經濟文衡
經濟文衡
欽定四庫全書
經濟文衡前集卷三
宋 滕珙 撰
兩儀四象類
論兩儀四象之義
答程可久(逈/)
此段謂以兩儀為乾坤初爻四象為初二相錯
而成之説未瑩
兩儀四象之説閩中前輩嘗有為此説者鄙意亦竊謂
然初未敢自信也今得來示斯判然矣但謂兩儀為乾
坤之初爻謂四象為乾坤初二相錯而成則恐立言有
未瑩者蓋方其為兩儀則未有四象也方其為四象則
未有八卦也安得先有乾坤之名初二之辨哉妄意兩
儀只可謂之隂陽四象乃可各加以太少之别而其序
亦當以太陽二少陽□少隂□太隂□為次蓋所謂遞
升而倍之者不得越□與□而先為□也此序既定又
遞升而倍之適得乾一兑二離三震四巽五坎六艮七
坤八之序也與邵氏先天圖合此為伏羲始畫八卦自
然次序非人私智所能安排學易者不可不知也
論先天自然之數
答程可久
此段謂兩儀四象須如邵子之序乃為自然
兩儀四象恐須如先天之序乃為自然之數而始乾終
坤理勢亦無不可若必欲初一次□乃是以意安排而
非自然之序又二象之上各生兩爻即須以乾兑艮坤
為次復無所據
論儀象發生次第
答袁侍郎
此段論兩儀只可謂之隂陽四象只是兩儀一
奇一偶之上各生一奇一偶分而為四爾
至於卦畫之論反覆來喻於某之説亦多未究其底藴
且如所論兩儀有曰乾之畫奇坤之畫偶只此乾坤二
字便未穏當蓋儀匹也兩儀如今俗語所謂一雙一對
云爾自此再變至生第三畫八卦已成方見乾坤之名
當為一畫之時方有一奇一偶只可謂之隂陽未得謂
之乾坤也來喻又曰以二畫增至四畫為二奇二偶又
以四畫之上各增一竒一偶而為八畫此亦是於某圖
中所説發生次第有所未明而有此語蓋四象第一畫
本只是前兩儀圖之一奇一偶緣此一奇一偶之上各
生一奇一偶是以分而為四而初畫之一奇一偶亦随
之而分為四段耳非是以二畫增成四畫又以四畫增
成八畫也此一節正是前所謂自然契合不假安排之
妙孔子而後千載不傳至康節先生始得其説然猶不
肯大段説破蓋易之心髄全在此處不敢容易輕説其
意非偶然也
論凡物各有四象之義
答袁侍郎
此段謂七八九六不可為四象
四象之名所包甚廣大抵須以兩畫為重四位成列者
為正而一二三四者其位之次也七八九六者其數之
實也其以隂陽剛柔分之者合天地而言也其以隂陽
太少分之者専以天道而言也若專以地道言之則剛
柔又自有太少矣推而廣之縱横錯綜凡是一物無不
各有四者之象不但此數者而已矣此乃天地之間自
然道理未畫之前先有此象此數然後聖人畫卦時依
様畫出揲蓍者又随其所得掛扐過揲之數以合焉非
是元無實體而畫卦揲蓍之際旋次安排出來也來喻
於此見得未明徒勞辨説竊恐且當先向未畫前識得
元有箇太極兩儀四象八卦底骨子方有商量今未須
遽立論也用九用六之文固在卦成之後而用九用六
之理乃在卦成之前亦是此理
論隂陽老少四象之義
答袁侍郎
此段謂以奇偶辨爻之隂陽老少分爻之變與
不變
來喻又曰不知隂陽二物果可分老少而為四象乎此
恐亦考之未熟之過夫老少於經固無明文然揲蓍之
法三變之中掛扐四以奇偶分之然後爻之隂陽可得
而變又於其中各以老少分之然後爻之變與不變可
得而分經所謂用九用六者正謂此也若其無此則終
日揲蓍不知合得何卦正使得卦不知當用何爻安得
以為後世之臆説而棄之乎
論推原四象之數
答蔡西山
此段謂自三畫未成之時已具此數
四象之數前日間推只自三畫未成之時已具此數葢
太陽居一而含九少隂居二而含八少陽居三而含七
太隂居四而含六不待揲蓍而後有也揲蓍歸奇之數
乃是凑着此數過揲之數又是凑着歸奇之數耳近見
論者專以過揲之數斷七八九六之説至於歸奇之數
尚不能明况能及此乎嘗為之説曰四象之畫六七八
九之祖也四象之次六七八九之父也歸奇者其子也
過揲者其孫也此論似不可易又四象之次自十倒數
畫六而得太隂之四以上皆然又屈五指而計之一與
九同二與八同三與七同四與六同此亦自然不言之
妙直是可笑不由人安排也
兩儀四象八卦類
論聖人作易綱領之要
答袁侍郎
此叚以兩儀四象八卦皆是指畫而言
又詳所論直以天地為兩儀而天生神物以下四為四
象此尤非是大抵曰儀曰象曰卦皆是指畫而言故曰
易有太極而生兩儀四象八卦又曰易有四象而示人
以卦爻吉凶若如所論則是先有太極兩儀四象然後
聖人以畫八卦而兩儀四象八卦三物各是一種面貎
全然相接不着矣此乃易之綱領如法律之有名例不
可以毫釐之差某所見判然甚明更無疑惑不審髙明
以為何如
再答引邵子之説
答袁侍郎
此段謂自始初兩畫漸次看起至生滿六畫之
後具有次第
邵子曰太極既分兩儀立矣(此下四節通論伏羲六十/四卦圓圖此一節以第一)
(爻而言左一奇為陽右一偶為隂所謂兩儀者也今此/一奇為左三十二卦之初爻一偶為右三十二卦之初)
(爻乃以累變而成非本即/有此六十四叚也後倣此)陽上交於隂隂下交於陽而
四象生矣(此一節以第一爻生第二爻而言也陽下之/半上交於隂上之半則生隂中第二爻之一)
(奇一偶而為少陽太隂矣隂上之半下交於陽下之半/則生陽中第二爻之一奇一偶而為太陽少隂矣所謂)
(兩儀生四象者也太陽一奇今分為左上十六卦之第/二爻少隂一偶今分為右下十六卦之第二爻少陽太)
(隂其分倣此而初爻/之二亦分為四矣)陽交於隂隂交於陽而生天之四
象剛交於柔柔交於剛而生地之四象(此一節以第二/爻生第三爻言)
(也陽謂太陽隂謂太隂剛謂少陽柔謂少隂太陽之下/半交於太隂之下半則生太隂中第三爻之一奇一偶)
(而為艮為坤矣太隂之上半交於太陽之下半則生太/陽中第三爻之一奇一偶而為乾為兑矣少陽之上半)
(交於少隂之下半則生少隂中第三爻之一奇一偶而/為離為震矣少隂之下半交於少陽之上半則生少陽)
(中第二爻之一奇一偶而為巽為坎矣此所謂四象生/八卦也乾一奇今分為八卦之第三爻坤一偶今分為)
(八卦之第三爻餘皆倣此而初爻二爻之四今又分而/為八矣乾兑艮坤生於二太故為天之四象離震巽坎)
(生於二少故為/地之四象矣)八卦相錯而後萬物生焉(一卦之上各/加八卦以相)
(間錯則六十四卦成矣然第三爻之相交則生第四爻/之一奇一偶於是一奇一偶各為八卦之第四爻而下)
(三爻亦分為十六矣第四爻又相交則生第五爻之一竒為/一偶於是一竒一偶各為二卦之第五爻而下四爻亦分)
(三十二矣第五爻又相交則生第六爻之一竒一偶則一/竒一偶各為一卦之第六爻而下五爻亦分而為六十四)
(矣葢八卦相乘為六十四而自三畫以上三加一倍以/至六畫則三畫者亦加一倍而卦體横分亦為六十四)
(矣二數殊塗不約而會如合符/節不差毫釐正是易之妙處)此來教所引邵先生説
也今子細辨析奉呈幸詳考之方可見其曲折未遽可
輕議也然此已是就六十四卦已成之後言之故其先
後多寡有難著語處乍看極費分䟽猝然曉會不得若
要見得聖人作易根源直截分明却不如且看卷首横
圖自始初只有兩畫時漸次看起以至生滿六畫之後
其先後多寡既有次第而位置分明不費詞説於此看
得方見六十四卦全是天理自然挨排出來聖人只是
見得分明便只依本畫出元不曾一毫智力添助蓋本
不煩智力之助亦不容智力得以助於其間也及至卦
成之後逆順縱横都成義理千般萬種其妙無窮却在
人看得如何
論儀象卦圖畫之義
答袁侍郎
此段以八卦爻㸃推明兩儀四象八卦之義
來教又論黒白之位尤不可曉然其圖亦非古法但今
欲易曉且為此以寓之耳乾則三位皆白三陽之象也
兑則下二白而上一黒下二陽而上一隂也離則上下
二白而中一黒上下二陽而中一隂也震則下一白而
上二黑下一陽而上二隂也巽之下一黑而上二白坎
之上下二黑而中一白艮之下二黑而上一白坤之三
黑皆其三爻隂陽之象也蓋乾兑離震之初爻皆白巽
坎艮坤之初爻皆黑四卦相間兩儀之象也乾兑巽坎
之中爻皆白離震艮坤之中爻皆黑兩卦相間四象之
象也乾離巽艮之上爻皆白兑震坎坤之上爻皆黑一
卦相間八卦之象也豈有震坎皆黒而如坤巽離皆白
而如乾之理乎此恐畫圖之誤不然則明者察之有未
審也
論儀象卦發生之義
答袁侍郎
此叚謂聖人只是寫出奇偶相生次第令人易
曉
蓋其初生之一奇一偶則兩儀也一奇之上又生一奇
一偶則為二畫者二而謂之太陽少隂矣一偶之上亦
生一奇一偶則亦為二畫者二而謂之少陽太隂矣此
所謂四象者也(四象成則兩/儀亦分為四)太陽奇畫之上又生一奇
一偶則為上爻者三而謂之乾兑矣(後六卦/凖此)此則所謂
八卦者也(八卦成則兩儀/四象亦分為八)是皆自然而生瀵湧而出不
假智力不犯手勢而天地之文萬物之理莫不畢具乃
不謂畫前之易謂之何哉某之前書固己自謂非是古
有此圖只是今日以意為之寫出奇偶相生次第令人
易曉矣其曰畫前之易乃謂未畫之前已有此理而特
假手於聰明神武之人以發其秘非謂畫前必有此圖
畫後方有八卦也此是易中第一義若不識此而欲言
易何異舉無綱之網挈無領之裘直是無着力處此可
為知者道也
論儀象卦發生之義
答虞士朋(大中/)
此段謂三句乃易學綱領開卷第一義
易有太極是生兩儀者一理之判始生一奇一偶而為
一畫者二也兩儀生四象者兩儀之上各生一奇一偶
而為二畫者四也四象生八卦者四象之上各生一奇一
偶而為三畫者八也爻之所以有奇有偶卦之所以三
畫而成者以此而已是皆自然流出不假安排聖人又
已分明説破亦不待更著言語别立議論而後明也此
乃易學綱領開卷第一義然古今未見有識之者至康
節先生始傳先天之學而得其説且以此為伏羲氏之
易也説卦天地定位一章先天圖乾一兑二離三震四
巽五坎六艮七坤八之序皆本於此自八卦之上又放
此而生之至於六畫則八卦相重而成六十四卦矣(六/十)
(四卦之上又倣此而生之至十二畫則六十四/卦相重而成四千九十六卦矣焦貢易林是也)
論卦位自有次序之義
答袁侍郎
此段謂學者須旋次理會自見得許多條理各
有歸着
卦位義理層數甚多自有次第逐層各有一箇體面不
可牽強合為一説學者須是旋次理會理㑹上層之時
未要攪動下層直待理會得上層都透徹了又却輕輕
揭起下層理會將去當時雖似遲鈍不快人意然積累
之久層層都了却自見得許多條理千差萬别各有歸
着豈不快哉若不問淺深不分前後混成一塊合成一
説則彼此相妨令人分䟽不下徒自紛紛成鹵莽矣此
是平生讀書已試之效不但讀易為然也
經濟文衡前集卷三