大學衍義補

欽定四庫全書

　大學衍義補卷八十九

　　　　　　　　　　　　　明　丘濬　撰

　治國平天下之要

　　備規制

　　　囿游之設

詩大雅靈臺篇曰經(度/也)始靈臺經之營(表/也)之庶民攻(作/也)

之不日(不終/日也)成之經始勿亟(急/也)庶民子來王在靈囿(臺/下)

(有囿域/養禽獸)麀(牝/鹿)鹿攸伏(不驚/擾)麀鹿濯濯(肥澤/貌)白鳥翯翯(潔/白)

(貌/)王在靈沼(囿中/有沼)於牣(滿/也)魚躍(言多而/得所)

　朱熹曰國之有臺所以望氛祲察災祥時觀游節勞

　佚也謂之靈臺者言其倐然而成如神靈之所為也

　文王之臺方其經度營表之際而庶民已來作之所

　以不終日而成也雖文王心恐煩民戒令勿亟而民

　樂之如子趣父事不召自來也靈囿臺之下有囿所

　以域養禽獸也靈沼囿之中有池也

　　臣按自古人君為治固不可不惕厲其心亦不可

　　不舒暢其情蓋一張一弛非但以施之於民藏修

　　息游非但以施之於學而為治亦莫不然也故雖

　　以文王之憂勤自朝至於日中昃而亦必有靈臺

　　囿沼之設焉雖然必有文王之憂勤然後有文王

　　之逸樂茍徒肆情於逸樂出於已心之嗜好繇於

　　左右之慫慂拂民心而勞民力所以亟成者不出

　　於民心之樂趣而繇於己意之欲速與左右之督

　　責夫然則亦異於文王之所以經營者矣臣故願

　　有欲為臺囿以為舒暢情志之所者必先有文王

　　之憂而又得周民之樂然後可

周禮囿人掌囿游之獸禁牧百獸祭祀䘮紀賔客共其

生獸死獸之物

　鄭𤣥曰囿游囿之離宮小苑觀處也

　葉時曰周禮囿人一官掌囿游以牧百獸鄭氏謂囿

　若漢之苑游為離宮養獸以宴樂視之如漢掖庭有

　鳥獸焉嘗觀周公作無逸以戒成王必曰爾其無淫

　於逸於游於田今設囿游以為宴樂之玩安能禁成

　王之逸游也哉蓋以一人而尊居萬乘富有四海安

　能盡絶其逸游之樂使之坐受束縛耳目有所不得

　玩手足有所不得佚心意有所不得通夫人且不能

　以自克而亦何樂於為君也一旦人情有所不能堪

　天理有所不能制淫壑一開隄防一決則將奔突横

　流而不可禦將至於盤游無度流連無厭矣豈特囿

　游而已哉然周公之設囿游也惟以刖者而守囿必

　不能從王而為馳逐禽獸之事惟賔客䘮祭則共其

　獸物而已雖名囿游而無一語及宴游之事鄭氏以

　囿比漢苑以游比漢宮以獸比漢獸則周之制果如

　漢乎周公之作周禮其言囿游也止於牧獸正所以

　存人君天理之樂而示之以制度之儉云

　　臣按周官囿游蓋謂苑囿游觀之處即今之海子

　　也牧者孶養之也百獸者獸非止於一甚言其多

　　也所以然者為共祭祀䘮紀賓客三者而已故當

　　政事閒暇之時而為游行觀省之樂百日之勤劬

　　而假一日之暇豫雖曰游目以適情然亦非縱欲

　　而敗度是何也蓋設官以牧百獸以為祭祀䘮紀

　　賓客之用因從獸之游而寓省牲之禮先王因人

　　情而制禮既不拂乎人情又不廢乎禮節此類是

　　也

春秋莊公三十有一年春築臺於郎夏築臺於薛秋築

臺於秦

　榖梁赤曰不正罷(疲/同)民三時虞山林藪澤之利且財

　盡則怨力盡則懟君子危之故謹而志之也

　胡安國曰何以書厲民也天子有靈臺以候天地諸

　侯有時臺以候四時去國築臺於逺而不緣占候是

　於游觀之所厲民以自樂也厲民自樂而不與民同

　樂則民欲與之偕亡雖有臺豈能獨樂乎

　　臣按先儒謂莊公一嵗三築臺所謂及是時般樂

　　怠敖者則治國治家之當務荒廢多矣此所以踰

　　年身死而蕭牆之禍至奕世而不能定也可不鑒

　　哉

成公十有八年築鹿囿

　穀梁赤曰築不志此其志何也山林藪澤之利所以

　與民共也虞之非正也

　孫覺曰春秋興作皆書雖城池之固門廐之急無遺

　焉重民力也況耳目之翫一身之娛哉

　　臣按先儒謂春秋前此未有書築囿者是後昭九

　　年築郎囿定十有二年築蛇淵囿人君之示子孫

　　也可不謹哉

左傳襄公十七年宋皇國父為太宰為平公築臺妨於

農收(謂收斂/之時)子罕請俟農功之畢公弗許築者謳曰澤

門之晳實興我役邑中之黔實慰我心子罕聞之親執

扑以行築者而抶其不勉者曰吾儕小人皆有闔廬以

辟燥濕寒暑今君為一臺而不速成何以為役謳者乃

止或問其故子罕曰宋國區區而有詛有祝禍之本也

　杜預曰澤門宋東城南門也皇國父白晳而居近澤

　門子罕黒色而居邑中

　　臣按宋平公築臺無益之事也而皇國父以無益

　　妨有益子罕諫之而不聽此所以來築者之謳也

　　人君有所興作雖有益之事固不可妨農況無益

　　乎築者口中之謳乃其心中之事為人上者宜慎

　　興作毋使下之人詛之於心而謳之於口子罕謂

　　宋國區區而有詛有祝禍之本也豈但宋哉則凡

　　天下之大亦莫不然

昭公九年冬築郎囿書時也季平子欲其速成也叔孫

昭子曰詩曰經始勿亟庶民子來焉用速民其以勦(勞/也)

民也無囿猶可無民其可乎

　　臣按叔孫昭子謂無囿猶可無民其可乎斯一言

　　也尤為𦂳切有民者將欲舉事恒以其所作為者

　　與民相比竝權其有無可與不可則知所輕重緩

　　急而不輕用民力以失其心哉

國語楚靈王為章華之臺與伍舉升焉曰臺美夫對曰

臣聞國君服寵(謂以賢/受寵服)以為美安民以為樂聽德以為

聰致遠以為明不聞其以土木之崇高彤(謂丹/楹)鏤(謂刻/桷)

為美而以金石匏竹之昌(盛/也)大囂(華/也)庶(衆/也)為樂不聞其

以觀大視侈淫色以為明而以察清濁為聰也先君莊

王為匏居(臺/名)之臺高不過望國氛大不過容宴豆木不

妨守備(不妨城郭/守備之材)用不煩官府(財用不/出府藏)民不廢時務官

不易朝常先君是以除亂克敵而無惡於諸侯今君為

此臺也國民罷(疲/同)焉財用盡焉年穀敗焉百官煩焉舉

國留(治/也)之數年乃成臣不知其美也夫美也者上下外

内小大遠邇皆無害焉故曰美若於目觀則美(於日則/美於德)

(則/不)縮(取/也)於財用則匱是聚民利以自封而瘠民也胡美

之為夫君國者將民之與處民實瘠矣君安得肥其有

美名也唯其施令德於遠近而小大安之也若斂民利

以成其私(謂私欲/宏侈)欲使民蒿(耗/也)焉忘其安樂而有遠心

(畔離/也)其為惡也甚矣安用目觀故先王之為臺榭也榭

不過講軍實臺不過望氛祥故榭度於大卒之居臺度

於臨觀之高其所(處/也)不奪穡地其為(作/也)不匱財用其事

不煩官業其日不廢時務瘠磽之地於是乎為之城守

之末(謂餘/木)於是乎用之

　　臣按伍舉諫其君之為臺而必舉其先君之所為

　　者以告之且謂木不妨守備用不煩官府民不廢

　　時務官不易朝常是以能除亂克敵而無惡於諸

　　侯今其君之為臺則民罷而財盡穀敗而官煩舉

　　國治之數年乃成是聚民利以自封而瘠民也民

　　實瘠矣君安得肥嗚呼伍舉之言其所以告於君

　　何其切實而明快也哉後世所當鑑也

孟子見梁惠王王立於沼上顧鴻鴈麋鹿曰賢者亦樂

此乎孟子對曰賢者而後樂此不賢者雖有此不樂也

詩云經始靈臺經之營之庶民攻之不日成之經始勿

亟庶民子來王在靈囿麀鹿攸伏麀鹿濯濯白鳥鶴鶴

王在靈沼於牣魚躍文王以民力為臺為沼而民歡樂

之謂其臺曰靈臺謂其沼曰靈沼樂其有麋鹿魚鼈古

之人與民偕樂故能樂也湯誓曰時日害䘮予及女偕

亡民欲與之偕亡雖有臺池鳥獸豈能獨樂哉

　朱熹曰孟子言文王雖用民力而民反歡樂之既加

　以美名而又樂其所有蓋由文王能愛其民故民樂

　其樂而文王亦得以享其樂也又引湯誓桀自言吾

　有天下如天之有日日亡吾乃亡耳民怨其虐故因

　其自言而目之曰此日何時亡乎若亡則我寧與之

　俱亡蓋欲其亡之甚也孟子引此以明君獨樂而不

　恤其民則民怨之而不能保其樂也

　楊時曰梁王顧鴻鴈麋鹿以問孟子孟子因以謂賢

　者而後樂此至其論文王夏桀之所以異則獨樂不

　可也世之君子其賢者乎則必語王以憂民而勿為

　臺池苑囿之觀是拂其欲也其佞者乎則必語王以

　自樂而廣其侈心是縱其欲也二者皆非能引君以

　當道唯孟子之言常於毫髮之間剖悉利善之所在

　使人君化焉而不自知夫如是其在朝則可以格君

　心之非而其君易行矣

　張栻曰民一也得其心則子來而樂君之樂失其心

　則害䘮而亡君之亡究其本則由夫順理與狥欲之

　分而已人君常懷不敢自樂之心則足以遏人欲矣

　常懷與民偕樂之心則足以擴天理矣

　　臣按孟子因梁王之問而舉文王與民偕樂與夏

　　桀結怨奉已二者竝言使其自擇焉與民偕樂者

　　君既得已之樂而民亦得民之樂是以吾心休休

　　焉享民之奉已何樂如之若夫獨樂已之樂者奪

　　民衣食之資以為之財用占民耕藝之土以為之

　　臺池已則樂矣樂而及於鳥獸矣如民之苦何苦

　　之不已則怨怨之不已則叛則民之所以苦者將

　　移於我而我之所以樂者將為他人有矣為人上

　　者盍鑒文王之所以興而戒夏桀之所以亡哉

齊宣王問曰文王之囿方七十里有諸孟子對曰於傳

有之曰若是其大乎曰民猶以為小也曰寡人之囿方

四十里民猶以為大何也曰文王之囿方七十里芻蕘

者往焉雉兔者往焉與民同之民以為小不亦宜乎臣

始至於境問國之大禁然後敢入臣聞郊關之内有囿

方四十里殺其麋鹿者如殺人之罪則是方四十里為

阱於國中民以為大不亦宜乎

　朱熹曰囿者蕃育鳥獸之所古者四時之田皆於農

　隙以講武事然不欲馳務於稼穡塲圃之中故度閒

　曠之地以為囿然文王七十里之囿其亦三分天下

　有其二之後也歟禮入國而問禁國外百里為郊郊

　外有關阱坎地以陷獸者言陷民於死也

　張栻曰意齊王欲廣其囿諛佞之徒必有假文王事

　以逢之者文王豈崇囿如此蓋其蒐田所及民以為

　文王之囿耳以芻雉得往知其然也

　　臣按設禁阱民者人欲之私與民同利者天理之

　　公一田囿之設而公私義利於是乎在天理人欲

　　於是乎分為人上者於凡舉措可不謹哉

漢武帝建元三年帝使吾丘壽王舉籍阿城以南盩厔

以東宜春以西提封頃畝及其賈直欲除以為上林苑

屬之南山壽王奏事武帝大悅稱善時東方朔在旁進

諫曰夫南山天下之阻也漢興去三河之地止霸滻以

西都涇渭之南此所謂天下陸海之地秦之所以虜西

戍兼山東者也其山出玉石金銀銅鐵良材百工所取

給萬民所卭(古仰/字)足也又有秔稻棃栗桑麻竹箭之饒

土宜薑芋水多䵷(即蛙/字)魚貧者得以人給家足無饑寒

之憂故酆鎬之間號為土膏其賈畝一金今規以為苑

絶陂池水澤之利而取民膏腴之地上乏國家之用下

奪農桑之業是其不可一也且盛荆棘之林廣狐菟之

苑大虎狼之虛壞人塚墓發人室廬令幼弱懷土而思

耆老泣涕而悲是其不可二也斥而營之垣而囿之騎

馳東西車騖南北有深溝大渠夫一日之樂不足以危

無隄之輿是其不可三也夫殷作九市之宮而諸侯畔

靈王起章華之臺而楚民散秦興阿房之殿而天下亂

糞土愚臣逆盛意罪當萬死武帝乃拜朔為給事中賜

黄金百斤然遂起上林苑如夀王所奏

　　臣按武帝使吾丘夀王闢地為上林苑東方朔諫

　　帝拜朔為給事中賜黃金百斤然遂起上林苑如

　　夀王所奏夫聽其言而受其金爵可也帝不受朔

　　之言徒與之爵與金是買之使不言也朔受之不

　　辭而不復言譬則狗焉嘷於主人之側投以一臠

　　俯首帖耳逝矣

靈帝光和三年作□圭靈昆苑司徒楊賜諫曰先王造

囿裁足以修三驅之禮薪採芻牧皆悉往焉先帝左開

鴻池右作上林不奢不約今廢田園驅居人畜禽獸殆

非若保赤子之義宜惟卑宮露臺之意以慰民勞帝欲

止侍中任芝樂松曰昔文王之囿百里人以為小齊宣

王四十里人以為大今與百里共之無害於政也帝說

遂為之

　胡寅曰天下之理至五經語孟亦可謂正矣邪說之

　害至五經語孟亦可以息矣然而道大如天見在乎

　人小智姦識謂聖人之心與我何異哉則五經語孟

　雖存乎世而窽言横議亦傍緣而作非人君明哲心

　與正會則不能昭其誣㒺設或主意違道則窽言横

　議入之猶水赴谷矣堯舜為天下得人而奪國者用

　以為名湯武順天革命而代君者取以藉口𦙍侯征

　羲和而討不附己者資焉伊尹放太甲而欲奪其主

　者託焉五就湯五就桀非為利也而求富貴利達者

　以為大人欲速其功也致辟管叔囚蔡降霍非為己

　也而手刃同氣者以為聖人與我同志也曰公劉好

　貨則掊克聚斂不知紀極曰召公闢國則窮兵遠討

　無有休息曰省耕斂助不足則出錢貸民而取其利

　曰藏不售興滯用則置官畜貨而自為市依倚外患

　脅制人主以饕富貴而自比於惠連之降志辱身廢

　法任情肆行無道以專寵利而自比於仲尼之無可

　無不可遂使詆訾儒術者舉是以為笑曰五經語孟

　殆亦姦宄之囊橐耳彼樂松任芝所以欺靈帝者特

　弁髦土梗未足多誚也或曰然則何以正之曰姦人

　之假託經義以文其説者非能欺天下也直欺人主

　耳茍人主信之足矣人君能格物致知使疑邪不能

　亂正心誠意使利欲不能昏就道親賢問之辨之以

　明所未明篤志勵行精之一之以守所難守則鄭自

　鄭雅自雅杲日中天萬象畢照辨言安得而亂吾政

　利口安得而覆吾邦此二帝三王中心無為以守至

　正之要道也

　　臣按人臣託經義以欺其君是愚其君也其君聽

　　其言而從之是自愚其身也彼臣而愚其君是欲

　　以求其利也君而自愚豈非快其所欲哉臣之愚

　　君得罪於君不臣者也君之自愚則得罪於天得

　　罪於聖經得罪於師父之教其不君也哉

隋煬帝大業元年築西苑周二百里其内為海周十餘

里為方丈蓬萊瀛洲諸山高出水百餘尺臺觀宮殿羅

絡山上海北有龍鱗渠縈紆注海内緣渠作十六院門

皆臨渠毎院以四品夫人主之堂殿樓觀窮極華麗宮

樹秋冬凋落則剪綵為花葉綴於枝條色渝則易以新

者常如陽春沼内以綵為荷芰菱芡乘輿遊幸則去水

而布之十六院競以殽羞精麗相高求市恩寵煬帝好

以月夜從宮女數千騎遊西苑作清夜遊曲於馬上奏

之

　　臣按煬帝於元年始即位即為西苑至七年天下

　　兵起十四年被弑於江都一時恣情游樂之地今

　　則蕩為荒煙野草莫知其所在矣而書之史册者昭

　　昭在人目睫間穢汚簡牘遺臭萬世者恆如在然

　　嗚呼人生幾何名教中自有樂地何苦為此不道

　　之事以勞生民之力費天下之財而貽後世之笑

　　哉

　　　　以上囿游之設

　大學衍義補卷八十九