御定孝經衍義

　欽定四庫全書

御定孝經衍義卷二十五

　　天子之孝

　　　親九族

　　　(臣/)按人之一身上有父下有子三而一者也親之

　　　至也因而由父以親祖由子以親孫又因之由祖

　　　以親高曾二祖由孫以親曾𤣥二孫此䘮服小記

　　　所謂親親者以三為五以五為九也制服之義由

　　　父而上殺之至高祖由子而下殺之至𤣥孫是上

　　　殺下殺也同父則期同祖則大功同曾祖則小功

　　　同高祖則緦麻是旁殺也祖遷於上宗易於下故

　　　高祖外無服是服親畢也乃若大宗者族人百世

　　　宗之雖絶屬猶為之服則始為諸侯大夫者且然

　　　至于天子則其收族之道益以廣矣縁尊尊貴貴

　　　之義則有天下者絶宗縁親親之情則族人百世

　　　宗之者其恩數不得同於異姓也此同姓之九族

　　也通異姓之親而言之則有以父族四(父之姓為/一族父女)

　　(昆弟適人有子為二族己女昆弟適人/有子為三族己女子適人有子為四族)母族三(母/之)

　　(父為一族母之母為二/族母之昆弟為三族)妻族二(妻之父為一族/妻之母為一族)為

　　九族者是同姓之九為一族而異姓之族居其八

　　也其序則由父族而母族由母族而妻族若司徒

　　六行先孝而友而睦而婣也有天下者推愛親之

　　心而周遍於同姓之九族而後及於四父族中異

　　姓之三族而後及於三母族二妻族而後及於朋

　　友故舊亦由任恤之行在孝友睦婣之後故博愛

　　之道次親九族而以勲舊附焉

書堯典克明峻徳以親九族

　　(臣/)按聖人之徳無以加於孝九族皆自親而推而

　　即以親吾親者及之盖親親之殺孝之至徳之至

　　也朱子論仁以孝弟為第一坎仁民二坎愛物三

　　坎若本孝而推九族固孝之第一坎與故首親睦

　　次平章也

詩王風葛藟(篇/名)其一章曰緜緜葛藟在河之滸終遠兄

弟謂他人父謂他人父亦莫我顧

　小序曰葛藟王族刺平王也周室道衰棄其九族焉

　孔頴達正義曰棄其九族者不復以族食族燕之禮

　叙而親睦之故王之族人作此詩以刺王也

　　(臣/)按周之東遷晉鄭焉依若平王能糾合宗盟以

　　勸來者則人心固而國勢强周轍猶可以西也而

　　蔑棄宗族以坐成孤危之勢諸侯自是離心而

　　各欲自樹王室之衰始此矣然則葛藟一詩王之

　　所以降而為風也

小雅湛露(篇/名)其二章曰湛湛露斯在彼豐草厭厭夜飲

在宗載考

　鄭康成注曰豐草喻同姓諸侯也載之言則也考成

　也夜飲之禮在宗室同姓諸侯則成之於庻姓其讓

　之則止昔陳敬仲飲桓公酒樂桓公命以火繼之敬

　仲曰臣卜其晝未卜其夜乃止此之謂不成也

　　(臣/)按此言天子燕同姓諸侯至於厭厭安閒之夜

　　以其宗室故留之而成飲不許其讓以崇親厚也

　　其三章云在彼杞棘以喻庻姓諸侯四章云其桐

　　其椅以喻二王後皆以令徳令儀為言異於厭厭

　　夜飲者矣此亦周之宗盟先同姓之意宜其有旣

　　醉之作也

頍弁(篇/名)其一章曰有頍(缺婢反/舉首貌)者弁(皮/弁)實維伊何爾酒

旣㫖爾殽旣嘉豈伊異人兄弟匪他蔦(音/鳥)與女蘿施于

松柏未見君子憂心奕奕(憂心無/所薄也)旣見君子庻幾說(音/悦)

懌(音/亦)

　小序曰頍弁諸公刺幽王也暴戾無親不能宴樂同

　姓親睦九族孤危將亡故作是詩也

　朱熹集𫝊曰此亦燕兄弟親戚之詩

　　(臣/)按集𫝊但以為燕兄弟親戚而序謂刺幽王然

　　意均主於親睦九族自足兩存也蔦與女蘿施于

　　松柏毛傳以為蔦與女蘿非自有根依于松柏之

　　根故松柏在而茂松柏殞而亡是存亡在松柏以

　　興同姓與九族非自有尊託王之尊王政明而榮

　　王政衰而微亦有纒綿依附之意曹植表云今臣

　　與陛下踐氷履炭登山浮澗寒溫燥濕高下共之

　　亦是詩之解也此詩卒章云豈伊異人兄弟甥舅

　　而角弓云兄弟昏姻盖二詩皆兼父族之異姓三

　　母族三妻族二而言也

角弓(篇/名)其一章曰騂騂(調和/貌)角弓翩其反矣(弓張則内/向弛則外)

(反/)兄弟昏姻無胥遠矣二章曰爾之遠矣民胥然矣爾

之敎矣民胥傚矣三章曰此令兄弟綽綽有裕不令兄

弟交相為瘉(病/也)

　小序曰角弓父兄刺幽王也不親九族而好讒佞骨

　肉相怨故作是詩也

　　(臣/)按幽王不親九族而好讒佞不獨骨肉離散而

　　民俗皆然而傚之上好之下必有甚焉者也綽綽

　　有裕兄弟本天性坦懐相待一無猜嫌自可處之

　　裕如若不令兄弟則彼以逆來吾以逆往機心機

　　事膠固不解而所處之途皆險巇矣此所謂交相

　　瘉者也

大雅行葦(篇/名)其一章曰敦(聚貌勾萌/之時也)彼行(道/也)葦牛羊勿

踐履方苞(甲而/未拆)方體(成/形)維葉泥泥(柔澤/貌)戚戚兄弟莫遠

具(俱/也)爾(邇/同)或肆之筵或授之几

　小序曰行葦忠厚也周家忠厚仁及草木故能内睦

　九族

　孔頴達正義曰作行葦詩者言忠誠而篤厚也言周

　家積世能為忠誠篤厚之行其仁恩及於草木以草

　木之微尚加愛惜况在於人愛之必甚以此仁愛之

　深故能親睦九族之親此是成王之時則美成王之

　忠厚矣不言成王者欲見先世皆然非獨成王

　　(臣/)按周家忠厚能篤親親之恩故仁及草木詩意

　　若以草木之微尚加愛惜况在於人者是極形其

　　仁愛之所至塞天地横兩間真有不忍斷一樹殺

　　一獸之意以明其戚戚具爾者至誠而無偽也成

　　周太和之景象於此可見之矣

篤公劉(篇/名)其四章曰篤公劉于京斯依蹌蹌(士蹌/蹌)濟濟

(大夫/濟濟)俾筵俾几旣登(登/筵)乃依(依/几)乃造其曹(羣牧/之處)執豕于

牢酌之用匏食之飲之君之(羣臣從/而君之)宗之(宗尊也主也/嫡子孫主祭)

(祀族人尊/之以為主)

　朱熹集𫝊曰此章言宮室既成而落之既以飲食勞

　其羣臣而又為之君為之宗焉東萊呂氏(祖/謙)曰既饗

　燕而定經制以整屬其民上則皆統於君下則皆統

　於宗盖古者建國立宗其事相須

　　(臣/)按公劉初遷即為宗法以聨屬宗族明仁愛焉

　　周室之忠厚篤於此矣宜數世而後有行葦既醉

　　雅詩之作也

板(篇/名)其七章曰宗子維城無俾城壞無獨斯畏

　　(臣/)按朱熹集𫝊云宗子同姓也上文言藩垣屏翰

　　皆所以為固言城則四者之功皆包之矣宗子為

　　王之城者同姓義均休戚可以寄心膂而禦外侮

　　左𫝊士蔿引此語云君其脩徳而固宗子何城如

　　之盖城壞則藩垣屏翰靡不傾圯寡助之至傷之

　　者至矣獨之可畏無難知也要在務徳以為本哉

禮記月令命樂師大合吹而罷

　鄭康成注曰歲將終與族人大飲作樂於太寢以綴

　恩也言罷者此用禮樂於族人最盛後年若時乃復

　然也凡用樂必有禮用禮則有不用樂者王居明堂

　禮季冬命國為酒以合三族君子悅小人樂

　　(臣/)按經意鄭注釋之詳矣云罷者孔疏復云於此

　　歲終與族人燕飲樂師之官大合諸樂管籥之吹

　　以綴恩慈之心而遂休罷至來年季冬乃更為之

　　此與箋為異竊意疏說為長歲終合族不應儉於

　　兩年一舉也

文王世子庻子之正于公族者敎之以孝弟睦友子(子/讀)

(慈/)愛明父子之義長幼之序

　孔頴達正義曰庻子司馬之屬掌國子之倅者按周

　禮諸子下大夫二人屬夏官司馬諸侯謂之庻子職

　掌與諸子同

　　(臣/)按國子之倅諸侯卿大夫士之適子謂之庻者

　　以其適子衆多故謂之庻非適庻之謂也倅是副

　　貳于父之稱故知為適子也燕義云掌其戒令與

　　其敎治敎治謂脩徳學道戒令即謂國有大事率

　　國子而致于太子惟所用之者也王制亦云王太

　　子王子羣后之太子卿大夫元士之適子皆入學

　　先王之心至公敎國子之倅至于與敎太子同故

　　世子之篇即次庻子一官以示重也

公族朝于内朝内親也雖有貴者以齒明父子也外朝

以官體異姓也宗廟之中以爵為位崇徳也宗人授事

以官尊賢也登餕受爵以上嗣尊祖之道也䘮紀以服

之輕重為序不奪人親也公與族燕則以齒而孝弟之

道達矣其族食世降一等親親之殺也戰則守于公禰

(禰當/作祧)孝愛之深也正室守太廟尊宗室而君臣之道著

矣諸父諸兄守貴室子弟守下室而讓道達矣五廟之

孫祖廟未毁雖及庻人冠取妻必告死必赴不忘親也

親未絶而列于庻人賤無能也敬弔臨賻賵睦

古者庻子之官治而邦國有倫邦國有倫而衆鄉(音/向)方

矣公族之罪雖親不以犯有司正術也所以體百姓也

刑于隱者不與國人慮兄弟也弗弔弗為服哭于異姓

之廟為忝祖遠之也素服居外不聽樂私䘮之也骨肉

之親無絶也公族無宫刑不翦其類也

　　(臣/)按此二十一條先王之為正于公族者詳矣仁

　　之至義之盡也而其敎一領于庻子故曰庻子之

　　官治而邦國有倫然則後世如宗正一官宜講明

　　其遺意而重其選矣

　　(臣/)又按降等謂親者稠疏者稀親兄弟歲四從父

　　昆弟歲三從祖昆弟歲二族昆弟歲一非謂其食

　　之豐儉也

大𫝊上治祖禰尊尊也下治子孫親親也旁治昆弟合

族以食序以昭繆别之以禮義人道竭矣

　孔頴達正義曰此一節論武王伐紂之後因治親屬

　合族之禮叙昭繆之事

　又曰合族以食者言旁治昆弟之時合會族人以食

　之禮又次序族人以昭繆之事所謂旁治昆弟也

　　(臣/)按合族二句統上治下治旁治而為言族人中

　　上有祖禰之行下有子孫之行旁有從兄從弟上

　　治以敎尊下治以敎親旁治以敎睦不言為省文

　　也故正義云此一節論合族之禮序昭穆之事而

　　武王伐紂之後柴于上帝祈于社奠于牧室追王

　　其親即序其族焉盖體先王之心為心愛其所親

　　之義也

君有合族之道族人不得以其戚戚君位也

　孔頴達正義曰不敢計已親戚與君齒列是尊君也

　兄弟親屬多有篡代之嫌令遠守卑退是殊别嫌疑

　也又曰此一經明人君旣尊族人不以戚戚君明君

　有絶宗之道也

　　(臣/)按合族謂會合族人燕飲也君與族燕之禮見於

　　經者有時燕有祭燕國語曰時燕不滛月令曰命

　　樂師大合吹而罷此時燕也楚茨之詩曰諸父

　　兄弟備言燕私此祭畢而燕也竊意周雖大封同

　　姓然皆尚徳五叔即無官而宗廟中亦序事辨賢

　　否故有祖廟未毁親未絶而列為庻人者可見任

　　官者亦少而情不可已歲時及祭輙會合燕飲極

　　歡樂也周禮大宗伯以飲食之禮親宗族兄弟爵

　　賞不濫加常飲食之親親之厚也領以大宗伯以

　　示重禮也故為之服皮弁服即于路寢設主賔焉

　　其物肴烝其食世降一等其序以昭穆其時以夜

　　爵樂無算其儀脫屨升坐立監相禮王與族人燕

　　于堂后帥内宗之屬燕于房雖其詳不可盡考大

　　校禮從其隆而不殺也若族人不得以其戚戚君

　　故賓必異姓而主人則膳宰為之以明君有絶宗

　　之道盖必如是而親親之恩為無弊義者仁之節

　　也

别子為祖繼别為宗繼禰者為小宗有百世不遷之宗

有五世則遷之宗百世不遷者别子之後也宗其繼别

子之所自出(之所自出/四字衍文)者百世不遷者也宗其繼高祖

者五世則遷者也尊祖故敬宗敬宗尊祖之義也

　鄭康成注曰别子謂公子若始來在此國者後世以

　為祖也繼别為宗别子之世嫡也族人尊之謂之大

　宗是宗子也繼禰者為小宗父之適也兄弟尊之謂

　之小宗遷猶變易也繼别子别子之世嫡也繼高祖

　者亦小宗也先言繼禰者據别子子弟之子也以高

　祖與禰皆有繼者則曾祖亦有也則小宗四與大宗

　凡五

　孔頴達正義曰别子謂公子者諸侯適子繼世為君

　其適子之義别于正適是諸侯之子故謂之别子也

　云若始來在此國者此謂非君之親或是異姓始來

　在此國者故亦謂之别子以其别于在本國不來者

　小宗四謂一是繼禰與親兄弟為宗二是繼祖與同

　堂兄弟為宗三是繼曾祖與再從兄弟為宗四是繼

　高祖與三從兄弟為宗是小宗四幷繼别子之大宗

　凡五宗也

　　(臣/)按穀梁曰燕周之分子也分子即别子之謂然

　　别子有三一是諸侯適子之弟為大夫别于正適

　　者二是異姓公子來自他國别于本國者三是異

　　姓崛起于是邦為卿大夫而别于不仕者故舊註

　　皆云此條是通言卿大夫大小宗之制也繼别者

　　族人宗之為大宗雖至于絶屬猶為之服齊衰三

　　月母妻亦然故云百世不遷也既云繼别為宗又

　　云繼别子之所自出者孔頴達以為别子所由出

　　或由此君而出或由他國而來若是則以公子而

　　推其所自出即國君矣又可宗乎故朱子定為衍

　　文也

有小宗而無大宗者有大宗而無小宗者有無宗亦莫

之宗者公子(謂先君之子/今君昆弟)是也

　孔頴達正義曰君無適昆弟遣庻兄弟一人為宗以

　領公子禮如小宗是有小宗而無大宗君有適昆弟

　使之為宗以領公子更不得立庻兄弟為宗是有大

　宗而無小宗公子惟一無他公子可為宗是無宗亦

　無他公子來宗于已是亦莫之宗也

　陳澔集說曰前所論宗法是通言卿大夫大小宗之

　制此則專言國君之子上不得宗君下未為後世之

　宗有此三事也

　　(臣/)按此國君之子方一世為公子時統領之宗法

　　即所謂别子是也若𫝊之後世即無是三者矣

公子有宗道公子之公為其士大夫之庻者宗其士大

夫之適者公子之宗道也

　陳澔集説曰此又申言公子之宗道公子之公謂公

　子之適兄弟為君者為其庻兄弟之為士為大夫者

　立適公子之為士大夫者為宗使此庻者宗之故云

　宗其士大夫之適者此適是君之同母弟適夫人所

　生之子也

　　(臣/)按此即所謂有大宗而無小宗者也若無適可

　　立則但立庻子為小宗是有小宗而無大宗若公

　　子惟已則無宗亦莫之宗故知此節是申言之義

　　也先王合族之道已有燕飲以綴之而族人不得

　　戚其君是不得宗君也君有絶宗之道是君不與

　　族人為宗也故立宗法以統領庻子使其子孫知

　　敬宗知尊祖吉凶有以相及有無得以相通尊卑

　　有序而不亂親疎有别而不貳貴賤有繫而不間

　　一宗如出乎一家如出乎一人以此治國而國有

　　倫以此繫民而民不散所以刑禮俗而明人倫者

　　莫善于此也方周之盛時宗族之法行列于太宰

　　九兩繫民之制(兩猶耦也所以協耦萬民繫聨/綴也九兩五曰宗以族得民)而

　　自厲王以後多親戚離散之詩則宗法之不講久

　　矣及秦用商君法富民有子則出分貧民有子則

　　出贅風俗大壞而王公貴人益莫知有敬宗之法

　　後世所為合族之道惟服紀之律而已間有糾合

　　宗族數𫝊而不散或置產以相贍者亦不足以化

　　民而成俗轉移之權固在上也

坊記因其酒肉聚其宗族以敎民睦也

　　(臣/)按先王于祭畢而燕意深遠矣盖七日戒三日

　　齋親之居處笑語無一不宛然于心則對此羣昭

　　羣穆咸在固有僾然如見親之愛之者因以酒肉

　　燕樂之亦冀親之庻或饗之之意也不然祭之明

　　日尚為繹祭以求神而豈正祭甫徹即弛其莊敬

　　為厭厭之飲哉

周禮春官宗伯小宗伯掌三族之别以辯親疎其正室

皆謂之門子掌其政令

　鄭康成注曰三族謂父子孫正室適子也將代父當

　門者也政令謂役守之事

　　(臣/)按三族舉其本九族極其末舉三族則九族見

　　矣禮仲尼燕居曰閨門之内有禮故三族和士昏

　　禮請期曰惟是三族之不虞使某也請吉日皆舉

　　三族為言辯親踈則三族親而餘族踈也正室為

　　門子以示敬宗之義政令即諸子職云掌國子之

　　倅若有甲兵之事致于太子惟所用之者也

儀禮覲禮諸侯前朝皆受舍於朝同姓西面北上異姓

東面北上(舍去/聲)

　鄭康成注曰言諸侯者明來朝者衆矣顧其入覲不

　得並耳受舍於朝受次於文王廟門之外聘禮記曰

　宗人受次次以帷少退於君之次則是次也言舍者

　尊舎也天子使掌次為之諸侯上介先朝受焉此覲

　也言朝者覲遇之禮雖簡其來之心猶若朝也分别

　同姓異姓受之將有先後也春秋𫝊曰寡人若朝于

　薛不敢與諸任齒則周禮先同姓

　　(臣/)按入覲不得並其行自有先後也受次于文王

　　廟門之外以祖臨之自以親親為主故周之宗盟

　　異姓後也曲禮云天子當依而立諸侯北面而見

　　天子曰覲則入見天子皆北面此謂序于廟門外

　　而入故西面東面皆北也

天子曰非他伯父實來予一人嘉之伯父其入予一人

將受之

　賈公彥釋曰伯父其入不云迎之禮記郊特牲云覲

　禮天子不下堂而見諸侯故無迎法

　　(臣/)按此上儐𫝊天子命告諸侯入之辭非他鄭注

　　云親之詞漢書亦云不自他于太后言伯父不言

　　伯舅即所謂先同姓也

春秋宋人殺其大夫(文公七年/)

　左𫝊昭公將去羣公子樂豫曰不可公族公室之枝

　葉也若去之則本根無所庇廕矣葛藟猶能庇其本

　根故君子以為比况國君乎此諺所謂庇焉(藉其/庇)而

　縱㝷(量/之)斧(伐/之)焉者也必不可君其圖之親之以徳皆

　股肱也誰敢擕貳若之何去之不聽穆襄之族率國

　人以攻公殺公孫固公孫鄭于公宮六卿和公室(六/卿)

　(使穆襄之族/與昭公為和)書曰宋人殺其大夫不稱名衆也且言

　非其罪也

　　(臣/)按宋成公卒時六卿皆公族穆襄之族不與昭

　　公欲去羣公子者去穆襄之族也公不聽樂豫之

　　諫卒使其大夫横受屠戮大抵春秋時公族皆强

　　而偪然其始皆不能懐之以徳坐使其勢滋蔓而

　　後圖之不勝則其勢益盛而誰何矣人莫不患公

　　族之難制而不知遇之不以道也

仲孫羯㑹晉荀盈齊高止宋華定衛世叔儀鄭公孫叚

曹人莒人滕人薛人小邾人城杞(襄公二十有九年/)

　左𫝊晉平公杞出也故治杞六月知悼子(荀/盈)合諸侯

　之大夫以城杞孟孝伯(仲孫/羯)㑹之鄭子太叔(游吉不/親事不)

　(書/)與伯石(公孫/叚)往子太叔見太叔文子(衛世/叔儀)與之語

　文子曰甚乎其城杞子太太叔曰若之何哉晉國不

　恤宗周之闕而夏肄(餘也/指杞)是屏(城/也)其棄諸姬亦可知

　也已諸姬是棄其誰歸之吉也聞之棄同即異是謂

　離徳詩曰洽比其鄰昏姻孔云(孔甚也云猶/旋旋歸也)晉不鄰

　(不恤鄰/近之親)矣其誰云之

　胡安國𫝊曰古之建國立家者必親九族然有父族

　而後及母族有母族而後及妻族此葛藟之詩所為

　次也平公不能修文襄悼公之業尊奬王室恤宗周

　之闕而夏肄是屏輕棄諸姬可謂知夲乎平王惟不

　撫其民而遠屯戌于母家周人怨思焉揚之水所以

　降為國風不列于雅也城杞之役亦不待貶絶而可

　見矣

　　(臣/)按有父族而後及母族有母族而後及妻族𫝊

　　言九族之序最為明切而後世如兩漢之君徒篤

　　于母妻之族而于同姓少恩者為昧于葛藟之詩

　　之義矣葛藟一章云謂他人父二章云謂他人母

　　三章云謂他人昆所謂次也

國語周語郊禘之事則有全烝王公立飫則有房烝親

戚宴饗則有餚烝夫王公諸侯之有飫也將以講事成

章建大徳昭大物也故立成禮烝而已飫以顯物宴以

合好故歲飫不倦時宴不淫

　　(臣/)按此周定王語晉士會之辭其平居無事固燕

　　以申好及有大疑謀則飫以圖事詩曰儐爾籩豆

　　飲酒之飫飫私也不脫履升堂謂之飫箋云私者

　　固非常之事若議大疑于堂則有飫禮焉先王有

　　大疑必與族謀盖以與國家同休戚共安危故委

　　心膂焉竊意此亦必宗室之賢者非必㑹合族人

　　也又其意不主飲故不脫履不坐而立其牲體半

　　解而房烝禮簡于燕也歲飫亦非必歲舉對時祭

　　而為言明其疎數故約以歲

晉語司空季子曰(胥臣/臼季)同姓為兄弟黄帝之子二十五

人其同姓者二人而已惟青陽與夷鼔皆為己姓青陽

方雷氏(西陵氏/之姓)之甥也夷鼔肜魚(國/名)之甥也其同生而

異姓者四母之子别為十二姓凡黄帝之子二十五宗

其得姓者十四人為十二姓姬(二/姬)酉祁己(二/己)滕箴任荀

僖佶儇依是也惟青陽與蒼林氏同于黄帝故皆為姬

姓同徳之難也如是

　　(臣/)按同姓為同徳故黃帝諸子各自為宗其得姓

　　者一十四人是以徳居官而得賜姓者矣以徳不

　　與黄帝同各自受姓古之難乎其同姓也如是非

　　必賢不肖之相去茍徳少有不類即不得附于所

　　生之姓故八元八愷亦别為十六族而不才之子

　　亦不得以出于帝鴻少皥顓頊縉雲而蔽其誅也

　　成周之公族有祖廟未毁列于庻人者其出仕為

　　卿大夫而有功徳則亦别賜姓先王之意非欲别

　　異本支以示子孫使各起其家不得依附屬籍為

　　重以隳其徳也能同姓固善即異姓無嫌而惟其

　　徳民然無聞者于斯兩無所處焉其愧之也有甚

　　于除屬籍者矣後世士大夫之家其子弟往往有

　　自倚門户坐長驕奢而又况乎席天家之重挾誰

　　何之勢者乎宜乎姓猶是也而徳已非矣

欒伯(欒武/子書)請公族大夫公曰荀家惇惠荀禬文敏黶也

(書之/子)果敢無忌(韓厥/之子)鎮靖使兹四人者為之夫膏梁之

性難正也故使惇惠者敎之使文敏者道之使果敢者

諗之(諗告/得失)使鎮靖者脩之(脩治/氣性)惇惠者敎之則徧而不

倦文敏者道之則婉而入果敢者諗之則過而不隱鎮

靖者脩之則壹

　　(臣/)按晉悼公初即位慎選公族大夫使為政于公

　　族可謂知本矣晉自驪姬之亂詛無畜羣公子自

　　是遂廢公族之官及成公乃宦卿之適而為之田

　　以為公族又宦其餘子至是悼公修其制而重其

　　選誠以膏梁之性習于驕奢而弗嫺于教訓或䧟

　　于大戮以傷親親之恩故妙選其官而敎之以豫

　　斯為善遇而曲全之者也昔周原父(周大夫/原伯魯)不說

　　(音/悅)學閔子馬(魯大/夫)聞之曰周其亂乎夫必多有是

　　說(國亂俗壞/言者適多)而後及其大人(在位/者)夫學殖也不學

　　将落原氏其亡乎然則公族之政亦在道之以學

　　而已先王立庻子之官掌國子之倅敎之以孝弟

　　睦友子愛使明于父子之義長幼之序而春合之

　　于學秋合之于射以考其藝而定其等夫是以公

　　族多才彬彬軰出足以屏衛王家而自周以後宗

　　室之令者寥寥無㡬常不足以備國家之任使夫

　　豈其有不逮不學故也漢之河間東平為宗藩之

　　賢王皆以好學聞故享有福禄以禮始終而宋之

　　彭城卒以不學致敗後讀漢書淮南厲王事歎曰

　　前代乃有此吾得罪宜也時沙門慧琳亦云恨公

　　不讀數百卷書吁可悲也已故敦睦宗親者當時

　　加訓誨使之束身禮敎明于大義俾可以為宗子

　　維城之寄如常山王衮江夏王鋒之語其臣者是

　　不欲以好學之名自居尤可見當時之不以興賢

　　為切務也

中庸第二十章曰親親則諸父昆弟不怨

　或問親親而不言任之以事者何也朱熹曰此親親

　尊賢並行不悖之道也茍以親親之故不問賢否而

　輕屬任之不幸而或不勝焉治之則傷恩不治則廢

　法是以富之貴之親之厚之而不曰任之以事是乃

　所以親愛而保全之也若親而賢則自當置之大臣

　之位而尊之敬之矣豈但富貴之而已哉觀于管蔡

　監商康叔𥅆季相與夾輔王室而五叔者有土而無

　官焉則聖人之意亦可見矣

　　(臣/)按宗藩中有足兼親賢之寄者自當隆以事權

　　夾輔王室如其不然富貴之足矣恩誼兩至之道

　　也夫周公猶失之于管蔡雖于公無憾然不若待

　　五叔者之釋然無過也故經但言親親不輕言任

　　之以事

漢高帝八年初置宗正官以序九族

　　(臣/)按班固表宗正秦官掌親屬平帝元始中更名

　　宗伯高帝立國之初而即以序九族為急可謂知

　　所當務矣然而宗室之令者鮮焉毋亦徒備其官

　　而未講于周官諸子之職所以敎導之方與

鄧太后徵和帝弟濟北王壽河間王開子男女五歲以

上四十餘人及鄧氏親近子孫三十餘人並為開邸第

敎學經書躬自監試詔從兄河南尹豹越騎校尉康等

曰末世貴戚食禄之家温衣美飯乘堅驅良而面墻術

學不識臧否斯故禍敗所從來也

　　(臣/)按宗室貴戚但以敎學為亟進可以佐國退可

　　以保福禄溫衣美飯乘堅驅良古人比之酖毒何

　　可長也

唐太宗命魏徵録古來帝王子弟成敗事名為古諸侯

王善惡録以賜諸王其序曰自軒分二十五子舜舉十

六族爰歴周漢以逮陳隋分裂山河大啓磐石者衆矣

考其盛衰察其興滅功成名立咸資始封之君國䘮身

亡多因繼體之后其故何哉始封之君時逢草昧見王

業之艱阻知父兄之憂勤是以在上不驕夙夜匪懈或

設醴以求賢或吐飡而接士故甘忠言之逆耳得百姓

之歡心樹至徳于生前流遺愛于身後暨乎子孫繼體

多屬隆平生自深宫之中長居婦人之手不以高危為

憂懼豈知稼穡之艱難昵近小人疎遠君子綢繆哲婦

傲很明徳犯義悖禮淫荒無度不遵典憲僭差越等恃

一顧之權寵便懐匹嫡之心矜一事之微勞遂有無厭

之望棄忠貞之正語蹈奸宄之迷塗愎諫違卜往而不

返雖梁孝齊冏之勲庸淮南河東之才俊摧摩霄之逸

翮成窮轍之涸鱗棄桓文之大功就梁董之顯戮垂為

明戒可不惜乎皇帝念華蕚之棠棣寄維城于宗子心

乎愛矣靡日不思爰命下臣考覧載籍博求鑑鏡貽厥

孫謀臣輙竭愚淺稽諸前訓凡為藩為翰有國有家者

其興也必由于積善其亡也皆在於積惡故知善不積

不足以成名惡不積不足以滅身然則禍福無門吉凶

由已惟人所召豈徒然哉今録自古諸王行事得失分

其善惡各為一篇名曰諸王善惡録欲使見善思齊足

以揚名不朽聞惡能改得以免乎大過興亡是係可不

勉與

　　(臣/)按徵此序開陳二端垂訓千古(臣/)是以少節其

　　文而著之篇

宋仁宗景祐二年秋七月作睦親宅上以皇族散處都

城或睽燕集詔以玉清昭應宫地作睦親宅以處之三

年秋七月置大宗正司以宗室允讓領之時諸王子孫

衆多既聚居睦親宅詔以祖宗後各擇一人使司訓導

糾遺失

　張方平論奏畧曰昔在帝舜命后䕫典樂胄冐子夏

　有東西之序商建左右之學周則有大司樂掌成均

　之法樂師治國學之政自王及羣后之子皆訓以四

　術三行之事近建睦親之宮制度周大前模宸極後

　固國基夫漢立諸侯之邸纔備乎朝宿唐建諸王之

　院專寵乎近親未有能糾合宗族均義等義如今之

　美者也其設司分局綱維備矣至于敎育勸勵之道

　其諸院講說敎授之官宜擇學問志行定其員數中

　開廣堂為之學舘凡公族子弟尊卑咸會而以齒序

　焉晨以談經晝以學文學官分掌之而命耆徳近臣

　一人總攝焉其勤業特優者遷秩禄加賜賚則不率

　敎者不待罰而知勸矣

　　(臣/)按馬端臨帝系考東都故事宗子皆築大舍聚

　　居之太祖太宗九王後曰睦親秦王後曰廣親英

　　宗二王曰賢親神宗五王曰棣華徽宗諸王曰蕃

　　衍渡江後宗子始散居郡邑然仙源類譜所載以

　　淳熙八年計之太祖太宗魏王以下子孫已二萬

　　一千六百餘人即非渡江亦豈能聚居大舍故其

　　制雖善竊意止可行于近屬而不及于疎逺然則

　　國家當歴年未逺宗支未蕃聚之學舍而擇其人

　　敎育之可也如其鞏萬年之歴衍𤓰瓞之盛至于

　　繩繩千億則必講明大宗小宗之制以始封之别

　　子長者為大宗如姬姓之宗魯者而餘以世次遞

　　為四小宗各統領其支屬倣司訓導糾遺失之制

　　以敎誨督察之嘗以大宗知宗正事統攝之多其

　　學舍豐其禄給妙簡賢才為講說敎授之官以徳

　　行文藝分科敎之不率者以聞于宗正而加罰焉

　　如是則如漢之宗室隨郡國歲計上籍可也舉茂

　　材可也唐之歲送進士可也宋之以經義論試亦

　　可也以特恩任子進身亦可也朱虛(劉/章)之忠間平

　　(河間/東平)之賢向歆(劉向劉/歆父子)之學臯勉(以下六人皆/李唐宗室)之

　　事業白賀之文章道宗孝恭之方畧将必彬彬軰

　　出為國家之用而可以比隆于成周之賜姓命氏

　　出入為王腹心股肱爪牙而無有世官世族之譏

　　嫌者矣或曰族領于宗固善矣如為宗者未必皆

　　賢何臣應之曰先王之制為宗法也豈獨序之而

　　已盖自庻子之官主諸侯卿大夫士之庻子之倅

　　而復有師氏保氏以敎養之大學正復以詩書禮

　　樂而敎之于學先王之為敎固莫重乎其為適也

　　大宗之適一小宗之適四先王以為為宗者必使

　　之為可宗故設官以層累相司使無不成之材他

　　日将任以有國有家之重則固未聞公子有宗道

　　而不可以糾帥族人者也使後世實講于先王大

　　小宗之制則必能叅以先王敎適子之法自可以

　　責其為公族之表率而為公族者亦不患于無所

　　觀法矣史稱允讓知宗正事總領輯睦甚有恩意

　　敎養子孫崇尚藝學莫不勸服此其明驗也夫一

　　允讓如此况賢于允讓者哉惜乎後世宗法不講

　　先王教諸子之法亦不復舉行僅有宗正一官不

　　以徳不以齒惟所付授掌玉牒屬籍而已甚非所

　　以重本根而固宗子也

神宗熙寕五年夏五月詔宗室非袒免親者許應舉初

試黜其不成文理者餘令覆試累覆試不中者亦量才

擢用

　　(臣/)按古者支子為羣公子公子之子為公孫皆得

　　仕其國為卿大夫士而或氏其王父之字或即以

　　先人之謚與官名封邑以為族明子孫之賢者得

　　自為族而不必專縁肺腑丐恩澤也漢世宗室隨

　　歲計上籍劉向以高才進對待詔唐宗正寺歲送

　　進士二十人李程李肱皆為舉首盖近世取士之

　　法既束于應舉一途則自袒免外使之應舉得官

　　于朝而不限其所至其不中者仍量才擢用雖于

　　先王所為教育之法未之或講而亦不失為厚也

　　勲舊附

詩小雅裳裳者華(篇/名)其三章曰我覯之子乘其四駱乘

其四駱六轡沃若

　鄭康成注曰守先人之禄位乘其四駱之馬六轡沃

　若然

四章曰左之左之(左陽道朝/祀之事)君子宜之右之右之(右隂/道䘮)

(戎之/事)君子有之惟其有之是以似(嗣/也)之

　鄭康成注曰君子斥其先人也多才多藝有禮于朝

　有功于國惟我先人有是二徳故子孫嗣之今遇讒

　諂並進而見絶也

　　(臣/)按小序裳裳者華刺幽王也古之仕者世禄小

　　人在位則讒諂並進棄賢者之類絶功臣之世焉

　　序言世禄而鄭兼言禄位者古者有世禄亦有世

　　位也子孫不能象賢但使之食先人之禄故有世

　　禄子孫象賢則令復居父之位故有世位也惟先

　　王之心至公且厚故賢而有功者以其徳澤覆露

　　後人而世保其禄惟古之貴遊子弟人主念其先

　　人之勤則養之于學校嚴之以師保皆為教成之

　　材故又世保其位幽王之時去古未遠其故家大

　　宗非若後世之降為皂𨽻也此作詩之人其被棄

　　絶因與讒諂共仕宦于朝為彼所譖疾其蔽明害

　　公而思古刺今焉三章四章所陳四駱六轡大夫

　　之車左宜右有吉凶之事盖失位而念昔先人尚

　　不致憂其貧窶則固未嘗失禄也先王之待勲舊

　　其貽謀也長矣

春秋夏曹公孫會自鄸出奔宋(昭公二十年/)

　胡安國𫝊曰曹無大夫其曰公孫賢之也何以賢之

　為公子喜時之後賢之也喜時者曹之社稷鎮公子

　能以國讓不取乎為諸侯所謂子臧是也春秋之義

　善善也長惡惡也短善善及子孫惡惡止其身以其

　賢者之後茍可善焉斯進之此舜典罰弗及嗣賞延

　于世之意也後世議者有乞録用賢者之類功臣之

　世盖得春秋之㫖矣

　　(臣/)按人君之待其勲舊或及身僅能以禮終而其

　　子孫往往不章茍以春秋善善及子孫之義推之

　　功臣之世當録用以示勸然不度其才而處非其

　　㨿則寵之適以速禍是在加之以教訓使克世其

　　家以篤其慶用昭前人休世世富貴可共之矣此

　　春秋善善也長之義也

論語故舊無大故則不棄也

　　(臣/)按此周公告魯公之辭大故謂惡逆盖故舊多

　　藉前勞邀異數一不滿望常觖觖失圖以䧟于大

　　故而遂啓人君猜忌之端謂舊人都不可信任者

　　則非也聖人之言不傷恩不掩義使夫干于大戮

　　者不得援昔日之成勞以寛其誅而其謹愿無他

　　者亦不必以地望之近于偪而逆為之所而凡小

　　嫌細故則固蕩然悉與含覆不以繁文苛法繩之

　　如漢文帝賜金以媿張武其忠厚之道也

漢高祖封功臣為列侯百四十有三人時兵革之餘大

城名都民人散亡户口可得而數裁什二三大侯不過

萬家小者五六百户其封爵之誓曰使黃河如帶泰山

若礪國以永存爰及苖裔申以丹書之信重以白馬之

盟逮文景四五世間流民既歸户口亦息列侯大者至

三四萬户小國自倍富厚如之子孫驕逸多抵法禁隕

身失國至是現侯裁四人罔亦少密焉

　　(臣/)按此言功臣之為列侯者而其安危善敗之故

　　盖可覩矣當時之享王爵連城數十者尤可攷而

　　知也賈誼曰曩令樊酈絳灌㨿數十城而王今雖

　　以殘亡可也令信越之倫列為徹侯而居雖至今

　　存可也夫徹侯之不嗣多在其子孫而王數十城

　　者及身之不保盖假之以利器畀之以重權形勢

　　既極翻覆自便一揺足輒為亂階而卒以殘亡可

　　不悲哉先王惟謹微慎始之為慮遠也故雖分藩

　　定封之時而叅錯之以同異姓之國分之以百里

　　七十里之地嚴之以三軍二軍之制來之以比年

　　五年朝貢之期卿必命于其君而官爵不得専除

　　也賜弓矢然後征而軍旅不得擅調也名山大澤

　　不以頒而利權不得輙攬也車服不妄加鬯卣不

　　濫及財物賞賚不至于無數凡所以示之節以留

　　不盡之歡使不至乎怙寵已極以啓其邪心夫是

　　以胙土田者相望而無有反畔之患然其後猶攻

　　伐四起爭奪不休而漢世功臣大者王小者侯王

　　之者始惟恐不得當其意坐使之速于敗亡至唐

　　之節度以使為名而事權過重遂有藩鎮之禍夫

　　先王處封建之勢猶能斂天下之權銷奪未形之

　　變後世尺土一民皆天子有也而可不制之于始

　　以逆折其萌貽尾大不掉之患哉

宣帝元康四年春正月求高祖功臣子孫失侯者賜金

復其家凡三百十六人

　　(臣/)按賜金給復近于古之世禄也更當論其祖宗

　　功之大小及前所坐失侯之故興滅繼絶任賢官

　　材則足以勸能者矣

光武帝建武十三年夏四月吳漢自蜀振旅而還于是

大饗將士功臣皆增邑更封已殁者封其子孫或支庻

自隴蜀平未嘗復言軍旅鄧禹賈復知帝偃干戈脩文

徳不欲功臣擁衆京師乃去甲兵敦儒學帝亦思念欲

完功臣爵土不令以吏職為過遂罷左右將軍官耿弇

等亦上大将軍印綬皆以列侯就第加位特進奉朝請

鄧禹内行淳備有子十三人各使守一藝脩整閨門教

養子孫皆可以為後世法資用國邑不脩產利賈復為

人剛毅方直多大節既還私第闔門養威重朱祐等薦

復宜為宰相帝方以吏事責三公故功臣並不用是時

列侯惟高密固始膠東三侯與公卿叅議國家大事恩

遇甚厚帝雖制御功臣而毎能曲容宥其小失遠方貢

珍甘必先徧賜諸侯而大官無餘故皆保其福禄無誅

譴者

　　(臣/)按古昔盛時所以疇其勲庸者雖錫山土田而

　　常入為王卿士盖古之親臣即其世臣而無有不

　　可任以職事之嫌也蕭曹依日月之光而迭居相

　　位皆以功名終豈可謂不可以居三公哉然而人

　　之情固有可與圖危而不可與居安者當天下既

　　定大難削平功高而久握大權既非人臣所以自

　　安全之術而為之君者雖寛仁大度一不以芥蔕

　　于其中顧其深愛而曲全之者亦必有道矣又人

　　之才分固各有宜長于戰鬭者多不嫺于吏治使

　　之從政其甚者怙寵弄權胥于禍敗而其謹厚無

　　他者亦多以不學致譏一有負累繩之則傷恩舍

　　之則枉法必也恩為私而法者天下之公則雖欲

　　保全夙昔之驩而不可得矣光武之不以吏事責

　　功臣政恐其得過此真善處之道而是時高密膠

　　東固始三侯仍叅議國家大事曷嘗盡置之不用

　　哉詩曰文武吉甫萬邦為憲如其人也于從政乎

　　何有而要不可以一概而論也

唐高祖武徳九年九月(是年秋七月/太宗即位)定勲臣爵邑

　房𤣥齡常言秦府舊人未遷官者皆嗟怨曰吾屬奉

　侍左右幾何年矣今除官反出前宫齊府人之後上

　曰王者至公無私故能服天下之心朕與卿軰日所

　衣食皆取諸民者也故設官分職以為民也當擇賢

　才而用之豈以新舊為先後哉必也新而賢舊而不

　肖安可捨新而取舊乎今不論其賢不肖而直言嗟

　怨豈為政之體乎

　　(臣/)按人君之于天下當如衡然衡誠懸不可欺以

　　輕重必以舊人不足信任而踈逺之者固非也以

　　其非舊人也而疑之可乎四海皆吾赤子也百職

　　三事皆吾腹心股肱爪牙也又何置新舊于其間

　　乎太宗之朝如王魏如敬徳皆其讐也而曷嘗有

　　毫髮之負其君者哉先王有大疑謀必謀及卿士

　　謀及庻人使無不竭之情而設官分職親疎並用

　　毋以内圖外而亦不以外而間内也毋以小謀大

　　而亦不以大而遺小也毋以逺言近而亦不以近

　　而忽逺也廓然大公表裏洞達天下如一家一家

　　如一人自然榮衛周通精神凝聚而必無有鬱結

　　否塞之患矣

宋太祖建隆二年秋七月罷侍衛都指揮使石守信等

　典禁兵

　　　(臣/)按宋祖最能御将當時邉将分屯諸州要害皆

　　　其親信歴十餘年不易其任然位不過廵檢使兵

　　　不過三五千人曾鞏稱之以為任専則勢便位不

　　　極則士勵兵少則用約御将亦多術矣此後人所

　　　當法也

　　　以上親九族(勲舊附/)

御定孝經衍義卷二十五