二程子抄釋
二程子抄釋
欽定四庫全書
二程子抄釋卷八
明 吕柟 編
傳聞雜記第二十九
御史俸薄故臺中有聚㕔向火分㕔喫飯之語熙寧初
程伯淳入臺為裏行則反之遂聚㕔喫食分㕔向火伯
淳為子言(見塵史王得臣字彦輔/釋聚㕔喫飯便可觀)
正叔先生曰樞宻院乃虚設大事三省同議其他乃有
同之事兵部尚書之職然藝祖用此以分宰相之權神
宗改官制亦循此意(釋此亦互相/頡頏之意)
治平中見正叔先生云今之守令唯制民之産一事不
得為其他在法度中甚有可為者患人不為耳(見吕氏/家塾記)
(酌釋斟/ 在人)
溫公薨門人或欲遺表中入規諫語程正叔云是公平
生未嘗欺人可死後欺君乎(見吕氏發明義理/釋正叔深知君實)
元祐二年正月二十五日戊寅内侍至資善𫝊㫖權罷
講一日二十七日庚辰資善吏報馬宗道云上前日微
傷食物曽取勸藥恐未能久坐令講讀少進說是日正
叔畧講畢奏云臣等前日臨赴講筵忽傳聖㫖權罷講
臣等甚驚聖躬别無事否上曰别無事自初御邇英至
是始發徳音(釋徳音發聞之難如此/非正叔不能得一語)
二月十五日戊戌正叔講一言可終身行之其恕乎因
言人君當推己欲惡知小民飢寒稼穡艱難明宗年六
十餘即位猶書田家詩二首于殿壁其詩(云云/)進說甚
多(釋此勝於講/一部四書)
三月二十六日戊寅正叔獨奏乞自四月就寛涼處講
讀二十八日移講讀就延和(釋忠臣委/曲如此)
四月六日丁亥講讀依舊邇英閣顧子敦封駁以為延
和執政得一賜坐啜茶已為至榮豈可使講讀小臣坐
殿上違咸造勿䙝之義持國微仲進呈令修邇英閣多
置軒忩已得㫖而吕公方入令修延義閣簾内云此待
别擘畫未知何所也(釋豈惟主上/不可易囘)
十五日丙申邇英進講邇英新修展御座比舊邇後寛
數尺門南北皆朱漆釣&KR1141;前簾設青幕障日殊寛涼矣
(右范太/史日記)
先生離京曽面言令光庭說與淳夫為資善堂見畜小
魚恐近冬難畜託淳夫取來投之河中數次朝中不過
故因循至此專奉手啟幸便為之(朱給事與/范太史帖)
元符末徽宗即位皇太后垂簾聽政有㫖復哲宗元祐
皇后孟氏位號時有論其不可者曰上於元祐后叔嫂
也叔無復嫂之禮伊川先生謂邵伯溫曰元祐后之賢
固也論者之言亦未為無理伯溫曰子甚宜其妻父母
不悅出子不宜其妻父母曰是善事我子行夫婦之禮
焉太后於哲廟母也於元祐后姑也母之命姑之命何
為不可非上以叔復嫂也先生喜曰子之言得矣(釋此/得伯)
(温/解)
元豐八年神宗升遐遺詔至洛程宗丞伯淳為汝州酒
官以檄來舉哀府治既罷謂畱守韓康公之子宗師兵
部曰顥以言新法不便忤大臣同列皆謫官顥獨除監
司顥不敢當念先帝見知之恩終無以報已而泣兵部
問今日朝廷之事如何宗丞曰司馬君實吕晦叔作相
矣兵部曰二公果作相當如何宗丞曰當與元豐大臣
同若先分黨與他日可憂兵部曰何憂宗丞曰元豐大
臣皆嗜利者若使自變其已甚害民之法則善矣不然
衣冠之惡未艾也君實忠直難與議晦叔解事恐力不
足耳既而皆驗宗丞論此時范醇夫朱公琰杜孝錫伯
溫同聞之(釋革弊只怕/有己意在)
荆公置條例司用程伯淳為屬一日盛暑荆公與伯淳
對語公子雱囚首跣足攜婦人冠以出問荆公曰所言
何事荆公曰新法數為人沮與程君議雱箕踞以坐大
言曰梟韓琦富弼之首於市則新法行矣荆公遽曰兒
悞矣伯淳正色曰方與叅政論國事子弟不可預姑退
雱不樂去伯淳自此與荆公不合(釋安石有子如/此難論政矣)
元祐初文潞公以太師平章軍國重事召程正叔為崇
正殿說書正叔以師道自居侍上講色甚莊以諷諫上
畏之潞公對上甚恭進士唱名侍立終日上屢曰太師
少休頓首謝立不去時年九十矣或謂正叔曰君之倨
視潞公之恭議者以為未盡正叔曰潞公三朝大臣事
幼主不得不恭吾以布衣為上師傅其敢不自重吾與
潞公所以不同也識者服其言(釋正叔既知自/處又知處人)
伯淳先生嘗曰熙寧初王介甫行新法並用君子小人
君子正直不合介甫以為俗學不通世務斥去小人茍
容諂佞介甫以為有才知變通適用之君子如司馬君
實不拜副樞以范堯夫辭脩注得罪張天褀以御史靣
折介甫被責介甫性狠愎衆人以為不可則執之愈堅
君子既去所用小人爭為刻薄故害天下益深使衆君
子未與之敵俟其勢久自緩委曲平章尚有聽従之理
則小人無隙可乘其害不至如此之甚也(釋凡伯淳言/皆處世之道)
(可謂高/逺矣)
伊川先生貶涪州渡漢江中流船㡬覆舟中人皆號哭
伊川獨正襟安坐如常已而及岸同舟有老父問曰當
船危時君正坐色甚莊何也伊川曰心存誠敬老父曰
心存誠敬固善然不若無心伊川欲與之言而老父徑
去(釋世亦有/如此老)
宗丞先生謂伯温曰人之為學忌先立標凖若循循不
已自有所至矣先人敝廬㕔後無門由旁舍委曲以出
先人既沒伯溫鑿壁為門侍講先生見之曰先生規畫
必有理不可改作伯溫亟塞之伯溫初入仕侍講曰凡
所部公吏雖有罪亦當立案而後決或出於私意比具
案怒亦散不至倉卒傷人每決人未經杖責者宜慎之
恐其或有立也(右七事見邵氏聞見錄/釋此便是制情之方)
明道云必有闗睢麟趾之意然後可行周官法度(釋無/本不)
(立/)
明道在潁昌先生尋醫調官京師因往潁昌従學明道
甚喜每言曰楊君最㑹容易及歸送之出門謂坐客曰
吾道南矣先是建安林志寧出入潞公門下求教潞公
云某此中無相益有二程子先生者可往從之因使人
送明道處志寧乃語定夫及先生先生謂不可不一見
也於是同行時謝顯道亦在謝為人誠實但聰悟不及
先生故明道每言楊君聰明謝君如水投石然亦未嘗
不稱其善伊川自涪歸見學者凋落多從佛學獨先生
與謝丈不變因嘆曰學者皆流於夷狄矣唯有楊謝二
君長進(釋楊謝初起/便不同衆)
明道先生作縣凡坐處皆書視民如傷四字常曰顥常
愧此四字(釋此賢希/聖之實)
伊川二十四五時吕原明首師事之(右四條見龜山語/錄釋此非但伊川)
(早立亦原/明早見)
扶溝地卑歳有水患明道先生經畫溝洫之法以治之
未及興工而先生去官先生曰以扶溝之地盡為溝洫
必數年乃成我為經畫十里之間以開其端後之人知
其利必有繼之者矣夫為令之職必使境内之民凶年
飢歳免於死亡飽食逸居有禮義之訓然後為盡故吾
於扶溝興設學校聚邑人子弟教之亦㡬成而廢夫百
里之施至狹也而道之興廢繫焉是數事者皆未及成
豈不有命與然知而不為而責命之興廢則非矣此吾
所以不敢不盡心也(右見庭聞藁錄楊公之子迥所/記釋賢人所至便有心於愛物)
朱公琰來見明道于汝歸謂人曰光庭在春風中坐了
一箇月㳺楊初見伊川伊川瞑目而坐二子侍立既覺
顧謂曰賢輩尚在此乎日既晚且休矣及出門門外之
雪深一尺(釋春風臘/雪皆一意)
伊川先生在經筵每進講必博引廣喻以曉悟人主范
堯夫曰先生怎生記得許多先生曰只為不記故有許
多若還記却無許多也(釋只仁忠之心/切故推之即通)
明道先生謂謝子雖少魯直是誠篤理㑹事有不透其
顙有泚其憤悱如此(右見侯子雅言/釋只此便可學)
和靜嘗以易傳序請問曰至微者理也至著者象也體
用一源顯微無間莫太洩露天機否伊川曰如此分明
說破猶自人不解悟(祁寛錄云伊川曰汝㸔得如此甚/善吕堅中錄云伊川曰亦不得已)
(言之/耳)
和靜嘗請曰某今日解得心廣體胖之義伊川正色曰
如何和靜曰莫只是樂否伊川曰樂亦没處著(釋只是/無所累)
(耳/)
思叔詬詈僕夫伊川曰何不動心忍性思叔慙謝(釋只/當教)
(之以/道)
暇日靜坐和靜孟敦夫(名厚潁/川人)張思叔侍伊川指靣前
水盆語曰清靜中一物不可著才著物便揺動(釋若外/物則不)
(可/著)
一日置酒伊川曰飲酒不妨但不可過惟酒無量不及
亂聖人豈有作亂者事但恐亂其氣血致疾或語言錯
顛容貌傾側皆亂也(釋此亦/近人情)
伊川歸自涪州氣貌容色髭髮皆勝平昔門人問何以
得此先生曰學之力也大凡學者學處患難貧賤若富
貴榮達即不須學也(釋富貴榮達若/不學則亦滛矣)
鮑若雨劉安世劉安節數人自太學謁告來洛見伊川
問堯舜之道孝弟而已矣堯舜之道何故止於孝弟伊
川曰曽見尹焞否曰未也請往問之諸公遂來見和靜
以此為問和靜曰堯舜之道止於孝弟孝弟非堯舜不
能盡自冬溫夏凊昏定晨省以至聽於無聲視於無形
又如事父孝故事天明事母孝故事地察天地明察神
明彰矣直至通於神明光於四海非堯舜大聖人不能
盡此復以此語告伊川伊川曰極是縱使某說亦不過
此(右八事涪陵記善錄馮忠恕所記尹和靜/語釋此可謂發揮明白人當致力求矣)
游定夫酢問伊川曰戒慎乎其所不睹恐懼乎其所不
聞便可馴致於無聲無臭否伊川曰固是後謝顯道良
佐問伊川如定夫之問伊川曰雖即有此理然其間有
多少般數謝曰既云可馴致更有何般數伊川曰如荀
子謂始乎為士終乎為聖人此語有何不可亦是馴致
之道然他却以性為惡桀紂性也堯舜偽也似此馴致
便不錯了(釋步步/皆法様)
楊子安侍郎學禪不信伊川每力攻其徒又使其親戚
王元致問難於和靜先生曰六經蓋藥也無病安所用
乎先生曰固是只為開眼即是病王屈服以歸伊川自
涪陵歸過襄陽子安在焉子安問易從何處起時方揮
扇伊川以扇柄畫地一下曰従這裏起子安無語後至
洛中子安舉以告和靜先生且曰某當時悔不更問此
畫從甚處和靜以告伊川伊川曰待他問時只與嘿然
得似箇子安更喜懽也先生舉告子安子安由此遂服
(釋此只是自/得方有此言)
伊川與和靜論義命和靜曰命為中人以下說若聖人
只有箇義伊川曰何謂也和靜曰行一不義殺一不辜
而得天下皆不為也奚以命為伊川大賞之又論動靜
之際聞寺僧撞鐘和靜曰說著靜便多一箇動字說動
亦然伊川頷之和靜每曰動靜只是一理隂陽死生亦
然(釋此其/簡易矣)
謝顯道習舉業已知名往扶溝見明道先生受學志甚
篤明道一日謂之曰爾輩在此相従只是學某言語故
其學心口不相應盍若行之請問焉曰且靜坐伊川每
見人靜坐便嘆其善學(釋靜坐為/始學者設)
先生曰伊川常愛衣皂或塼褐紬襖其袖亦如常人所
戴紗巾背後望之如鐘形其製乃似今道士謂之仙桃
巾者然不曽傳得様不知今人謂之習伊川學者大袖
方頂何謂(先生在洛中常裹昌黎/巾釋學不在衣冠上)
先生嘗問伊川鳶飛戾天魚躍于淵莫是上下一理否
伊川曰到這裏只得㸃頭(釋首肯處/難言也)
郭忠孝每見伊川問論語伊川皆不答一日伊川語之
曰子従事於此多少時所問皆大且須切問而近思(釋/此)
(便是/論語)
先生曰張思叔一日於伊川坐上理㑹盡心知性知天
事天伊川曰釋氏只令人到知天處休了更無存心養
性事天也思叔曰知天便了莫更省事否伊川曰子何
似顔子顔子猶視聽言動不敢非禮乃所以事天也子
何似顔子(釋事天不是/一言便了)
先生嘗問於伊川如何是道伊川曰行處是(釋道待/人而行)
先生曰有人問明道先生如何是道明道先生曰於君
臣父子兄弟朋友夫婦上求(釋明道語/便親切)
昔劉質夫作春秋傳未成每有人問伊川必對曰已令
劉絢作之自不須某費工夫也劉傳既成來呈伊川門
人請觀伊川曰却須著某親作竟不以劉傳示人伊川
沒後方得見今世傳解至閔公者昔又有蜀人謝湜提
學字持正解春秋成來呈伊川伊川曰更二十年後子
方可作謝久従伊川學其傳竟不曽敢出(釋此須得聖/人意後方可)
(作/)
張思叔三十歳方見伊川後伊川一年卒初以文聞於
鄉曲自見伊川後作文字甚少伊川每云張朴茂(釋文/字少)
(便是有/所得)
先生曰初見伊川時教某看敬字某請益伊川曰主一
則是敬當時雖領此語然不若近時㸔得更親切寛問
如何是主一願先生善喻先生曰敬有甚形影只收斂
身心便是主一且如人到神祠中致敬持其心收斂更
著不得毫髮事非主一而何又曰昔有趙承議従伊川
學其人性不甚靈利伊川亦令㸔敬字趙請益伊川曰
整衣冠齊容貌而已趙舉示先生先生於趙言下有箇
省覺處(釋主一只是遇/一事心在一事)
謝收問學於伊川答曰學之大無如仁汝謂仁是如何
謝久之無入處一日再問曰愛人是仁否伊川曰愛人
乃仁之端非仁也謝收去先生曰某謂仁者公而已伊
川曰何謂也先生曰能好人能惡人伊川曰善涵養(釋/涵)
(養方得/之于己)
謝顯道久住太學告行於伊川云將還蔡州取解且欲
改經禮記伊川問其故對曰太學多士所萃未易得之
不若鄉中可必取也伊川曰不意子不受命如此子貢
不受命而貨殖蓋如是也顯道復還次年獲國學解(釋/命)
(在天要/人安)
韓持國與伊川善韓在潁昌欲屈致伊川明道預令子
姪使置一室至於修治窻戸皆使親為之其誠敬如此
二先生到暇日與持國同游西湖命諸子侍行行次有
言貌不莊敬者伊川囘視厲聲叱之曰汝輩従長者行
敢笑語如此韓氏孝謹之風衰矣持國遂皆逐去之(先/生)
(聞於持國之子彬叔名/宗質 釋此錫類也)
王介甫為舍人時有雜說行於時其粹處有曰莫大之
惡成於斯須不忍又曰道義重不輕王公志意足不驕
富貴有何不可伊川嘗曰若使介甫只做到給事中誰
㸔得破(釋有所雜/者終必露)
伊川歸自涪陵謝顯道自蔡州來洛中再親炙焉久之
伊川謂先生及張思叔繹曰可去同見謝良佐問之此
囘見吾有何所得尹張如所戒謝曰此來方㑹得先生
說話也張以告伊川伊川然之(釋非心解力行亦/不能㑹得說話)
周恭叔(行/已)自太學早年登科未三十見伊川持身嚴苦
塊坐一室未嘗窺牖幼議母黨之女登科後其女雙瞽
遂娶焉愛過常人伊川曰某未三十時亦做不得此事
然其進銳者其退速每歎惜之周以官事求來洛中監
水南糴場以就伊川㑹伊川有涪陵行後數年周以酒
席有所屬意既而密告人曰勿令尹彦明知又曰知又
何妨此不害義理伊川歸洛先生以是告之伊川曰此
禽獸不若也豈得不害義理(又曰以父母遺體偶娼其/可乎 釋人心難持如此)
溫州鮑若雨(商/霖)與鄉人十輩久従伊川一日遣之見先
生鮑來見且問堯舜之道孝弟而已矣如何先生曰賢
懣只為將堯舜做天道孝弟做人道便見得堯舜道大
孝弟不能盡也孟子下箇而已字豈欺我哉孝經事父
孝故事天明事母孝故事地察只為天地父母只一箇
道理諸公尚疑焉先生曰曲禮視於無形聽於無聲亦
是此意也諸公釋然歸以告伊川伊川曰教某說不過
如是次日先生見伊川伊川曰諸人謂子靳學不以教
渠果否先生曰某以諸公遠來依先生之門受學某豈
敢輙為他說萬一有少差便不誤他一生伊川頷之(釋/尹)
(氏可謂得程/氏之𫝊矣)
王介甫與曽子固鞏善役法之變皆曽子酌之晚年亦
相暌伊川常言今日之禍亦是元祐做成以子瞻定役
法凡曰元豐者皆用意更改當時若使子固定必無損
益者又是他黨中自可杜絶後人議也因其暌必能變
之况又元經他手當知所裁度也此坐元祐術故也伊
川每曰青苗決不可行舊役法大弊須量宜損益(此叚/可疑)
伊川論國朝名相必曰李文靖(釋當時已/稱聖人)
伊川與韓持國善嘗約候韓年八十一往見之坐問正
月一日因弟子賀正乃曰某今年有一債未還春中須
當暫往潁昌見韓持國蓋韓八十也春中往造焉久畱
潁昌韓早晚伴食體貌加敬一日韓密謂子彬叔曰先
生遠來無以為意我有黃金藥揲一重二十兩似可為
先生壽然未敢遽言我當以他事使子侍食因従容道
吾意彬叔侍食如所戒試啟之先生曰某與乃翁道義
交故不遠而來奚以是為詰朝遂歸韓謂彬叔曰我不
敢面言政謂此爾再三謝過而別(釋此可以知/進退取予矣)
王子真(佺/期)來洛中居於劉壽臣園亭中一日出謂園丁
曰或人來尋慎勿言我所向是日富韓公來見焉不遇
而還子真晚歸又一日忽戒灑掃又於劉丐茶二盃炷
香以待是日伊川來欵語終日蓋初未嘗夙告也劉詰
之子真曰正叔欲來信息甚大又嵩山前有董五經隱
者也伊川聞其名謂其為窮經之士特往造焉董平日
未嘗出庵是日不值還至中途遇一老人負茶果以歸
且曰君非程先生乎伊川異之曰先生欲來信息甚大
某特入城置少茶果將以奉侍也伊川以其誠意復與
之同至其舍語甚欵亦無大過人者但久不與物接心
靜而明也先生問於伊川伊川曰靜則自明也(釋此中/亦有感)
(應之/機)
孟敦夫(厚/)來伊川又從王氏而舉業特精獨處一室糞
穢不治嘗獻書於伊川伊川曰孟厚初時說得也似其
後須没事生事一日語之曰子胡不見尹焞張繹朋友
間最好講學然三公皆同齒也敦夫來見先生曰先生
令某來見二公若彦明則某所願見如思叔莫不消見
否先生曰只不消見思叔之心便是不消見某之心也
伊川嘗謂學者曰孟厚不治一室竟亦何益學不在此
假使灑掃得潔凈莫更快人意否(釋尹之答/孟甚切近)
寛因問伊川謂永叔(闕/)如何先生曰前輩不言人短每
見人論前輩則曰汝輩且取他長處(釋只如此答其/人亦自可見)
横渠昔在京師坐虎皮說周易聽從甚衆一夕二程先
生至論易次日横渠撤去虎皮曰吾平日為諸公說者
皆亂道有二程近到深明易道吾所弗及汝輩可師之
逐日虎皮坐是日更不坐虎皮也橫渠乃歸陜西(釋横/渠讓)
(善之心甚切然此等/恐多程氏門人所記)
明道說仁宗一日問折米折㡬分曰折六分怪其太甚
也有㫖只令折五分次供進偶覺藏府(闕/)曰習使然也
却令如舊又禁中進膳飯中有砂石含以密示嬪御曰
切勿語人朕曽食之此死罪也又一日思生茘枝有司
言已供盡近侍曰市有鬻者請買之上曰不可令買之
來嵗必增上供之數流禍百姓無窮又一日夜中甚飢
思燒羊頭近侍乞宣取上曰不可今次取之後必常備
日殺三羊暴殄無窮竟夕不食(釋如宋仁宗於治/世如三代何有)
先生曰某才十七八歳見蘇季明教授時某亦習舉業
蘇曰子修舉業得狀元及第便是了也先生曰不敢望
此蘇曰子謂狀元及第便是了否唯復這學更有裏先
生疑之他日去見蘇乃指先生見伊川後半年方得大
學西銘㸔(釋半年後得大學西/銘㸔此意要思得之)
先生與思叔共學之久一日伊川問二子尋常見處同
否為我言之先生曰某不逮思叔如凡有請問未達必
三四請益尚有未得處久之乃得如思叔則先生才說
便㸃頭㑹意往往造妙只是某雖愚鈍自保守得若思
叔則某未敢保他伊川笑曰也是也是自後再請益退
伊川必謂諸郎曰張秀才如此不待尹秀才肯待(釋尹/氏真)
(切確/實)
南方學者従伊川既久有歸者或問曰學者久従學于
門誰最是有得者伊川曰豈便敢道他有得處且只是
指與得箇岐徑令他尋將去不錯了已是&KR1135;大煞若夫
自得尤難其人謂之得者便是已有也豈不難哉若論
隨力量而有見處則不無其人也(釋自得如/此之難)
司馬溫公修通鑑伊川一日問修至何代溫公曰唐初
也伊川曰太宗肅宗端的如何溫公曰皆簒也伊川曰
此復何疑伊川曰魏徵如何溫公曰管仲孔子與之某
於魏徵亦然伊川曰管仲知非而反正忍死以成功業
此聖人所以取其反正也魏徵只是事讐何所取邪溫
公竟如舊說(管仲雖初有過善補者也魏徵初/不無過者也功業雖多何足法乎)
與叔問伊川曰某見孟子亦有疑處舜為法於後世我
猶未免為鄉人憂之如何如舜而已伊川曰聖人憂則
有之疑則無夫何故人所當憂不得不憂如孔子是吾
憂也若疑則無之矣(釋夫子四/十不惑)
先生曰近有人說伊川自比孔孟先生曰某不識明道
受見伊川說學問某豈敢比先兄由是推之決無此語
也(釋伊川多以門弟子比由求/然而伊川比由求則廣矣)
先生曰悟則句句皆是這箇道理道理已明後無不是
此事也如孔子謂六十而耳順聞無不通然後可至不
踰矩也明道作洛河竹木務時過一寺門牆上有人題
要不悶守本分時田明之隨行明道每過必曰好語一
日明之問明道曰只被人不守本分也後先生聞此語
復問伊川伊川曰只為人不能盡分先生謂寛曰㸔伊
川語豈不是悟則句句是凡一言一句便推到極處㸔
盡分字是大小氣象又謂寛曰才說盡分便不消說悶
也(釋知分亦/難况守乎)
伊川自涪陵歸易傳已成未嘗示人門弟子請益有及
易書者方命小奴取書篋以出身自發之以示門弟子
非所請不敢多閱一日出易傳序示門弟子先生受之
歸伏讀數日後見伊川伊川問所見先生曰某固欲有
所問然不敢發伊川曰何事也先生曰至微者理也至
著者象也體用一源顯微無間似太露天機也伊川歎
美曰近日學者何嘗及此某亦不得已而言焉耳(釋此/四句)
(括盡/易道)
明道嘗謂人曰天下事只是感與應耳先生初聞之以
問伊川曰此事甚大人當自識之先生曰綏之斯來動
之斯和是亦感與應乎曰然(釋感應/只是誠)
昔嘗請益于伊川曰某謂動靜一理伊川曰試諭之適
聞寺鐘聲某曰譬如此寺鐘方其未撞時聲固在也伊
川喜曰且更涵養(釋聲在鐘/内方得)
有人說無心伊川曰無心便不是只當云無私心(釋私/心便)
(是多一/心也)
昔見伊川問易乾坤二卦斯可矣伊川曰聖人設六十
四卦三百八十四爻後世尚不能了乾坤二卦豈能盡
也既坐伊川復曰子以為何人分上事對曰聖人分上
事曰若聖人分上事則乾坤二卦亦不須况六十四乎
(釋此無/不通者)
張思叔與和靖侍伊川伊川問曰賢輩尋常商量事有
疑處否對曰張某所說某疑某所說張某不疑張某聰
明道頭知尾某必待再三問然後曉然但恐張某守不
定如某伊川喜(右四十條見吕堅中所記尹和/靖語 釋此亦似回賜品題)
問將孔孟之言切要處思索如何曰須是熟㸔語孟玩
味咀嚼伊川云若熟㸔語孟亦自得者此也當時門人
有問且將語孟𦂳要處看如何伊川曰固是好若有得
終不浹洽蓋吾道非如釋氏一見了便従空寂去(釋必/有事)
(焉/)
先生曰明道猶有謔語若伊川則全無問如何謔語曰
明道聞司馬溫公解中庸至人莫不飲食鮮能知味有
疑遂止笑曰我將謂從天命之謂性便疑了伊川直是
謹嚴坐間無問尊卑長幼莫不肅然(釋二子和/介如此)
一日偶見秦少游問天若知也和天瘦是公詞否少游
意伊川稱賞之拱手遜謝伊川云上穹尊嚴安得易而
侮之少游靣色騂然(釋此便是聽/其言也厲)
伊川涪陵之行過灧澦波濤洶湧舟中之人皆驚愕失
措獨伊川凝然不動岸上有樵者厲聲問曰舍去如斯
達去如斯欲答之而舟已行(右五條見震澤語錄王蘋/信伯門人信州周憲所記)
(亦釋樵/ 隱者)
說之見伊川先生論曾子易簀事先生曰是禮也君子
所以貴乎禮者為其以之而生以之而死如此其明也
說之曰是禮古人孰不然蓋曽子獨有傳焉爾後世之
士自賤其身而絶於禮此事始廢或者似有得於此而
蔽於浮屠老子虚誕之說乃不謂之禮而謂之達安知
吾道之所以貴哉先生曰然(右晁詹事文集說之以/道 釋禮合處是道)
神宗問明道以張載邢恕之學奏云張載臣所畏邢恕
從臣游(釋此亦/見其厚)
游定夫問伊川隂陽不測之謂神伊川曰賢是疑了問
是揀難底問(釋只如此/答便近神)
元祐中客有見伊川者几案間無他書惟印行唐鑑一
部先生曰近方見此書三代以後無此議論(右五條見/晁氏客語)
(不知何人所錄川釋唐鑑/多主用人皆伊 發之也)
正獻公既薦常秩後差改節嘗對伯淳有悔薦之意伯
淳曰願侍郎寧百受人欺不可使好賢之心少替公敬
納焉(釋此意/極仁)
伊川嘗言今僧家讀一卷經便要一卷經中道理受用
儒者讀書却只閑了都無用處(釋此不有博/奕者乎之義)
伊川先生言人有三不幸少年登高科一不幸席父兄
之勢為美官二不幸有高才能文章三不幸也(釋此三/不幸入)
(道便/難)
明道先生嘗至禪寺方飯見趨進揖遜之盛嘆曰三代
威儀盡在是矣(右見吕氏童䝉/訓本中字居仁)
有言鬼物於伊川先生者先生云君曽親見邪伊川以
為若是人傳必不足信若是親見容是眼病(釋此可/破惑)
尹彦明與思叔同時師事伊川先生思叔以高識彦明
以篤行俱為先生所稱先生沒思叔亦病死彦明窮居
教學未嘗少自貶屈常以先生教人專以敬以直内為
本彦明獨能力行之(釋尹子在程門猶/曽子在孔門也)
彦明嘗言先生教人只是專令用敬以直内若用此理
則百事不敢輕為不敢妄作不愧屋漏矣習之既久自
然有所得也因說往年先生歸自涪陵日日見之一日
因讀易至敬以直内處因問先生不習無不利時則更
無睹當更無計較也耶先生深以為然且曰不易見得
如此且更涵養不要輕說晁以道常說頃嘗以書問伊
川先生云某平生所願學者康節先生也康節先生沒
不可見康節之友惟先生在願因先生問康節之學伊
川答書云某與堯夫同里巷居三十年餘世間事無所
不論惟未嘗一字及數耳(釋且只當就康/節長處答更好)
崇寧初家叔舜従以黨人子弟補外官知河南府鞏縣
請見伊川先生問當今新法初行當如何做先生云只
有義命兩字當行不當行者義也得失禍福命也君子
所處只說義如何耳(釋若說調/亭便差也)
伊川先生甚愛表記中說君子莊敬日強安肆日偷蓋
常人之情才放肆則日就曠蕩自檢束則日就規矩(右/見)
(吕氏雜志釋/莊敬無餘事)
伊川先生自涪州歸過襄州楊畏為守待之甚厚先生
曰某罪戾之餘安敢當此畏曰今時事已變先生曰時
事雖變某安敢變(此乃劉子駒處見其祖所錄今有記/右二事汪端明記 釋變在外不變)
(在/已)
二程子抄釋卷八