黃氏日抄

欽定四庫全書

　黃氏日抄卷四十　　　　　宋　黄震　撰

　讀本朝諸儒理學書(八/)

　　東萊先生文集

　　　詩

送丘宗卿守嘉禾詩簿書高没人迎筆風摧枯自許豈

　不豪歳晏終何如此戒乘快無惻怛之心也

　　　表

代張嚴州謝免丁錢表自昔邦家惟欲編氓之繁阜於

　今閭里反憂孫子之衆多

　　　狀

為張嚴州作免丁錢奏狀嚴州即南軒也本州承平時

　每丁官給塩一斗計五斤每斤計三十一文二分省

　共計一百五十六文納絹一丈二尺八寸内一半折

　錢一百六十文又折帛錢如其數兩項共三百二十

　文以鹽價百五十六文比折外貼納百六十四文亦

　未見其害也蔡京變鹽法賣客鈔又復給丁鹽徒令

　納絹絹價復長舊每匹一貫今二貫以故貧民規脫

　丁口不敢褁頭生子亦往往不舉旋奏減得請有先

　生為南軒謝免丁表

　　　劄

乾道輪對劄第一論聖學謂希進之人妄變典章第二

　論恢復大事不可輕信迎合

淳熈輪對劄謂獨運之說不可不察者五事又對劄謂

　國朝寛大忠厚禮遜節義逺過前代當愛䕶勿替

進篇次文海劄子文海元係書坊刋行先生乞就裁損

　斷自中興以前凡六十一門百五十卷

館職策謂賈誼先外後内治原殆未深講姚崇不能格

　心而務力邀君埒之誼非匹矣詞鋒橫出讀之起人

　意先生時年三十五

　　　記

台州修城記州歴慶厯之水宣和之盗乾道之火趙公

　汝愚為守新其城

撫州浮橋記橋作於乾道初郡守陳森淳熈二年水趙

　景明復新之

秀州陸宣公祠堂記城東橋以宣公名相傳公生之地

　學故有祠郡守吕正已復新之

泰州修桑子河記范文正作捍海堰起海陵屬鹽城衡

　百餘里淳熈初潮大上圯者半旋築之獨桑子河以

　南徑如臯繚許氏莊後文正規略所未及歴陽魏欽

　緒併為之堰云

白鹿洞書院記唐李渤所隠居我太宗驛置九經俾諸

　生肄業與嵩陽嶽麓睢陽為四書院晦翁淳熈六年

　為守得廢址乃興今書院云

重修釣臺記謂使先生微有意於傲世立名一再傳之

　後且將為西晉之清虛矣至於節義之弊過於亢激

　特時無皇極之君均調消息非造端者之過也(祠之/前羊)

　(裘軒其東客/星閣招隠堂)

　　　序

戴衍字序以衍在中之義字在伯

洪無競字序洪名裒然更名無競而字求仲盖不欲為

　科目是羡而求人所不求之坦途也文意燁然

李仲南集古錄序堙罍沉鼎頽趺仆碣布濩於莾蒼之

　濵餘欵墜刻流落人間財以侑几案娯賔客而止耳

　歐陽公始輯之李丙仲著錄千卷文字陽予而陰抑

　之以觀物者必於其㑹為説尤精竒

大事記序周敬王三十九年以下歴代史

書薛畏翁詩後元祐諸公以簡靜無求為家法

書趙路分行實後無所歆羡而為善無所創艾而不為

　惡此天下實德君子(路分當是/福王之父)

代宰臣謝御書崔實政論推明不可過嚴之意

題通鑑本末後謂袁機仲躬其難而道學者以易學者

　毋徒樂其易而深思其所以難則幾矣

題近思錄謂首卷陰陽性命之說特使之知有所嚮望

　而已餘卷講學之方具有科級若躐等陵節流於虚

　空則豈所謂近思者耶

書許吏部詩後吏部去國極意探討前輩源委以旉殖

　經世久大之業非獨以一時與秦丞相異同為諒也

題紫微翁與曾信道手簡後謂吾家全盛時與江西諸

　賢特厚其歴叙曲折處極可觀有關世變

書所定古周易費氏易在漢最近古最見排擯而今獨

　存自康成輔嗣合彖象文言於經學者遂不見古本

　近世嵩山晁氏編古周易或以為未安今一以古為

　斷

　　　祭文

祭曾文清與祭南軒文委折可觀

　　　行狀

待制王居正行狀其先仕蜀後徙維揚公不用三經義

　字說流落不偶餘十年其後登朝著三經辨學力排

　王氏嘗論省費謂於一二日少駐蹕之頃以數路數

　十州土地之所出欲盡為向者一百七十三年之事

　不忍暫有所廢革嘗知婺州力請免貢羅及辦供御

　炭用胡桃鵓鴿文之說初善秦丞相後排之屏居羡

　陽而終亦嘗排坐講之議云

　　　誌銘

朝散潘好古墓誌紹興丙辰歳侵公既發廪復致他郡

　粟下其直之三以貸之秋稔民勸趣償視初貸復詘

　其一甲子水舟人獨載公公諭舟人先載餘人婺田

　恃陂塘公有塘曰葉亞聽民取之斥田以廣瀦蓄子

　景憲景愈知名

義烏徐君誌言擇地失葬之弊

祔韓氏誌先生兩娶韓元吉之女

薛常州墓誌銘公名季宣字士龍其父徽言從胡文定

　學終起居舍人公少孤妻父荆帥孫汝翼迎袁溉為

　之師溉及登程夫子之門公少為武昌令金亮叛盟

　公說汪澈令成閔乘得蔡破竹之勢下潁昌徑陳汝

　趨汴都敵内顧且驚潰不能用而陳蔡新附諸城接

　踵復為敵矣江淮仕者大扺無固志公獨留家不遣

　念除盗莫如聨保甲疆陲有事惟素整者可不亂所

　以整教者甚悉訖敵退人心不摇嘗部餫信陽隊五

　次舍悉倣行軍役罷死者纔一人虞丞相允文白遣

　公行淮西安流民授田墾築具有法入覲言外事無

　足道而深憂近侍陰擠正士出守湖州禁祠傷神者

　死獄大減初陳亨伯割諸道留州錢輸大農號經制

　翁彦國復總制至是戸部令提刑司以厯付場務一

　錢以上皆分𨽻經總公獨言於朝曰自經總制立額

　州郡鑿空取盈若復𨽻額外征掇其强半郡調度顧

　安所取殆復為他謬巧民何以勝戸部鐫譙愈㥯公

　爭愈强遂収前令不布改知常州未上卒於家年四

　十公之學愽覽精思於經無不合於事無不可行言

　兵變化若神詩書春秋中庸大學論語皆有義訓九

　州圖志之属藁方立而未究云

金華王氏誌言氏族反為婚姻病由卑援高者厥咎僭

　厥罰常辱厥妖婦乘夫由高耦卑者厥咎貪厥罰常

　驕厥妖夫虐婦

金華汪君誌言義役

嚴陵方君誌唐末處士方干居白雲原至今一原數百

　家衣冠人物為盛銘云雲來四世愚恐雲來在四世

　之外

金華曹將仕誌司録而下三傳曰隨曰傳曰介五傳曰

　韶六傳而得公余謂此叙世系省文法也公嘗升辟

　雍蓋三舍法之制

永康王君誌太學生王頥之父名恬自少至老以畏謹

　持門戸有奪攘者曰吾豈以尺寸地敗宗姻恩意哉

時德輔誌德輔名汝翼先墓蕪廢次第經緝自始祖而

　下十餘處春秋帥其族灑掃

邢邦用誌既舉進士得官盡棄故學徧從先生長者游

　汲汲求踐其所聞自任者厚

朝散潘好謙誌娶陳少陽女得官靖厚淳質陸九淵為

　之碣銘

陸先生誌銘先生名九齡陸出媯姓陳敬仲適齊别其

　氏為田田氏有國宣王封少子通於陸鄉又别為陸

　唐乾寧宰相希聲之後居撫之金谿有居士賀者以

　學行為里人所宗有子六人先生居第五秦檜當國

　無道程氏學者先生獨委心焉為太學錄先之以身

　正之以漸行之以無事惟跌宕見鐫譙者退亦心服

　登乾道四年進士第教授興國軍以家難去官調全

　州未上以疾終先生和順不違物而非意自不能干

　簡直不狥人而與居久益有味方其勇於求道憤悱

　直前盖有不由階序者矣然其所志者大所據者實

　公聽並觀却立四顧弗造於至平至粹之地弗措也

　所謂仁以為己任者於此見之

金華時□母陳誌母囑毋循葬師先生因而歴序古禮

　及後世卜葬之弊

　　　家傳

東萊公家傳國朝知泗州吕龜圖生蒙正相太宗眞宗

　龜圖弟龜祥知壽州生大理丞蒙亨蒙亨生夷簡三

　相仁宗夷簡生公著相哲宗公著生希哲為滎陽公

　希哲生好問是為東萊公好問生子本中而下五人

　孫大器而下九人曾孫祖謙而下十六人祖謙東萊

　先生也自滎陽公以道學為世宗東萊公早得其傳

　黨論起嘗阨困者二十年欽宗立驟用之圍城中備

　嘗艱難力勸張邦昌復辟而嘗受邦昌偽命論者及

　之迨三世而後先生為之傳盖白其本心云

　　　集録

入越集陰暗變化凡一草一木接於見聞者無不模寫

　其生意如曰老梧離立道旁茂灌如青玉榦如曰雲

　稻風葉皆鮮鮮有生意如曰秋水平岸菰蒲青蒼㑹

　稽秦望雲門諸山互相映發城堞樓觀跨空入雲耳

　目應接不暇凡皆其游樂之趣也謂蘭亭曲水必非

　流觴之舊謂禹穴乃大石中斷成鏬殆非司馬子長

　所探此為考古謂大能仁寺閣宏壯光麗然益知民

　力之困也此為警語謂目五雲門重堤隱然達曹娥

　五六十里為省塘異時有意復湖者第修省塘則盜

　湖之田不待廢而自為陂濼矣此為有益世道盖可

　補南豊鑑湖記之所未及也

入閩録訪晦翁於五夫而録不全

　　　日記

庚子辛丑日記盖病中編詩記大事記也晦翁跋其後

　云氣候之暄凉草木之榮悴亦必謹焉

　　　宗法

集大傳曾子問及橫渠記解為之謂上治祖禰尊尊也

　下治子孫親親也旁治昆弟治整齊也五世袒免六

　世親屬竭但同姓而已欲約小宗之法異宫同財又

　為宗法條目以家廟為主日與朔望時祭皆約為定

　式云

　　　葬儀

古禮稱哀子不稱孤子非有親服不致奠凡讀祝吉禮

　出左東向㓙禮出右西向卒哭後用吉禮

古者但設奠具漢以來設酒食自唐藩鎮競侈靡始縛

　祭帷至高數丈廣數十歩作鳥獸花木輿馬侍從衣

　以繒綺靈輀過則焚之國朝令勑不得於街衢致祭

　右先生在嚴陵為潘叔度將儀禮開元禮書儀參定

　各有條目云

　　　廟制

士一廟且於所居之左盖祠堂一間兩厦祭用分至取

　氣之中時之均

　　　學規

乾道四年規約以孝弟忠信為本五年規約以明理躬

　行為本

　　　官箴

以覔舉求庇獻書為苐一戒以下條目甚詳

事渉權貴平心看理又舍人官箴尤詳云當官先以暴

　怒為戒

　　　擇善

先生舊所編書名也録左傳以下諸史謙厚之事如薛

　宣密封楊湛姦贓狀使自圖進退如卓茂舉善而教

　訴亭長受米肉者云遺之而受何故言如史弼答鈎

　黨云它郡自有平原自無其它甚多一一可觀省為

　法

　　　尺牘

與南軒晦庵講義理者極可玩味而與晦庵者尤多其

　與南軒多自反之說若曰於要的處或鹵莾領略於

　凝滯處或遮䕶覆藏為學不進咎實由此又曰積蓄

　未厚而發用太遽涵泳未足而談說有餘其與晦庵

　多相規之說如曰頗乏廣大温潤氣象如曰最當於

　矯揉氣質上做工夫如曰齟齬頗多皆誠意未孚之

　咎如曰吾徒講學政須於日用間就事上商量如曰

　禀賦偏處須融化得盡方可若其它論理說經處往

　往多質難之辭愚按先生與南軒嚴陵同寅朝列同

　巷平居最相得於晦庵則彼此訪求以求真是晦庵

　以千載道統為己任排斥異說毫髪不恕禍福是非

　一切以之有泰山巖巖氣象先生并包融㑹以和為

　主故常規警晦庵然道不直不見啓一時紛紛之辨

　者晦翁也垂萬世昭昭之訓者亦晦翁也顧後學於

　諸老自當參觀耳若其與他人書則極為晦庵回䕶

與周丞相子充諸書其勸勉丞相謂從容調娯禆益元

　氣非若匹士以潔身為諒又謂實有禆益則不必蹟

　之外見事有次第則不必人之遽孚又謂消長安危

　所繫當念兹在兹其自謂則曰讀書視舊頗不鹵莾

　又曰至五十以後乃稍趨約其言晦翁則曰度不能

　俯仰謂沈叔晦直諒確實謂陸務觀疎

與陳君舉書所見少差流弊無窮者往往皆高明之士

與陳同甫書云留建寧凡兩月餘復同朱元晦往鵝湖與

　二陸及劉子澄諸公相聚切磋甚覺有益元晦英邁

　剛明而工夫就實入細殊未易量子靜亦堅實有力

　但欠開闊耳又嘗與邢邦用書云與朱元晦相聚四

　十餘日復同出至鵝湖二陸及子澄諸兄皆集甚有

　講論之益近嘗與子靜詳言之講貫誦繹乃百代為

　學通法學者緣此支離泛濫自是人病非是法病見

　此而欲盡廢之正是因噎廢食

　　　己丑課程

趙良曰五羖大夫相秦六七年三置晉君注云納晉

　惠在僖九年納晉文在二十四年相距十九年

樂毅伐齊曰若不遂乘之待彼改過䘏下則難慮注云

　推此言則世之論毅者其然乎

　　　春秋講義

亦少年之作但不至如慱議之太刻耳

　　　左傳手記

視講義稍不衍文

　　　讀史綱目

以紀綱體統機括為說辨史記十篇有錄無書謂非皆

　無書余嘗附其畧於古今紀要

　　　讀史漢手筆

所記及賊莽之奸欺豈以示有國家之警戒耶然愚嘗

　謂君尊如天地道無成凡天下之功皆人君之有人

　臣固無預也漢末名為諸儒者以苟順成風頌莽功

　德置君何地末流之弊勢有必至者雖莽初心不至

　是也此亦不可不揭之為萬世戒謂文帝於匈奴來

　則禦之未嘗窮追正嚴尤所謂中策而尤獨遺文帝

　何哉愚謂文帝三代所以待夷狄者也

謂陸賈使其子析居分財敗俗傷化愚謂賈不忍仕扵

　吕氏分財兒曹東西遊息此寓之飲食燕樂而誅吕

　安劉之功藏焉者也觀豪傑自不當責其細

晦庵言太極中庸處東萊皆質難但出於平心講求耳

　答朱子問仁謂愛指其用公指其理覺指其端孟子

　曰仁人心也此仁之體程子以為性者特仁属性爾

　　　答南軒語孟疑

簡明可玩味

　　　答學者所問

其說多可觀惟云陳平之事雖使未濟而死獲謗後世

　君子不憾也此說却須契勘盖吕氏自東萊公失節

　於張邦昌故先生於議論古今出處名節處率多陰

　為回䕶使不相形迹縁此習熟之久亦每覺弱了一

　兩分下茟時亦覺放寛一兩分此意熟味自見然用

　之於處世接物極為和平若論事到極處則當觀晦

　庵南軒之說陳平何人斯而乃謂世之譏其阿意王

　諸吕者為謗耶不寧惟是吕許公名相也而不免權

　術吕原明名儒也而不免佛學故先生於文字議論

　間未嘗譏權術排佛老雖其德性之寛和必亦陰有

　所礙學者所當諒其心

　　　䇿問

一問晉之北伐二唐之方鎮三晉之人物四立政之官

　周官所無及詩春秋官稱亦與周官不合皆稽其顛

　末而詰以意所可疑

問淮之水利夫差城䢴溝自南通北今射陽湖末口廣

　陵韓江皆不可不稽魏文自譙循渦自北通南今精

　湖廣陵故城皆不可不察曹之芍陂孫之濡須齊垣

　崇祖之守壽陽而堰淝水梁武帝之堰淮水以灌壽

　陽他如雞鳴召伯西陵柳浦若海陵之堰皆淮之水

　當考

周之天官舍其鄉士大夫獨計府史胥徒三千六百有

　竒以一例六殆踰數萬千里之入何以贍之至於賔

　客之費歳以三百子男國計之為斛者六十四萬有

　竒為束者八十一萬上之為公侯伯加之為飱饔餼

　費益不可勝計漢自佐史至丞相九十二萬二百八

　十五員月廪踰百斛他費尤行(闕/)　　可計而貫朽

　粟腐復大可疑

　　　宏詞進卷

建隆編勑序五代為一切之法以求勝民千機萬穽罔

　民而納之死我藝祖以四卷之簡而馭億萬生齒之

　繁昔之法多而犯亦少果在此不在彼也

　　　拾遺

佚老庵記勸富人惠鄰里為人作論旱劄子云困厄廹

　之狀十僅達其三四自朝廷觀之則似過甚自旱荒

　之邦觀之則猶恨其有所未盡也

　　　附録年譜

紹興七年丁巳公外祖文清公曾幾轉運廣西公之父

　倉部侍游三月十七日公生於桂林甥館年十二歳

　以祖駕部致仕恩補將仕郎十九歳從三山林少頴

　游二十歳魁福建漕薦明年中銓授岳祠二十四歳

　從藉溪胡原仲名憲及汪公應辰二十六歳薦於淅

　漕明年中禮部苐六名賜及第又中宏詞科授睦宗

　院教授三十一歳講授於昭明寺明年作慱議三十

　三嵗添教嚴州三十四嵗除太學愽士兼國史編修

　三十五歳改宣教郎試館職明年考省試以病歸明

　年習講尚書又明年編讀詩記三十九歳訪晦翁輯

　近思録同㑹諸儒於信州鵝湖四十歳再㑹晦翁於

　三衢復編詩記除秘書郎四十一歳校正文海四十

　三嵗考殿試除著作佐郎尋遷禮部郎凡除皆兼史

　如舊明年以病歸復修讀詩記四十歳初作大事記

　四十五歲當淳熈八年辛丑七月二十九日終弟祖

　儉誌其壙

　　　祭文

晦翁𤼵明盡之一時諸儒或各主所見辛稼軒本以吏

　能稱其言獨曰厥今上承伊洛逺泝洙泗朱張東萊

　屹鼎立於一世陸象山則曰鵝湖之集適後一歳輒

　復妄發宛爾故態公雖未言意已獨至又曰更嘗頗

　多觀省加細追惟曩昔麄心浮氣徒致參辰豈足酬

　議於此亦足以占象山所與鵝湖㑹議時不同而世

　之承襲者尚祖初說自外正論亦弗思矣善乎陳謙

　之祭有曰諸老異同兼包并容於是知當時東萊平

　心調護之功居多而後之學者所當遐想云

　　　賜諡

婺州丘壽舊申請接朱張為此孔煒諡議亦謂朱張

　與公互相劘切其曰有自負其能高視一世壁立倚

　天者及見公降心屏氣歛鍔藏鋒脫去故習若未嘗

　有挾者焉此言公調娯象山最為切覆議丁端祖則曰

　得晦庵朱氏南軒張氏東萊吕氏續濂溪二程之傳

　而大道以明人心以正諡法開物濟務曰成通達强

　立曰成諡之以成夫何慊此萬世公論異端自高者

　退聽矣實嘉定八年指揮

　　　易説

諸卦皆備殆類全多是發明義理可以玩味然特出於

　門人集録非先生親筆亦間有語未瑩處如天在山

　中大畜云山安能畜天以方寸能留藏八荒則亦有

　此理愚恐經文只是山中見天耳非必包天於山如

　洞天之云也如大過獨立不懼云常人數百年所不

　見必大驚駭無一人以我為是非大力量何以當之

　愚恐經文只說自守之堅耳若人大驚駭而我獨不

　懼王金陵執拗可監也如君子以虚受人云聖人無

　邪無正皆受之語亦微過於寛邪正恐難兼受學者

　所當斟酌至若首句云讀易當觀其生生不窮處極

　後觧繫辭生生之謂易云生是新鮮變動之意此先

　生看易之大綱學者當隨事意㑹

　　　詩説

首句云詩者人之性情而已只以平易觀之此深得說

　詩之法然皆其門人所録語亦有未瑩如漢廣秣其

　馬秣其駒此正思以禮而云欲念數起如栢舟不能

　奮飛此正其鬰悶而云非不能奮飛特不忍去如還

　詩刺荒而云田獵中自有精神不知精神正是荒處

　也如碩䑕詩誰之永號而云它處無復號泣不知其

　預言去後無永號於此者乃惻怛戀舊之心非言他

　處也其他别生意義皆平易之反先生本說未必如

　此至將仲子一詩謂莊公待其弟之惡稔此却是先

　生以春秋説詩用法太深處竊意莊公當其母偏愛

　叔叚事極難處隱忍順從乃其真情事變至極豈能

　預料後世徒見其後來之克叚遂逆料其初心之殺

　叚不知莊公不幸遭母子兄弟之變當人心天理未

　變之初其情有可念者讀將仲子之詩可見也

　　　周禮説

言比閭族黨州鄉為成周疆理天下之法言大司徒荒

　政十有二如散利須更考太府天府等掌錢之官薄

　征考九賦九貢緩刑考司冦士師言土均所均即大

　司徒所掌之士而斟酌損益之又言師氏詔以德教

　國子大司樂掌成均之法以樂德教國子甚詳

　　　禮記説

多説曲禮學記等進修之法於㓜子常示毋誑一章責

　孟母買肉啖子一誑成兩誑最是入小人之徑路其

　論精矣然孟母當時買肉以實其戱言乃是悔過而

　善處之所謂仁術之類入君子之徑路也其觧五帝

　憲三王乞言一章極精確有味云憲者瞻儀容觀起

　居不待乞言三王則從容欵曲忠敬誠慤其說學記

　七者之教云九分是動容周旋洒掃應對一分在誦

　說今全在誦說了無涵畜工夫皆反本之論訓學者

　最為深切

　　　論語説

愚嘗謂聖人言語極分曉所待訓釋者字義耳又天下

　之義理無窮前賢天資高則領㑹又别故書之以詔

　後世耳若此外衍說則不必也朱張論語說皆有成

　書惟東萊數條僅出於門人集錄然猶頼此可與朱

　張參考互發獨其說始吾於人今吾於人與先進於

　禮樂後進於禮樂深則厲淺則揭於本文明白之中

　别生新意恐集録者之誤又鄉原德之賊不過以鄉

　黨中謹愿之人見善非明用心非剛而柔善為衆所

　恱或者因以為然則反為德之賊今直謂鄉原之心

　要牢籠盡天下人不獨鄉原之本心不如此竊意夫

　子譏鄉原之意亦未必如此前軰各為辨說雖皆義

　理所在各足以警世而後學因之為新說至近世尤

　甚謹書以自防

　　　孟子説

見梁惠一章云以仁義為天下何利之足言說王天下

　自是正理

太王事狄一叚云人事盡然後可以付之天

子路人告以有過云子路之心專是求益

孟子致為臣而歸一叚云方其未出使人君欲見不可

　得及言不用道不行使人君欲留不可得如是然後

　可任道之輕重保社稷之安危自古人君本未嘗輕

　士自是士自輕

他如謂匡章能有悔心而獨處自省謂易之消息盈虚

　春秋之褒貶是非為時中之義謂孔子不與陽貨辨

　而與少正卯辨孟子不與申韓辨而與楊墨辨為深明

　乎疑似之際皆警切簡明他不勝記但謂樂正子一

　為餔啜已入䧟穽則似未安蓋樂正子孟氏高弟孟

　子所望救世行道者也從子敖來而不能有益於子

　敖故孟子甚言以警之曰徒餔啜徒者止於如此而

　他無所補之辭如飲食而已素餐之謂也今世俗輕

　薄借以譏嘲誤以徒然之徒為圖求之圖而集錄亦

　意其貧乏依附以干禄為比幾何而不實世俗之誤

　耶善乎先生之諸子喬年題其卷曰聽者之深淺記

　者之工拙則覽者當自得蓋必有窺門人之誤者矣

　然一仍其舊不敢竄易尤足以見先生家法之厚而

　吕氏之代有人先生又載陳瑩中說使王氏之門有

　負恩之士則漢之宗社不至於亡謂了翁蔡卞所薦

　其後毎事力爭又云漢闕下之士皆以莽為周公再

　生而讀漢史手筆亦終始載新莽事獨詳焉先生豈

　以士風浸弱頗類西漢因以寓其憂患之心者乎

　　　集録史記

云温公通鑑正欲續左氏編年左傳之終云知伯貪而

　愎故韓魏反而䘮之左氏終於此故通鑑始於此

又云温公論才德自分明愚謂尚有當推廣者未可見

　其分明而不察也盖才德皆天所賦之善以其有用

　則謂之才如所謂天之䧏才元凱謂之才子而吾夫

　子歎才難是也以其自得則謂之德如謂有諸已無

　待於外之謂德顔閔謂之德行而吾夫子欲崇德是

　也才德可分賢否哉智巧小人於德謂之凶德則於

　才謂之不才如四凶稱不才子是也今温公以智伯

　為才而以才專属之小人以智伯無德而以德專歸

　之君子此恐指後世誤認不才為才者言之耳况謂

　德勝為君子才勝為小人則是君子亦有小人之才

　小人亦有君子之德特以分數多寡為君子小人之

　分而才不才之辨吉德㐫德之異殆不暇察此又公

　因智伯之聰察一時立論云爾且以才德兼全為聖

　人聖人為君子之魁又為小人之魁乎世之賢者固

　多兼有才德而分量尚有差等豈得盡之聖人而愚

　人亦何至才德之兼亡耶農工之業一有濟於用皆

　才之類而家庭之事一有合於理皆德之属區區之

　見如此尚得俟明師而請之

論李克對魏文侯問相云不在朝廷而論朝廷事正可

　泛論大體對(闕/)

　　言亦然

左原為郡學生犯法見斥郭林宗慰之謂蘧顔不能無

　過先生云所以開其善心

華歆少與衆避亂有獨行者願俱歆獨曰無故受人不

　知其義及其人墜井歆又獨曰已與俱矣棄之不義

　先生云歆少年處事仔細然其輔操傾漢有資質無

　學問也

邴原至遼東清議以格物管寧恐其招禍密遣西還此

　善處朋友

劉巴輕張飛為武人孔明戒之先生云文武只一道自

　東京末高自標榜故劉巴猶有餘風宜見棄於劉備

孔明死蔣琬代琬死董允代允死費禕代先生云後之

　為相者身在尚不能無失而亮死後猶足以維持二

　十年縁當初収得人才在

王昶戒子願其效徐偉長毋效郭伯益略如馬援先生

　云教子本不欲其言人過而已反自言

孫權疾張温名盛而駱統表理之裴秋以為揚膏熾燎

　先生云田蚡正怒灌夫竇嬰乃言夫勇冠三軍宣帝

　正怒蓋寛饒鄭昌乃言猛虎在山藜藿不採此不善

　解人者霍光怒田千秋擅召中二千石杜延年歴數

　其罪然後言丞相故用事不可遂棄鍾期言不中以

　琴撞秦始皇始皇怒或曰悍人也又曰幸遇明君如

　遇桀紂則不免禍此善觧人者

後魏源懷廵北邊與故人元尼須為鎮將者飲酒明日

　檢其罪與蘇章同先生謂不覆䕶哀矜見其刻薄

楊椿戒子孫有忠厚遺風後魏楊氏累世孝友

　　　雜説

左右廂起於唐本李靖兵法自府兵變為彍騎謂之禁

　兵諸道變為長鎮謂之鎮兵昭宗之亡禁旅盡矣朱

　全忠以鎮兵得國京師始分四廂諸軍分兩廂自周

　丗宗於方鎮寄招禁軍由是州郡始有禁軍太祖專

　治禁軍而廂浸廢為卒矣

孔子告顔子仲弓問仁先生謂亦不是孔子自說出於

　左氏愚意左氏似後於孔子安知非引孔子之言耶

王湛年三十宗族皆以為癡王述年三十未知名人或

　謂之癡先生稱其質厚韜晦

君臣之間不是不可說話此皆士大夫愛身太重量主

　太淺

殺百萬生靈亡數百年社稷皆生於士大夫患失

王韶初下西邊魚行水面彼人不食故也

國是二字乃不祥之語

錢荒當以力農愛粟帛救之

管仲才高只是辨不得个不做

本朝大綱目如不殺如䘏力役如賑㓙荒如納諫諍如

　幸大臣第其中仁厚寛䘏處皆是至熈寧王氏用事

　掃去盡矣

(闕/)

楊炎併租庸調為二稅二稅外不許誅求一錢它却不

　知保不得後來大凡治財最不可壞舊法最不可併

　省名目

不愧屋漏凡口然而心不然念慮間有萌動皆是

辭受之際不須與人商量若受却商量

人二三年讀聖人書一旦遇事便與閭巷人無異或有

　一聽老成人之語便能終身服行豈老成之言過於

　六經哉只縁讀書不作有用看故也或問為學多為

　事廢曰事未到時心先忙事已過後心不定所以占

　時節多

張荆州教人以聖賢語言見之行事因行事復求聖賢

　之語言

為學須是一鼓作氣間斷便非學所謂再而衰也用工

　夫人纔做便覺得不是覺得不是便是良心

人有干求可不可便說

處兩不足之間凡應和語須對兩人皆可說

聽人語不中節者擇其略可應一語推說應之

權職便當以正官自處但不可妄有支用

南軒曰心在焉謂之敬

處家固不可不正且肅然不可不放一分

　　先生以理學朱張鼎立為世師其精辭奥義豈後學

　　所能窺其萬分一然嘗觀之晦翁與先生同心者先

　　生辨詰之不少恕象山與晦翁異論者先生容下之

　　不少忤鵝湖之㑹先生謂元晦英邁剛明而工夫就

　　實入細殊未易量謂子靜亦堅實有力但欠開闊其

　　後象山祭先生文亦自悔鵝湖之㑹集麄心浮氣然

　　則先生忠厚之至一時調娯其間有功於斯道何如

　　耶若其講學之要尤有切於今日者學者不可不亟

　　自思也蓋理雖歴萬世而無變講之者每隨世變而

　　輒易要當常以孔子為凖的耳孔子教人以孝弟忠

　　信躬行為本至子思則言誠至孟子則言性已漸發

　　其祕視孔子之說為已深至濓溪則言太極至橫渠

　　則言太虚又盡𤼵其秘視子思孟子之說為益深一

　　議論出一士習變至晦庵先生出始㑹萃濓洛之說

　　以上逹洙泗之傳取本朝諸儒議論之切於後學者

　　為近思録矣然猶以無極太極隂陽造化冠之篇首

　　則亦以本朝之議論為本也東萊先生乾道四年規

　　約以孝弟忠信為本明年規約以明理躬行為本至

　　其題近思録卷首則謂隂陽性命特使之知所嚮講

　　學具有科級若躐等陵節流於虚空豈所謂近思嗚

　　呼學者可以觀矣然人情好高誰守科級先生之

　　垂訓雖嚴而學者之談虚滋甚嗚呼此吾孔子之

　　所以不輕泄其秘與抑諸儒亦豈得已而泄其秘

　　歟嗚呼士乎奈之何不近思

　　象山天資超悟才辨雄絶眼空萬古無可人而獨靡

　　然於東萊徳性和平之感召亦其識象山文於數千

　　稠衆中擢之上第稔習之機有漸而邁往之氣為消

　　東萊因得而調娱之斯道之賴為多嗚呼非天歟

　　勉齋先生文集

　　　書

與李敬子博文易而約禮難後來學者專務其所易而

　常憚其所難人藏其心不可測度欲一窮之舍禮何

　以詞氣容止之間應事接物之際察其中理不中理

　十得七八矣愚按此本為琢磨朋友而𤼵然後學可

　用以自治故錄之

復葉味道語錄所載與四書不同者便徑削去則朱先生

　所集程先生語録胡為兩説不同而亦皆采之耶朱

　先生不敢自安而學者乃率然如此耶朱先生一部

　論語直解到死今亦有未安處不亦君子乎是第一

　段幾番改今觀程子云不見是而無悶乃謂君子是

　不愠然後君子也朱先生云故惟成德者能之則是

　君子然後不愠如敏於事而慎於言朱先生云敏者

　勉其所不足慎者不敢盡其所有餘用中庸有餘不

　敢盡之語然慎字本無不敢盡之意事難行故當勉

　言易肆故當謹耳志道據德依仁不當作次第説若

　作次第則游藝有所不通此一叚乃近見一朋友語

　録中所載又可以其與四書不合而刪之乎

與李制帥招軍不若使自結為保伍其頭目人命之以

　官且使守䕶鄉井有急則調發應援敵中所謂千戸

　想亦如此世宗取兩淮所遣策應軍以數萬計者不

　知其幾今兵弱如此可不早圖之乎又悉起諸郡配

　𨽻之人自為一軍

復楊志仁謂形容此身只是形氣神理四字形則一定

　氣能呼吸能冷暖神則有知覺能運用理則知覺運

　用上許多道理有形斯有氣有氣斯有神有神斯有

　理只是一物○又書道生一一生二二生三三生萬

　物老氏之所謂道非吾儒之所謂道天下之物無獨必

　有對若生一是獨也一隂一陽之謂道道何嘗在一

　之先易有太極是生兩儀易即陰陽何嘗生一而後

　生二一動一靜生死呼吸無徃非二二各有本末終

　始故二分為四而五行立矣○又書教官無鑒别不

　來極善此間朋友留戀椀飯有乞人所不屑者甚可

　鄙也

復甘吉父五行有生數有行數某嘗疑其只是一様天

　得竒為水故曰一生水一之極而為三故曰三生木

　地得偶而為火故曰二生火二之極而為四故曰四

　生金水者初生之陽木者極感之陽火者初生之陰

　金者極感之陰水木火金土五行之序也水火木金

　土分其竒耦初終而言也去私兄以為火能克金不

　應生金何故夏之後便為秋耶借曰中央有戊巳土

　不知何月日属戊巳耶土旺四季何物非土所生豈

　特金耶金本土也以秋燥熱而生金謂之火生金惟

　其能生所以能尅又何疑焉某欲作三句論之曰論

　得數奇耦多寡則曰水火木金土論始生之序則曰

　水木火金土論相生之序則曰木火土金水如此其

　庻幾乎若謂先有水火後有木金則不成道理亦不

　成造化矣愚按勉齋此說與其師晦庵不同然晦庵

　論生之序似推測造化之初開闢而言謂天地尚混

　水始生而蕩滌其間是為天開其極則䧏而為山川

　水極生火而炎爍其間是為地闢其極則升而為日

　星於是陰陽又相摩盪其間而五行&KR0640;人物生矣今

　勉齋則主天地間造化運行而言意恐各在也

復李公晦綱目舊本威烈前諸國征伐至殺十數萬人

　者皆不載嘗以禀先生入得數叚後欲重修而未暇

　如此大部帙其間豈無疎漏然其大法則正大的確

　非前軰諸儒所能及

復胡叔器進道之要固多端且刋落世間許多利欲外

　慕見得榮辱是非得失利害皆不足道只有直截此

　心無懼見之動靜語嘿皆是道理

與潘謙之天地之間無獨必有對以天言之則貧對富

　貴對賤窮對通泰對否以人言之則出對處進對退

　隱對見仕對止古之人惟義所在未嘗有所擇比年

　士大夫只揀一邊好底於已則利矣如義何此風一

　長望其舍生取義殺身成仁决無此理

復陳監酒犒賞諸軍乃楊存中所私置不過遣小小卒

　伍之長居之後雖歸之朝廷亦視為至賤之職

　　　記

安慶府廟學記嘉定癸酉蜀人張嗣古所建安慶舊舒

　州也文翁興蜀學正舒之人今以蜀之人興學於舒

　用此為結其前用晦庵教人之說而中叙事

南康修白鹿書院記淳熈八年朱文公得洞學舊基而

　興之後三十有八年當嘉定十年公之子再守南康

　而增修之招從公之學而通其說者講授焉

吉州永新縣學記嘉定元年盗發荆潭禍連數州越數

　年始定永新當徃來之衝縣焚蕩無存者事定而縣

　尉范君建學因叙慶元開禧排士之修學者為偽輕

　啟兵端東南困竭州縣方且括民財事苞苴此盗之

　所由起則弭盗安民舍學何以哉

袁州韓文公廟碑記歴叙堯舜相傳至孟子而臯陶伊

　尹萊朱之倫亦與知道者列自周襄至韓文公始以

　道自任天之所命之謂性公則曰所以為性者五曰

　仁義禮智信率性而行之之謂道公則曰由仁義而

　之焉之謂道修道以導民之謂教公則曰其法禮樂

　刑政其位君臣父子觀公之所見則公之以道自任

　可知矣世之稱公者既不足以知公之深甚者則指

　公為文人而又以文為道愚按知公之深論公之的

　至此記無以復加矣東坡所作潮州廟碑其文人之

　文哉

漢陽五先生祠記成均之法擇有道德者使教焉没則

　祭於瞽宗謂之先聖先師國無人則取諸其鄰與其

　鄉鄰而嘗仕於其國者二程生於黄陂為漢陽鄰壤

　門人游氏嘗守是邦而原其學之所自傳周先生實

　倡其始朱先生實成其終

鄂州四賢祠記四賢濂溪二程晦翁也此記極陳道原

　之自出以及道統之由傳可以成誦

和靖祠記謂其歴險難而不變處貴顯而不動抱仁履

　義終其身而不悔為程門退然如愚之顔子

徽州朱文公祠記文公禀高明之姿奮强毅之學潛心

　密察篤信力行精粗不遺毫釐必辨至其德盛仁熟

　理明義精歴代相傳之道粲然昭著

李貫之祠記貫之蜀人李道傳也以不及執經朱先生

　之門為恨凡從先生游者皆詘首與之交篤信力行

　卓然可敬

仰止堂記丞相正獻陳公招晦翁館其家其子大府丞

　虙嘗摳衣焉思之而作此堂

敬義堂記為長溪楊呉老作

劉正之遂初堂記言子弟不滛於富貴之義可讀

鄭次山怡閣記明兄弟之義

重齋記為家抑作言以宏毅任重

無欲齋記為家□作發性靜無欲之義甚明

毋自欺齋記為蜀李德進作以精一為知行意甚明潔

樂斯庵記劉草堂舊居之旁章貢曾堅伯所築

瑞蓮堂記蓮花之君子也蓮而瑞君子道長之祥也

龍門庵記講學以充其所禀之氣庻博碩宏偉無負兹

　土之勝

挈矩堂記為萍鄉社倉作

戒殺記若省食肉亦覺志氣清明用度自少免分外過

　求不可以其說類釋氏而不思也

　　　序

輔仁錄序朋友列於人倫又所以綱紀人倫者也

鄉飲酒儀序鄉飲教親睦也今之羣飲者教侈也誨滛

　也恣欲也無非所以敗人心故為明其義按此序叙

　儀物甚詳

㑹表兄弟序以正月十日六月二十日酒肴相㑹世俗

　俚下之詞閨闥米鹽之賤謹勿出諸口

送陳元平宰邵武序叙其氣豪而幸有志於學願以(闕/)

　　　　志帥氣則氣足以賛吾自治之决且属其式

　尚書黄公之閭其必有所感夫春江渺瀰兩涘之間

　不辨牛馬而霜降水涸蛟龍蟄藏者乃天下之全功

　君尚勉之按此序極可玩味

方明父歸岳陽序尊晦庵之學蜀有李貫之後得家本

　仲今又得明父而明父又言番易曾師魯之為人因

　告曽孟以剛毅而傳

書襲夢錫編晦庵語録言之於口不若㑹之於心者其

　㫖深玩之於書不若體之於身者其理實嘉定癸酉

　七月書於臨川

　　　雜著

厯銘上動下靜象天地前推一盪象六子晝夜運行命

　不已祖精紛綸物資始君子省身盍顧諟無小無大

　本一理

醉牀銘責酒清易責人清難智者於酒可以反觀

陶器銘一綫之漏足以敗酒一念之差得無敗所守乎

安慶勸諭榜周世宗攻兩淮淮人結集保伍截紙為甲

　號曰甲軍大敗周師蓋淮人忠實勇健若能固習雖

　有强敵莫能為患又唐咸通間浙東賊裘甫掠諸州

　惟明州之人相與謀曰賊若入城妻子皆為葅醢况

　貨財能保之乎相帥出財募勇士治器械立柵浚溝

　斷橋固守賊不敢犯况我淮民

臨川勸諭榜謂工於訟者自絶天地毁辱父母破蕩家

　業殃及後代言具精到可為世戒

晦庵先生行狀自延平李先生學於豫章羅先生云云

　至是殆天所以相斯文篤生哲人以大斯道之傳也

　共八板當别録成誦

　　　墓誌銘

知果州李道傳誌銘隆州井研人逆□見脅君抗節不

　撓進官二等為太常愽士請以周邵程張五人從祀

　知真州築城又築城外兩名埧浚二濠决州之東北

　陳公塘以水為阻築倉儲糴補忠勇軍按閱弩手民

　兵請六合戍兵取拓㧞魏大武土木偶殺江中為江

　東提舉行屬部劾貪吏十餘黥逐胥吏百餘人釋狴

　獄二百餘人逮繫池陽戍將之杖統制官者分賑宣

　池歙三郡除兵部辭得果州以郊歸卒年四十八愚

　按君蓋蜀人尊信文公道學之倡也兄心傳以史學

　顯弟性傳後仕至執政有為心傳後名獻可者其子

董叔重番昜人名銖晦庵高第方偽學之禁嚴學者多

　變節逃散叔重正色諭之翕然以定晚年登第仕止

　金華尉

　　乾淳之盛晦庵南軒東萊稱三先生獨晦庵先生

　　得年最高講學最久尤為集大成晦庵既没門人

　　如閩中則潘謙之楊志仁林正卿林子武李守約

　　李公晦江西則甘吉父黄去私張元德江東則李

　　敬子胡伯量蔡元思浙中則葉味道潘子善黄子

　　洪皆號高弟又獨勉齋先生强毅自立足任負荷

　　如輔漢卿疑惡亦不可不謂性如李公晦疑喜怒

　　哀樂由聲色臭味者為人心由仁義禮智者為道

　　心如林正卿疑大易本為垂教而伏羲文王特借

　　之以卜筮如眞公刋近思後語先近思而後四書

　　先生皆一一辨明不少恕甚至晦庵謂春秋止是

　　直書勉齋則謂其間亦有曉然若出於微意者晦

　　庵論近思先太極說勉齋則謂名近思反若逺思

　　者晦庵解人不知而不愠惟成德者能之勉齋提

　　云是君子然後能不愠非不愠然後為君子晦庵

　　解敏於事而慎於言以慎為不敢盡其所有餘勉

　　齋提慎字本無不敢盡之意特以言易肆故當謹

　　耳凡其於晦庵殁後講學精審不苟如此豈惟確

　　守其師之說而已哉若其見之行事則如宰臨川

　　新淦推行實政守安慶漢陽慷慨事功又皆卓卓

　　在人耳目然則晦庵於門人弟子中獨授之屋妻

　　之女奏之官親倚獨切夫豈無見而然哉勉齋之

　　文宏肆暢達髣髴晦翁晦翁不為講義而勉齋講

　　義三十二章皆足發明斯道其誨學者嘗曰人不

　　知理義則無以自别於物周旋斯出自少至老不

　　過情欲利害之間甚至三綱淪九法斁亦將何所

　　不至其言哀痛至此其為天下後世慮也亦逺矣

　　勉齋之生雖在諸儒後故以居乾淳三先生之次

　　明晦庵之傳在焉

　黄氏日抄卷四十