二程遺書

欽定四庫全書

　二程遺書卷七

　　　　　　　　　　　　　宋　朱子　編

　　(此卷間有不可曉處/今悉存之不敢刪去)

與人為善

始初便去性分上立(晦/叔)

獵自謂今無此好周茂叔曰何言之易也但此心潛隱

　未發一日萌動復如前矣後十二年因見果知未(一/本)

　(注云明道年十六七時好田獵十二年/暮歸在田野間見田獵者不覺有喜心)

周公不作膳夫庖人匠人事只會兼衆有司之所能

有田即有民有民即有兵鄉遂皆起兵

禪學只到止處無用處無禮義

槀鞂大羮鸞刀須用誠相副

介甫致一

堯舜知他幾千年其心至今在

心要在腔子裏

體道少能體即賢盡能體即聖

孔子門人善形容聖人

堯夫道雖偏駁然卷舒作用極熟又(一作/可)能謹細行

虚而不屈動而愈出

只外面有些隙罅便走了

只學顔子不貳過

忠恕違道不逺可謂仁之方力行近乎仁求仁莫近焉

　仁道難言故止曰近不逺而已苟以力行便為仁則

　失之矣施諸已而不願亦勿施於人夫子之道忠恕非

　曽子不能知道之要捨此則不可言

聖人之明猶日月不可過也過則不明

愚者指東為東指西為西隨衆所見而已知者知東不

　必為東西不必為西唯聖人明於定分須以東為東

　以西為西

邵堯夫猶空中樓閣

兵法逺交近攻須是審行此道(知崇禮/卑之意)

只是論得規矩準繩巧則在人

莊子有大底意思無禮無本

體須要大

外面事不患不知只患不見自己

雍也仁而不佞(晦/叔)

人當審已如何不必恤浮議志在浮議則心不在内不

　可私(一本無私字别有/應卒處事四字)

三命是律星辰是厯

静坐獨處不難居廣居應天下為難

保民而王(今之城郭/不為保民)

行兵須不失家計(游兵夾持/夾一作挾)　事往往急便壞

與奪翕張固有此理老子説著便不是

誠神不可語

見之非易見不可及

孔子弟子少有㑹問者只顔子能問又却終日如愚

只理會生是如何

静中便有動動中自有静

灑掃應對與佛家黙然處合

䘮事人所不勉處酒人所困處孔子於中間處之得宜

翫心神明上下同流

敬下驢不起(世人所謂髙者却是小作陳先/生大分守不足 足一 定)

堯舜極聖生朱均瞽鯀極愚生舜禹(無所不/用其極)

開物成務有濟時之才

禹不矜不伐至柔也然乃見剛

以誠意幾楪子何不可若有為果子係在他上便不是

　信得及便是也

九徳最好

不學便老而衰

應卒處事

不見其大便大

職事不可以巧免

雍置師内郡養耕外郡禦守

兵能聚散為上

把得地(一作/性)分定做事直是不得放過

韓信多多益辦只是分數明

㣲仲焚禁山契書

義勇也是拘束太急便性軼輕劣大几長育人材且須

　緩緩

兵陣須先立定家計然後以遊騎旋旋量力分外而與

　敵人合此便是合内外之道若遊騎太逺則却歸不

　得至如聴金鼓聲亦不忘却自家如何如苻堅養民

　一敗便不可支持無本故也

坐井觀天非天小只被自家入井中被井筒拘束了然

　井何罪亦何可廢但出井中便見天大已見天如此

　大不為井所拘却入井中也不害

致知但知止於至善為人子止於孝為人父止於慈之

　類不須外面只務觀物理汎然正如遊騎無所歸也

即目所學便持吾斯之未能信道著信便是止也

晉書謂吾家書籍當盡與之豈止與之當再拜而獻之

病昏不為他物所奪只有正氣然猶有力知識逺過於

　人况吾合天地之道安有不可

須是無終食之間違仁即道日益明矣(陳本有/此兩叚)

不偏之謂中不易之謂庸中者天下之正道庸者天下

　之定理

　二程遺書卷七