二程遺書

欽定四庫全書

　二程遺書卷十二

　　　　　　　　　　　　　宋　朱子　編

　　戊冬見伯淳先生洛中所聞

純亦不已天德也造次必於是顚沛必於是三月不違

　仁之氣象也又其次則日月至焉者矣

一隂一陽之謂道自然之道也繼之者善也出道則有

　用元者善之長也成之者却只是性各正性命者也

　故曰仁者見之謂之仁知者見之謂之知百姓日用

　而不知故君子之道鮮矣如此則亦無始亦無終亦

　無因甚有亦無因甚無亦無有處有亦無無處無

民受天地之中以生天命之謂性也人之生也直意亦

　如此(若以生為生養之生却是修道之謂教也至/下文始自云不能者敗以取禍則乃是教也)

且喚做中若以四方之中為中則四邊無中乎若以中

　外之中為中則外面無中乎如生生之謂易天地設

　位而易行乎其中豈可只以今之易書為易乎中者

　且謂之中不可捉一箇中來為中

顔子在陋巷人不堪其憂囘也不改其樂簞瓢陋巷非

　可樂葢自有其樂耳其字當玩味自有深意

大學之道在明明德明此理也在止於至善反己守約

　是也

楊子出處使人難説孟子必不肯為楊子事

孔子與㸃葢與聖人之志同便是堯舜氣象也誠異三

　子者之撰特行有不揜焉者眞所謂狂矣子路等所

　見者小子路只為不達為國以禮道理所以為夫子

　笑若知為國以禮之道便却是這氣象也

人之學當以大人為標垜然上面更有化爾人當學顔

　子之學(一作/事)

窮理盡性矣曰以至於命則全無著力處如成於樂樂

　則生矣之意同

子貢曰夫子之文章可得而聞也夫子之言性與天道

　不可得而聞也子貢葢於是始有所得而歎之以子

　貢之才從夫子如此之乆方歎不可得而聞亦可謂

　之鈍矣觀其孔子沒築室於場六年然後歸則子貢

　之志亦可見矣他人如子貢之才六年中待作多少

　事豈肯如此

生生之謂易天地設位而易行乎其中乾坤毁則無以

　見易易不可見乾坤或幾乎息矣易畢竟是甚又指

　而言曰聖人以此洗心退藏於密聖人示人之意至

　此深且明矣終無人理㑹易也此也宻也是甚物人

　能至此㴱思當自得之

喜怒哀樂之未發謂之中發而皆中節謂之和中也者

　天下之大本也和也者天下之達道也致中和天地

　位焉萬物育焉致與位字非聖人不能言子思葢特

　傳之耳

顔子曰仰之彌高鑽之彌堅則是㴱知道之無窮也瞻

　之在前忽焉在後他人見孔子甚逺顔子瞻之只在

　前後但只未在中間爾若孔子乃在其中焉此未逹

　一間也

成性存存便是道義之門

凡人才學便須知著力處既學便須知得力處

　

　

　

　

　

　

　

　

　

　

　

　

　二程遺書卷十二