也慈者所以使衆也詩云桃之夭夭其
葉蓁蓁之子于歸宜其家人宜其家人而后可以教
國人詩云宜兄宜弟宜兄宜弟而后可以教國人詩
云其儀不忒正是四國其為父子兄弟足法而后民
法之也此謂治國在齊其家
孝經曰閨門之内具禮矣乎(宮中之門其小者謂之閨/禮者所以治天下之法也)
(閨門之内其治至狹然而/治天下之法舉在是矣)嚴父嚴兄(事君事長/之禮也)妻子
臣妾猶百姓徒役也(徒役皁牧也妻子猶百姓臣妾/猶皁牧御之必以其道然後上)
(下相/安)
昔四岳薦舜於堯曰瞽子父頑母嚚象傲(無目曰瞽舜/父有目不能)
(分别好惡故時人謂之瞽配字曰瞍瞍無目之稱心/不則徳義之經為頑象舜弟之字傲慢不友言並惡)
克諧以孝烝烝乂不格姦(諧和烝進也言能以至孝/和諧頑嚚昏傲使進進以)
(善自治不/至於姦惡)帝曰我其試哉(言欲試舜/觀其行跡)女于時觀厥刑
于二女(女妻刑法也堯於是以二女妻/舜觀其法度接二女以治家)釐降二女于
媯汭嬪于虞(降下嬪婦也舜為匹夫能以義禮下帝/女之心於所居媯水之汭使行婦道於)
(虞/氏)帝曰欽哉(歎舜能修己行敬以安/人則其所能者大矣)
詩稱文王之德曰刑于寡妻至于兄弟以御于家邦此
皆聖人正家以正天下者也降及後世爰自卿士以
至匹夫亦有家行隆美可為人法者今采集以為家
範
治家
衛石碏曰君義臣行父慈子孝兄愛弟敬所謂六順也
齊晏嬰曰君令臣共父慈子孝兄愛弟敬夫和妻柔
姑慈婦聽禮也君令而不違臣共而不貳父慈而教
子孝而箴兄愛而友弟敬而順夫和而義妻柔而正
姑慈而從婦聽而婉禮之善物也夫治家莫如禮男
女之別禮之大節也故治家者必以為先禮男女不
雜坐不同椸枷不同巾櫛不親授受嫂叔不通問諸
母不潄裳外言不入於梱内言不出於梱女子許嫁
纓非有大故不入其門姑姊妹女子子已嫁而反兄
弟弗與同席而坐弗與同器而食(皆為重别也不雜/坐謂男子在堂女)
(子在房也椸可以枷衣者通問謂相稱謝也諸母庶/母也潄澣也庶母賤可使潄衣不可使潄裳裳賤尊)
(之者亦所以逺别也外言内言男女之職也不出入/者不以相問也梱門限也女子許嫁繫纓有從人之)
(端也大故宮中有災變若疾病然後入也女子有宮/者亦謂由命士以上也春秋傳曰群公子之舍則已)
(畢矣女子十年而不出嫁及成人可以/出矣猶不與男子共席而坐亦逺别也)男女非有行
媒不相知名(見媒往來傳婚姻/之言乃相知姓名)非受幣不交不親(重/别)
(有禮乃/相纒固)故日月以告君(周禮凡取判妻入子者媒/氏書之以告君謂此也)齋
戒以告鬼神(婚禮凡受女之禮皆於廟/為神席以告鬼神謂此也)為酒食以召
鄉黨僚友(會賓/客也)以厚其别也(厚重/慎也)
又男女非祭非喪不相授器(祭嚴喪遽/不嫌也)其相授則女受
以篚其無篚則皆坐奠之而后取之(奠停/地也)外内不共
井不共湢浴不通寢席不通乞假男子入内不嘯不
指夜行以燭無燭則止(嘯讀為叱叱/嫌有隠使也)女子出門必擁
蔽其面夜行以燭無燭則止(擁猶/障也)道路男子由右女
子由左(地道/尊右)
又子生七年男女不同席不共食(厚其/别也)男子十年出就
外傅居宿於外(外傅教/學之師)女子十年不出(恒居/内也)
又婦人送迎不出門見兄弟不踰閾(閾限/也)
又國君夫人父母在則有歸寧沒則使卿寧
魯公父文伯之母如季氏(如之/也)康子在其朝(自其外/朝也)與
之言弗應從之及寢門弗應而入(入康子/之家也)康子辭於
朝而入見(辭其家臣入/見敬姜也)曰肥也不得聞命無乃罪乎
曰寢門之内婦人治其業焉上下同之(寢門正室之/門也上下天)
(子已/下也)夫外朝子將業君之官職焉内朝子將庀季氏
之政焉(庀治/也)皆非吾所敢言也
公父文伯之母季康子之從祖叔母也康子往焉䦱門
而與之言皆不踰閾仲尼聞之以為别於男女之禮
矣(䦱闢也門/寢門也)
漢萬石君石奮無文學恭謹舉無與比奮長子建次甲
次乙次慶皆以馴行孝謹官至二千石於是景帝曰
石君及四子皆二千石人臣尊寵乃舉集其門故號
奮為萬石君孝景季年萬石君以上大夫禄歸老于
家子孫為小吏來歸謁萬石君必朝服見之不名子
孫有過失不誚讓為便坐對案不食然後諸子相責
因長老肉袒固謝罪改之乃許子孫勝冠者在側雖
燕必冠申申如也僮僕訢訢如也唯謹其執喪哀戚
甚子孫遵教亦如之萬石君家以孝謹聞乎郡國雖
齊魯諸儒質行皆自以為不及也建元二年郎中令
王臧以文學獲罪皇太后太后以為儒者文多質少
今萬石君家不言而躬行乃以長子建為郎中令少
子慶為内史建老白首萬石君尚無恙每五日洗沐
歸謁親入子舍竊問侍者取親中帬厠牏身自澣灑
復與侍者不敢令萬石君知之以為常萬石君徙居
陵里内史慶醉歸入外門不下車萬石君聞之不食
慶恐肉袒謝罪不許舉宗及兄建肉袒萬石君讓曰
内史貴人入閭里里中長老皆走匿而内史坐車自
如固當乃謝罷慶慶及諸子入里門趨至家萬石君
元朔五年卒建哭泣哀思杖乃能行歲餘建亦死諸
子孫咸孝然建最甚(甚孝於/萬石君)
樊重字君雲世善農稼好貨殖重性温厚有法度三世
共財子孫朝夕禮敬常若公家其營經産業物無所
棄課役童𨽻各得其宜故能上下戮力財利歲倍乃
至開廣田土三百餘頃其所起廬舍皆重堂髙閣陂
渠灌注又池魚牧畜有求必給嘗欲作器物先種梓
漆時人嗤之然積以歲月皆得其用向之笑者咸求
假焉貲至巨萬而賑贍宗族恩加鄉閭外孫何氏兄
弟爭財重恥之以田二頃解其忿訟縣中稱美推為
三老年八十餘終其素所假貸人間數百萬遺令焚
削文契債家聞者皆慙爭往償之諸子從敕竟不肯
受
南陽馮良志行高潔遇妻子如君臣
宋侍中謝𢎞微從叔混以劉毅黨見誅混妻晉陽公主
改適琅邪王練公主雖執意不行而詔與謝氏離絶
公主以混家事委之𢎞微混仍世宰相一門兩封田
業十餘處僮役千人唯有二女年並數歲𢎞微經紀
生業事若在公一錢尺帛出入皆有文簿宋武受命
晉陽公主降封東鄉君節義可嘉聽還謝氏自混亡
至是九年而室宇修整倉廩充盈門徒不異平日田
疇墾闢有加於舊東鄉歎曰僕射生平重此一子可
謂知人僕射為不亡矣中外親姻里黨故舊見東鄉
之歸者入門莫不歎息或為流涕感𢎞微之義也𢎞
微性嚴正舉止必修禮度婢僕之前不妄言笑由是
尊卑大小敬之若神及東鄉君薨遺財千萬園宅十
餘所及會稽吳興琅邪諸處太傅安司空琰時事業
奴僮猶數百人公私或謂室内資財宜歸二女田宅
僮僕應屬𢎞微𢎞微一物不取自以私禄營葬混女
夫殷叡素好摴蒱聞𢎞微不取財物乃濫奪其妻妹
及伯母兩姑之分以還戲責内人皆化𢎞微之讓一
無所爭𢎞微舅子領軍將軍劉湛謂𢎞微曰天下事
宜有裁衷卿此不問何以居官𢎞微笑而不答或有
譏以謝氏累世財産充殷君一朝棄擲譬棄物江海
以為廉耳𢎞微曰親戚爭財為鄙之甚今内人尚能
無言豈可道之使爭今分多共少不至有乏身死之
後豈復見關
劉君良瀛州樂壽人累世同居兄弟至四從皆如同氣
尺布斗粟相與共之隋末天下大饑盜賊羣起君良
妻欲其異居乃密取庭樹鳥雛交置巢中於是羣鳥
大相與鬭舉家怪之妻乃説君良曰今天下大亂爭
鬭之秋羣鳥尚不能聚居而况人乎君良以為然遂
相與析居月餘君良乃知其謀夜攬妻髪罵曰破家
賊乃汝耶悉召兄弟哭而告之立逐其妻復聚居如
初鄉里依之以避盜賊號曰義成堡宅有六院共一
㕑子弟數十人皆以禮法貞觀六年詔旌表其門
張公藝鄆州壽張人九世同居北齊隋唐皆旌表其門
麟德中高宗封泰山過壽張幸其宅召見公藝問所
以能睦族之道公藝請紙筆以對乃書忍字百餘以
進其意以為宗族所以不協由尊長衣食或有不均
卑幼禮節或有不備更相責望遂成乖爭苟能相與
忍之則常睦雍矣
唐河東節度使柳公綽在公卿間最名有家法中門東
有小齋自非朝謁之日每平旦輒出至小齋諸子仲
郢等皆束帶晨省於中門之北公綽决公私事接賓
客與弟公權及羣從弟再食自旦至暮不離小齋燭
至則以次命子弟一人執經史立燭前躬讀一過畢
乃講議居官治家之法或論文或聽琴至人定鐘然
後歸寢諸子復昏定於中門之北凡二十餘年未嘗
一日變易其遇饑歲則諸子皆蔬食曰昔吾兄弟侍
先君為丹州刺史以學業未成不聽食肉吾不敢忘
也姑姊妹姪有孤嫠者雖疎逺必為擇壻嫁之皆用
刻木妝奩纈文絹為資裝常言必待資裝豐備何如
嫁不失時及公綽卒仲郢一遵其法
國朝公卿能守先法久而不衰者唯故李相昉家子孫
數世二百餘口猶同居共㸑田園邸舍所收及有官
者俸禄皆聚之一庫計口日給餅飯婚姻喪葬所費
皆有常數分命子弟掌其事其規模大抵出於翰林
學士宗諤所制也
夫人爪牙之利不及虎豹膂力之强不及熊羆奔走之
疾不及麋鹿飛颺之高不及燕雀苟非羣聚以禦外
患則反為異類食矣是故聖人敎之以禮使人知父
子兄弟之親人知愛其父則知愛其兄弟矣愛其祖
則知愛其宗族矣如枝葉之附於根榦手足之繫於
身首不可離也豈徒使其粲然條理以為榮觀哉乃
實欲更相依庇以扞外患也吐谷渾阿豺有子二十
人病且死謂曰汝等各奉吾一隻箭將玩之俄而命
母弟慕利延曰汝取一隻箭折之慕利延折之又曰
汝取十九隻箭折之慕利延不能折阿豺曰汝曹知
否單者易折衆者難摧戮力一心然後社稷可固言
終而死彼戎狄也猶知宗族相保以為强况華夏乎
聖人知一族不足以獨立也故又為之甥舅婚媾姻
婭以輔之猶懼其未也故又愛養百姓以衞之故愛
親者所以愛其身也愛民者所以愛其親也如是則
其身安若泰山壽如箕翼他人安得而侮之哉故自
古聖賢未有不先親其九族然後能施及他人者也
彼愚者則不然棄其九族逺其兄弟欲以專利其身
殊不知身既孤人斯戕之矣於利何有哉昔周厲王
棄其九族詩人刺之曰懷德惟寧宗子惟城毋俾城
壞毋獨斯畏苟為獨居斯可畏矣
宋昭公將去羣公子樂豫曰不可公族公室之枝葉也
若去之則本根無所庇廕矣葛藟猶能庇其根本故
君子以為比况國君乎此諺所謂庇焉而縱尋斧焉
者也必不可君其圖之親之以德皆股肱也誰敢㩦
貳若之何去之昭公不聽果及於亂
華亥欲代其兄合比為右師譖於平公而逐之左師曰
汝亥也必亡汝喪而宗室於人何有人亦於汝何有
既而華亥果亡
孔子曰不愛其親而愛他人者謂之悖德不敬其親而
敬他人者謂之悖禮以順則逆民無則焉不在於善
而皆在於凶德雖得之君子不貴也故欲愛其身而
棄其宗族烏在其能愛身也
孔子曰均無貧和無寡安無傾善為家者盡其所有而
均之雖糲食不飽敝衣不完人無怨矣夫怨之所生
生於自私及有厚薄也
漢世諺曰一尺布尚可縫一斗粟尚可舂言尺布可縫
而共衣斗粟可舂而共食譏文帝以天下之富不能
容其弟也
梁中書侍郎裴子野家貧妻子常苦饑寒中表貧乏者
皆收養之時逢水旱以二石米為薄粥僅得徧焉躬
自同之曾無厭色此得睦族之道者也
家範卷一