大學衍義補
大學衍義補
欽定四庫全書
大學衍義補卷一百二十三
明 丘濬 撰
治國平天下之要
嚴武備
牧馬之政(上/)
易說卦乾為天為良馬為老馬為瘠馬為駁馬
胡一桂曰乾為天而貫四時純陽而健為馬在春為
良夏為老秋為瘠冬為駁乾取象無所不包不可與
諸卦例論
呉澂曰馬加良老瘠駁四字以見純陽無隂異於震
坎隂陽相雜之馬也良謂純陽健之最善者也老謂
老陽健之最乆者也瘠謂多骨少肉健之最堅彊者
也駁馬鋸牙食虎豹健之最威猛者也
震為雷其於馬也為善鳴為馵足為作足為的顙
蔡淵曰陽動於下故為雷氣始亨故於馬為善鳴陽
在下故又為馵足為作足隂在上故為的顙的白也
而顙在上也詩所謂白顛傳所謂的顱是也
坎為水其於馬也為美脊為亟心為下首為薄蹄為曳
徐幾曰三畫之卦上畫為馬顙下畫為馬足其中畫
陽故為美脊為亟心上柔故又為下首下柔故又為
薄蹄為曳
臣按易之為書以明隂陽其取諸物也無所不有
而於馬獨詳焉孔子於坤既以利牝馬之貞以取
象而於大畜又取乾之象以稱馬蓋以天地間動
物莫健如龍而馬次之龍非可畜之獸而世不常
有就地用論之健而不息者皆莫如馬也故於大
畜之馬則謂之良良者禀純陽之氣而有剛健之
才者也其間坤之牝者雖曰其隂之質而其所以
為性者則從一而不變亦有健徳存焉良以馬之
健者屬乾而牝則屬坤坤者乾之對言馬於坤明
其為乾之配也是以雜卦之中八卦所取之物惟
一二見獨於馬凡三取之於物惟取其一體至於
馬則其質之良齒之老形之瘠色之異性之偏無
所不具以見馬之為物於畜類中最健而且大人
世所不可無而有天下國家者必畜之以為治具
者也
周書司馬掌邦政
蔡沈曰軍政莫急於馬故以司馬名官
臣按周六官其五者之卿皆以人為名而獨於夏
官卿以馬名焉者蓋以見國之大事雖在於戎而
戎之大用則在於馬所謂五官者皆主於文事而
此一官獨用於武備武備之說所以平諸侯正天
下無馬則無以駕車輅而以為禮無馬則無以整
戎行而以即戎邦政有所不行矣
周人因井田而制軍賦四井為邑四邑為丘十六井也
有馬一匹四丘為甸甸六十四井有戎馬四匹兵車一
乘一同百里提封萬井定出賦六千四百井戎馬四百
匹一封三百一十六里提封十萬井定出賦六萬四千
井戎馬四千匹天子畿方千里提封百萬井定出賦六
十四萬井戎馬四萬匹
林駉曰馬政之說古今凡幾變以官民通牧者周也
成周以民牧者如丘甸嵗取馬四匹之類平時則官
給芻牧有警則民供調發然而在天子之都諸侯之
國士大夫之家未甞不自畜馬此蓋在官養之耳何
以知之如周禮以天子十有二閑先儒論數謂不過
三千餘匹衛文公承夷狄所滅新造之後末年亦至
騋牝三千若以制度論之衛以諸侯之國又當殘亂
之餘其他固不及論安得遽如成周全盛乘馬之數
蓋所謂天子十有二閑是養之於官者衛之騋牝三
千舉官民通數而言之也
臣按今之中國即古之中國萬古此天地則萬古
此山川萬古此山川則萬古此人物成周之世於
天子畿内千里之地而可以得馬四萬匹諸侯國
三百十六里之地可以得馬四千匹大夫家采地
百里之地而可以得馬四百匹今而一郡之地視
古者一國一邑之地視古者一家成周盛時不聞
其乏馬之用而馬之在民者亦未聞其為害後世
則不然豈今古土地生牧相遼絶哉雖然不特成
周盛時為然也若夫古之衛地即今懷慶彰徳大
名滑濮等郡之境魯地即今兗州寧海髙密等處
之境衛乃有牝之騋者至於三千牡而小者不計
焉魯乃有牡之純者至於十六色牝而駁者不與
焉孔子曰其人存則其政舉又曰為政在人則是
馬政之興舉實在乎人今無其人耳豈其地之牧
畜宜於古而不宜於今也
詩鄘風定之方中序曰美衛文公也其卒章曰靈(善/也)雨
既零(落/也)命彼倌人(主駕/者也)星(見/星)言夙駕說(舎/止)于桑田匪直
也人秉(操/也)心塞(實/也)淵(深/也)騋牝三千
朱熹曰馬七尺以上為騋言方春時雨既降而農桑
之務作文公於是命主駕者晨起駕車亟往而勞勸
之然非獨此人所以操其心者誠實而淵深也蓋其
所畜之馬七尺而牝者亦已至於三千之衆矣蓋人
操心誠實而淵深則無所為而不成其致此富盛宜
矣記曰問國君之富數馬以對今言騋牝之衆如此
則生息之蕃可見而衛國之富亦可知矣
又曰文公大布之衣大帛之冠務材訓農通商惠工
敬教勸學授方任能元年革車三十乘季年乃三百
乘
臣按蘇軾有言富彊之業必深厚者為之非輕揚
淺露者之所能致也謝枋得亦言秉心也實故事
事朴實不尚髙虚之談秉心也淵故事事深長不
為淺近之計富國彊兵豈談髙虚務淺近者之所
能辦哉是知為國者固欲其富彊然而富彊之業
實繇乎人必得人以盡地力則富可致必得人以
蕃畜産則彊可期然地生物雖各有所宜而無不
生物之地惟畜産則地有宜有不宜焉是以古人
問國之富數馬以對而設官以掌邦政者舎人而
以馬名其官則富彊尤在於兹也可知已是故有
文公誠實淵深之心乃能致牝馬三千之盛王安
石創為保馬之法國家未必得馬之用而生民先
受馬之害此無他其心不誠而慮不逺也與其得
安石之徒而用之孰若得王毛仲張萬嵗而用之
哉二人者髙談雖不足而猶忠實而近厚也
吉日之首章曰吉日維戊既伯既禱
孔穎達曰伯者長也馬之祖也夏官挍人春祭馬祖
天駟龍為天馬故房四星謂之天駟常祭在春將用
馬力則又備禮禱之
朱熹曰戊剛日也伯馬祖也謂天駟房星之神也言
田獵將用馬力故以吉日祭馬祖而禱之
臣按晉天文志曰房四星亦曰天駟為天馬主車
駕本朝每嵗春秋遣太僕寺官祭馬神而於州縣
皆立馬神廟本諸此
魯頌駉頌僖公也其首章曰駉駉(腹榦肥/張貌)牡馬在坰(林/外)
(曰/坰)之野薄言駉者有驈(黑驪/白跨)有皇(黄白/曰皇)有驪(純/黑)有黄(黄/而)
(微/赤)以車彭彭(盛/貌)思無疆(深廣/無窮)思馬斯臧(善/也)其二章曰駉
駉牡馬在坰之野薄言駉者有騅(蒼白/雜色)有駓(黄白/雜色)有騂
(赤/黄)有騏(青/黑)以車伾伾(有力/也)思無期思馬斯才(材/也)其三章
曰駉駉牡馬在坰之野薄言駉者有驒(青驪驎曰驒/驎今連錢驄)有
駱(白馬/黑鬛)有駵(赤身/黒鬛)有雒(黒身/白鬛)以車繹繹(不絶/貌)思無斁(厭/也)
思馬斯作(奮起/也)其四章曰駉駉牡馬在坰之野薄言駉
者有駰(隂白/雜毛)有騢(彤白/雜毛)有驔(毫在骭/而白)有魚(二目白/似魚)以車
祛祛(彊健/也)思無邪思馬斯徂(行/也)
朱熹曰此詩言僖公牧馬之盛繇其立心之逺故美
之曰思無疆則思馬斯臧矣衛文公秉心塞淵而騋
牝三千亦此意也
吕大臨曰僖公修政以誠心行之故言思無彊思無
期思無斁思無邪馬之所以臧才作徂者其效也與
衛風秉心塞淵騋牝三千之意同古之賢君誠心以
行善政其效皆若此非獨牧馬而已
臣按先儒謂詩人美文公之馬則言其騋而牝者
有三千匹之衆多美僖公之馬則言其駉而牡者
有十六種之毛色蓋各極其盛而言皆以見其國
之殷富也蓋馬有牝牡而形質有髙下腹榦有肥
瘠馬之牝者取其形質必髙而大使所育者皆騏
驥之種馬之牡者取其腹榦必肥而張使所駕者
皆驃騎之良衛之馬詩人詠其牝之騋魯之馬詩
人頌其牡之駉意者說于桑田者不分牝牡舉牝
最髙者以見其餘之皆然牧於坰野者特取其牡
而牝不與焉各隨其毛色而分别之以見其成羣
如此也雖然牧馬者將以資軍馬之用固必以牡
為貴然非其牝之良則亦不能以致其馬之彊而
盛也衛詩之騋特言牝而不及牡豈無意哉
周禮馬質(質平也主買/馬平其價直)掌質馬馬量三物(量其材質之/髙下而知其)
(價/)一曰戎馬(供武/事馬)二曰田馬(供田/獵馬)三曰駑馬(下材而供/冗事者)
皆有物賈(材有美惡/價有髙下)綱惡馬(駕不馴者以索/維之禁其奔踶)凡受馬於
有司者(謂校人之屬受馬/謂國事當用馬者)書其齒毛與其賈(書其年齒/毛色及價)
(直/)馬死則旬之内更(受馬在十日之内/死者償之更償也)旬之外入馬耳
以其物更(十日之外馬死者割其馬耳入官見其/實死就以其皮肉筋骨來償不計價)其外
否(十日之外則不/償雖皮肉不取)馬及行則以任齊其行(若馬之行則/以所任載之)
(輕重道里之逺近别識/之以齊其勞逸而後行)若有馬訟則聽之(有爭馬之訟/則聽其曲直)
禁原蠶者(原再也一年不/許兩次養蠶)
鄭𤣥曰天文辰為馬蠶書蠶為龍精月值大火則浴
其種是蠶與馬同氣物莫能兩大禁再蠶者為傷馬
歟
臣按周人之馬買於民間故立官以為馬質質之
為言平也專以質平馬之價直蓋馬之材質有髙
下氣力有彊弱年齒有老壯毛色有純駁故其價
直不無多少之異焉而其用之大要有三上焉者
以供戎事之用次焉者以供田獵之用下焉者以
供冗雜之用馬生於民間而用之於公上不可以
空取之也不可以槩取之也空取之則民不復私
畜矣槩取之則民不加芻秣矣是以三代盛時其
於馬也於民常賦之外有餘畜者則官以價直易
之焉養之閑廏之中以備不時之用卒有國事民
之無馬者則於是領給焉其給之也必書其馬之
年齒毛色與原所買之價使民受之者有定色則
不敢以駑易良有常齒則不敢以老易壯有原價
則不敢以賤易貴所受馬在十日内死者則責其
陪償受之未乆在十日外死者惟取其皮耳恐其
詐偽也在十日之外死者則予之民而官不取矣
後世兵民既分馬養之民而收之於官然後散之
於軍官府無復有質買之政而馬之死者一切責
軍之償在官者未必實得馬之用而軍民俱受其
弊矣近時馬政亦有科錢買馬之令然所得者未
必良而給之於軍遇有倒死陪償如故而西北之
邊苦之尤甚至有鬻子女而不能償者吁可歎也
已臣請自今以後朝廷酌為中制定為馬價馬之
價公私交易皆不許過二十緡違者馬與價俱入
官牙行之人坐以違制罪說者若謂物之不齊物
之情大屨小屨同價孰肯為其大者臣竊謂天生
之物與人為之物不同馬之良乃天所生人力不
與焉官府既為定價則民間有馬者不過求多直
而皆市之官矣惟其市之官所得有限他市則可
多得以此官之所易者未必得良也若夫馬之倒
死不責之償則彼蔑視其馬而死者愈多若責之
償則士卒貧窘何由得錢臣愚以為待其死而責
其償不若先其生而為之備凡有受馬者請如周
制書其年齒毛色及其原價而又量其材質之髙
下肥瘠併書之冊其馬有死者誠瘠且老則不責
其償若其馬實壯肥而齒未老馴致瘦損而死者
則責其同伍者合力償之同伍有先首及其督責
之實狀則免其人而惟責償所受者與夫其馬因
公事而死及其人本善調息而馬忽然不意暴死
者皆不在償數此外又立為馬病及瘦損豫告醫
治之法其馬實病而死非由人致醫證明白亦不
償
挍人(馬官/之長)掌王馬之政(謂差擇乘/養之數)辨六馬之屬種馬一
物戎馬一物齊馬一物道馬一物田馬一物駑馬一物
凡頒良馬而養乘之乘馬(四匹/曰乘)一師四圉(養馬/曰圉)三乘為
皁(馬十/二匹)皁一趣馬(下士一/人主之)三皁為繫(馬三十/六匹)繫一馭夫
(中士一/人主之)六繫為廏(馬二百/十六匹)廏一僕夫(上士一/人主之)六廏成挍
(六馬各一廏共成一挍/馬千二百九十六匹)挍有左右(一挍分/左右)駑馬三良馬
之數(六馬其五皆良惟駑馬/物獨三倍良馬之數也)
鄭𤣥曰挍人者馬官之長挍之為言挍也主馬者必
仍挍視之
呉澂曰良馬謂五路之馬皆良善者也六廏成挍六
馬各一廏共成一挍挍有左右則良馬一種者四百
三十二匹五種合二千一百六十匹然後王馬大備
也
臣按挍人之職鄭氏解挍為比挍之挍或者又謂
用木相交為圏檻以制禽獸之出入謂之挍因謂
主馬者為挍人觀挍人所掌者始於乘積而為皁
為繫為廏而成於挍或者之解未必非也六馬之
屬註謂玉路駕種馬戎路駕戎馬金路駕齊馬象
路駕道馬田路駕田馬駑馬給宫中之役臣竊以
為不然謹考馬質量馬三物一曰戎馬即此戎馬
也二曰田馬即此田馬也三曰駑馬即此駑馬也
其所謂齊馬者以駕齊車者也齊車云者先儒以
為王自整齊之車所謂道馬者以駕道車者也道
車云者先儒以為王行道徳之車意者馬之足力
齊者則擇以為一類而謂之齊馬之範驅馳者則
擇以為一類而謂之道歟且挍人掌王馬之政辨
六馬之屬六者之馬皆謂之物先儒謂其毛其足
其力皆所謂物也辨其物使之皆以類而相從可
為育種者為一類可供戎事者為一類毛足齊一
者為一類善於馳走者為一類可供田獵者為一
類材下而供雜役者為一類挍人用其材質髙下
毛色純駁辨之各為一類而共有六類焉况所掌
者王馬之政謂之政則非但分類以駕車一事可
知也六馬之用以種馬為先後世乘輿惟牡是用
漢人乘牝者為世所擯况以駕天子之輅乎鄭氏
解種馬謂馬之上善似母者賈公彥謂馬亦有似
父者主母而言也臣竊以謂古人質樸所謂種馬
者安知非謂牝哉呉澂謂馬之至良可為種者丘
葵亦謂馬之善育者所謂為種善育非牝而何夫
用以乘惟取其質之良色之純而力足以任者爾
又何牝牡之拘哉蓋馬之性牡者多有不馴而牝
則多馴焉故用之以駕天子之輅慮其或有奔踶
而致傾軼耳後世馬惟用牡所以駕乘而征戰者
未甞用牝而其所謂牡者又往往去其勢而絶其
生道馬之所以不蕃碩者坐此故也盍觀衛詩所
謂騋牝三千言牝不言牡可見矣臣請今日除戰
馬外凡公私所乘之馬皆許以牝有牡者官以價
售之以為内廏及官府營伍邊方之用如此則習
以成風人皆倣傚非惟官得其用而私亦得其利
而國家馬政修舉生息日多武備日盛而中原之
民不受保馬之害矣
天子十有二閑馬六種邦國六閑馬四種家四閑馬二
種凡馬特(牡/馬)居四之一
鄭𤣥曰此降殺之差也凡馬每廏一閑諸侯有齊馬
道馬田馬大夫有田馬各一閑其駑馬則皆分為三
焉
賈公彦曰天子十二閑分為左右每馬各分為兩廏
諸侯與大夫每馬直一廏不分左右
呉澂曰閑猶闌也以木距門防馬者也六廏成挍挍
有左右故十二閑也特居四之一特牡馬也三牝一
牡欲其生之衆也
臣按成周之世其馬之牧於官者牝牡皆具而牡
居四之一則是馬百匹而有七十五匹之牝矣後
世在官之馬惟有牡而無牝而民間所畜者雖有
牝然亦牡多而牝少孳牧所以不蕃而馬政所以
不舉武備所以不修者坐此故也譬則人焉惟育
男而不育女而欲户口蕃息難矣臣願朝廷復古
昔王馬之政特敕有司修舉廢典凡馬之在官在
民者皆必牝多於牡則芻豆不徒費而國馬日以
蕃息矣
春祭馬祖執(拘/也)駒(馬二嵗/曰駒)夏祭先牧(始養/馬者)頒馬攻特秋
祭馬社臧(善/也)僕冬祭馬步(神為馬/災害者)獻馬(見成馬/於王)&KR0688;(簡/習)馭
夫(馭車/者)
鄭𤣥曰馬祖天駟也房為龍馬執駒無令近母春通
淫之時駒弱血氣未定為其乘四恐傷之也先牧謂
始養馬者夏通淫之後攻其特為其蹄齧不可乘用
故騬之馬社始乘馬者臧僕謂簡練馭者令皆善也
臣按周人於馬不惟養於人而又禱之於神蓋國
之大事在戎而戎之大政在馬然馬之為物所以
遂其性者雖係乎人之養而有人力之所不及者
非神以相之安能得其孳育多而臕息壯哉此成
周所以有四時之祭而其祭也又各因其祭而有
所攻執簡習焉不徒責之人而又求之神不專恃
乎神而又任乎人古之帝王合天人而一之非但
以之治人雖畜類之賤亦無不然此治古之政後
世所以不能及也今國家每嵗春秋太僕寺有馬
神之祭而各州縣皆立馬神廟亦周人意也但所
謂執駒攻特臧僕講馭夫之政尚缺焉誠隨其時
舉其祭因其祭而行其政則馬得其養國賴其用
矣或曰春之執駒秋之臧僕冬之講馭夫無非馬
政也而獨於夏之攻特謂之頒何也蓋特之為言
牡也攻之為言治也鄭司農所謂騬之是也韻書
騬犗也(俗謂/之騸)馬之駒者春則拘執之使其體全而
不傷其血氣馬之特者夏則攻治之使其性馴而
不至於蹄齧是以所牧之馬神全而力健性馴而
質良然後簡擇其飼養之人練習其駕馭之卒此
所以獨謂之頒也意者六馬之中惟種與駑有牝
曰戎曰田曰道皆所攻之特歟不然所謂特居四
之一者牝多而牡少其牝之多如此將置之何所
也
趣馬(趣養/馬者)掌贊正良馬而齊其飲食簡其六節掌駕說
(音/稅)之頒辨四時之居治以聽馭夫
呉澂曰簡其六節謂差擇良馬以為六等也駕以行
說以止有勞逸之節故叙而頒之也居謂牧庌所處
之宜治謂執駒攻特之屬
臣按此可見古人養馬適飢渴之宜順勞逸之節
辨寒温之時先儒謂辨四時之居者二月之後盛
陽處外則在牧而有庌八月之後陽在地中則在
廏而有閑也
巫馬下士二人醫四人府一人史二人賈(主買/賣者)二人徒二
十人掌養疾馬而乗治之相(助/也)醫而藥攻馬疾受財(以資/醫馬)
(之/費)于挍人馬死則使其賈粥(賣/也)之入其布(泉也泉/即錢也)于挍人
賈公彦曰巫知馬祟醫知馬病故連類在此
呉澂曰巫馬知馬祖先牧馬社馬步之神者馬疾若
有犯焉則知之是以使與醫同職乘治之者謂驅馬
以知其疾之所在而治之也
臣按先儒謂巫所以通鬼神醫所以寄生死非但
於人為然而於畜類亦莫不然也周官設巫馬之
官專掌疾馬而乘治之乘治云者蓋以馬之疾難
知必驅步之以發其疾而後驗而療之也其職雖
主於乘治然以其藥而攻馬之疾者則有醫四人
焉巫馬不過禱之神以相助之而已非專主於巫
禱也本朝設馬神廟太僕寺及州縣皆設獸醫蓋
得周人意也近世有安驥集等書專主馬病乞下
大醫院挍正刻板頒布有司俾專其業者講而用
之則馬無有不得其死者矣
牧師掌牧地皆有厲禁而頒之孟春焚牧中春通淫掌
其政令凡田事贊焚萊
鄭𤣥曰頒之者授圉者以牧地孟春焚牧地以除陳
生新草也中春通淫以隂陽交合之時合馬之牝牡
也
賈公彦曰言厲禁者謂可牧馬之處亦使其地之民
遮䕶禁止不得使人輒牧牛馬
臣按古人養馬處處皆有牧田即今之草場也可
耕則授之於農不可耕者則留以養馬蓋耕墾之
地草萊不生留其地所以蓄草蓄草所以養馬養
馬所以備武事備武事所以安邊方壯王室非小
故也昔人謂農事弗擾則馬政自修故詩人稱馬
政必歸之農魯頌美僖公亦曰務農重穀牧于坰
野豈不以農政既修則馬政自舉乎我祖宗於畿
甸之間民耕之外輒擇有水草處以為草場近日
盡為權貴所有民間之馬無地可牧請一切復之
立為厲禁政令異日欲行周人牧師之政舉而措
之云耳
以上論牧馬之政(上/)
大學衍義補卷一百二十三