御定孝經衍義

　欽定四庫全書

御定孝經衍義卷二十三

　　天子之孝

　　　均慈愛

　　　(臣/)按儀禮言兄弟四體也盖二手二足在身之傍

　　　衆子在父之傍上下左右合為一體故人之愛手

　　　足必無上下左右之異者人之愛其子亦無支嫡

　　　長幼之異者也大學之𫝊齊家也首曰之其所親

　　　愛而辟焉辟則愛有不均矣然而支嫡之必辨長

　　　幼之有别是猶四體之貴上而賤下先左而後右

　　　也曹風之詩人美君子之立心均平專一則比物

　　　連類于鳲鳩在桑其子七兮言子雖多而其飼之

　　　也朝從上下暮從下上愛之之心則如一也其子

　　　或在梅或在棘或在榛飛集之性雖無常而居以

　　　待之則有常故每章皆言在桑也於鳲鳩見君子

　　　之均慈愛矣記曰知為人子然後可以為人父已

　　實有子而使人謂之于菀于枯(晉語優施以菀喻/奚齊以枯喻申生)

　　無以為人父亦無以為人子矣古之聖王以世嫡

　　正位居體以别子開國承家此椒聊之所以繁衍

　　而本根之所以獲庇者也均慈愛所以能博愛也

詩周南麟之趾(篇/名)其一章曰麟之趾(足/也)振振(仁厚/貌)公子

于(音吁/下同)嗟麟兮二章曰麟之定(額/也)振振公姓于嗟麟兮

三章曰麟之角振振公族于嗟麟兮

　小序曰麟之趾關雎之應也關雎之化行則天下無

　犯非禮雖衰世之公子皆信厚如麟趾之時也

　　(臣/)按朱熹集𫝊曰序以為關雎之應得之盖文王

　　化行于家后妃仁厚而子孫衆多胥化于善故思

　　齊之詩美之曰則百斯男螽斯曰宜爾子孫振振

　　兮皆可證此詩也夫關雎之化至于能使其公子

　　皆振振如麟則文王于父子之愛天性之恩可謂

　　極至焉爾矣故伯邑考之不立亦所以愛也管蔡

　　之不咸非其不慈也而郕霍魯衛毛𣆀郜雍曹滕

　　畢原酆郇後皆分藩胙土無一驕奢淫佚取敗者

　　是真所謂于嗟麟兮者也二章云振振公姓三章

　　云公族則武之穆周公之胤凡大封之同姓無一

　　非文王之所愛故中庸曰愛其所親

小雅斯干(篇/名)其八章曰乃生男子載寢之牀(尊之/也)載衣

之裳(服之/盛)載弄之璋(尚其/徳)其泣喤喤(大聲/也)朱芾(芾天子/純朱諸)

(侯黄/朱)斯皇(猶/煌)室家君王

　　(臣/)按斯干宣王考室之詩祝室家之内將生男

　　子或且為諸侯或且為天子皆將佩朱芾煌煌然男

　　子未生而辭預祝之已有為君與王之定分故始

　　生即有舉世子禮與舉衆子絶異也夫子曰必也

　　正名乎聖人防微别嫌之至義固如此也

大雅文王(篇/名)其三章曰陳錫哉(始/也)周侯(君/也)文王孫子文

王孫子本(本/宗)支(支/子)百世

　孔頴達疏曰文王能布陳太和以賜子孫受天命而

　造始周國故為天下之人君其本適為天子支庻為

　諸侯皆得百世

　　(臣/)按此詩與螽斯麟趾諸詩相發明見文王之能

　　愛及子孫百世也而本宗支子之分已截然不可

　　踰盖周家大小宗之法定于此矣以此定尊卑之

　　分明長幼之倫次昭穆之序别親疏之殺兄弟以

　　友九族以和有國者得保其國有家者得保其家

　　而無相爭凌之患矣雖百世可也

禮記曲禮支子不祭祭必告于宗子

　鄭康成注曰不敢自專謂宗子有故支子當攝而祭

　者也五宗皆然

　孔頴達正義曰祖禰廟在嫡子之家庻子賤不得輙

　祭之也若濫祭亦是淫祀

　　(臣/)按此五宗之法所起也君有絶宗之道此雖不

　　為君言然可見先王之所以别支子者嚴矣故曰

　　骨肉之親粲而不殊又大𫝊曰庻子不祭明其宗

　　也若以國君之子而論惟不得祭故國君之庻子

　　即自為别子自為宗而不得干君之祖禰也先王

　　之嚴于支子至絶之于祖禰絶之于祖禰夫固有

　　所甚愛之也不啻繫之于其祖禰也

隋高祖懲周室諸王微弱故使諸子分據大鎮專制方

靣權侔帝室及其晚節父子兄弟迭相猜忌五子皆不

以壽終

　司馬光曰昔辛伯諗周桓公曰内寵並后外寵貳政

　嬖子配嫡大都偶國亂之本也人主誠能慎此四者

　亂何自生哉隋高祖徒知嫡庻之多爭孤弱之易揺

　曾不知勢均位逼雖同産至親不能無相傾奪者考

　之辛伯之言得其一而失其三乎

　　(臣/)按封建之行與廢誠哉其勢也漢承孤秦之敝

　　大封同姓而亂者四起卒用主父偃策裂地分封

　　子弟而後差安隋高祖處諸子大鎮得專制方靣

　　剖玉麟之符受總管之號則其權比漢諸侯王更

　　重此與晉武懲曹氏孤立而建樹諸子使專兵柄

　　者同然而其覆轍可睹矣帝又多猜忌始慮天下

　　之不我與而以大權私其子旣又慮其子而防之

　　如大敵太子勇秦蜀二王先後幽死漢王反誅而

　　煬帝遂覆其祀矣人君開誠布公則萬物歸之若

　　積猜嫌任智數則一身一家亦無以自處豈特不

　　能全其慈愛而已哉

唐太宗貞觀十六年魏王泰月給踰于太子諫議大夫

褚遂良上疏以為聖人制禮世子用物不會與王者共

之庻子雖愛不得踰嫡所以塞嫌疑之漸除禍亂之源

也如當親者疎當尊者卑則巧佞之奸乘機而動矣昔

漢竇太后寵梁孝王卒以憂死宣帝寵淮陽憲王亦幾

至于敗今魏王新出閣宜示以禮則以訓謙儉乃為良

器此所謂聖人之敎不肅而成者也上從之上又令泰

徙居武徳殿魏徵上疏以為陛下愛魏王常欲使之安

全宜毎抑其驕奢不處嫌疑之地上遣泰歸第

上嘗曰當今國家何事最急諫議大夫褚遂良曰今四

方無虞唯太子諸王宜有定分最急上曰此言是也

　　(臣/)按魏王泰寵于太宗欲傾太子承乾後卒敗太

　　子而泰亦廢帝之寵泰不其兩傷與史稱泰好學

　　大開舘舎廣延時俊盖所致者皆浮華傾險之士

　　如勝詭(羊勝公/孫詭)二丁(丁儀/丁廙)之徒耳惜乎泰有好學

　　名帝不為之選輔導之官開陳善敗正以禮誼至

　　聽其别置文學舘自引召學士此其所以敗也

高宗上元元年九月御翔鸞閣觀大酺分音樂為東西

朋使雍王賢主東朋周王顯主西朋角勝為樂郝處俊

諫曰二王春秋尚少志趣未定當推梨讓棗相親如一

今分二朋遞相誇競俳優小人言辭無度恐其交爭勝

負譏誚失禮非所以崇禮義勸敦睦也上瞿(音/屨)然曰卿

遠識非衆人所及也遽止之

　　(臣/)按處俊之諫善矣然春秋尚少志趣未定之時

　　不獨遞相誇競為失敦睦之道已也音樂之娛同

　　于桑濮俳優之戲殆于佞人凡可以娛耳目蕩心

　　志者血氣未定漸染尤易當戒禁之不暇而又可

　　導之以其具乎此謂不知其所以愛也先是(龍朔/元年)

　　賢為沛王聞王勃善屬文召為脩撰時諸王鬭雞

　　王勃戲為檄周王雞文高宗見之怒曰此乃交搆

　　之漸斥勃出沛府一高宗也何其明于前而闇于

　　後耶

明皇開元十五年夏五月作十王宅百孫院

　上附苑城為十王宅以居皇子不復出閣雖開府置

　官屬及領藩鎮惟侍讀時受書自餘歲時通名而已

　及諸孫寖多又置百孫院太子亦不居東宫常在乘

　輿所幸之别院

　　(臣/)按鳲鳩之均愛言其子七兮以數計之則其無

　　偏頗之義見矣宅以十院以百是其無偏頗也似

　　乎能均愛矣而豈真能愛之哉夫以子孫衆多而

　　不使之出閣就學則雖宮室衣服飲食僕御之類

　　一無異同而陵競之心有不自知其生於嗜欲玩

　　好之中者矣斯亦愛而勿勞者與

後唐明宗天成四年史舘修撰張昭遠上言臣竊見先

朝時皇弟皇子皆喜俳優入則飾姬妾出則誇僕馬習

尚如此何道能賢諸皇子宜精擇師傅令皇子屈身師

事之講禮義之經論安危之理

　　(臣/)按自漢而後諸皇子或胙土受封而不任之以

　　職或任將軍都督刺史而不實封之以地又或其

　　地其官皆不與而列王爵居中朝有事則參大議

　　定大謀其股肱夾輔王室者至重親師傅講禮義

　　則他日可以任親賢之寄壯維城之勢而魯衛之

　　盛不是過矣聲色僕馬之好是敗度敗禮之階也

宋太宗太平興國八年冬十月以姚坦為益王府翊善

益王帝第五子元傑也嘗作假山召僚屬置酒衆皆褒

美坦獨俛首王彊使視之坦曰但見血山安得假山王驚

問故坦曰坦在田舎時見州縣督稅上下相急父子兄

弟鞭笞苦楚血流滿身此假山皆民租所出非血山而

何時帝亦為假山未成聞坦言急毁之王毎有過失坦

輙盡言規正左右敎王稱疾帝憂甚召乳母問狀乳母

曰王本無疾徒以姚坦檢束不得自便耳帝怒曰吾選

端士輔王為善今乃使我逐正人王年少豈解此也必

爾軰敎之杖乳母於後園召坦慰諭之

　　(臣/)按玉不琢不成器人不學不知道皇子託體天

　　家雖資性不同而聲色是習僕妾是處不知閭里

　　之艱難不練政治之得失而欲其夾輔王室決疑

　　定計鮮有敗事其得失難易孰與夫學而知之者

　　哉夫古者諸侯王相及内史中尉之官盖可考矣

　　後世諸王不皆之國就封則固不必其皆置第倣

　　師傅之遺意量設伴讀官使之以周孔之書日夕

　　次第陳于王前而以暇商確諸史并間及民間之

　　疾苦如所稱督稅鞭笞血流滿身者使常若在目

　　自然安不忘危知所戒慎而凡聲色狗馬技巧之

　　好自不以置于胸中徳性必益高明識見必益練

　　　達而要必得忠正彊直如姚坦其人者始不負其

　　　任也不然或厠之以容悅之流轉導之以非僻之

　　　路是適為左右僕妾之助耳固無異積薪而厝之

　　　火也

　　　以上均慈愛

御定孝經衍義二十三