管子

欽定四庫全書

　管子卷九

　　　　　　　　　　　　唐　房𤣥齡　注

　　霸形第二十二(陳霸言/之形容)　　　　　　　内言五

桓公在位管仲隰朋見立有間有貳鴻飛而過之桓公

歎曰仲父今彼鴻鵠有時而南有時而北有時而往有

時而來四方無逺所欲至而至焉非唯有羽翼之故是

以能通其意於天下乎管仲隰朋不對桓公曰二子何

故不對管子對曰君有霸王之心而夷吾非霸王之臣

也是以不敢對桓公曰仲父胡為然盍不當言寡人其

有鄉乎(何不陳當言令/寡人有所歸向)寡人之有仲父也猶飛鴻之有

羽翼也若濟大水有舟楫也仲父不一言敎寡人寡人

之有耳將安聞道而得度哉(言何以自度得/至於霸王哉)管子對曰

君若將欲霸王舉大事乎則必從其本事矣桓公變躬

遷席拱手而問曰敢問何謂其本管子對曰齊國百姓

公之本也人甚憂飢而稅斂重人甚懼死而刑政險人

甚傷勞而上舉事不時公輕其稅斂則人不憂飢緩其

刑政則人不懼死舉事以時則人不傷勞桓公曰寡人

聞仲父之言此三者聞命矣不敢擅也將薦之先君(不/敢)

(専擅自發此命將進之宗廟告先/君而後行所謂以神道設敎者也)於是令百官有司削

方墨筆(方謂版牘也凡此/欲書其所定令也)明日皆朝於太廟之門朝定

令於百吏(因朝廟而定/百吏之令也)使稅者百一鍾(假令百石/而取一鍾)孤幼

不刑澤梁時縱(放人入/不設禁)闗譏而不征市書而不賦(書謂/錄其)

(名/籍)近者示之以忠信逺者示之以禮義行此數年而民

歸之如流水此其後宋伐杞狄伐邢衛桓公不救祼體

紉胷稱疾(紉猶摩也自摩其/胷若有所痛患也)召管仲曰寡人有千嵗之

食而無百嵗之夀今有疾病姑樂乎管子曰諾於是令

之縣鍾磬之榬(干元反榬所/以嚴飾之)陳歌舞竽瑟之樂日殺數

十牛者數旬羣臣進諫曰宋伐杞狄伐邢衛君不可不

救桓公曰寡人有千嵗之食而無百嵗之夀今又疾病

姑樂乎且彼非伐寡人之國也伐鄰國也子無事焉宋

已取杞狄已拔邢衛矣桓公起行筍虡之閒管子從至

大鍾之西桓公南面而立管仲北鄉對之大鍾鳴桓公

視管仲曰樂夫仲父管子對曰此臣之所謂哀非樂也

臣聞之古者之言樂於鍾磬之間者不如此言脫於口

而令行乎天下(脫出/也)游鍾磬之間而無四面兵革之憂

今君之事言脫於口令不得行於天下在鍾磬之間而

有四面兵革之憂此臣之所謂哀非樂也桓公曰善於

是伐鍾磬之縣(伐謂斫/斷也)併歌舞之樂(併除/也)宫中虚無人

(不令人/掌守之)桓公曰寡人以伐鍾磬之縣併歌舞之樂矣請

問所始於國將為何行管子對曰宋伐杞狄伐邢衛而

君之不救也臣請以慶(以不救為/是故慶之)臣聞之諸侯爭於彊

者勿與分於彊(若救三國/是分於彊)今君何不定三君之處哉(三/君)

(既失國當定/其居處也)於是桓公曰諾因命以車百乘卒千人以

緣陵封杞車百乘卒千人以夷儀封邢車五百乘卒五

千人以楚丘封衛桓公曰寡人以定三君之居處矣今

又將何行管子對曰臣聞諸侯貪於利勿與分於利君

何不發虎豹之皮文錦以使諸侯令諸侯以縵帛鹿皮

報桓公曰諾於是以虎豹皮文錦使諸侯諸侯以縵帛

鹿皮報則令固始行於天下矣此其後楚人攻宋鄭燒

&KR0778;熯焚鄭地使城壊者不得復築也屋之燒者不得復

葺也令其人有喪雌雄(失男女/之偶)居室如鳥鼠處穴要宋

田夾塞兩川使水不得東流(楚人又遮取宋田夾兩川/築堤而壅塞之故水不得)

(東流兩川/盖睢汴也)東山之西水深滅垝(垝敗/牆也)四百里而後可田

也楚欲吞宋鄭而畏齊曰思人衆兵彊能害己者必齊

也於是乎楚王號令於國中曰寡人之所明於人君者

莫如桓公所賢於人臣者莫如管仲明其君而賢其臣

寡人願事之(既以其君臣為/明賢故願事之)誰能為我交齊者寡人不

愛封侯之君焉於是楚國之賢士皆抱其重寳幣帛以

事齊桓公之左右無不受重寳幣帛者於是桓公召管

仲曰寡人聞之善人者人亦善之今楚王之善寡人一

甚矣寡人不善將拂於道(拂違也若不報善/之是違於道也)仲父何不

遂交楚哉管子對曰不可楚人攻宋鄭燒焫熯焚鄭地

使城壞者不得復築也屋之燒者不得復葺也令人有

喪雌雄居室如鳥鼠處穴要宋田夾塞兩川使水不得

東流東山之西水深滅垝四百里而後可田也楚欲吞

宋鄭思人衆兵彊而能害己者必齊也是欲以文克齊

(以寳幣賂齊而齊自/服故曰以文克齊)而以武取宋鄭也楚取宋鄭而不

知禁是失宋鄭也禁之則是又不信於楚也知失於内

兵困於外非善舉也桓公曰善然則若何管子對曰請

興兵而南存宋鄭而令曰無攻楚言與楚王遇(冬㑹/曰遇)至

於遇上而以鄭城與宋水為請楚若許則是我以文令

也楚若不許則遂以武令焉桓公曰善於是遂興兵而

南存宋鄭與楚王遇於召陵之上而令於遇上曰毋貯

粟毋曲隄無擅廢適子無置妾以為妻因以鄭城與宋

水為請於楚楚人不許遂退七十里而舎使軍人城鄭

南之地立百代城焉(取其雖百代而/無敢毁者也)曰自此而北至於

河者鄭自城之而楚不敢隳也東發宋田夾兩川使水

復東流而楚不敢塞也遂南伐及踰方城濟於汝水望

汶山(汶音岷岷山/江水所從出)南致楚越之君而西伐秦北伐狄東

存晉公於南(自伐秦而遂存晉於/晉之南故曰東存)北伐孤竹還存燕公

兵車之會六乘車之會三九合諸侯反位已霸修鍾磬

而復樂管子曰此臣之所謂樂也

　　霸言第二十三(謂此言足/以成霸道)　　　　　　内言六

霸王之形象天則地(謂象天明/則地義)化人易代(謂美敎化/移風俗)創

制天下(與之/更始)等列諸侯(列爵惟五/各得其宜)賔屬四海(賔禮四夷/以恩屬之)

時匡天下(時一㑹/而正之)大國小之曲國正之彊國弱之重國

輕之亂國并之(幷亂所以/總其威權)暴王殘之僇其罪卑其列維

其民然後王之(其王之凶暴者則殘滅之於國戮/其首罪卑其爵列維持其人衆)夫豐

國之謂霸(但自豐其/國者霸也)兼正之國之謂王(兼能正他/國者王)夫王

者有所獨明徳共者不取也道同者不王也(夫能王天/下者必有)

(獨見之明羣物之所不違若彼徳與/我共彼道與我同則不取而且不王)夫爭天下者以威

易危暴王之常也(若以兵威易彼危亂此固暴/王之常也非霸王之道也)君人者

有道(有常/道也)霸王者有時(必遇其時/然後霸王)國修而鄰國無道霸

王之資也(我修而彼暴可以取/亂侮亡故曰資也)夫國之存也鄰國有焉

(雖存而國小弱必事鄰國/以為安故曰鄰國有焉)國之亡也鄰國有焉(因其亾/而取之)

鄰國有事鄰國得焉(鄰國有征伐之事因/而敗績故鄰國得焉)鄰國有事鄰

國亾焉(或有征伐之事大勝/而多獲遂亾鄰國)天下有事則聖王利也(必/有)

(非常之事然後/有非常之人)國危則聖人知矣(懷獨見之/明故先知)夫先王所

以王者資鄰國之舉不當也(舉事皆當則/我無因為功)舉而不當此

鄰敵之所以得意也(不當所以資/我故得意也)夫欲用天下之權者

必先布徳諸侯(諸侯懐徳而歸欲/求無權其可得乎)是故先王有所取有

所與(所謂將欲取/之必姑與之)有所詘有所信(所謂尺蠖之/屈以求伸也)然後能

用天下之權(妙於前四事故/能用天下之權)夫兵幸於權權幸於地(兵/幸)

(在於有權權從在/於得地幸猶勝也)故諸侯之得地利者權從之失地利

者權去之夫爭天下者必先爭人(人惟/邦本)明大數者得人

審小計者失人得天下之衆者王得其半者霸是故聖

王卑禮以下天下之賢而王之均分以釣天下之衆而

臣之(既王有地均分其祿用此以引/天下之衆故可得而臣之也)故貴為天子富有

天下而伐不謂貪者其大計存也(得地均分可以臣彼/地自利彼於我何貪)

(此其大/計也)以天下之財利天下之人以明威之振(利天下/之人還)

(用天下之財於我無所减削更可以/明威權之振所謂惠而不費者也)合天下之權以遂

徳之行結諸侯之親(合天下之權皆令在已權/總則徳遂徳遂則親成也)以姦佞

之罪刑天下之心(所謂懲一/而勸百)因天下之威以廣明王之

伐(明天下所欲亾而亾/之則明王之伐自廣)攻逆亂之國賞有功之勞封賢

聖之徳明一人之行而百姓定矣(賞加一人而天下勸/罰加一人而天下畏)

(故曰明一人之/行而百姓定矣)夫先王取天下也術(非術則無以/取天下也)術乎

大徳哉物利之謂也(術可以取天下故曰大徳然/術之所歸在於令物得利也)夫使

國常無患而名利竝至者神聖也(神聖則多/所感致)國在危亡

而能夀者明聖也(明聖則不/失事機)是故先王之所師者神聖

也其所賞者明聖也(賞謂樂/翫也)夫一言而夀國(用其言/故夀也)不

聴而國亡若此者大聖之言也夫明王之所輕者馬與

玉其所重者政與軍若失主不然輕與人政而重予人

馬輕予人軍而重與人玉重宫門之營而輕四竟之守

所以削也夫權者神聖之所資也獨明者天下之利器

也獨斷者微密之營壘也(謂獨斷可以自營/而即定故曰營壘)此三者聖

人之所則也聖人畏微而愚人畏明(聖人能知吉凶之/先見故曰畏微愚)

(人近火方知熱履氷/乃知寒故曰畏明也)聖人之憎惡也内愚人之憎惡也

外(聖人知心胷之姦謀故憎惡内/愚人兵在頸方懼故憎惡外也)聖人將動必知愚人

至危易辭(聖人之動必闇知愚者至危不知禍之將/至尚有慢易之辭然後湯武之師起也)聖

人能輔時不能違時(聖人能因時來輔成其事不能違/時而立功不有桀紂之暴則無湯)

(武之/功)知者善謀不如當時精時者日少而功多夫謀無

主則困事無備則廢是以聖王務具其備而慎守其時

以備待時以時興事時至而舉兵絶堅而攻國(其兵超/絶而又)

(堅利故/能攻國)破大而制地大本而小標(標末也本大而/末小則難崩)埊近

而攻逺(所全之地近故能攻逺而有/歸若高光之有闗中河内也)以大牽小以彊使

弱以衆致寡徳利百姓威振天下令行諸侯而不拂近

無不服逺無不聴夫明王為天下正理也(修正理而動/故能成天下)

(之功/也)按彊助弱(按抑/也)圉暴止貪存亾定危繼絶世此天

下之所載也(徳義如此故/為天下所載)諸侯之所與也(與親/也)百姓之

所利也是故天下王之(天下樂推/以為王)知蓋天下繼最一世

(其繼敗續亾能/成天下之功也)材振四海王之佐也千乘之國得其守

諸侯可得而臣天下可得而有也萬乘之國失其守國

非其國也天下皆理已獨亂國非其國也諸侯皆令(皆/從)

(霸者/之令)已獨孤國非其國也鄰國皆險已獨易(易平易不/牢固謂無)

(守禦之/備也)國非其國也此三者亡國之徴也夫國大而政

小者國從其政(小政䠞國故/國從其政)國小而政大者國益大(大/政)

(開國故/國益大)大而不為者復小(大而不為則/日損故復小)彊而不理者復

弱(彊而不理則綱/紀亂故復弱也)衆而不理者復寡(衆而不理則/人散故復寡)貴而

無禮者復賤(貴而無禮則位/奪故復賤也)重而凌節者復輕(重而凌/節則威)

(喪故/復輕)富而驕肆者復貧(富而驕肆則財/竭故復貧也)故觀國者觀君

(君為/化主)觀軍者觀將(將為/兵本)觀備者觀野(野有障塞/則國不侵)其君如

明而非明也(外明而/内暗)其將如賢而非賢也(外賢而/内愚)其人

如耕者而非耕也(雖耕而/鹵莽)三守既失國非其國也(三守/謂明)

(賢耕既失/謂是而非)地大而不為命曰土滿(謂土廣而/功狹也)人衆而不

理命曰人滿(謂人多/而政少)兵威而不止命曰武滿(所謂亢之/為言也知)

(進而不/知退也)三滿而不止國非其國也(三滿不止/敗亾立至)地大而不

耕非其地也(地大不耕/則無所獲)卿貴而不臣非其卿也(卿貴不/臣化為)

(敵也謂/卿大夫)人衆而不親非其人也(人衆不親/欲亾者也)夫無土而欲

富者憂(無土欲富猶縁木/而求魚故憂也)無徳而欲王者危(無徳而王/猶欲進而)

(却行/故危)施薄而求厚者孤(施薄求厚人/必不應故孤)夫上夾而下苴(苴/苞)

(裹也上既狹/故為下所苞)國小而都大者弑(此二者常有/簒弑之禍)主尊臣卑

上威下敬令行人服理之至也使天下兩天子天下不

可理也一國而兩君一國不可理也一家而兩父一家

不可理也(凡此所謂兩權/必爭亂之本也)夫令不高不行不摶不聴(摶/聚)

(也君命不高/不聚而聴之)堯舜之人非生而理也(化之/而理)桀紂之人非

生而亂也(效之/而亂)故理亂在上也夫霸王之所始也以人

為本本理則國固本亂則國危故上明則下敬政平則

人安士敎和則兵勝敵使能則百事理親仁則上不危

任賢則諸侯服霸王之形(説霸王/之形容)徳義勝之智謀勝之

兵戰勝之地形勝之動作勝之故王之(有此五勝/故可以王)夫善

用國者因其大國之重以其勢小之因彊國之權以其

勢弱之因重國之形以其勢輕之(凢大彊重皆國之盈/盛者也然盛者有時)

(而衰盈者有時而息故因其衰息之/勢大者小之彊者弱之重者輕之)彊國衆合彊以攻

弱以圖霸(謂時彊國衆多吾/國雖彊亦可圖霸)彊國少合小以攻大以圖

王(謂時彊國既少我則合衆聚小以/攻彊大之&KR0038;如此者可以圖王)彊國衆而言王勢

者愚人之智也(非言王/之時)彊國少而施霸道者敗事之謀

也(非施霸/之時)夫神聖視天下之形知動静之時視先後之

稱知禍福之門彊國衆先舉者危後舉者利(彊國衆先/舉必為彊)

(者所圖/故危)彊國少先舉者王後舉者亡戰國衆後舉可以

霸戰國少先舉可以王夫王者之心方而不最(心雖方/直未為)

(其/最)列不讓賢(雖列爵位/不讓賢俊)賢不齒弟擇衆(雖稱為賢無優/劣齒弟又非選)

(衆而/舉也)是貪大物也(大物謂大寳之位有此數者是定/貪大位之利而無得位之實也)是

以王之形大也(不可以/小數得)夫先王之爭天下也以方心(心/方)

(而最故可以/爭天下也)其立之也以整齊(整而齊之/故可立也)其理之也以

平易(平而易之/故可理)立政出令用人道(政令須/合人心)施爵祿用地

道(地道平/而無私)舉大事用天道(心應天時然後/可以舉大事)是故先王之

伐也伐逆不伐順伐險不伐易伐過不伐及(伐其太/過者)四

封之内以正使之(以正使之/則人無怨)諸侯之㑹以權致之(以權/致之)

(則不敢/不來)近而不服者以地患之(侵削其地/則自服)逺而不聴者

以刑危之(興師以/征之)一而伐之武也(守一不移興師/伐之此其武也)服而

舍之文也(既服舍之綏之/以徳此其文也)文武具滿徳也(唯文武諸功/可以滿其徳)

夫輕重彊弱之形諸侯合則彊孤則弱驥之材而百馬

伐之驥必罷矣彊最一伐而天下共之國必弱矣彊國

得之也以收小其失之也以恃彊小國得之也以制節

(制度合/節故得)其失之也以離彊(離彊則乖節/者也故失)夫國小大有謀

彊弱有形服近而彊逺(謂用彊兵威逺/國故曰彊逺)王國之形也合

小以攻大敵國之形也以負海攻負海(謂以蠻夷攻蠻/夷蠻夷負海以)

(為固故/曰負海)中國之形也折節事彊以避罪小國之形也自

古以至今未嘗有先能作難違時易形以立功名者無

有(言無有/此事)常先作難違時易形無不敗者也夫欲臣伐

君(以臣伐君若湯/武之於桀紂也)正四海者不可以兵獨攻而取也(謂/當)

(兼下/事)必先定謀慮便地形利權稱親與國視時而動王

者之術也夫先王之伐也舉之必義用之必暴(其用師/必加於)

(暴/亂)相形而知可(謂相其亂/亡之形)量力而知攻攻得而知時是

故先王之伐也必先戰而後攻先攻而後取地故善攻

者料衆以攻衆(量我衆寡可敵彼/衆然後攻餘倣此)料食以攻食料備以

攻備以衆攻衆衆存不攻(彼衆存則我不/能亡之故不攻)以食攻食食

存不攻以備攻備備存不攻釋實而攻虚(知其實/而避之)釋堅

而攻膬釋難而攻易夫摶國不在敦古(在於合今時/之宜摶聚也)理

世不在善攻(在於/權宜)霸王不在成曲(在於全/大體)夫舉失而國

危刑過而權倒(刑罰過理則/權柄倒錯)謀易而禍反(謀事數易/禍必反來)計

得而彊信(音/申)功得而名從權重而令行固其數也(數猶/理也)

夫爭彊之國必先爭謀爭刑爭權(先此三爭/然後爭彊)令人主一

喜一怒者謀也(謀得則喜/謀失則怒)令國一輕一重者刑也(怒刑/則重)

(喜刑/則輕)令兵一進一退者權也(權重則進/權輕則退)故精於謀則人

主之願可得而令可行也精於刑則大國之地可奪彊

國之兵可圉也精於權則天下之兵可齊諸侯之君可

朝也夫神聖視天下之刑知世之所謀知兵之所攻知

地之所歸知令之所加矣夫兵攻所憎而利之此鄰國

之所不親也(兵攻所憎之國而以攻得為利/徳義不施鄰國必怨而不親)權動所惡

而實寡歸者彊(其威權既動移所惡而徳義之實少為/人所歸如此但彊而已不能至覇王也)

擅破一國彊在後世者王(今能專破一國常守其彊/𫝊之後世如此者王也)擅

破一國彊在鄰國者亡(既破一國不能守彊令/鄰國得之如此者亡也)

　　問第二十四(謂為國所/當察問者)　　　　　　　内言七

凡立朝廷問有本紀(所問之事必/有根本綱紀)爵授有徳則大臣興

義祿予有功則士輕死節上帥士以人之所戴則上下

和(上帥其士所為者皆人/之所戴仰故上下和)授事以能則人上功(有能然/後得事)

(故人/上功)審刑當罪則人不易訟(易猶交也所刑皆當/其罪故人不交相訟)無亂

社稷宗廟則人有所宗(社稷宗廟各得其/正則人知所宗)毋遺老忘親

則大臣不怨(大臣非國老則君親/令不遺㤀故不怨)舉知人急則衆不亂

行此道也(急謂困難也舉困難之事/以示人則人不復行此道)國有常經人知終

始此霸王之術也(國有常經則人知終始之/所歸如此者霸王之術也)然後問事

事先大功(先問大功/則勞臣恱)政自小始(為政先小從/微而至著)問死事之

孤其未有田宅者有乎(未有則給與之死事/孤謂死王事之子孫)問少壯而

未勝甲兵者幾何人(知其數則/預有所凖)問死事之寡其餼廪何

如(寡謂其妻餼廪言給其餼/廪餼生食廪米粟之屬)問國之有功大者何官之

吏也(問何官之吏欲/知其材之所當)問州之大夫也何里之士也(問何/州里)

(欲知其風/俗所好尚)今吏亦何以明之矣(問吏所明欲知/其優賞厚薄)問刑論

有常以行不可改也今其事之久留也何若(罪既論决/國有常科)

(當奉而行之此不可改易者/也今乃久留其事將如之何)問五官有度制官都其有

常斷今事之稽也何待(官都謂總攝諸司者也五官既/各有制度官都復自有常斷今)

(乃稽其事而不/行將何待乎)問獨夫寡婦孤寡疾病者幾何人也(知/其)

(人數當有/所廪餼)問國之棄人何族之子弟也(棄人謂有過不/齒投之四裔者)

(也問知其族/欲有所收也)問鄉之良家其所牧養者幾何人矣(良家/謂善)

(營生以致富者牧養謂其人不能自存良/家全活之知其所養之數欲有所復除也)問邑之貧人

債而食者幾何家(債而食謂從富者出息以供/食知其家數欲有所矜免也)問理園

圃而食者幾何家人之開田而耕者幾何家士之身耕

者幾何家問鄉之貧人何族之别也(知從何族而别或/從公族當有所收)

(恤/也)問宗子之收昆弟者以貧從昆弟者幾何家(以貧故/從昆弟)

(以求養者與之從/者各有㡬家也)餘子仕而有田邑今入者幾何人(謂/收)

(入其/稅者)子弟以孝聞於鄉里者幾何人餘子父母存不養

而出離者幾何人(出離謂父母/在分居者)士之有田而不使者幾

何人吏惡何事(不使謂不用其吏不/惡此等當惡何事)士之有田而不耕

者幾何人身何事(既不耕此人/身為何事)君臣有位而未有田者

幾何人外人之來從而未有田宅者幾何家國子弟之

游于外者幾何人貧士之受責於大夫者幾何人(貧士/無資)

(而被大夫責/者有幾人)官賤行書身士以家臣自代者幾何人(其/人)

(居官乃賤自行文書身任士職/輒以家臣自代亦須知其數也)官承吏之無田餼而徒

理事者幾何人(承吏謂攝官無/餼而空理事)羣臣有位事官大夫者

幾何人(羣臣自有位事/乃左官於大夫)外人來游在大夫之家者幾何

人(外人謂/外國人)鄉子弟力田為人率者幾何人(既自力田/又能率人)國

子弟之無上事衣食不節率子弟不田弋獵者幾何人

(既無上事乃率子/弟不田農但弋獵)男女不整齊亂鄉子弟者有乎(謂不/以禮)

(交/者)問人之貸粟米有别劵者幾何家(别劵謂/分契也)問國之伏

利其可應人之急者幾何所也(伏利謂貨利隠蔽不見/若銅銀山及溝瀆可決)

(而溉/灌者)人之所害於鄉里者何物也(人之為害/者害何物)問士之有

田宅身在陳列者幾何人餘子之勝甲兵有行伍者幾

何人問男女有巧伎能利備用者幾何人(能利備/器之用)處女

操工事者幾何人(能操女工之事/謂綺繡之屬也)冗國所開口而食者

幾何人(言其不農作/直開口仰食)問一民有幾年之食也問兵車之

計幾何乘也牽家馬軛家車者幾何乘(牽家馬言直有/馬軛家車言直)

(有車相配/以成乘)處士修行足以教人可使帥衆莅百姓者幾

何人士之急難可使者幾何人(謂士之可以/急難使者)工之巧出

足以利軍伍處可以修城郭補守備者幾何人(其人既/有技巧)

(出用則能利軍居處/則可以修城補備也)城粟軍糧其可以行幾何年也(行/由)

(經也城粟謂守城之粟軍糧/謂出軍之糧二者可經幾年)吏之急難可使者幾何人

大夫疏器(疏謂飾/畫也)甲兵兵車旌旗鼓鐃帷幕帥車之載

幾何乘(載謂其/車蓋)疏藏器(疏畫而可/以藏者)弓弩之張(弓弩之可/以張者)

衣夾鋏(鋏兩刃鈹也衣/夾謂其衣也)鈎弦之造(鈎弦所/以挽弦)戈㦸之緊(緊/謂)

(其堅/彊者)其厲何若(其淬厲可/用何如)其宜修而不修者故何視(視/比)

(也其器物宜修/者於故物何比)而造修之官出器處器之具宜起而未

起者何待(出器謂可出用之器處器謂貯庫而為/備者起謂其材所經日月可起用者也)鄉師

車輜造修之具其繕何若(輜謂車之有防/蔽可以重載者)工尹伐材用

毋於三時羣材乃植而造器定冬完良備用必足(工尹/工官)

(之長三時謂春夏秋此時木方生植/不堅故不可伐材其伐材必以冬也)人有餘兵詭陳之

行以慎國常(方戰有餘兵不用且詭而陳之以為/行伍當愼而聴命遵國之常令也)時簡

稽帥馬牛之肥膌其老而死者皆舉之(軍之統帥常時/簡選稽考之以)

(知其能不而有黜陟至於馬牛肥膌/及老而死者皆舉之以知其數也)其就山藪林澤食

薦者幾何(薦草之/美者)出入死生之會幾何(會謂合/其數)若夫城

郭之厚薄溝壑之淺深門閭之尊卑宜修而不修者上

必幾之(幾察也君/必察知之)守備之伍器物不失其具淫雨而各

有處藏(器物遇雨不藏必致/腐敗故當有藏處)問兵官之吏國之豪士其

急難足以先後者幾何人(官吏國豪有急難可令之先/後者當知其數相導前後曰)

(先後詩曰予/曰有先後)夫兵事者危物也不時而勝不義而得未

為福也(必合於時義/然後為福)失謀而敗國之危也慎謀乃保國

問所以敎選人者何事(其敎人及選人者問以何事/欲知其勤且觀其材用也)問

執官都者其位事幾何年矣(執官都之職者問其官位/及執事并建立之年數)

所辟草萊有益於家邑者幾何矣所封表以益人之生

利者何物也(謂其事業最可以益人者遂/封表以示之問知是何物也)所築城郭修

牆閉絶通道阨闕深防溝以益人之地守者何所也(牆/閉)

(謂築牆有所遮閉雖通路而為防礙者絶塞之阨闕空/之處亦當絶之凢此守地者所以省其功費故曰益地)

(守/)所捕盜賊除人害者幾何矣

制地君曰理國之道地徳為首(當制地之時君為此言/故言曰法地以為政故)

(曰地徳/為首)君臣之禮(地有高下君/臣之禮也)父子之親(高地下覆下/地上承父子)

(之親/也)覆育萬人(百貨出於地人得以/生焉故曰覆育萬人)官府之藏彊兵保

國城郭之險外應四極(四極謂國之四鄙也自官/府已下非地則無所容居)具取

之地(凡此皆因地而成/故曰具取之地)而市者天地之財具也(求天地/之財不)

(登山不入海於市求而/得之故曰天地之財具)而萬人之所和而利也(和謂交/易也萬)

(人因市交/易而得利)正是道也(言市正合/道之理)民荒無苛人盡地之職

一保其國(欲理荒人無得苛虐但使盡/地之職自然齊一而保國也)各主異位毋使

讒人亂普而徳營九軍之親(自君以下其位既異當各/主之無使讒人交亂普廢)

(其徳如此則九/軍之親自營也)闗者諸侯之陬隧也(謂陬隅/之道也)而外財之

門戶也(他國之財/因之而入)萬人之道行也(謂因此/出入)明道以重告

之(當明道路之令/再重而告之)征於闗者勿征於市(征於闗/謂行商)征於市

者勿征於闗(征於市/謂坐賈)虚車無索(索虚車益/其煩擾)徒負勿入(徒/負)

(貨既寡故勿/令入其征)以來逺人(關征如此可/以來逺人)十六道同(齊國凡/有十六)

(道皆置關/並同此令)身外事謹則聴其名(謂出入於關者身之外/事既謹而從令皆當聴)

(其名之/虚偽也)視其名視其色(既知其名又須/視其色之是非)是其事稽其徳

(既知其色又須是正/其事以考合其徳也)以觀其外(既知其徳又觀/其外以校量之)則無敦

於權人以困貌徳(敦猶厚也校察如此則權詐之人無/以成其厚校察行則困厚姦非因而)

(不生故曰/以困貌徳)國則不惑行之職也(國無姦人所以不惑/凡此掌行者之職)問

於邊吏曰小利害信小怒傷義邊信傷徳(邊人失信/故傷徳也)厚

和構四國以順貌徳(敦厚而和可以構結四國四國/之來皆以誠信故曰以順貌徳)后

鄉四極(既結四國然後向/四極而撫安之)令守法之官日行(又令守法/之官日行)

(邊鄙無/關塞)度必明失經常(其巡行之時必明其/制度無得失於經常)

　　謀失第二十五(闕/)　　　　　　　　　内言八

焫(而恱/反)

　管子卷九