管子

欽定四庫全書

　管子卷四

　　　　　　　　　　　　　唐　房𤣥齡　注

　　宙合第十一(古往今來曰宙也所陳之道既/通往古又合來今無不苞羅也)　外言二

左操五音右執五味(第一/舉目)懷繩與準鉤多備規軸減溜

大成是唯時德之節(第二/舉目)春采生秋采蓏夏處陰冬處

陽(第三/舉目)大賢之德長明乃哲哲乃明奮乃苓明哲乃大

行(第四/舉目)毒而無怒怨而無言欲而無謀(第五/舉目)大揆度儀

若覺卧若晦明若敖之在堯也(第六/舉目)毋訪于佞毋蓄于

謟毋育于凶毋監于讒不正廣其荒(第七/舉目)不用其區區

鳥飛準繩(第八/舉目)讂(火縣/反)充末衡易政利民(第九/舉目)毋犯其

凶毋邇其求而逺其憂髙為其居危顛莫之救(第十/舉目)可

淺可深可浮可沈可曲可直可言可默(第十一/舉目)天不一

時地不一利人不一事可正而視定而履深而迹(第十/二舉)

(目/)夫天地一險一易若鼓之有揨(宅耕/反)擿(丁歴/反)擋(丁用/反)

則撃天地萬物之槖宙合有槖天地(第十三/舉目)左操五音

右執五味此言君臣之分也(左陽君道右隂臣道/故曰君臣之分也)君出

令佚故立于左(君但出令故曰佚凡右/為用事故左佚而右勞)臣任力勞故立

于右(臣則任力/故曰勞)夫五音不同聲而能調此言君之所出

令無妄也(五音雖有不同樂師盡能調之喻百度/雖各有别君則盡能裁之故所出無妄)而無

所不順順而令行政成(君出令皆順/奉之則政成)五味不同物而能

和此言臣之所任力無妄也(五味宰夫能和之百職/臣守任之而無妄也)而

無所不得得而力務財多(臣能任職得宜/務而財必多也)故君出令正

其國而無齊其欲(民欲既異常隨/其欲而教之也)一其愛而無獨與是

(王臣其愛宜一率土周之無所/獨與則是愛不一毋獨與是也)王施而無私則海内來

賓矣臣任力同其忠而無爭其利不失其事而無有其

名分敬而無妒則夫婦和勉矣君失音則風律必流(流/謂)

(蕩/散)流則亂敗臣離味則百姓不養(臣離味百職曠/故百姓不養也)百姓

不養則衆散亡君臣各能其分則國寧矣故名之曰不

德懷繩與準鉤多備規軸減溜大成是唯時德之節夫

繩扶撥以為正準壊險以為平(準必壊舊髙峻/而後以為平也)鉤入枉

而出直(工人用鉤則/就枉取直也)此言聖君賢佐之制舉也(言制以/舉賢之)

(法用/鉤也)博而不失因以備能而無遺(所舉既博則枉直咸/盡故無所失雖雞鳴)

(狗盜無所不取皆/有所長故能備之)國猶是國也民猶是民也桀紂以亂

亡湯武以治昌(湯之國人亦桀之國人武之國人亦紂/之國人桀紂以之亡亂之故也湯武以)

(之昌治/之故也)章道以教明法以期民之興善也如此湯武之

功是也(湯武之昌教化明也/人之興善亦章明也)多備規軸者成軸也(規者/正圓)

(器軸者轉規大小悉須備故多備方主嚴/剛圓主柔和今用規者欲施恩引物也)夫成軸之多

也其處大也不究其入小也不塞(究窮也大軸用大處/小用小處因物施宜)

(故有大/小也)猶迹求履之憲也(迹者履之所出善者恩之所/生憲法也擬迹而求履法履)

(法可得施恩而求/善心善心可生也)夫焉有不適善(以恩驅善故/無不適也)適善備

也僊也是以無乏(僊輕順貌既皆適善能備以恩為善/者輕順人君善既備順何所乏哉則)

(求者無/不善也)故諭教者取辟焉(辟法也取/為規矩也)天淯陽無計量地

化生無法崖(淯古育字天以陽氣育生萬物物生不可/計量地以隂氣化萬物物之生化無有崖)

(畔君之恩法天/地之廣厚也)所謂是而無非非而無是(亦既行恩又/須順物當順)

(而是之不得有非當順/而非之不得有是也)是非有必交來茍信是以有不

可先規之(是非既有必使二者俱來得以驗之是既信/之有矣非則不可掩故先以恩義令悉改也)

必有不可識慮之然將卒而不戒(不可識謂其非謀隠/伏意在不測或苞藏)

(禍心故必有以防慮之如其事將終/即必當隂備待之不可戒告於彼也)故聖人博聞多見

畜道以待物(以道待物物/無不容也)物至而對形曲均存矣(對配/也物)

(至矣以多少之恩配大小之形如/此則均平皆在於恩而無遺失也)減盡也溜發也言徧

環畢莫不備得故曰減溜大成(減溜盡法君既均施以/恩故物盡發於善亦既)

(盡善君教不偏減順園/圓之周無不備得也)成功之術必有巨獲(巨大也功/大成大獲)

必周於德審於時時德之遇事之㑹也若合符然故曰

是唯時德之節(徳既周時又審二者遇㑹若/合符契則何功而不成也)春采生秋

采蓏夏處隂冬處陽此言聖人之動静開闔詘信浧(大/井)

(反/)濡取與之必因於時也時則動不時則静是以古之

士有意而未可陽也故愁其治言含愁而藏之也(有意/濟世)

(時亂方殷未可明論故曰/理代之言隂愁而藏之)賢人之處亂世也知道之不

可行則沈抑以辟罰静默以侔免(侔取/也)辟之也猶夏之

就清(七性/反)冬之就温焉可以無及於寒暑之菑矣(夏不/就清)

(冬不就温更以寒暑致災終無益也喻賢/者不避亂世更招刑譴何榮之可得哉)非為畏死而

不忠也(賢人之避亂世豈畏死而不/忠哉但以無益而徒死也)夫强言以為僇而

功澤不加(時非所言必致刑僇既/刑僇矣何功澤之加哉)進傷為人君嚴之義

(臣進而遇傷人君因/此益加其嚴酷也)退害為人臣者之生(退而不遇害/而人臣因此)

(轉更偷/生也)其為不利彌甚(不避亂世而遇害則君益其/嚴酷臣亦偷生不利彌甚也)故

退身不舍端修業不息版(版牘/也)以待清明(賢者雖復退/身終不捨其)

(端操不息修業亦不息其版籍所/以俟亂世清明候風雲以舉翼也)故微子不與於紂之

難而封於宋以為殷主先祖不滅後世不絶故曰大賢

之德長(可久可大則/賢人之德業)明乃哲哲乃明奮乃苓明哲乃大

行此言擅美主盛自奮也以琅湯(琅音浪/湯音瑒)凌轢人人之

敗也常自此是故聖人著之簡筴傳以告後進曰奮盛

苓落也盛而不落者未之有也故有道者不平其稱不

滿其量不依其樂不致其度(有道者則湯武也所以不/平稱滿量依樂致度者所)

(以晦/其明)爵尊則肅士祿豐則務施功大而不伐業明而不

矜夫名實之相怨久矣是故絶而無交(冇名有實必為/人怨其來久所)

(以絶四鄰之好杜賓客/之交惡其名實之間也)惠者知其不可兩守乃取一焉

故安而無憂(名實不可兩守故但存其一怨/從此而息所以安然而無憂也)毒而無怒

此言止忿速濟沒法也(毒者隂為賊害從而怒之彼知/其所以行毒怨恨續赴其行毒)

(之法沒而不用今不為怒者/所以止此忿速濟斷沒法也)怨而無言言不可不慎也

言不周密反傷其身(言怨怒但可藏之在心不言之口/以泄其恨隂懐他計反被傷身也)

故曰欲而無謀言謀不可以泄謀泄菑極(既欲其事方/始圗之無使)

(謀泄泄謀災必/至故曰災極)夫行忿速遂沒法賊發言輕謀泄菑必

及於身故曰毒而無怒怨而無言欲而無謀大揆度儀

若覺卧若晦明(言人君材質雖不慧但大揆度儀法有/疑則問之賢若覺而卧若從晦而視明)

(可以成/大也)言淵色以自詰也静默以審慮依賢可用也(君/有)

(所未晤當淵寂其色以自窮詰静默其神以審/思慮有所不晤依賢以問之故其為可用也)仁良既

明通於可不利害之理循發䝉也(問於仁良其事既明/見利害之理則通晤)

(循而用之其/䝉自發明也)故曰若覺卧若晦明若敖之在堯也(敖堯/子丹)

(朱慢而不恭故曰敖敖在堯時雖凡下材但以聖人在/上賢人在下位動而履規矩常自禮法竟以改邪為明)

(故賓虞朝讓徳羣后/書曰無若丹朱敖)毋訪于佞言毋用佞人也用佞人

則私多行毋蓄于謟言毋聽謟聽謟則欺上毋育于凶

言毋使暴使暴則傷民毋監于讒言毋聽讒聽讒則失

士夫行私欺上傷民失士此四者用所以害君義失正

也夫為君上者既失其義正而倚以為名譽為臣者不

忠而邪以趨爵禄亂俗敗世以偷安懐樂雖廣其威可

損也故曰不正廣其荒是以古之人阻其路塞其遂守

而物修故著之簡筴傳以告後世人曰其為怨也深是

以威盡焉不用其區區者虚也人而無良焉故曰虚也

凡堅解而不動陼隄而不行其於時必失失則廢而不

濟失植之正而不謬不可賢也植而無能不可善也所

賢美於聖人者以其與變隨化也淵泉而不盡㣲約而

流施是以德之流潤澤均加于萬物故曰聖人㕘于天

地鳥飛準繩此言大人之義也(鳥飛準繩曲以為直/大人之義權而合道)夫

鳥之飛也必還山集谷不還山則困不集谷則死山與

谷之處也不必正直而還山集谷曲則曲矣而名繩焉

以為鳥起于北意南而至于南起于南意北而至于北

茍大意得不以小缺為傷(鳥意將集南北亦隨山谷而/曲飛茍遂南北之大意不以)

(曲飛小缺為傷聖人行權亦猶是也茍得/合義之大致不以反經小過而為傷也)故聖人美而

著之(美鳥飛之事/著之簡筴也)曰千里之路不可扶以繩(繩直千里/路必窮也)

萬家之都不可平以准(平準萬家/居必塞也)言大人之行不必以

先帝常義立之謂賢(守常違變/道必躓也)故為上者之論其下也

(議欲/理也)不可以失此術也(此術/權道)讂(火縣反/逺也)充言心也心欲

忠末衡言耳目也耳目欲端中正者治之本也耳司聽

聽必順聞聞審謂之聰(耳之所聞既順/且審故謂之聰)目司視視必順

見見察謂之明(目之順/視曰明)心司慮慮必順言言得謂之知

(心之所慮既順/且得故謂之智)聰明以知則博博而不惛所以易政也

(聰也明也智也三者既博故事無過/舉乃得中可制禮作樂易先古政)政易民利利乃勸

勸則告(民既勸勉故可/以禮樂告之)聽不順不審不聡不審不聡則

繆視不察不明不察不明則過慮不得不知不得不知

則昏繆過以昏則憂憂則所以伎苛伎苛所以險政政

險民害害乃怨怨則凶故曰讂充末衡言易政利民也

毋犯其凶言中正以蓄慎也毋邇其求言上之敗常貪

於金玉馬女而𠫤愛於粟米貨財也厚藉斂于百姓則

萬民懟怨逺其憂言上之亡其國也常邇其樂立優美

而外淫于馳騁田獵内縱于美色淫聲下乃解怠惰失

百吏皆失其端則煩亂以亡其國家矣髙為其居危顛

莫之救此言尊髙滿大而好矜人以麗主盛處賢而自

予雄也(言君王豪盛處已以賢/自許以為英雄予許也)故盛必失而雄必敗夫

上既主盛處賢以操士民國家煩亂萬民心怨此其必

亡也猶自萬仞之山播而入深淵其死而不振也必故

曰毋邇其求而逺其憂髙為其居危顛莫之救也可淺

可深可沈可浮可曲可直可言可默此言指意要功之

謂也(凡此淺深曲直諸事皆可詳之言/之指意要必得此然可以成功)天不一時(春夏/秋冬)

(各有/其時)地不一利(五土十地/各有其利)人不一事(士農工商/各有其事)是以著

業不得不多人之名位不得不殊(天時地利猶有不一况/於人之所著事業及其)

(名位豈得不/多而殊乎)方明者察于事故不官(官主/也)于物而旁通

于道(方謂法術言法術通明之士察于天地知不可/專一故云不主一物功用無方旁通於道也)道

也者通乎無上詳乎無窮運乎諸生(諸物由/道而生)是故辯于

一言察于一治攻于一事者可以曲說而不可以廣舉

(言寡能之人但辯一言察一理攻一事如/此者惟可以示一曲之說未足以廣苞也)聖人由此知

言之不可兼也故博為之治而計其意(知一言不可兼/羣言故博為理)

(衆言而復計度所言/之意以告喻之也)知事之不可兼也故名為之說而

況其功(又知一事不足以兼衆事故每事皆立名而/為之說又恐未明其功故比況而曉告之)嵗

有春秋冬夏月有上下中旬日有朝暮夜有昏晨半星

(星半隠/半見也)辰序各有其司故曰天不一時(此以上各舉天/時不一半星辰)

(序言其星長晝隠夜出常見/半至於次序有司以為法也)山陵岑巖淵泉閎流泉踰

瀷而不盡(瀷湊漏/之流也)薄承瀷而不滿(泉逾而前瀷隨而後/欲其流不盡至溪谷)

(小既停薄隨至而泄雖/承瀷而常不滿之流也)髙下肥磽物有所宜故曰地不

一利(此以上略言/地利不一也)鄉有俗國有法食飲不同味衣服異

采世用器械規矩繩準稱量數度品有所成故曰人不

一事(此以上舉人/之事不一也)此各事之儀其詳不可盡也(此天地/人三者)

(之儀但略舉之/故其詳不盡也)可正而視言察美惡審别良苦不可以

不審操分不雜故政治不悔定而履言處其位行其路

為其事則民守其職而不亂故葆統而好終深而迹言

明墨章書道德有常則後世人人修理而不迷故名聲

不息夫天地一險一易若鼓之有楟(楟當/為響)擿擋則擊(險/易)

(猶否泰夫天地不泰應德而至/猶鼓之含響應擊而鳴者也)言茍有唱之必有和之

和之不差因以盡天地之道(唱則擊也小則小和大則/大和故曰和擊而不差應)

(擊為響象天地/應德為否泰也)景不為曲物直響不為惡聲美(物曲/則影)

(曲聲惡則響惡亦況天道/福善禍淫隨事而至也)是以聖人明乎物之性者必

以其類來也(惡聲往則惡響來猶/積善餘慶積惡餘殃)故君子繩繩乎慎其

所先天地萬物之橐也(君子知善惡必報繩繩戒慎先/天地以類善天地萬物從而應)

(之則善在先應在後如橐之/成物也故曰天地萬物之橐)宙合有橐天地(宙合之道/教以先天)

(地行善故/橐天地也)天地苴(子餘/反)萬物故曰萬物之橐(苴裹萬物/在天地之)

(中故為/橐也)宙合之意上通於天之上下泉於地之下外出

於四海之外合絡天地以為一裹(宙合廣積善以通天/上入地下包絡天地)

(為一/裹也)散之至于無間不可名而山(宙合之裹故散其終/上能無偷觀猶不可)

(得其名若/山然也)是大之無外小之無内故曰有橐天地其義

不傳(茍非其人道不虚行/故其義不可妄傳也)一典品之不極一薄然而典

品無治也(典常也宙合之道專一而能常行則不冇窮/若乃輕薄不能崇重則此道或幾乎息矣常)

(品之人不/能重理也)多内則富時出則當而聖人之道貴富以當

奚謂當本乎無妄之治運乎無方之事應變不失之謂

當變無不至無有應當本錯不敢忿(當謂行賞以當功/當功所以錯而不)

(用者則以變不至也故/雖不用物不敢忿怒也)故言而名之曰宙合(㝷古遺言/之立名名)

(曰宙/合也)

　　樞言第十二(樞者居中以運外動而不窮者也言/則慮心而發口變而無主者也其用)

　　　(若樞故/曰樞言)　　　　　　　　　　　外言三

管子曰道之在天者日也(日者萬物由之以煦萬象由/之以顯功莫大焉故謂之道)

(也/)其在人者心也(心者萬物由之以慮萬理由之/以斷云為莫大焉故謂之道)故曰

有氣則生無氣則死生者以其氣(日與心以生成為功/而生成以氣為主此)

(言氣者道之用/也尤宜重也)有名則治無名則亂治者以其名(物既/生成)

(須立法以治之在於名實相副故/實稱其名則治名重其實則亂)樞言曰愛之利之益

之安之四者道之出(四者従道而生/故曰道之出也)帝王者用之而天

下治矣帝王者審所先所後先民與地則得矣(民者君/之地君)

(者民之天先此二/者則無所不得也)先貴與驕則失矣(貴而不已則驕驕/而不已則亡先此)

(二者則無/所不失矣)是故先王慎貴在所先所後人主不可以不

慎貴不可以不慎民不可以不慎富慎貴在舉賢慎民

在置官慎富在務地故人主之卑尊輕重在此三者不

可不慎(慎三則尊以重/忽三則卑以輕)國有寳有器有用城郭險阻蓄

藏寳也(城郭完險阻修則冦盜息/蓄藏積民無飢故為寳也)聖智器也(聖無不通/智無遺䇿)

(二者可操以/成事故曰器)珠玉末用也(珠玉者飢不可食寒不可衣/費多而益少故為未用也)

先王重其寳器而輕其末用故能為天下生而不死者

二(謂寳/與器)立而不立者四(人君雖欲自立而重珠玉則/不令得立者四謂喜怒惡欲)喜

也者怒也者欲也者惡也者天下之敗也而賢者寳之

為善者非善也(非善此/珠玉也)故善無以為也故先王貴善(貴/善)

(蓄/藏)王主積于民(無不/足)霸主積于將戰士(卒奮/勇)衰主積于

貴人(益其/驕)亡主積于婦女珠玉(速其/亡也)故先王慎其所積

疾之疾之萬物之師也為之為之萬物之時也强之強

之萬物之指也凡國有三制有制人者有為人之所制

者有不能制人人亦不能制者何以知其然德盛義尊

而不好加名于人(加名于人者/人亦加之也)人衆兵強而不以其國

造難生患(患難于人者/人亦患難之)天下有大事而好以其國後(謙/受)

(益/也)如此者制人者也(下人者/在人上)德不盛義不尊而好加名

于人人不衆兵不強而好以其國造難生患恃與國幸

名利(言恃黨與之國又不為/推譲每輒幸其名利也)如此者人之所制也(陵人/者人)

(反陵之息侯/伐鄭之比)人進亦進人退亦退人勞亦勞人逸亦逸

進退勞佚與人相胥(胥視也常視人與/之俱進退勞佚也)如此者不能制

人人亦不能制也愛人甚而不能利也(愛甚不利/生其怨心)憎人

甚而不能害也(憎甚不害/生其賊心)故先王貴當(愛必利/憎必害)貴周(深/密)

(不測則/周也)周者不出于口不見于色一龍一蛇(一則為龍/一則為蛇)

(喻人/行藏)一日五化之謂周(行蔵五變/故曰五化)故先王不以一過二

(以少喻多/衆所驚也)先王不獨舉不擅功(獨舉擅功/人之所疾)先王不約束

不結紐約束則解(有束故可/得而解)結紐則絶(有紐故可/得而絶)故親

不在約束結紐(相親從/心生也)先王不貨交(貨交則人/心有親疏)不列地

(列地則人/心有向背)以為天下天下不可改也(親疎向背是其/改也改為分别)而

可以鞭箠使也(若乃不改而以鞭箠/威之則無思不服)時也利也出為之

也(先王有所出為必上/得天時下盡地利)餘目不明餘耳不聰(茍非時利/雖目視有)

(餘不用其明耳聽/有餘不用其聰也)是以能繼天子之容(天子之容/時利而已)官職

亦然(亦時/利也)時者得天義者得人(義即/利也)既時且義故能得

天與人先王不以勇猛為邊竟則邊竟安邊竟安則鄰

國親鄰國親則舉當矣人故相憎也人之心悍故為之

法法出于禮禮出于治治禮道也萬物待治禮而後定

凡萬物隂陽兩生而參視先王因其參而慎所入所出

以卑為卑卑不可得以尊為尊尊不可得桀舜是也先

王之所以最重也得之必生失之必死者何也唯無得

之堯舜禹湯文武孝己斯待以成天下必待以生故先王

重之一日不食比嵗歉三日不食比嵗飢五日不食比

嵗荒七日不食無國土十日不食無疇類盡死矣先王

貴誠信誠信者天下之結也(信誠者所以結/固天下之心也)賢大夫不

恃宗至士不恃外權坦坦之利不以功坦坦之備不為

用(坦坦謂平平非有超而異/者故不能立功而成用也)故存國家定社稷在卒謀

之間耳聖人用其心沌沌乎博而圜豚豚乎莫得其門

(一本作沌乎博而圜/豚豚乎莫得而聞也)紛紛乎若亂絲遺遺乎若有從治

故曰欲知者知之欲利者利之欲勇者勇之欲貴者貴

之彼欲貴我貴之人謂我有禮彼欲勇我勇之人謂我

恭彼欲利我利之人謂我仁彼欲知我知之人謂我慜

戒之戒之微而異之(人心不同其猶面焉令/既順欲穫失時無所收)動作必思

之無令人識之卒來者必備之信之者仁也不可欺者

智也既智且仁是謂成人賤固事貴不肖固事賢貴之

所以能成其貴者以其貴而事賤也賢之所以能成其

賢者以其賢而事不肖也惡者美之充也卑者尊之充

也賤者貴之充也故先王貴之天以時使地以材使人

以德使鬼神以祥使禽獸以力使所謂德者先之之謂

也故德莫如先應適莫如後先王用一隂二陽者霸盡

以陽者王以一陽二隂者削盡以隂者亡量之不以少

多稱之不以輕重度之不以短長不審此三者不可舉

大事能戒乎能敕乎能隠而伏乎能而稷乎能而麥乎

春不生而夏無得乎衆人之用其心也愛者憎之始也

德者怨之本也唯賢者不然先王事以合交德以合人

二者不合則無成矣無親矣凡國之亡也以其長者也

人之自失也以其所長者也故善游者死于梁池善射

者死于中野命屬于食治屬于事無善事而有善治者

自古及今未嘗之有也衆勝寡疾勝徐勇勝怯智勝愚

善勝惡有義勝無義有天道勝無天道凡此七勝者貴

衆用之終身者衆矣人主好佚欲亡其身失其國者殆

其德不足以懐其民者殆明其刑而賤其士者殆諸侯

假之威久而不知極已者殆身彌老不知敬其適子者

殆蓄藏積陳朽腐不以與人者殆凡人之名三有治也

者有恥也者有事也者事之名二正之察之五者而天

下治矣名正則治名倚則亂無名則死故先王貴名先

王取天下逺者以禮近者以體體禮者所以取天下逺

近者所以殊天下之際日益之而患少者惟忠日損之

而患多者惟欲多忠少欲智也為人臣者之廣道也為

人臣者非有功勞于國也家富而國貧為人臣者之大

罪也為人臣者非有功勞于國也爵尊而主卑為人臣

者之大罪也無功勞于國而貴富者其唯尚賢乎衆人

之用其心也愛者憎之始也(愛盡/而憎)德者怨之本也(德竭/而怨)

(生/)其事親也妻子具則孝衰矣其事君也有好業家室

富足則行衰矣爵禄滿則忠衰矣唯賢者不然(賢者有/始有卒)

故先王不滿也人主操逆人臣操順先王重榮辱榮辱

在為天下無私愛也無私憎也為善者有福為不善者

有禍禍福在為故先王重為明賞不費明刑不暴賞罰

明則德之至者也故先王貴明天道大而帝王者用愛

惡愛惡天下可秘愛惡重閉必固釜鼓滿則人概之人

滿則天概之故先王不滿也先王之書心之敬執也而

衆人不知也故有事事也毋事亦事也吾畏事不欲為

事吾畏言不欲為言故行年六十而老吃也

　管子卷四