聖諭廣訓
聖諭廣訓
敦孝弟以重人倫
我
聖祖仁皇帝臨御六十一年法
祖尊
親孝思不匱
欽定孝經衍義一書衍釋經文義理詳貫無非孝治天
下之意故
聖諭十六條首以孝弟開其端朕丕承鴻業追維
往訓推廣立教之思先申孝弟之義用是與爾兵民人
等宣示之夫孝者天之經地之義民之行也人不知孝
父母獨不思父母愛子之心乎方其未離懐抱饑不能
自哺寒不能自衣為父母者審音聲察形色笑則為之
喜啼則為之憂行動則跬步不離疾痛則寢食俱廢以
養以教至於成人復為授家室謀生理百計經營心力
俱瘁父母之徳實同昊天㒺極人子欲報親恩於萬一
自當内盡其心外竭其力謹身節用以勤服勞以隆孝
養毋博奕飲酒毋好勇鬭狠毋好貨財私妻子縱使儀
文未備而誠慤有餘推而廣之如曾子所謂居處不莊
非孝事君不忠非孝蒞官不敬非孝朋友不信非孝戰
陣無勇非孝皆孝子分内之事也至若父有冢子稱曰
家督弟有伯兄尊曰家長凡日用出入事無大小衆子
弟皆當咨稟焉飲食必讓語言必順步趨必徐行坐立
必居下凡以明弟道也夫十年以長則兄事之五年以
長則肩隨之况同氣之人乎故不孝與不弟相因事親
與事長並重能為孝子然後能為悌弟能為孝子悌弟
然後在田野為循良之民在行間為忠勇之士爾兵民
亦知為子當孝為弟當悌所患習焉不察致自離於人
倫之外若能痛自愧悔出於心之至誠竭其力之當盡
由一念孝弟積而至於念念皆然勿尚虚文勿略細行
勿沽名而市譽勿勤始而怠終孝弟之道庶克敦矣夫
不孝不弟國有常刑然顯然之跡刑所能防隠然之地
法所難及設罔知愧悔自陷匪僻朕心深為不忍故丁
寧告誡庶爾兵民咸體朕意感發興起各盡子弟之職
於戲聖人之徳本於人倫堯舜之道不外孝弟孟子曰
人人親其親長其長而天下平爾兵民其毋視為具文
焉(六百三/十二字)
篤宗族以昭雍睦
書曰以親九族九族既睦是帝堯首以睦族示教也禮
曰尊祖故敬宗敬宗故收族明人道必以睦族為重也
夫家之有宗族猶水之有分派木之有分枝雖逺近異
勢疎密異形要其本源則一故人之待其宗族也必如
身之有四肢百體務使血脈相通而疴癢相闗周禮本
此意以教民著為六行曰孝曰友而繼曰睦誠古今不
易之常道也我
聖祖仁皇帝既諭爾等敦孝弟以重人倫即繼之曰篤
宗族以昭雍睦蓋宗族由人倫而推雍睦未昭即孝弟
有所未盡朕為爾兵民詳訓之大抵宗族所以不篤者
或富者多吝而無解推之徳或貧者多求而生觖望之
思或以貴凌賤而勢利汨其天親或以賤驕人而忿傲
施於骨月或貨財相競不念袒免之情或意見偶乖頓
失宗親之義或偏聽妻孥之淺識或誤中讒慝之虚詞
因而詬誶傾排無所不至非惟不知雍睦抑且忘為宗
族矣爾兵民獨不思子姓之衆皆出祖宗一人之身奈
何以一人之身分為子姓遽相視為途人而不顧哉昔
張公藝九世同居江州陳氏七百口共食凡屬一家一
姓當念乃祖乃宗寧厚毋薄寧親勿疎長幼必以序相
洽尊卑必以分相聨喜則相慶以結其綢繆戚則相憐
以通其緩急立家廟以薦烝嘗設家塾以課子弟置義
田以贍貧乏修族譜以聨疎逺即單姓寒門或有未逮
亦各隨其力所能為以自篤其親屬誠使一姓之中秩
然藹然父與父言慈子與子言孝兄與兄言友弟與弟
言恭雍睦昭而孝弟之行愈敦有司表為仁里君子稱
為義門天下推為望族豈不美哉若以小故而隳宗支
以微嫌而傷親愛以侮慢而違遜讓之風以偷薄而虧
敦睦之誼古道之不存即為國典所不恕爾兵民其交
相勸勵共體祖宗慈愛之心常切水木本源之念將見
親睦之俗成於一鄉一邑雍和之氣達於薄海内外諸
福咸臻太平有象胥在是矣可不朂歟(六百三/十字)
和鄉黨以息爭訟
古者五族為黨五州為鄉睦婣任恤之教由来尚矣顧
鄉黨中生齒日繁比閭相接睚眦小失狎昵微嫌一或
不誡凌競以起遂至屈辱公庭委身法吏負者自覺無
顔勝者人皆側目以里巷之近而舉動相猜報復相尋
何以為安生業長子孫之計哉
聖祖仁皇帝憫人心之好競思化理之貴淳特布訓於
鄉黨曰和所以息爭訟於未萌也朕欲咸和萬民用是
申告爾等以敦和之道焉詩曰民之失徳乾餱以愆言
不和之漸起於細微也易訟之象曰君子以作事謀始
言息訟貴絶其端也是故人有親疏概接之以温厚事
無大小皆處之以謙冲毋恃富以侮貧毋挾貴以凌賤
毋飾智以欺愚毋倚強以凌弱談言可以解紛施徳不
必望報人有不及當以情恕非意相干當以理遣此既
有包容之度彼必生媿悔之心一朝能忍鄉里稱為善
良小忿不爭閭黨推其長厚鄉黨之和其益大矣古云
非宅是卜惟鄰是卜緩急可恃者莫如鄉黨務使一鄉
之中父老子弟聨為一體安樂憂患視同一家農商相
資工賈相讓則民與民和訓練相習汛守相助則兵與
兵和兵出力以衞民民務養其力民出財以贍兵兵務
恤其財則兵與民交相和由是而簞食豆羮爭端不起
䑕牙雀角速訟無因豈至結怨耗財廢時失業甚且破
産流離以身殉法而不悟哉若夫巨室耆年鄉黨之望
膠庠髦士鄉黨之英宜以和輯之風為一方表率而奸
頑好事之徒或詭計挑唆或横行嚇詐或貌為洽比以
煽誘或假託公言而把持有一於此里閈靡寧鄉論不
容國法具在爾兵民所當謹凛者也夫天下者鄉黨之
積也爾等誠遵
聖祖之懿訓尚親睦之淳風孝弟因此而益敦宗族因
此而益篤里仁為美比户可封訟息人安延及世世協
和遍於萬邦太和烝於宇宙朕與爾兵民永是賴焉(六/百)
(五/字)
重農桑以足衣食
朕聞養民之本在於衣食農桑者衣食所由出也一夫
不耕或受之饑一女不織或受之寒古者天子親耕后親
桑躬為至尊不憚勤勞為天下倡凡為兆姓圗其本
也夫衣食之道生於地長於時而聚於力本務所在稍
不自力坐受其困故勤則男有餘粟女有餘帛不勤則
仰不足事父母俯不足畜妻子其理然也彼南北地土
雖有髙下燥濕之殊然髙燥者宜黍稷下濕者宜秔稻
食之所出不同其為農事一也樹桑養蠶除江浙四川
湖北外餘省多不相宜然植麻種棉或績或紡衣之所
出不同其事與樹桑一也願吾民盡力農桑勿好逸惡
勞勿始勤終惰勿因天時偶歉而輕棄田園勿慕奇贏
倍利而輒改故業茍能重本務雖一嵗所入公私輸用
而外羨餘無㡬而日積月累以至身家饒裕子孫世守
則利賴無窮不然而捨本逐末豈能若是之緜逺乎至
爾兵𨽻在戎伍不事農桑試思月有分給之餉倉有支
放之米皆百姓輸納以散給爾等各贍身家一絲一粒
莫不出自農桑爾等既享其利當彼此相安多方扞衞
使農桑俱得盡力爾輩衣食永逺不匱則亦重有賴焉
若地方文武官僚俱有勸課之責勿奪民時勿妨民事
浮惰者懲之勤苦者勞之務使野無曠土邑無游民農
無捨其耒耜婦無休其蠶織即至山澤園圃之利雞豚
狗彘之畜亦皆養之有道取之有時以佐農桑之不逮
庶㡬克勤本業而衣食之源溥矣所慮年榖豐登或忽
於儲蓄布帛充贍或侈於費用不儉之弊與不勤等甚
且貴金玉而忽菽粟工文繡而廢蠶桑相率為紛華靡
麗之習尤爾兵民所當深戒者也自古盛王之世老者
衣帛食肉黎民不饑不寒享庶富之盛而致教化之興
其道胥由乎此我
聖祖仁皇帝念切民依嘗刋耕織圖頒行中外所以敦
本阜民者甚至朕仰惟
聖諭念民事之至重廣為詮解勸爾等力於本務余一
人衣租食税願與天下共飽煖也(六百三/十八字)
尚節儉以惜財用
生人不能一日而無用即不可一日而無財然必留有
餘之財而後可供不時之用故節儉尚焉夫財猶水也
節儉猶水之蓄也水之流不蓄則一洩無餘而水立涸
矣財之流不節則用之無度而財立匱矣我
聖祖仁皇帝躬行節儉為天下先休養生息海内殷富
猶兢兢以惜財用示訓蓋自古民風皆貴乎勤儉然勤
而不儉則十夫之力不足供一夫之用積嵗所藏不足
供一日之需其害為更甚也夫兵丁錢糧有一定之數
乃不知撙節衣好鮮麗食求甘美一月費數月之糧甚
至稱貸以遂其欲子母相權日復一日債深累重饑寒
不免農民當豐收之年倉箱充實本可積蓄乃酬酢往
来率多浮費遂至空虚夫豐年尚至空虚荒歉必至窮
困亦其勢然也似此之人國家未嘗減其一日之糧天
地未嘗不與以自然之利究至啼饑號寒困苦無告者
皆不節儉所致更或祖宗勤苦儉約日積月累以致充
裕子孫承其遺業不知物力艱難任意奢侈誇耀里黨
稍不如人即以為恥曾不轉盼遺産立盡無以自存求
如貧者之子孫并不可得於是寡廉鮮恥靡所不至弱
者餓殍溝壑強者作慝犯刑不儉之害一至於此易曰
不節若則嗟若蓋言始不節儉必至嗟悔也爾兵民當
凜遵
聖訓繹思不忘為兵者知月糧有定與其至不足而冀
格外之賞孰若留有餘以待可繼之糧為民者知豐歉
無常與其但顧朝夕致貧窶之可憂孰若留貯將来為
水旱之有備大抵儉為美徳寧以固陋貽譏禮貴得中
勿以驕盈致敗衣服不可過華飲食不可無節冠婚喪
祭各安本分房屋器具務取素樸即嵗時伏臘斗酒娛
賔從俗從宜歸於約省為天地惜物力為朝廷惜恩膏
為祖宗惜往日之勤勞為子孫惜後来之福澤自此富
者不至於貧貧者可至於富安居樂業舍哺鼓腹以副
朕阜俗諴民之至意孝經有曰謹身節用以養父母此
庶人之孝也爾兵民其身體而力行之(六百四/十三字)
隆學校以端士習
古者家有塾黨有庠州有序國有學固無人不在所教
之中專其督率之地董以師儒之官所以成人材而厚
風俗合秀頑強懦使之歸於一致也我
聖祖仁皇帝夀考作人特隆學校凡所以養士之恩教
士之法無不備至蓋以士為四民之首人之所以待士
者重則士之所以自待者益不可輕士習端而後鄉黨
視為儀型風俗由之表率務令以孝弟為本才能為末
器識為先文藝為後所讀者皆正書所交者皆正士確
然於禮義之可守惕然於廉恥之當存唯恐立身一敗
致玷宫牆惟恐名譽雖成負慙衾影如是斯可以為士
否或躁競功利干犯名教習乎異端曲學而不知大道
騖乎放言髙論而不事躬行問其名則是考其實則非
矣昔胡瑗為教授學者濟濟有成文翁治蜀中子弟由
是大化故廣文一官朕特飭吏部悉以孝廉明經補用
凡以為興賢育才化民成俗計也然學校之隆固在司
教者有整齊嚴肅之規尤在為士者有愛惜身名之意
士品果端而後發為文章非空虛之論見之施為非浮
薄之行在野不媿名儒者在國即為良臣所係顧不重
哉至於爾兵民恐不知學校之為重且以為與爾等無
與不思身雖不列於庠序性豈自外於倫常孟子曰謹
庠序之教申之以孝弟之義又曰人倫明於上小民親
於下則學校不獨所以教士兼所以教民若黌宫之中
文武並列雖經義韜畧所習者不同而入孝出弟人人
所當共由也士農不異業力田者悉能敦本務實則農
亦士也兵民無異學即戎者皆知敬長愛親則兵亦士
也然則庠序者非爾兵民所當隆重者乎端人正士者
非爾兵民所當則傚者乎孰不有君臣父子之倫孰不
有仁義禮智之性勿謂學校之設止以為士各宜以善
相勸以過相規向風慕義勉為良善則氓之蚩蚩亦可
以禮義為耕耘赳赳武夫亦可以詩書為甲胄一道同
風之盛將復見於今日矣(六百三/十四字)
黜異端以崇正學
朕惟欲厚風俗先正人心欲正人心先端學術夫人受
天地之中以生惟此倫常日用之道為智愚之所共由
索隠行怪聖賢不取易言䝉以養正聖功以之書言無
偏無頗無反無側王道以之聖功王道悉本正學至於
非聖之書不經之典驚世駭俗紛紛藉藉起而為民物
之蠧者皆為異端所宜屏絶凡爾兵民愿謹淳朴者固
多間或迷於他岐以無知而罹罪戾朕甚憫之自古三
教流𫝊儒宗而外厥有仙釋朱子曰釋氏之教都不管
天地四方只是理會一箇心老氏之教只是要存得一
箇神氣此朱子持平之言可知釋道之本指矣自游食
無藉之輩陰竊其名以壊其術大率假災祥禍福之事
以售其誕幻無稽之談始則誘取貲財以圖肥已漸至
男女混淆聚處為燒香之會農工廢業相逢多語怪之
人又其甚者奸回邪慝竄伏其中樹黨結盟夜聚曉散
干名犯義惑世誣民及一旦發覺徵捕株連身陷囹圄
累及妻子教主已為罪魁福縁且為禍本如白蓮聞香
等教皆前車之鑒也又如西洋教宗天主亦屬不經因
其人通曉厯數故國家用之爾等不可不知也夫左道
惑衆律所不宥師巫邪術邦有常刑朝廷立法之意無
非禁民為非導民為善黜邪崇正去危就安爾兵民以
父母之身生太平無事之日衣食有賴俯仰無憂而顧
昧恒性而即匪彞犯王章而干國憲不亦愚之甚哉我
聖祖仁皇帝漸民以仁摩民以義藝極陳常煌煌大訓
所以為世道人心計者至深逺矣爾兵民等宜仰體
聖心祗遵
聖教擯斥異端直如盜賊水火且水火盜賊害止及身
異端之害害及人心心之本體有正無邪茍有主持自
然不惑將見品行端方諸邪不能勝正家庭和順遇難
可以成祥事親孝事君忠盡人事者即足以集天休不
求非分不作非為敦本業者即可以迓神慶爾服爾耕
爾講爾武安布帛菽粟之常遵蕩平正直之化則異端
不待驅而自息矣(六百四/十字)
講法律以儆愚頑
法律者帝王不得已而用之也法有深意律本人情明
其意達其情則囹圄可空訟獄可息故懲創於已然不
若警惕於未然之為得也周禮州長黨正族師皆於月
吉屬其民而讀法大司冦懸象刑之法於象魏使萬民
觀之知所向方今國家酌定律例委曲詳明昭示兵民
俾各凜成憲逺於罪戾意甚厚也
聖祖仁皇帝深仁厚澤洽於兆民而於刑罰尤惓惓致
意朕臨御以来體好生之徳施欽恤之恩屢頒赦款詳
審爰書庶㡬大化翔洽刑期無刑又念爾為民者生長
草野習於顓䝉為兵者身隷戎行易逞強悍每至誤觸
王章重干憲典因之特申訓誡警醒愚頑爾等幸際昇
平休養生息均宜循分守禮以優游於化日舒長之世
平居將頒行法律條分縷析講明意義見法知懼觀律
懐刑如知不孝不弟之律自不敢為蔑倫亂紀之行知
鬭毆攘奪之律自不敢逞囂凌強暴之氣知奸淫盜竊
之律自有以遏其邪僻之心知越訴誣告之律自有以
革其健訟之習蓋法律千條萬緒不過準情度理天理
人情心所同具心存於情理之中身必不陷於法律之
内且爾兵民性縱愚頑或不能通曉理義未必不愛惜
身家試思一蹈法網百苦備嘗與其宛轉呼號思避罪
於箠楚之下何如洗心滌慮早悔過於清夜之間與其
傾貲蕩産求減毫末而國法究不能逃何如改惡遷善
不犯科條而身家可以長保倘不自警省偶罹於法上
辱父母下累妻孥鄉黨不我容宗族不我齒即或邀恩
倖免而身敗行虧已不足比於人數追悔前非豈不晩
哉朕聞居家之道為善最樂保身之策安分為先勿以
惡小可為有一惡即有一法以相治勿以罪輕可玩有
一罪即有一律以相懲惟時時以三尺自凜人人以五
刑相規懼法自不犯法畏刑自可免刑匪僻潛消爭競
不作愚者盡化為智頑者悉變為良民樂田疇兵安營
伍用臻刑措之治不難矣(六百三/十二字)
明禮讓以厚風俗
漢儒有曰凡民函五常之性而其剛柔緩急音聲不同
繫水土之風氣故謂之風好惡取舍動靜無恒隨厥情
欲故謂之俗其間淳漓厚薄難以強同奢儉質文不能
一致是以聖人制為禮以齊之孔子曰安上治民莫善
於禮蓋禮為天地之經萬物之序其體至大其用至廣
道徳仁義非禮不成尊卑貴賤非禮不定冠婚喪祭非
禮不備郊廟燕饗非禮不行是知禮也者風俗之原也
然禮之用貴於和而禮之實存乎讓子曰能以禮讓為
國乎何有又曰先之以敬讓而民不爭使徒習乎繁文
縟節而無實意以將之則所謂禮者適足以長其浮偽
滋其文飾矣夫禮之節文爾兵民或未盡習禮之實意
爾兵民皆所自具即如事父母則當孝養事長上則當
恭順夫婦之有倡隨兄弟之有友愛朋友之有信義親
族之有款洽此即爾心自有之禮讓不待外求而得者
也誠能和以處衆卑以自牧在家庭而父子兄弟底於
肅雍在鄉黨而長幼老弱歸於親睦毋犯囂凌之戒毋
蹈縱恣之愆毋肆一念之貪遂成攘奪毋逞一時之忿
致啓紛爭毋因貧富異形有蔑視之意毋見強弱異勢
起迫脅之心各戒澆漓共歸長厚則循於禮者無悖行
敦於讓者無競心藹然有恩秩然有義黨庠術序相率
為俊良農工商賈不失為醇樸即韜鈐介胄之士亦被
服乎禮樂詩書以潛消其剽悍桀驁豈非太和之氣大
順之徵乎書曰謙受益滿招損古語又曰終身讓路不
枉百步終身讓畔不失一叚可知禮讓之有得而無失
也如此朕願爾兵民等聆
聖祖之訓而返求之於一身爾能和其心以待人則不
和者自化爾能平其情以接物則不平者亦孚一人倡
之衆人從之一家行之一里效之由近以及於逺由勉
以至於安漸仁摩義俗厚風淳庶不負諄諄誥誡之意
哉(五百九/十九字)
務本業以定民志
朕惟上天生民必各付一業使為立身之本故人之生
雖智愚不同強弱異等莫不擇一業以自處居此業者
皆有本分當為之事藉以有利於身藉以有用於世幼
而習焉長而安焉不見異物而遷焉此孟子之所謂恒
産即
聖祖仁皇帝之所謂本業也維兹本業實為先務凡為士
農為工商以及軍伍業雖不同而務所當務則同也夫
身之所習為業心之所向為志所習既專則所向自定
書曰功崇惟志業廣惟勤蓋業與志本相須而成也但
恐日久而生厭舍舊而圖新或為浮言所動或因際遇
未通一念游移半途而廢作非分之營求生意外之妄
想究之朝夕營營不恒其徳資生寡策厯久無成而志
遂以荒而業遂以廢矣夫業每荒於嬉而必精於勤志
貴奮於始而尤勵於終朕樂觀爾之成不忍見爾之廢
也為士者謹身修行矻矻窮年服習詩書敦崇禮讓退
為有本之學進為有用之才為農者春耕秋斂不失其
時撙節愛養不愆於度先事以備水旱如期而輸税糧
使地無餘利人無餘力工則審四時飭六材日省而月
試居肆而事成商則通有無權貴賤交易而退各得其
所務體公平勿蹈欺詐若夫身列行陣行陣即其業也
弓馬騎射操練之必精步伐止齊演習之必熟屯田則
事墾闢守汛則嚴刁斗備邊則險要之宜知防海則風
濤之宜悉庶㡬無負本業矣夫天下無易成之業而亦
無不可成之業各守乃業則業無不成各安其志則志
無旁騖毋相侵擾毋敢怠荒寧習於勤劬勿貪夫逸樂
寧安於樸守勿事乎紛華熙熙然士食舊徳農服先疇
工利器用商通貨財兵資捍衞各盡乃職各世其業上
以繼祖宗之𫝊下以綿子孫之緒富庶豐亨游於光天
化日之下以仰答
聖祖誥誡之殷懐以克副朕休養之至意顧不共享其
福歟(六百/字)
訓子弟以禁非為
從来教萬民訓子弟黨正族師月吉讀法嵗時校比師
田行役則合卒伍而簡兵器朝夕告誡人知自愛不敢
偶蹈於非休哉何風之隆歟我
聖祖仁皇帝臨御六十一年𢎞保赤之仁廣教家之治
深恩厚澤休養生息以至於今朕纘承大統仰體
聖祖子惠元元之心無日不以爾百姓為念尤無日不
以爾百姓之子弟為念也人生十年曰幼學二十曰弱
冠血氣未定知識漸開訓導懲戒之方莫切於此大凡
子弟之率不謹皆由父兄之教不先所恃為父兄者啓
其徳性遏其邪心廣其器識謹其嗜好至於愛親敬長
之念人所固有爾父兄誠能明示其訓俾知父子有親
君臣有義夫婦有别長幼有序朋友有信以端其本則
大倫明而干紀犯分之咎自鮮矣夫士農工商各有𫝊
業軍士之家世習技勇其人之淑慝邪正必自為子弟
之日始語云少成若天性習慣成自然民間非為之事
漸漬成風或游手好閒博奕飲酒或結納匪類放辟邪
侈往往陷溺而不悟甚者罹法網犯刑章爾為父兄者
獨能晏然而已乎與其追悔於事後孰若嚴訓於平時
蓋行莫重於孝弟力田心必存於禮義廉恥可模可範
以身教之耳提面命以言教之使子弟見聞日熟循蹈
規矩之中久之心地淳良行止端重可以寡過而保家
即可以進徳而成材也且庭訓素嫻子弟克肖則國家
賔興令典自致顯揚既光大爾門閭又垂裕爾後昆父
兄俱與有榮焉即使愚魯不敏而服教安化刑辱不及
於厥躬鄉黨咸稱為良愿一家之休祥孰大於是况今
日之子弟又為將来之父兄積善相承誨廸不倦將見
户興禮讓人敦孝義自通都大邑以至窮鄉僻壤太平
之象與國俱長庶不虚朕殷殷期勗之至意矣夫好善
則閭閻子弟可致尊榮茍不善則公卿子弟流為卑賤
義方之教切磋之功可不豫嚴於䝉穉之年乎爾兵民
其敬聽之毋忽(六百二/十五字)
息誣告以全善良
國家之立法所以懲不善而儆無良豈反為奸民開訐
告之路而令善良受傾陷之害哉夫人必有切膚之寃
非可以理遣情恕者於是鳴於官以求申理此告之所
由来也乃有奸宄不法之徒好事舞文陰謀肆毒或揑
虚以成實或借徑以生波或設計以報宿嫌或移禍以
缷已罪顛倒是非混淆曲直往往飾沈寃負痛之詞逞
射影捕風之術更有教唆詞訟者以刀筆為生涯視獄
訟為兒戲深文以冀其巧中搆釁而圖其重酬鄉里畏
之名曰訟師因而朋比協謀黨惡互證有司或一時受
蔽致使善良之輩不能自白桁楊在前箠楚在後鍜煉
之下何求不得縱至事明寃雪而拖累困苦小則廢時
失業大則蕩産破家善良之被誣可憫而兇頑之誣善
良尤可痛恨也
聖祖仁皇帝矜恤下民重懲其弊
頒示訓諭有曰息誣告以全善良夫誣告有反坐之條
令甲煌煌乃敢作奸犯科而不畏者利慾薰心詭薄成
性方且恣其含沙之毒僥倖於法網之寛殊不知無情
之辭一經審察莫可逃避造釁以傾人究之布阱以自
陷亦何利之有嘗聞古人或認牛而不辨或奪禾而不
爭卒開愧悔之誠翻成禮讓之美若斯之風誠可嘉尚
爾兵民所當景效焉且尋繹
聖諭不曰禁而曰息謂與其治之以法不如感之使自
化也蓋官吏之見聞或疎疎則猶煩揣測鄉鄰之耳目
最近近則素所稔知為之抉其根株窮其黨類出於無
心者緩語以曉之成於有意者危言以誡之彼善良之
家素行足以質之里閈而無愧而誣告之人言辭既非
情實迫於公論則不敢誣揆諸本心亦不忍誣凡前此
之隂謀秘計一且悚然改悔如冰消霧釋兵不誣兵而
兵之善良者全民不誣民而民之善良者全兵民不相
為誣而兵民舉全不至赴官終訟兩造俱傷庶㡬從風
慕義胥天下而歸於無訟豈不休哉尚其咸喻而凜遵
焉(六百十/九字)
誡匿逃以免株連
朕撫臨億兆合四海為一家聨萬姓為一體中外旗民
本無異視苐以國初定制八旗人員在内則拱衞京師
在外則駐防各省如有不奉使令潛往他鄉者即為逃
人例有嚴禁逃人所至之地兵民人等不行覺察擅自
容留者罪並及之按匿逃情弊大約不外兩端凡在逃
之人意氣言詞必多巧飾爾等或受其欺罔不辨為逃
人而率意容留者有之或利其財物明知為逃人而通
同隠匿者有之夫主僕之間乃大義所在逃人背主蔑
義窩逃者黨不義而藐王章逃者恃匿者以為之藪也
法安得恕故順治五年之例窩逃者問擬大辟並籍其
家隣佑十家等皆徙邊逺康熙十五年定例凡窩逃之
正犯流徙尚陽堡兩隣十家長罪止杖徒此皆我
皇帝矜惜愚民罪疑惟輕故改從寛典也又屢年恩詔
將逃人事件概行赦免國家施法外之仁寛督捕之罸
無非欲爾兵民革薄從忠遷善改過使蓬門蓽户出入
優游共享太平無事之福爾兵民等其仰體
聖祖誥誡之慈懐與朕諄諭之至意謹身率教循理奉
公不交游手無藉之徒不為行險僥倖之事毋狥私情
而干國憲毋貪微利而忘身家如此則井里晏然四隣
安堵胥吏不擾雞犬無驚而國家刑期無刑之化亦可
以觀厥成矣倘因法網既寛復蹈故轍營私受賄藏惡
養奸則自取其辜何能曲宥况夫逃竄之人性既𠖇頑
又無生理所行種種不端大而盜賊小而賭博一經發
覺皆犯科條容留之家又安能脱然事外不罹罪譴耶
周易曰比之匪人不亦傷乎晏子曰君子居必擇隣所
以避患也可知奸猾浮蕩之流皆足為善良之累朕願
爾等父誡其子兄誡其弟隊長誡其行伍鄉約誡其比
閭祗奉訓詞各逺非義則地方寧謐俗厚風淳又何患
株連之偶及哉(五百九/十字)
完錢糧以省催科
自昔畫野分州任土作貢而賦税以興凡國之五禮百
度輸用出入皆賴焉此君所必需於民下所宜供於上
古今通義未之或改且以制官禄所以治我民以給兵
餉所以衞我民以備荒歉所以養我民取諸天下還為
天下用之人主之倉廩府庫豈厲民而以自養耶我朝
自定鼎以来賦額悉準經制且横征私派一切革除未
嘗絲毫多取於民溯
聖祖仁皇帝深仁厚澤豢養斯民六十餘年時以閭閻
豐裕為念所蠲免錢糧何止百千萬億遐邇之霑被固
已淪肌浹髓矣夫緩征薄斂加惠元元君之徳也以下
奉上先公後私民之職也屬在兵民宜喻此意勿惰而
嬉荒其本業勿奢而費耗其貲財勿逡巡觀望冀邀賜
復之殊恩勿轉委輸將致被豪猾之中飽依限而納毋
待追呼然後以其所餘養父兄畢婚嫁給朝夕供伏臘
縣庭有臥治之官村巷無夜呼之吏俯仰無累妻孥晏
然其為安樂莫踰於此倘不知國課之當重國法之難
寛或有意抗違或任情遲緩有司迫奏銷之限不得不
嚴追比胥役受鞭撻之苦不得不肆誅求剝啄叩門多
方需索無名之費或反浮於應納之數而究竟所未完
者仍不能為爾寛貸不知何樂而為此夫供胥役之侵
漁曷若輸朝廷之正供為抗糧之頑户曷若為守法之
良民人雖至愚亦必知之况乎上好仁而下好義情屬
一體爾試思廟堂之上所日夜憂勞者在於民事水溢
則為隄防旱魃則為䖍禱蝗蝻則為撲滅幸不成災則
爾享其利不幸成災則又為之蠲租為之賑濟如此而
為民者尚忍逋賦以誤國需問之於心亦何以自安譬
人子於父母分産授業以後必服勞奉養庶盡厥職乃
父母恩勤顧復不遺餘力而為子者自私其財缺甘㫖
而違色養尚得謂之人子乎朕用是諄諄告誡但願爾
兵民上念軍國下念身家外有効忠之名内受安享之
實官不煩而吏不擾何樂如之爾兵民清夜自思其咸
體朕意(六百四/十一字)
聨保甲以弭盜賊
從来安民在於弭盜摘發守禦之法必當先事而為之
備故緝捕有賞疎縱有罰諱盜有禁違限有條而最善
者莫如保甲十家為甲十甲為保甲有長保有正設立
簿册交察互警此即井田守望之遺制所以
聖祖仁皇帝上諭曰聨保甲以弭盜賊誠欲使四海九
州閭閻安堵澄本清源
聖慮實為周切矣苐恐遵行既久遂至因循吏則徒稽
户籍民則僅置門牌而於聨比紏察之法未見實心奉
行以至勾引窩藏之弊種種而生隣舍失事竟有如秦
越之相視富家被刼反指為悖出之當然甚且假公濟
私藉盤詰之虚名滋無厭之苛求汛防因而騷擾胥吏
縁以生奸有保甲之名無保甲之實有保甲之累無保
甲之益此盜賊之所以難弭也夫良法之有利於民在
奉行之必求其實嗣後城市鄉村嚴行保甲每處各自
分保每保各統一甲城以坊分鄉以圖别排隣比户互
相防閑一甲之中巨室大户僮佃多至數百此内良否
本户自有責任若一㕓一舍之散布村落者有業無業
或良或否里正保正得以微窺於平素一出一入得以
隠察其行踪遇有不務恒業羣飲聚博鬭雞走狗夜集
曉散以及履厯不明踪跡可疑者皆立為紏舉不許暫
容甲内其荒原古廟鬧肆叢祠尤易藏奸更宜加緊防
察至汛地兵丁務必晝夜巡邏一體查詰毋借端生事
毋挟仇陷害毋受賄賂而狥縱毋惜情面而姑容協力
同心輪流分派則盜賊無容身之地軍民享安靜之樂
矣查昔人禦盜之法村置一樓樓設一鼓一家有失擊
鼓為號羣起而守其要害盜賊將安所逃所謂寓兵法
於保甲中也若夫江海出没之區有未可以保甲行者
舟楫往来絡號聨䑸彼此互相稽查匪類亦難藏匿皆
在實心奉行先事而為之備若視為具文怠忽從事至
於被盜者失財連坐者受累不惟負朕息盜安民之至
意亦甚非爾等保身保家之良策也(六百二/十八字)
解讐忿以重身命
朕惟人道莫大於守身民之有身所以務本力田養父
母而畜妻子兵之有身所以嫻習伎勇資扞衞以報朝
廷身為有用之身則皆當自愛乃生人氣質之偏不能
變化往往血氣用事至一發而不可遏激怒崇朝竟成
莫解互相報復兩敗俱傷其起甚微而為害甚大不念
爰書抵罪一定之律雖國家法網甚寛亦不能為殺人
者施法外之仁
聖祖仁皇帝訓諭十六條而終之以重身命誠哀矜悱
惻之至意也夫天地以好生為心而惘惘之倫不自顧
惜人君以愛養為政而蚩蚩之衆每至輕生非釁起於
夙昔之讐即禍生於一朝之忿強者恃膂力之剛殺人
亡命弱者希抵償之罪赴水投繯忿以成讐讐而益忿
原其致此之由固非一端而兵民所易犯者尤多於縱
酒蓋酒之為物能亂人心志使失其故常或賔主酬酢
始以合歡而俱入醉鄉則一言不合至操刀而相向或
睚眥之怨本可冰釋及酒酣耳熱則一發難忍若不共
之深仇每見刑曹命案相傷於酒後者十有五六噫置
身縲絏家破人亡甚或累及妻孥禍延鄉黨而後拊心
自悼悔何及矣自今以往皆當敬聆
聖諭時時提醒思讐與身孰重毋追既往之讐而昧將
来之患思忿與命孰輕毋快目前之忿而貽事後之悔
縱人或以非禮相加似難含忍然一念夫身命攸闗則
從父兄訓誨聽親友調和無不可情恕理遣至酒之為
害尤宜深戒古之人既立之監或佐之史蓋唯恐載號
載呶亂籩豆而起爭端也其可沈湎荒腆致陷身於刑
戮乎語有之忍之斯須乃全爾軀故解去讐忿則全生保
家之道胥在於此養其和平消其亢戾不待排難解紛
而凌競之習自然息化何其風之醇也孔子曰忿思難
孟子謂横逆猶是此亦妄人也已矣聖賢之遺訓與
聖祖仁皇帝之明諭固千古同揆也凡爾兵民凜遵毋
忽則閭閻相保營伍相安下以承家上以報國優游盛
世共躋仁夀之域非解讐忿之明效歟(六百四十四字/共一萬言)
聖諭廣訓