黃氏日抄

欽定四庫全書

　黄氏日抄卷二十九　　　　宋　黄震　撰

　讀禮記(十六/)

　冠義第四十三

凡人之所以為人者禮義也禮義之始在於正容體齊

顔色順辭令容體正顔巴齊辭令順而后禮義備以正

君臣親父子和長㓜君臣正父子親長㓜和而后禮義

立故冠而后服備服備而后容體正顔色齊辭令順故

曰冠者禮之始也是故古者聖王重冠古者冠禮筮日

筮賔所以敬冠事敬冠事所以重禮重禮所以為國本

也故冠於阼以著代也醮於客位三加彌尊加有成也

已冠而字之成人之道也見於母母拜之見於兄弟兄

弟拜之成人而與為禮也𤣥冠𤣥端奠摯於君遂以摯

見於鄉大夫鄉先生以成人見也(長丁丈反冠古亂反/見賢遍反摯音至)

　國本國以禮為本也酌而無酬酢曰醮户西為客位

　三加者始加緇布冠次加皮弁次加爵弁𤣥冠𤣥端

　上士則𤣥裳中士則黄裳下士則雜裳以其初成人

　故着𤣥端異於朝服也(鄭氏/孔氏)

成人之者將責成人禮焉也責成人禮焉者將責為人

子為人弟為人臣為人少者之禮行焉將責四者之行

於人其禮可不重與故孝弟忠順之行立而后可以為

人可以為人而后可以治人也故聖王重禮故曰冠者

禮之始也嘉事之重者也是故古者重冠重冠故行之

於廟行之於廟者所以尊重事尊重事而不敢擅重事

不敢擅重事所以自卑而尊先祖也(與音/餘)

　嘉事嘉禮也冠屬嘉禮不敢擅謂行於廟(鄭氏/孔氏)

　　昏義第四十四

昏禮者將合二姓之好上以事宗廟而下以繼後世也

故君子重之是以昏禮納采問名納吉納徴請期皆主

人筵几於廟而拜迎於門外入揖譲而升聽命於廟所

以敬慎重正昏禮也

　此言婚禮之始娶妻以昏為期故曰昏禮納采者始

　納采擇之禮問名者問其母姓名儀禮疏以為問其

　女始生時日月之名晦庵以為未詳孰是納吉者男

　家得吉卜以告女氏也納徴者納聘財也請期者請

　成昏禮之期也與親迎凡六禮命謂壻家之命主人

　聽之於廟(孔/氏)

父親醮子而命之迎男先於女也子承命以迎主人筵

几於廟而拜迎于門外壻執鴈入揖譲升堂再拜奠鴈

蓋親受之於父母也降出御婦車而壻授綏御輪三周

先俟于門外婦至壻揖婦以入共牢而食合卺而酳所

以合體同尊卑以親之也(迎魚敬反卺/音謹酳音胤)

　此言親迎之禮父以酒醮子而命之親迎女之父筵

　几於廟以敵禮待之奠鴈禮畢親受婦於其父母婦

　升車之時壻授婦以綏御婦車之輪三匝御者代之

　壻自乘其車先𨗳之歸共牢而食者共一牲牢而食

　不使尊卑有殊也合卺而酳以一瓠分為兩瓢謂之

　卺壻與婦各執其一以酳酳者食畢飲酒演安其氣

　也(孔/氏)

敬慎重正而后親之禮之大體而所以成男女之别而

立夫婦之義也男女有别而后夫婦有義夫婦有義而

后父子有親父子有親而后君臣有正故曰昏禮者禮

之本也夫禮始於冠本於昏重於䘮祭尊於朝聘和於

鄉射此禮之大體也(别彼/列反)

　此言成昏之禮因明昏禮為諸禮之本(孔/氏)

夙興婦沐浴以俟見質明賛見婦於舅姑婦執笲棗栗

叚脩以見賛醴婦婦祭脯醢祭醴成婦禮也舅姑入室

婦以特豚饋明婦順也厥明舅姑共饗婦以一獻之禮

奠酬舅姑先降自西階婦降自阼階以著代也(笲音煩/又皮彦)

(反叚丁/亂反)

　賛相禮者也笲器名以葦若竹為之奠酬者舅姑與

　婦相為酬酢也

成婦禮明婦順又申之以著代所以重責婦順焉也婦

順者順於舅姑和於室人而后當於夫以成絲麻布帛

之事以審守委積蓋藏是故婦順備而后内和理内和

理而后家可長久也故聖王重之(當丁浪反委於偽反/積子賜反藏才浪反)

　當猶稱也(鄭/氏)

是以古者婦人先嫁三月祖廟未毁教于公宫祖廟既

毁教于宗室教以婦德婦言婦容婦功教成祭之牲用

魚芼之以蘋藻所以成婦順也

　祖女所出之祖公君宗室宗子之家(孔/氏)

古者天子后立六宫三夫人九嬪二十七世婦八十一

御妻以聽天下之内治以明章婦順故天下内和而家

理天子立六官三公九卿二十七大夫八十一元士以

聽天下之外治以明章天下之男教故外和而國治故

曰天子聽男教后聽女順天子理陽道后治隂徳天子

聽外治后聽内職教順成俗外内和順國家理治此之

謂盛徳是故男教不修陽事不得適見於天日為之食

婦順不修隂事不得適見於天月為之食是故日食則

天子素服而脩六官之職蕩天下之陽事月食則后素

服而脩六宮之職蕩天下之隂事故天子之與后猶日

之與月隂之與陽相須而后成者也天子脩男教父道

也后脩女順母道也故曰天子之與后猶父之與母也

故為天王服斬衰服父之義也為后服資衰服母之義

也(適直革反見賢遍反蕩/徒浪反資音咨與齊同)

　適責也食者見道有虧傷也蕩蕩滌去穢惡也(鄭/氏)

　　鄉飲酒義第四十五

鄉飲酒之義主人拜迎賔于庠門之外入三揖而后至

階三讓而后升所以致尊讓也盥洗揚觶所以致絜也

拜至拜洗拜受拜送拜既所以致敬也尊譲絜敬也者

君子之所以相接也君子尊讓則不爭絜敬則不慢不

慢不爭則遠於鬬辨矣不鬭辨則無暴亂之禍矣斯君

子之所以免於人禍也故聖人制之以道(盥音管觶/之豉反)

　庠鄉學也揚舉也觶酒角也盥洗揚觶者盥手洗爵

　揮揚其觶以致絜而酬賔也拜至者升堂之後主人

　拜賔之至也拜洗者賔拜主人之洗爵也拜受者賔

　於西階上拜受爵也拜既者飲酒既盡賔主皆拜也

　(鄭氏孔/氏吕氏)

鄉人士君子尊於房户之間賔主共之也尊有𤣥酒貴

其質也羞出自東房主人共之也洗當東榮主人之所

以自絜而以事賔也(上共如字/下共音恭)

　鄉人鄉大夫也士州長黨正也君子謂卿大夫也鄉

　大夫士飲國中賢者亦用此禮也設酒尊於東房之

　西室户之東在賔主間酒雖主人所設賔亦以酢主

　人故示賔主共有此尊也𤣥酒水也水北方為𤣥以

　黒黍和於水而為之故曰𤣥酒羞出自東房主人致

　味以養賔也榮屋翼也即今之摶風洗者承盥洗之

　器洗當東榮主人致絜以事賔也(鄭氏/吕氏)

賔主象天地也介僎象隂陽也三賔象三光也譲之三

也象月之三日而成魄也四面之坐象四時也天地嚴

凝之氣始於西南而盛於西北此天地之尊嚴氣也此

天地之義氣也天地温厚之氣始於東北而盛於東南

此天地之盛徳氣也此天地之仁氣也主人者尊賔故

坐賔於西北而坐介於西南以輔賔賔者接人以義者

也故坐於西北主人者接人以仁以徳厚者也故坐於

東南而坐僎(音/遵)於東北以輔主人也仁義接賔主有事

爼豆有數曰聖聖立而將之以敬曰禮禮以體長㓜曰

徳徳也者得於身也故曰古之學術道者將以得身也

是故聖人務焉

　介輔賔僎輔主三賔賔介與衆賔之長四面之坐即

　賔主介僎聖通也術藝也得身得之於身也(孔/氏)

祭薦祭酒敬禮也嚌肺甞禮也啐酒成禮也於席末言

是席之正非專為飲食也為行禮也此所以貴禮而賤

財也卒觶致實於西階上言是席之上非專為飲食也

此先禮而後財之義也先禮而後財則民作敬讓而不

爭矣(啐七/内反)

　祭者必祭其先而後飲食之也祭薦者賔祭主人所

　薦脯醢也祭酒者既祭薦又祭酒也嚌肺者取爼上

　之肺嚌齒之所以甞主人之味也啐酒者飲主人酒

　而啐之入口成主人之禮也案鄉飲酒禮祭薦祭酒

　嚌肺皆在席之中唯啐酒在席末卒觶致實謂致盡

　其觶中所實之酒啐纔始入口故猶在席末卒觶則

　盡爵故遠在西階上啐酒獻賔之觴也卒觶酬賔之

　時也禮謂敬也財謂食也啐於席末不於席之正者

　明是席之正在於行禮不可以飲食瀆也是貴敬而

　賤食卒爵於西階上不於席之上者明是席之上可

　以成飲食之禮不可以卒飲食之事是先敬而後食

　(孔氏吕/氏方氏)

鄉飲酒之禮六十者坐五十者立侍以聽政役所以明

尊長也六十者三豆七十者四豆八十者五豆九十者

六豆所以明養老也民知尊長養老而后乃能入孝弟

民入孝弟出尊長養老而后成教成教而後國可安也

君子之所謂孝者非家至而日見之也合諸鄉射教之

鄉飲酒之禮而孝弟之行立矣

　尊長尊敬長上也

孔子曰吾觀於鄉而知王道之易易也主人親速賔及

介而衆賔自從之至于門外主人拜賔及介而衆賔自

入貴賤之義别矣三揖至于階三讓以賔升拜至獻酬

辭譲之節繁及介省矣至于衆賔升受坐祭立飲不酢

而降隆殺之義辨矣(别彼列反省所/幸反殺色戒反)

　鄉鄉飲酒也易易謂教化之本尊賢尚齒而已其事

　甚易也速召也省者速賔之禮繁及速介則省也殺

　者衆賔之禮比之介又殺也升而受爵坐而祭立而

　飲不酢而即降其殺如此蓋賔衆恐禮而煩則亂也

　(用鄭/氏補)

工入升歌三終主人獻之笙入三終主人獻之間歌三

終合樂三終工告樂備遂出一人揚觶乃立司正焉知

其能和樂而不流也

　工樂正也升歌三終謂升堂而歌鹿鳴四牡皇皇者

　華每一篇而一終也主人獻之獻工也笙入三終者

　吹笙人入於堂下奏南陔白華華黍每一篇一終也

　主人獻之獻笙人也間歌三終者間代也謂笙歌已

　竟而堂上與堂下更代而作也堂上歌魚麗則堂下

　笙由庚此為一終堂上歌南有嘉魚則堂下笙崇丘

　此為二終堂上歌南山有臺則堂下笙由儀此為三

　終合樂三終者謂堂上下歌瑟及笙並作也若工歌

　闗雎則笙吹鵲巢合之若工歌葛覃則笙吹采蘩合

　之若工歌卷耳則笙吹采蘋合之故鄉飲酒云乃合

　樂周南闗睢葛覃卷耳召南鵲巢采蘩采蘋是也工

　告樂備遂出者樂正自此不復升堂也一人揚觶者

　一人謂主人之吏舉觶示將行旅酬也乃立司正者

　將留賔旅酬恐有懈怠故相禮者一人為司正以監

　之也今按鹿鳴即今日燕飲之事所以𨗳逹主人之

　誠意而美嘉賔之徳也四牡言其去家而仕於朝辭

　親而從王事於此乎始也皇皇者華言其將為君使

　而賦政於外也學記曰宵雅肄三官其始也正謂此

　也蓋此三詩先王所制以為燕飲之樂用之鄉人用

　之邦國各取其象而歌之也合樂者歌樂俱作三終

　者二南各三終詩曰以雅以南即謂此也(孔氏晦/庵程氏)

賔酬主人主人酬介介酬衆賔少長以齒終於沃洗者

焉知其能弟長而無遺矣降說屨升坐脩爵無數飲酒

之節朝不廢朝莫不廢夕賔出主人拜送節文終遂焉

知其能安燕而不亂也貴賤明隆殺辯和樂而不流弟

長而無遺安燕而不亂此五行者足以正身安國矣彼

國安而天下安故曰吾觀於鄉而知王道之易易也(説/猶)

(脱廢朝之朝直/遥反莫音暮)

　旅酬至於以水沃盥洗爵之人是弟長無遺也降說

　屨升坐者此謂無筭爵之初以前皆立而行禮至此

　徹爼之後乃脫屨升堂而坐也脩爵無數謂無筭爵

　也脩舉也朝不廢朝莫不廢夕既朝乃飲先夕而罷

　也節文終遂者自始至終皆有節文也(孔氏方/氏馬氏)

鄉飲酒之義立賔以象天立主以象地設介僎以象日

月立三賔以象三光古之制禮也經之以天地紀之以

日月參之以三光致教之本也亨狗於東方祖陽氣之

發於東方也洗之在阼其水在洗東祖天地之左海也

尊有𤣥酒教民不忘本也(亨普/萌反)

　此皆記者覆說上文亨狗於東方覆說羞出自東房

　也洗之在阼水在洗西覆説洗當東榮也尊有𤣥酒

　亦覆上文也(孔/氏)

賔必南鄉東方者春春之為言蠢也産萬物者聖也南

方者夏夏之為言假也養之長之假之仁也西方者秋

秋之為言愁也愁之以時察守義者也北方者冬冬之

為言中也中者藏也是以天子之立也左聖鄉仁右義

偕藏也介必東鄉介賔主也主人必居東方東方者春

春之為言蠢也産萬物者也主人者造之産萬物者也

月者三日則成魄三月則成時是以禮有三譲建國必

立三卿三賔者政教之本禮之大參也(愁讀/為揫)

　聖之言生也假大也愁讀為揫揫歛也介間也介賔

　主之間所以間之也此章緫明坐位所在并明三揖

　三譲每事皆三之義(孔/氏)

　　射義第四十六

古者諸侯之射也必先行燕禮卿大夫士之射也必先

行鄉飲酒之禮故燕禮者所以明君臣之義也鄉飲酒

之禮者所以明長㓜之序也

　諸侯之射必先行燕禮者大射也卿大夫士之射必

　先行鄉飲酒之禮者鄉射也射者男子之事必飾之

　以禮樂者所以養人之徳使之周旋中禮也故有大

　射鄉射以明君臣長㓜(吕/氏)

故射者進退周還必中禮内志正外體直然後持弓矢

審固持弓矢審固然後可以言中此可以觀徳行矣

　内正外直習於禮樂有徳行者也故賔射之的謂之

　正欲明射者内志須正大射之質謂之鵠鵠者直也

　欲使射者外體之直

其節天子以騶虞為節諸侯以貍首為節卿大夫以采

蘋為節士以采蘩為節騶虞者樂官備也貍首者樂會

時也采蘋者樂循法也采蘩者樂不失職也是故天子

以備官為節諸侯以時會天子為節卿大夫以循法為

節士以不失職為節故明乎其節之志以不失其事則

功成而徳行立徳行立則無暴亂之禍矣功成則國安

故曰射者所以觀盛徳也

　節者射以樂歌為節所謂節比於樂也騶虞采蘋采

　蘩今詩篇名貍首逸詩下文云曽孫侯氏者也清江

　劉氏謂原壌所歌貍首之班然者是其章首或曰篆

　文貍似鵲首似巢即鵲巢也未知然否騶廐官養六

　畜虞山澤之官阜蕃鳥獸草木故云官備(孔氏馬/氏吕氏)

是故古者天子以射選諸侯卿大夫士射者男子之事

也因而飾之以禮樂也故事之盡禮樂而可數為以立

徳行者莫若射故聖王務焉是故古者天子之制諸侯

歲獻貢士於天子天子試之於射宫其容體比於禮其

節比於樂而中多者得與於祭其容體不比於禮其節

不比於樂而中少者不得與於祭數與於祭而君有慶

數不與於祭而君有譲數有慶而益地數有譲而削地

故曰射者射為諸侯也是以諸侯君臣盡志於射以習

禮樂夫君臣習禮樂而以流亡者未之有也(數色角反/比昆志反)

(中丁仲反/與音預)

　孔氏曰既為諸侯卿大夫更以射辨其才藝髙下非

　謂直以射選補始用之也方氏曰射者士也貢士者

　諸侯也或中或否雖在士而有慶有譲則在諸侯焉

　故曰射者射為諸侯也呂氏曰古之選士必以射者

　非專事於射也諸侯歳貢士於天子固以徳進言揚

　選也天子又試于射宫而進退之將以考諸侯所選

　之中否而從之有賞罰也射者男子之事也男子之

　事必有志於四方禦侮扞難則其任也故桑弧蓬矢

　設於始生士不能射則辭以疾葢不能射則幾於非

　男子也及其禮射則容體欲比於禮節欲比於樂而

　中欲多非其志專一則不能也非動容閑習則不能

　也非心夷氣平強有力而不憚煩則不能也由此觀

　之射雖一藝而可以觀人之徳行則先王選士之㫖

　微矣(集/)

故詩曰曾孫侯氏四正具舉大夫君子凡以庶士小大

莫處御于君所以燕以射則燕則譽言君臣相與盡志

於射以習禮樂則安則譽也是以天子制之而諸侯務

焉此天子之所以養諸侯而兵不用諸侯自為正之具

也

　詩貍首之詩也曾孫謂世為諸侯侯氏謂旁出於天

　子故以氏言也四正蓋天子諸侯卿大夫士之正正

　亦鳥名齊魯之間名題肩為正所謂正鵠之正也(用/孔)

　(氏方氏陸氏集○鄭以四正為正爵四行/獻賔獻公獻卿獻大夫將射先燕飲也)

孔子射於矍相之圃蓋觀者如堵牆射至於司馬使子

路執弓矢出延射曰賁軍之將亡國之大夫與為人後

者不入其餘皆入葢去者半入者半又使公罔之裘序

㸃揚觶而語公罔之裘揚觶而語曰㓜壯孝弟耆耋好

禮不從流俗脩身以俟死者不在此位也蓋去者半處

者半序㸃又揚觶而語曰好學不倦好禮不變旄期稱

道不亂者不在此位也蓋勤有存者(矍俱縳反相息亮/反賁音奮旄與耄)

(同勤與/僅同)

　矍相地名樹菜蔬曰圃觀者如堵牆言其衆射至於

　司馬謂射至於使司正為司馬之時蓋方燕之時名

　司正及射之時名司馬也賁僨也猶敗覆也公罔姓

　也裘名也之發聲也序姓㸃名也陸徳明以者不為

　句嚴陵方氏用之云有如此者否盖問詞也鄭氏以

　者字屬上句以不在此位為句藍田呂氏釋之曰不

　在此位也者疑詞也盖言在此位也衆所會聚簡别

　賢不肖人所難言也故以疑詞示之蓋不在此位云

　者問之之辭也山隂陸氏曰揚觶將以飲不勝者鄉

　射云不勝者進北面坐取豐上之觶立卒觶是也唯

　賢者發而不失正鵠故曰不在此位位指不勝而飲

　觶之位也聞公罔之裘之言而去者蓋不能保其必

　勝而先去也故曰發而不失正鵠者唯賢者乎若夫

　不肖之人則彼將安能中公罔之裘揚觶蓋以待初

　射之用序㸃又揚觶蓋以待再射之用鄉射曰設豐

　實觶如施之此當序㸃所揚之觶也夫禮必再射以

　備幸中故序㸃所言又進於公罔之裘一等愚按此

　章惟不在此位一句難曉蓋射以序賢今反謂賢者

　不在此位故謹備録三說如右然惟山隂陸氏之說

　於本文為順○觀者如堵牆以孔子之射故來者如

　是之多方其來而未入故先使子路延以弓矢而誓

　之賁軍之將非勇亡國之大夫非忠捨其親而為人

　後者非孝聞其誓而不敢入者去已半賔既入又使

　公罔之裘預揚未用之罰爵反其詞以善諷之曰㓜

　壯孝弟耆耋好禮不從流俗脩身以俟死其立徳有

　如此者不在此飲罰爵之位也於是自揣無其徳而

　不能保其必勝者去者又半然公罔裘之言猶畧而

　處於圃者猶多也序㸃繼又揚觶而諷之曰好學不

　倦好禮不變旄期稱道不亂其成徳有如此者不在

　此飲罰爵之位也如是自揣徳不稱而不能保其必

　勝者盡去其存而預於射者僅有耳方其始來觀者

　如堵牆慕徳者衆無遠不至也其後預射者乃僅存

　畏威之深有言必信也未入延以弓矢本示以將射

　之禮反直其辭以拒不賢者使不得入既入語以揚

　觶本示以射不勝之罰反善其辭以諷賢而未至者

　使不敢留先後緩急之宜呼吸變化之妙雖一射之

　頃而所以綏來動和者可占矣(補/)

射之為言者繹也或曰舎也繹者各繹己之志也故心

平體正持弓矢審固持弓矢審固則射中矣故曰為人

父者以為父鵠為人子者以為子鵠為人君者以為君

鵠為人臣者以為臣鵠故射者各射己之鵠故天子之

大射謂之射侯射侯者射為諸侯也射中則得為諸侯

射不中則不得為諸侯(射食/亦反)

　孔氏曰以為父鵠者謂射時身為人父者則念之云

　所射之鵠是為人父之鵠中則任為人父故為人之

　父者以為父鵠為人子及君臣皆然晦庵曰射中則

　為諸侯不中則不得為諸侯此皆難信書謂庶頑讒

　說侯以明之然若有羿之能又何以别恐畧以射審

　定非專以此去取也(集/)

天子將祭必先習射於澤澤者所以擇士也已射於澤

而后射於射宫射中者得與於祭不中者不得與於祭

不得與於祭者有譲削以地得與於祭者有慶益以地

進爵絀地是也

　澤在野取其寛閒謂澤為擇記者之言耳他多類此

　(補/)

故男子生桑弧蓬矢六以射天地四方天地四方者男

子之所有事也故必先有志於其所有事然後敢用穀

也飯食之謂也

　男子生設弧門左三日負之人為之射射罷而後用

　榖以食其子(鄭氏/孔氏)

射者仁之道也射求正諸己己正而后發發而不中則

不怨勝己者求反諸己而已矣孔子曰君子無所爭必

也射乎揖讓而升下而飲其爭也君子

　吕氏曰仁者之道不怨天不尤人行有不至反求諸

　己而己射者有似於此故曰仁之道晦庵曰君子恭

　譲不與人爭唯於射而後有爭然其爭也雍容揖遜

　乃如此則其爭也君子而非若小人之爭矣(集/)

孔子曰射者何以射何以聽循聲而發發而不失正鵠

者其唯賢者乎若夫不肖之人則彼將安能以中詩云

發彼有的以祈爾爵祈求也求中以辭爵也酒者所以

養老也所以養病也求中以辭爵者辭養也

　聲謂樂節也何以射謂何以能使射中與樂節相應

　也何以聽謂何以能聽此樂與射中相合也射中樂

　節兩相應會至難矣循聲而發不失正鵠射中與樂

　節相會惟賢者乃能是難也(孔/氏)

　　燕義第四十七

古者周天子之官有庶子官庶子官職諸侯卿大夫士

之庶子之卒掌其戒令與其教治别其等正其位國有

大事則率國子而致於大子唯所用之若有甲兵之事

則授之以車甲合其卒伍置其有司以軍法治之司馬

弗正凡國之政事國子存游卒使之脩徳學道春合諸

學秋合諸射以考其藝而進退之(卒七對反惟卒伍/之卒如字正音征)

　卒讀為倅副也謂諸子副代其父者也司馬弗正謂

　屬庶子官司馬弗征賦之也游卒游逸而為副貳庶

　子之未仕者也(孔/氏)

諸侯燕禮之義君立阼階之東南南鄉爾卿大夫皆少

進定位也君席阼階之上居主位也君獨升立席上西

面特立莫敢適之義也設賔主飲酒之禮也使宰夫為

獻主臣莫敢與君亢禮也不以公卿為賔而以大夫為

賔為疑也明嫌之義也賔入中庭君降一等而揖之禮

之也(鄉許亮反/適音敵)

　定位定羣臣之位也莫敢適莫敢與君為敵也宰夫

　主饍食之官天子使宰夫為主以代獻賔也不以公

　卿為賔而以大夫為賔謂公卿尊矣復以為賔則尊

　與君太廹近故以大夫為賔大夫位卑無嫌也(鄭氏/孔氏)

君舉旅於賔及君所賜爵皆降再拜稽首升成拜明臣

禮也君答拜之禮無不答明君上之禮也臣下竭力盡

能以立功於國君必報之以爵祿故臣下皆務竭力盡

能以立功是以國安而君寧禮無不答言上之不虗取

於下也上必明正道以道民民道之而有功然後取其

什一故上用足而下不匱也是以上下和親而不相怨

也和寧禮之用也此君臣上下之大義也故曰燕禮者

所以明君臣之義也(道音/導)

　此明君臣上下相報之義(孔/説)

席小卿次上卿大夫次小卿士庶子以次就位於下獻

君君舉旅行酬而后獻卿卿舉旅行酬而后獻大夫大

夫舉旅行酬而后獻士士舉旅行酬而后獻庶子爼豆

牲體薦羞皆有等差所以明貴賤也(差初/佳反)

　小卿下卿也獻君君舉旅行酬者案燕禮宰夫為主

　人酌以獻賔賔飲畢酌以酢主人主人飲畢酌以獻

　君君飲畢酌以酢主人更爵以受酢于阼階下飲卒

　爵主人又洗觚酬主人先飲卒爵酌以酬賔賔受觚

　坐奠于薦東訖小臣請媵爵者二人媵爵阼階下皆

　北面媵爵于公媵爵者先自飲畢媵爵者洗象觶酌

　奠于公席之前公坐取所媵之觶以酬賔賔於時下

　再拜稽首公命小臣辭賔升成拜公立卒觶賔乃受

　公虛爵酌之酬大夫于西階上衆大夫相酬畢奠虛

　觶于篚自此凢旅酬皆以徧而止(孔/氏)

　　聘義第四十八

聘禮上公七介侯伯五介子男三介所以明貴賤也介

紹而𫝊命君子於其所尊弗敢質敬之至也三譲而后

傳命三譲而后入廟門三揖而后至階三譲而后升所

以致尊譲也君使士迎於竟大夫郊勞君親拜迎于大

門之内而廟受北面拜貺拜君命之辱所以致敬也敬

譲也者君子之所以相接也故諸侯相接以敬讓則不

相侵陵(竟音境/勞去聲)

　介所以傳逹賔主之命爵有貴賤則介有多寡故曰

　以明貴賤介有三等末介傳中介中介傳上介以相

　繼而傳之故曰介紹而傳命質者對也與之正相當

　也使臣不敢與主君亢禮故曰弗敢質一說父子之

　間以質為敬君臣之間以文為敬故曰於其所尊弗

　敢質敬之至也廟受者受使者所䘖之命也𫝊命入

　門皆三譲三揖至階三譲而升賔所以敬主也士迎

　于竟大夫勞于郊君親拜迎而廟受主人所以敬賔

　也賔主之交相敬譲如此此鄰國所以不相侵陵而

　兵不興也(孔氏吕氏/方氏陸氏)

卿為上擯大夫為承擯士為紹擯君親禮賔賔私面私

覿致饔餼還圭璋賄贈饗食燕所以明賔客君臣之義

也

　擯者主國之君所使接賔者也主之有擯猶賔之有

　介也卿為上擯迎接賔客大夫為承擯承副上擯士

　為紹擯繼續承擯君親禮賔親執醴以禮之也賔私

　面私覿者私以己禮面見主國之卿大夫為私面私

　以己禮覿主國之君為私覿也牲殺曰饔生曰餼半

　圭曰璋賄以貨言贈以送言饗以酒為主食以食為

　主燕則兼酒食而燕樂之也君親禮賔賔私面私覿

　以至饗食燕所以明賔客之義還圭璋致饔餼賄贈

　則使人致之所以明君臣之義(孔氏吕/氏方氏)

故天子制諸侯比年小聘三年大聘相厲以禮使者聘

而誤主君弗親饗食也所以愧厲之也諸侯相厲以禮

則外不相侵内不相陵此天子之所以養諸侯兵不用

而諸侯自為正之具也(比必/履反)

　聘而誤謂使者行聘之時禮有錯誤(孔/氏)

以圭璋聘重禮也已聘而還圭璋此輕財而重禮之義

也諸侯相厲以輕財重禮則民作讓矣

　君子以玉比徳故聘禮執圭璋致命以逹其君之信

　聘君以圭聘夫人以璋半圭曰璋取法於隂陽之義

　也其圭璋則典瑞所謂瑑圭璋璧琮以頫聘者也行

　聘禮之後饗君用璧饗夫人用琮皆加於束帛既饗

　之後以圭璋禮之重也故以本物還之以璧琮饗幣

　財之輕也故受之而更以他物贈之所謂輕財而重

　禮(吕氏/孔氏)

主國待客出入三積餼客於舎五牢之具陳於内米三

十車禾三十車芻薪倍禾皆陳於外乘禽日五雙羣介

皆有餼牢壹食再饗燕與時賜無數所以厚重禮也古

之用財者不能均如此然而用財如此其厚者言盡之

於禮也盡之於禮則内君臣不相陵而外不相侵故天

子制之而諸侯務焉爾(乘䋲/證反)

　積猶委積之積三積皆有牢禮米禾芻薪五牢謂飪

　一牢腥二牢餼二牢每牢具牛羊豕也乘禽謂乗行

　羣匹之禽鴈鶩之屬聘卿則日致五雙也羣介皆有

　餼牢則無飪腥矣殺於使臣故也燕盛於饗饗盛於

　食於食惟一於饗至再於燕與時賜無數厚重禮也

　不能均者均猶皆也言常時用財豐殺隨時不能皆

　如此其厚獨於聘禮則厚也(用孔氏吕/氏方氏補)

聘射之禮至大禮也質明而始行事日幾中而后禮成

非強有力者弗能行也故強有力者將以行禮也酒清

人渴而不敢飲也肉乾人飢而不敢食也日莫人倦齊

莊正齊而不敢解惰以成禮節以正君臣以親父子以

和長幼此衆人之所難而君子行之故謂之有行有行

之謂有義有義之謂勇敢故所貴於勇敢者貴其能以

立義也所貴於立義者貴其有行也所貴於有行者貴

其行禮也故所貴於勇敢者貴其敢行禮義也故勇敢

強有力者天下無事則用之於禮義天下有事則用之

於戰勝用之於戰勝則無敵用之於禮義則順治外無

敵内順治此之謂盛徳故聖王之貴勇敢強有力如此

也勇敢強有力而不用之於禮義戰勝而用之於爭闘

則謂之亂人刑罰行於國所誅者亂人也如此則民順

治而國安也(乾音/干)

　此因聘義而兼射義以推演其說(補/)

子貢問於孔子曰敢問君子貴玉而賤碈者何也為玉

之寡而碈之多與孔子曰非為碈之多故賤之也玉之

寡故貴之也夫昔者君子比徳於玉焉温潤而澤仁也

縝宻以栗知也亷而不劌義也垂之如墜禮也叩之其

聲清越以長其終詘然樂也瑕不掩瑜瑜不揜瑕忠也

孚尹旁逹信也氣如白虹天也精神見于山川地也圭

璋特逹徳也天下莫不貴者道也詩云言念君子温其

如玉故君子貴之也(碈武巾反知音智劌/九衛反詘其勿反)

　碈石似玉或作玟縝緻也栗堅貎亷稜也劌利傷也

　越猶揚也詘絶止貎凡金聲始洪終殺玉聲始終若

　一其終詘然謂其無衰殺之漸所謂玉振終條理也

　瑕玉病瑜玉中美也孚尹旁逹未詳鄭氏以孚讀為

　浮尹讀為筠云浮筠者玉之采色義既無據恐未必

　然山隂陸氏云孚信也尹正也孚尹猶言信正言玉

　堅貞之徳外信逹也此於字義近之特逹者謂璧琮

　必有幣以將之圭璋特逹而已不用藉幣如君子之

　徳無待乎外也詩秦風小戎之篇(鄭氏孔氏/吕氏陸氏)

　　䘮服四制第四十九

凡禮之大體體天地法四時則隂陽順人情故謂之禮

訾之者是不知禮之所由生也夫禮吉凶異道不得相

干取之隂陽也䘮有四制變而從宜取之四時也有恩

有理有節有權取之人情也恩者仁也理者義也節者

禮也權者知也仁義禮知人道具矣(訾音紫/毁也)

　四制謂䘮服之中有以恩制義制節制權制四者之

　别(賈/氏)

其恩厚者其服重故為父斬衰三年以恩制者也門内

之治恩揜義門外之治義斷恩資於事父以事君而敬

同貴貴尊尊義之大者也故為君亦斬衰三年以義制

者也(斷丁/亂反)

　此明恩制義制

三日而食三月而沐期而練毁不滅性不以死傷生也

䘮不過三年苴衰不補墳墓不培祥之日鼓素琴告民

有終也以節制者也(苴七/餘反)

　此明節制

資於事父以事母而愛同天無二日土無二王國無二

君家無二尊以一治之也故父在為母齊衰期者見無

二尊也杖者何也爵也三日授子杖五日授大夫杖七

日授士杖或曰擔主或曰輔病婦人童子不杖不能病

也百官備百物具不言而事行者扶而起言而后事行

者杖而起身自執事而后行者面垢而已秃者不髽傴

者不袒跛者不踊老病不止酒肉凡此八者以權制者

也(擔徒豔反今又/如字袒徒旱反)

　此明權制父在為母一也有杖乃扶而起二也杖而

　起三也面垢四也秃者五也傴者六也跛者七也老

　病八也　杖本扶病而曰爵者以爵者有徳其恩必

　深為之服者病必重故曰爵也言為爵者設也三日

　授子杖者子恩深病速故授杖早其餘以次而遲也

　擔鄭云假也尊其為主假之以杖者也吕氏云恐止

　音擔謂負荷所主之䘮故授之以杖也杖以輔病未

　成人之婦人㓜少之男子雖居䘮未能至於病故不

　杖也三日五日七日授杖不同者為君䘮而服之者

　衆也不言而事行者謂天子諸侯扶而起者以病而

　貴重故杖而又扶之以人也言而后事行謂大夫士

　杖而起者病也身自執事而后行謂庶民面垢而已

　者居䘮而又勞苦不敢至病恐以毁滅性也秃者無

　髪故不髽傴者露膞可憎故不袒跛者脚蹇難躍故

　不踊老病者須有養故不止酒肉子於父母貴賤情

　同情難直遂其為禮之不同如此故曰權制或以父

　在為母屬上文而以授杖不同為權制之一(用鄭氏/孔氏補)

始死三日不怠三月不解期悲哀三年憂恩之殺也聖

人因殺以制節此䘮之所以三年賢者不得過不肖者

不得不及此䘮之中庸也王者之所常行也書曰髙宗

諒闇三年不言善之也王者莫不行此禮何以獨善之

者曰髙宗者武丁武丁者殷之賢王也繼世即位而慈

良於䘮當此之時殷衰而復興禮廢而復起故善之善

之故載之書中而髙之故謂之髙宗三年之䘮君不言

書云髙宗諒闇三年不言此之謂也然而曰言不文者

謂臣下也禮斬衰之䘮唯而不對齊衰之䘮對而不言

大功之䘮言而不議緦小功之䘮議而不及樂父母之

䘮衰冠繩纓菅屨三日而食粥三月而沐期十三月而

練冠三年而祥比終兹三節者仁者可以觀其愛焉知

者可以觀其理焉強者可以觀其志焉禮以治之義以

正之孝子弟弟貞婦皆可得而察焉

　諒闇謂信黙也此覆明前四制之中節制之義也三

　節者初䘮至三月一也練二也祥三也

　黄氏日抄卷二十九