二程子抄釋

欽定四庫全書

　二程子抄釋卷五

　　　　　　　　　　　　　明　吕柟　編

　　楊廸錄第十二(伊川/語)

問格物是外物是性分中物曰不拘凡眼前無非是物

物皆有理如火之所以熱水之所以寒至於君臣父子

間皆是理又問只窮一物見此一物還便見得諸理否

曰湏是徧求雖顔子亦只能聞一知十若到後來達理

了雖億萬亦可通又問如荆公同物一部字解多是推

五行生成如今窮理亦只如此著工夫如何曰荆公舊

年說話煞得後來却自以爲不是晩年盡支離了(釋物/以身)

(所臨處格爲先凡思/慮籌畫講問皆是格)

問古之學者爲己不知初設心時是要爲己是要爲人

曰湏先爲己方能及人初學只是爲己鄭宏中云學者

先須要仁仁所以愛人正是顛倒說却(釋才爲己便能/及人人己通)

問有所忿&KR1264;恐懼憂患心不得其正是要無此數者心

乃正乎曰非是謂無只是不以此動(一本/作累)其心學者未

到不動處須是執持其志(釋有有二義一曰/先立二曰後畱)

問胡先生解九四作太子恐不是卦義先生云亦不妨

只㸔如何用當儲貳則儲貳使九四近君作儲貳亦不

害但不要拘一若執一事則三百八十四爻作得三百

八十四件事便休也(釋如此㸔易則凡事凡/物皆可通矣易只是通)

㸔易且要知時凡六爻人人有用聖人自有聖人用賢

人自有賢人用衆人自有衆人用學者自有學者用君

有君用臣有臣用無所不通曰問坤卦是臣之事人君

有用處否先生曰是何無用如厚徳載物人君安可不

用(釋易是/活法)

謝師直為長安漕明道為鄠縣簿論易及春秋明道云

運使春秋猶有所長易則全理㑹不得師直一日說與

先生先生答曰據某所見二公皆深知易者師直曰何

故先生曰以運使能屈節問一主簿以一主簿敢言運

使不知易非深知易道者不能(釋如此㸔易可/使人皆知道矣)

陳瑩中答呉國華書天在山中說云便是芥子納須彌

之義先生謂正南北說却須彌無體芥子無量(釋山中/有天亦)

(是常事不當以/須彌芥子論也)

楊雄韓愈說性正說著才也(釋才與性同出而/才所以盡性也)

性相近也此言所稟之性不是言性之本孟子所言正

言性之本(釋孔子/說性闊)

先生每與司馬君實說話不曽放過如范堯夫十件事

只爭得三四件便己先生曰君實只為能受盡言儘人

忤逆終不怒便是好處(釋君實/任理)

君實嘗問先生云欲除一人給事中誰可為者願為先

說一人先生曰相公何為若此言也如當初泛論人才

却可今既如此某雖有其人何可言君實曰出於公口

入於光耳又何害先生終不言(一本云先生曰某斷不/說 釋此不在其位不)

(謀其政/之意)

鄧文孚問孟子還可為聖人否曰未敢便道他是聖人

然學己到至處又問孟子書中有不是處不曰只是門

人錄錯一兩字如說大人則藐之夫君子無不敬如有

心去藐他人便不是也更說夷惠處云皆古聖人須錯

字若以夷惠為聖之清聖之和則可便以為聖人則不

合㸔孟子意必不以夷惠為聖人如伊尹又別初在畎

畝湯使問之曰我何以湯之幣聘為哉是不肯仕也及

湯盡禮然後幡然而從之亦是聖之時如五就湯五就

桀自是後來事葢己出了則當以湯之心為心所以五

就桀不得不如此(釋孟子言其大/程子校其詳)

荆公嘗與明道論事不合因謂明道曰公之學如上壁

言難行也明道曰叅政之學如捉風及後來逐不附己

者獨不怨明道且曰此人雖未知道亦忠信人也(釋王/程二)

(氏之道/如氷炭)

張戩嘗於政事堂與介甫爭辯事因舉經引證介甫乃

曰安石却不㑹讀書賢却㑹讀書戩不能答先生因云

却不向他道只這便是不㑹讀書(釋戩便以博/覽為讀書矣)

謝良佐與張繹說某到山林中靜處便有喜意覺著此

不是先生曰人每至神廟佛殿處便敬何也只是每常

不敬見彼乃敬若還常敬則到佛殿廟宇亦只如此不

知在閙處時此物安在直到靜處乃覺繹言伊云只有

這些子已覺先生曰這囘比舊時煞長進這些子已覺

固是若謂只有這些子却未敢信(胡云本注朱子權親/見謝先生云某未嘗)

(如此說恐傳録之誤也也釋/此戒懼於不覩不聞者)

詩小序便是當時國史作如當時不作雖孔子亦不能

知况子夏乎如大序則非聖人不能作(釋據此則小/序不可改矣)

讀史須見聖賢所存治亂之機賢人君子出處進退便

是物格今人只將他見成底事便做是不知煞有誤人

處

先生在講筵嘗無錢使諸公因問必是俸給大叚不足

後乃知到任不請俸諸公遂牒戸部問不支俸糧戸部

索前任厯子先生云某起自草萊無前任厯子(舊例初/入京官)

(時用下狀出給料錢厯其意謂朝廷/起我便當廩人繼粟庖人繼肉也)遂令戸部自為出

券厯户部只欲與折支諸公又理㑹館閣尚請見錢豈

有經筵官只請折支又檢例已無崇政殿說書多時戸

部遂定已前未請者只與折支自後為始支見錢先生

後自涪陵歸復官半年不曽請俸糧料院吏人忽來索

請券狀子先生云自來不㑹冩狀子受事人不去令子

弟錄與受官月日(釋此便用/古今之學)

先生在經筵時與趙侍郎范純甫同在後省行見曉示

至節令命婦進表賀范趙問先生先生曰某起自草萊

三辭後受命豈有為妻求封之理又問乞恩如何曰只

為今士大夫道得乞字慣又問封父祖曰其說甚長(釋/其)

(說甚長富/哉言乎)

范堯夫為蜀漕成都帥死堯夫權府是時先生隨侍過

成都堯夫出送先生已行二里忽遣人追及之囘至門

頭僧寺相見堯夫因問先生在此有何所聞先生曰聞

公嘗言當使三軍之士知事帥君如事父母不知有此

語否堯夫愕然疑其言非是先生曰公果有此語此一

國之福也堯夫方喜先生却云公未能使人如此堯夫

再三問之先生曰只如前日公權府前帥方死便使他

臣子張樂大排此事當時莫可罷堯夫云便是純仁當

時不就席只令通判伴坐先生曰此尤不是堯夫驚愕

即應聲曰悔當初只合打散便是先生曰久更不是夫

小人心中只得些物事便喜不得便不足他說不得物

事却歸去思量因甚不得此物元來是為帥死君子小

人須是切己乃知思量若只與他物事他自歸去豈更

思量堯夫乃嗟嘆曰今日不出安得聞此言(釋此仁義/不遺後其)

(君親/之義)

先生云韓持國服義最不可得一日某與持國范夷叟

泛舟于穎昌西湖須㬰客將去有一官員上書謁見大

資某將謂有甚急切公事乃是求知己某云大資居位

却不求人乃使人倒來求已是甚道理夷叟云只為正

叔(一作/姨丈)太執求為薦章常事也某云不然只為曽有不

求者不與來求者與之遂致人如此持國便服(釋此周/公握吐)

(之/義)

謝某曽問涪州之行知其由來乃族子與故人耳(族子/謂程)

(公孫故人/謂邢恕)先生答云族子至愚不足責故人至(一作/情)厚

不敢疑孟子既知(一作/繫之)天安用尤臧氏(釋程氏幾乎/以天自處)

問邢七雖為惡然必不到更傾先生也先生曰然邢七

亦有書到某云屢於權宰處言之不知身為言官却說

此話未知傾與不傾只合救與不救便在其間又問邢

七久從先生想都無識後來極狼狽先生曰謂之全無

知則不可知只是義理不能勝利欲之心便至如此也

(釋先生兹心止知正已不/知怨天尤人真孔氏學也)

先生云某自十七八讀論語當時已曉文義讀之愈久

但覺氣味深長論語有讀了後全無事者有讀了後其

中得一兩句喜者有讀了後知好之者有讀了後不知

手之舞之足之蹈之者(釋書一也只㸔人/如何讀便分賢愚)

今人不㑹讀書如誦詩三百授之以政不達使於四方

不能專對雖多亦奚以為須是未讀詩時授以政不達

四方不能專對既讀詩後便達於政能專對四方始為

讀詩人而不為周南召南其猶正牆靣而立須是未讀

周南召南一似靣牆到讀了後便不靣牆方是有驗大

抵讀書只此便是法如讀論語舊時未讀只是這箇人

及讀了後又只是這箇人便是不曽讀也(釋格物便/要誠意)

文中子本是一隱君子世人往往得其議論附㑹成書

其間極有格言荀楊道不到處又有一件事半截好半

截不好如魏徵問聖人有憂乎曰天下皆憂吾獨得不

憂問疑曰天下皆疑吾獨得不疑徵退謂董常曰樂天

知命吾何憂窮理盡性吾何疑此言極好下半截却云

徵所問者迹也吾告汝者心也心迹之判久矣便亂道

(釋迹以告中人以下心以告中/人以上文中子恐亦有所見云)

文中子言封禪之費非古也其秦漢之侈心乎此言極

好古者封禪非謂誇治平乃依本分祭天地後世便把

來做一件矜誇底事如周頌告成功乃是陳先王功徳

非謂誇自已功徳(釋漢以後無/頌聲者此也)

文中子續經甚謬恐無此如續書始於漢自漢已來制

誥又何足記續詩之備六代如晉宋後魏北齊後周隋

之詩又何足採(釋古鄭衞之音亦入國/風諸代之錄告世變也)

問文中子謂諸葛亮無死禮樂其有興乎諸葛亮何以

當此乎先生曰禮樂則未敢望他只說諸葛亮已近王

佐又問如取劉璋事如何先生曰只有這一事大不是

便是計較利害當時只為不得此則無以為資然豈有

人特地出迎他却於坐上執之大叚害事只是箇為利

君子則不然只一箇義不可便休豈可茍為又問如湯

兼弱攻昧如何先生曰弱者兼之非謂并兼取他只為

助他與之相兼也昧者乃攻亂者乃取亡者乃侮(釋此/義明)

(人心/定矣)

張良亦是箇儒者進退間極有道理人道漢高祖能用

張良却不知是張良能用高祖良計謀不妄發發必中

如後來立太子事皆是能使高祖必從使之左便左使

之右便右豈不是良用高祖乎良本不事高祖常言為

韓王送沛公觀良心只是為天下且與成就箇事後來

與赤松子逰只是箇不肯事高祖如此(釋良三代/之遺智也)

或云尋常觀人出辭氣便可知人先生曰亦安可盡昔

横渠嘗以此觀人未嘗不中然某不與他如此後來其

弟戩亦學他如此觀人皆不中此安可學(釋正為人/心難測耳)

觀素問文字氣象只是戰國時人作謂之三墳書則非

也道理却總是想當時亦須有來歴其間只是氣運使

不得錯不錯未說就使其法不錯亦用不得除是堯舜

時十日一風五日一雨始用得且如說潦旱今年氣運

當潦然有河北潦江南旱時此且做各有方氣不同又

却有一州一縣之中潦旱不同者怎生定得(釋氣運亦/槩言就其)

(中要人/變化)

先生在經筵聞禁中下後苑作坊取金水桶二隻因見

潞公問之潞公言無彦博曽入禁中見只是朱紅無金

為者某遂令取文字白潞公潞公始驚怪某當時便令

問欲理㑹却聞得長樂宫遂已當時恐是皇帝閤中某

須理㑹(釋此豈止/折栁之意)

先生舊在講筵說論語南容三復白圭處内臣貼却容

字因問之内臣云是上舊名先生講罷因說適來臣講

書見内臣貼却容字夫人主處天下之尊居億兆之上

只嫌怕人尊奉過當便生驕心皆是左右近習之人養

成之也嘗觀仁宗時宫嬪謂正月為始月蒸餅為炊餅

皆此類請自後只為正名不諱嫌名及舊名纔說了次

日孫莘老講論語讀子畏於匡為正先生云且著箇地

名也得子畏於正是甚義理又講君祭先飯處因說古

人飲食必祭食穀必思始耕者食菜必思始圃者先王

無徳不報如此夫為人臣者居其位食其祿必思何所

得爵祿來處乃得於君也必思所以報其君凡勤勤盡

忠者為報君也如人主所以有崇高之位者葢得之於

天與天下之人共戴也必思所以報民古之人君視民

如傷若保赤子皆是報民也毎講一處有以開導人主

之心處便說始初内臣宫嬪皆攜筆在後抄錄後來見

說著佞人之類皆惡之吕微仲使人言今後且可不傷

觸人范堯夫云但不道著名字儘說不妨(又講君祭以/下莆田本添)

(以釋使人君不知進徳/ 禍天下皆此諛臣夫)

　　周孚先本第十三(伊川/語)

問左氏言子路助衛輙觀其學已升堂肯如是否曰子

路非助輙只為孔悝䧟於不義欲救之耳葢蒯瞶不用

君父之命而入立强盟孔悝孔悝不合從之故也曰子

路當時可以免難否曰不可免(釋子路見/義必為)

問左傳可信否曰不可全信信其可信者耳某年貳拾

時㸔春秋黃贅隅問某如何㸔答之曰有兩句法云以

傳考經之事迹以經别傳之真偽又問公糓如何曰又

次於左氏左氏即是丘明否曰傳中無丘明字不可考

(釋杜預言/為丘明)

　　張繹錄第十四(伊川/語)

宣仁山陵程子往赴吕汲公為使時朝廷以館職授子

子固辭公謂子曰仲尼亦不如是程子對曰公何言哉

某何人而敢比仲尼雖然某學仲尼者於仲尼之道固

不敢異公以謂仲尼不如是何也公曰陳恒弑其君請

討之魯不用則亦己矣子未及對㑹殿帥苗公至子辟

之幕府見公壻王讜讜曰先生不亦甚乎欲朝廷如何

處先生也子曰且如朝廷議北郊所議不合禮取笑天

下後世豈不知有一程某亦嘗學禮何為而不問也讜

曰北郊如何曰此朝廷事朝廷不問而子問之非可言

之所也其後有問汲公所言陳恒之事是歟曰於傳仲

尼是時已不為大夫公誤言也(釋伊川以道/自任不在官)

吕汲公以百縑遺子子辭之時子族兄子公孫在旁謂

子曰勿為己甚姑受之子曰公之所以遺某者以某貧

也公位宰相能進天下之賢隨才而任之則天下受其

賜也何獨某貧也天下賢者亦衆矣公帛固多恐公不

能周也(釋伊川雖一時權/語然其意自廣)

殿帥苗公問程子曰朝廷處先生如何則可程子對曰

且如山陵事茍得專處雖永安尉可也(釋即程子言以/學動為人所拘)

(滯道不/可行也)

程子在講筵執政有欲用之為諫官者子聞以書謝曰

公知射乎有人執弓于此發而多中人皆以為善射矣

一日使羿立於其傍道之以彀率之法不從羿且怒而

去矣從之則戾其故習而失多中之功(一作/巧)故不若處

羿於無事之地則羿得盡其言而用舎羿不恤也某才

非羿也然聞羿之道矣慮其害公之多中也(釋伊川與/孟子大行)

(之意/同)

謝湜自蜀之京師過洛而見程子子曰爾將何之曰將

試教官子弗答湜曰何如子曰吾嘗買婢欲試之其母

怒而弗許曰吾女非可試者也今爾求為人師而試之

必為此媼笑也湜遂不行(一本云湜不能用又云謝湜/求見者二不許因陳經正以)

(請先生曰聞其來問易遂為說以獻貴人注云獻蔡/卞如用說桎梏之類 釋此枉尋直尺不可為也)

謝愔見程子子畱語因請曰今日將沐子曰豈無他日

曰今日吉也子曰豈為士而惑此邪也曰愔固無疑矣

在己庸何恤第云不利父母子曰有人呼於市者曰毁

瓦畫墁則利父母也否則不利於父母子亦將毁瓦畫

墁乎曰此狂人之言也何可信然則子所信者亦狂言

爾(釋信及此則/止有一理耳)

先生謂繹曰吾受氣甚薄三十而浸盛四十五十而後

完今生七十二年矣校其筋骨於盛年無損也又曰人

待老而求保生是猶貧而後蓄積雖勤亦無補矣繹曰

先生豈以受氣之薄而後為保生邪夫子黙然曰吾以

忘生徇欲為深恥(釋養心之功/可兼養身)

程子與客語為政程子曰甚矣小人之無行也牛壯食

其力老則屠之客曰不得不然也牛老不可用屠之猶

得半牛之價復稱貸以買壯者不爾則廢耕矣且下上

芻粟養無用之牛乎子曰爾之言知計利而不知義者

也為政之本莫大於使民興行民俗善而衣食不足者

未之有也水旱螟蟲之灾皆不善之致也(釋仁博者/意自廣)

邵堯夫謂程子曰子雖聰明天下之事亦衆矣子能盡

知邪子曰天下之事某所不知者固多然堯夫所謂不

知者何事是時適雷起堯夫曰子知雷起處乎子曰某

知之堯夫不知也堯夫愕然曰何謂也子曰既知之安

用數推也以其不知故待推而後知堯夫曰子以為起

於何處子曰起於起處堯夫瞿然稱善(釋無用之知正/叔不費心耳故)

(捷/徑)

張子厚罷太常禮院歸關中過洛而見程子子曰比太

常禮院所議可得聞乎子厚曰大事皆為禮房檢正所

奪所議惟小事爾子曰小事謂何子厚曰如定謚及龍

女衣冠子曰龍女衣冠如何子厚曰當依夫人品秩葢

龍女本封善濟夫人子曰某則不能既曰龍則不當被

人衣冠矧大河之塞本下上降祐宗廟之靈朝廷之徳

而吏士之勞也龍何功之有又聞龍有五十三廟皆曰

三娘子一龍邪五十三龍邪一龍則不當有五十三廟

五十三龍則不應盡為三娘子也子厚黙然(釋此子厚/不及伊川)

(之精/究)

韓持國帥許程子往見謂公曰適市中聚浮圖何也公

曰為民祈福也子曰福斯民者不在公乎(釋此豈止/闢異端乎)

韓持國使掾為亭成而蓮已生其前葢掾㓂損而置之

公甚喜程子曰斯可惡已使之為亭而更為此以說公

非端人也公曰奈何人見之則喜(釋㑹此可/辯佞人)

韓持國罷門下侍郎出帥南陽已出國門程子往見之

子時在講筵公驚曰子來見我乎子亦危矣程子曰只

知履安地不知其危坐頃之公不言子曰公有不豫色

何也公曰在維固無足道所慮者貽兄姊之憂耳子曰

領帥南陽兄姊何所憂公悟曰正為定力不固耳(釋夭/壽不)

(貳所以/立命)

子言范公堯夫之寛大也昔余過成都公時攝帥有言

公於朝者朝廷遣中使降香峨眉實察之也公一日訪

予欵語予問曰聞中使在此公何暇也公曰不爾則拘

束已而中使果怒以鞭傷傳言者耳屬官喜謂公曰此

一事足以塞其謗請聞於朝公既不折言者之為非又

不奏中使之過也其有量如此(釋此不止量也/道亦如此處是)

程子過成都時轉運判官韓宗道議减役至二大户亦

减一人焉子曰只聞有三大戸不聞兩也宗道曰三亦

可兩亦可三之名不從天降地出也子曰乃從天降地

出也古者朝有三公國有三老三人占則從二人之言

三人行則必得我師焉若止二大戸則一人以為是一

人以為非何從而决三則從二人之言矣雖然近年諸

縣有使之分治者亦失此意也(釋三大户之論/似執泥不乎)

繹曰鄒浩以極諫得罪世疑其賣直也先生曰君子之

於人也當於有過中求無過不當於無過中求有過(釋/此)

(方是聖賢之心以此心平天下而天/下平以此心格物而物無不知矣)

程子之盩厔時樞宻趙公瞻持喪居邑中杜門謝客使

侯隲語子以釋氏之學子曰禍莫大於無類釋氏使人

無類可乎隲以告趙公公曰天下知道者少不知道者

衆自相生養何患乎無類也若天下盡為君子則君子

將誰使侯子以告程子曰豈不欲人人盡為君子哉病

不能耳非利其為使也若然則人類之存不賴於聖賢

而賴於下愚也趙公聞之笑曰程子未知佛道𢎞大耳

程子曰釋氏之道誠𢎞大吾聞傳者以佛逃父入山終

能成佛若儒者之道則當逃父時已誅之矣豈能俟其

成佛也(釋趙瞻/之辭遁)

韓公持國與程子語歎曰今日又暮矣程子對曰此常

理從來如是何歎為公曰老者行去矣曰公勿去可也

公曰如何能勿去子曰不能則去可也(釋言省/意遠)

理也性也命也三者未嘗有異窮理則盡性盡性則知

天命矣天命猶天道也以其用而言之則謂之命命者

造化之謂也(釋只㸔如/何窮理)

心生道也有是心斯具是形以生惻隱之心人之生道

也雖桀跖不能無是心以生但戕賊之以滅天耳始則

不知愛物俄而至於忍安之以至於殺充之以至於好

殺豈人理也哉(釋其要只/在所養)

諸葛瑾使蜀其弟亮與瑾非公㑹不覿亮之處瑾為得

矣使呉之知瑾如備之遇亮復何嫌而不得悉兄弟之

懽也(釋當時人情時/事又不知如何)

富文忠公辭疾歸第以其俸券還府府受之先生曰受

其納券者固無足議然納者亦未為得也畱之而無請

可矣(釋納券近直畱/而無請近厚)

伊川先生病革門人郭忠孝徃視之子瞑目而卧忠孝

曰夫子平生所學正要此時用子曰道著用便不是忠

孝未出寢門而子卒(作或人仍載尹子之言曰非忠孝/也忠孝當黨患起不與先生往來)

(先生卒亦不致奠不釋觀忠/孝視疾之言便是 致奠)

　二程子抄釋卷五