管子補注

欽定四庫全書

　管子補注卷一

　　　　　　　　　　　　眀　劉績　撰

　　牧民第一(國頌/士經)　(四維五四順/六親 法)　　經言一

凡有地牧民者務在四時(四時所以生/成萬物也)守在倉廩(食者/人之)

(天/也)國多財則逺者來地舉辟則民留處(舉盡也言地盡/闢則人留而安)

(居處/也)倉廩實則知禮節衣食足則知榮辱上服度則六

親固(服行也上行禮度則六親各/得其所故䏻感恩而結固也)四維張則君令行故

省刑之要在禁文巧(文巧者刑/罸所由生)守國之度在飾四維順

民之經在眀鬼神祇山川(鬼神山川皆有尊/卑之序故敬眀之)敬宗廟恭

祖舊(謂恭承先/祖之舊法)不務天時則財不生不務地利則倉廩

不盈野蕪曠則民乃菅(菅當/為姦)上無量則民乃妄文巧不

禁則民乃淫不璋兩原則刑乃繁(璋當為章眀也兩原/謂妄之原上無量也)

(淫之原不禁文巧也/䏻眀此法者則刑簡)不眀鬼神則陋民不悟(不悟鬼神/有尊卑之)

(異/也)不祇山川則威令不聞(言䏻登封降禪祇/祀山川威令逺聞)不敬宗廟

則民乃上校(校效也君無所/尊人亦效之)不恭祖舊則孝悌不備四

維不張國乃滅亡

　　　右國頌(頌容也謂陳/為國之形容)

國有四維一維絶則傾二維絶則危三維絶則覆四維

絶則滅傾可正也危可安也覆可起也滅不可復錯也

何謂四維一曰禮二曰義三曰㢘四曰恥禮不踰節義

不自進(自進謂不/由薦舉也)㢘不蔽惡(隠蔽其惡/非貞亷也)恥不從枉(詭隨/邪枉)

(無羞/之人)故不踰節則上位安不自進則民無巧詐不蔽惡

則行自全不從枉則邪事不生

　　　右四維(○績按維網罟之綱所以張之/者此四者所以立國故曰維)

政之所興在順民心政之所廢在逆民心民惡憂勞我

佚樂之民惡貧賤我富貴之民惡危墜我存安之民惡

滅絶我生育之䏻佚樂之則民為之憂勞(君於平康䏻/佚樂人及其)

(危人必為之憂/勞下三順皆然)䏻富貴之則民為之貧賤䏻存安之則

民為之危墜䏻生育之則民為之滅絶故刑罰不足以

畏其意殺戮不足以服其心(畏意服心在於順其/所欲不在刑罰殺戮)故刑

罰繁而意不恐則令不行矣殺戮衆而心不服則上位

危矣故從其四欲則逺者自親行其四惡則近者叛之

故知予之為取者政之寳也(謂與之生全取其死難也/○績按予謂佚樂富貴存)

(安生育也取謂憂勞/貧賤危墜滅絶也)

　　　右四順

錯國於不傾之地積於不涸之倉(涸竭/也)藏於不竭之府

下令於流水之原使民於不爭之官眀必死之路開必

得之門不為不可成不求不可得不處不可久不行不

可復錯國於不傾之地者授有徳也積於不涸之倉者

務五穀也藏於不竭之府者養桑麻育六畜也下令於

流水之原者令順民心也使民於不爭之官者使各為

其所長也(各長其所長則順而恱故不爭也○績按長/長短之長謂使之各盡其才䏻所長不限量)

(之則各得/所故不爭)眀必死之路者嚴刑罰也開必得之門者信

慶賞也不為不可成者量民力也不求不可得者不彊

民以其所惡也不處不可久者不偷取一世也(謂所處/必可使)

(百代/常行)不行不可復者不欺其民也(復重也欺民之/事不可重行也)故授

有徳則國安務五穀則食足養桑麻育六畜則民富令

順民心則威令行使民各為其所長則用備嚴刑罰則

民逺邪信慶賞則民輕難量民力則事無不成不彊民

以其所惡則詐偽不生不偷取一世則民無怨心不欺

其民則下親其上

　　　右士經(士事也經常也謂陳/事之可以常行者也)

以家為鄉鄉不可為也(言有家之親斥以為鄉之疎必/生怨故不可為也下三事同此)

以鄉為國國不可為也以國為天下天下不可為也以

家為家(一親/也)以鄉為鄉(二親/也)以國為國(三親/也)以天下為

天下(四親/也)毋曰不同生逺者不聽(謂家也言有家之親/而謂之曰不與汝同)

(家而生用此以相疎/逺者必不聴下同此)毋曰不同鄉逺者不行毋曰不同

國逺者不從如地如天何私何親(五親/也)如日如月唯君

之節(六親也天地日月取其耀臨言人君親下當如天/地日月之無私也○績按鄉大於家言以為家者)

(為鄉則鄉必不治等而上之皆然故才有大小而治亦/隨大小也故治天下者不拘於同家同鄉同國而量如)

(天地日月無私然/後䏻治天下也)御民之轡在上之所貴(言人從上之/所貴若馬之)

(從/轡)道民之門在上之所先(上所先行人必行之/其從之若由門矣)召民之

路在上之所好惡故君求之則臣得之(君将求之臣已/先索得之也○)

(績按指/所貴)君嗜之則臣食之(○績按/指所先)君好之則臣服之君

惡之則臣匿之(一法也○績/按指好惡)毋蔽汝惡毋異汝度(汝君/也)

賢者将不汝助言室滿室言堂滿堂是謂聖王(二法也/言堂室)

(事而令滿取其露見不隠也○績按室在内堂在外人/君在内言於室在外言於堂皆非私曲隠匿克滿堂室)

(使人人皆知之/無所蔽異也)城郭溝渠不足以固守兵甲彊力不足

以應敵博地多財不足以有衆(言城郭兵甲博地不足/以固守應敵有衆其固)

(守應敵有衆更/在有道者也)唯有道者䏻備患於未形也故禍不萌

(三法/也)天下不患無臣患無君以使之天下不患無財患

無人以分之(可以分與財/者賢人也)故知時者可立以為長無私

者可置以為政審於時而察於用而䏻備官者可奉以

為君也(四法/也)緩者後於事吝於財者失所親信小人者

失士(五法/也)

　　　右六親五法

　　形勢第二(自天地以及萬物闗諸人事莫不有形/勢焉夫勢必因形而立故形端者勢必)

　　　(直状危者勢必傾觸類莫不然可以一隅而/反○績按此註多非當依後形勢觧自眀)

　　　　　　　　　　　　　　　　經言二

山髙而不崩則祈羊至矣淵深而不涸則沈玉極矣(極/至)

(也山不崩淵不涸興雨之祥故羊/羊玉而祈祭烹羊以祭故曰祈)天不變其常地不易其

則春秋冬夏不更其節古今一也(今之天地即古/之天地今之四)

(時即古之四時/故曰古今一也)蛟龍得水而神可立也虎豹託幽而

威可載也(至徳處盛位天/下可平載行也)風雨無鄉而怨怒不及也(鄉/方)

(也既無方所故/無從而怨怒也)貴有以行令賤有以忘卑(貴而行令令/乃行賤而忘)

(卑卑/可移)夀夭貧富無徒歸也(皆有理/在焉)銜命者君之尊也

受辭者名之運也(言受君之辭以出命則名必運運行也/○績按受辭謂君出言順理而民受之)

(無異也名運謂名/聲彰於四方也)上無事而民自試(試用/也)抱蜀不言而

廟堂既修(抱持也蜀祠器也君人者但抱祠器以身率/導雖復靜然不言廟堂之政既以脩理矣)

鴻鵠鏘鏘唯民歌之(感徳/化也)濟濟多士殷民化之紂之失

也(戒紂之失/故化文王)飛蓬之問不在所賔燕雀之集道行不顧

(蓬飛因風動揺不定喻二三之聲問眀主所不賔敬燕/爵翔集事之常細也故行道之人忽而不顧謂小事非)

(大人所/宜知)犧牷圭璧不足以享鬼神(鬼神享徳/不在圭璧)主功有素

寳幣奚為(主䏻立功可謂有素有素則諸/侯不敢犯寶玉幣帛何所為乎)羿之道非射

也造父之術非馭也奚仲之巧非斵削也(羿之射貴其/肄武服戎不)

(在其落烏中鵠造父之馭貴其軍容致逺不在轍迹徧/天下也奚仲之巧貴其大車以載不在斵削成光鑑也)

(○績按三子技名世必有所以/致之非在弓矢操轡斵削之末)召逺者使無為焉親近

者言無事焉唯夜行者獨有之也(逺使無為所以優逺/方也親於近者貴於)

(恩厚不在於虚言夜行謂隂行其/徳則人不與之爭故獨有之也)平原之隰奚有於髙

(言平隰之澤雖有小封不成於髙喻/人有大失小善不成其美隰下澤也)大山之隈奚有於

深(隈山曲也言山既大矣雖有小隈不成/為深喻人有髙行雖有小過非不肖也)訾讆之人勿

與任大(訾毁賢讆譽惡也如此/之人任之則亂天下也)譕臣者可與逺舉(言/行)

(莫先謂之譕臣有大言行者可/與圖國之逺也○績按譕音無)顧憂者可與致道(顧憂謂/忠事勤)

(臣道有如此者可致於道者/也○績按顧憂謂慮後患也)其計也速而憂在近者往

而勿召也(小人之計得之雖速禍敗尋至則憂/及之此人親近推之令去不須召也)舉長者

可逺見者也(舉用長利衆皆見之故曰逺見○/績按舉長則所見不止一方一時)裁大者

衆之所比也(裁斷也䏻斷大/事衆必比之)美人之懐定服而勿厭也

(欲令人貴美而懐歸者須/安定服行道徳勿有疲厭)必得之事不足頼也必諾之

言不足信也(言人於事莫為疑動言必得應諾如此/虚誕者耳不足賴信也○績按二句釋)

(皆非觀/觧自眀)小謹者不大立飺食者不肥體(言人無𢎞量/但有小謹不)

(䏻大立也飺惡言惡食之人憂嫌致瘠故/不䏻肥體○績按飺疾移切嫌食而多惡)有無棄之言

者必㕘之於天地也(言無可棄動為法則若天地/之無不容載故曰㕘之天地)墜

岸三仭人之所大難也而猿猱飲焉故曰伐矜好専舉

事之禍也(猿遇墜岸而䏻飲喻智者逢禍而䏻息也○/績按觧作蝯蝚古字同喻使人器之不求備)

(也伐矜好専舉事之禍謂自用則小/之弊經文不應有故曰此二字疑衍)不行其野不違其

馬(馬有識道之性不違馬而自得塗喻未經/其事問其所經○績按喻養民於無事時)䏻予而無

取者天地之配也(天地施生不求所報與而不取可以/配天地也○績按言以一人養天下)

(不以天下/養一人也)怠倦者不及(倦怠之人觸塗/廢滯故多不及)無廣者疑神神

者在内不及者在門(無得以已及不及疑神不神神雖/無形常在於内故曰在内也不及)

(外見故曰/在門也)在内者将假在門者将待(将假謂神将借已/也待謂須自厲以)

(待○績按言人觧惰者不䏻及時成事故曰不及操要/者忽然成事故曰疑神若䏻審内外䏻立操要之神則)

(觧惰不及者亦從/而䏻矣假至也)曙戒勿怠後稺逢殃(每曙而戒所以/戒此日之事以)

(待也曙戒戒/勿為倦怠也)朝忘其事夕失其功邪氣襲内正色乃衰

君不君則臣不臣父不父則子不子上失其位則下踰

其節上下不和令乃不行衣冠不整則賔者不肅進退

無儀則政令不行且懷且威則君道備矣莫樂之則莫

哀之(常䏻樂人及其有/難人必哀之也)莫生之則莫死之(常䏻生人及/其有危人必)

(死/之)往者不至来者不極(此往情不至則/彼來意不極也)道之所言者一

也而用之者異(道之所言其理本一但/用之不同其事遂異也)有聞道而好為

家者一家之人也(雖聞道但好理家此但/一家之人耳言無廣逺)有聞道而好

為鄉者一鄉之人也有聞道而好為國者一國之人也

有聞道而好為天下者天下之人也(此亦仁者見之謂/之仁智者見之謂)

(之智/也)有聞道而好定萬物者天下之配也(此則君子/體斯道也)道

往者其人莫来道来者其人莫往道之所設身之化也

(道者均彼我忘是非故無来往之體然道所設身必與/之化也○績按道往莫来道来莫往謂人從上之所好)

持滿者與天安危者與人失天之度雖滿必涸上下不

和雖安必危(䏻持滿者則與天合䏻安危者則與人合/不合於天雖滿必涸不合於人雖安必危)

欲王天下而失天之道天下不可得而王也得天之道

其事若自然失天之道雖立不安其道既得莫知其為

之其功既成莫知其釋之藏之無形天之道也疑今者

察之古不知来者視之往萬事之生也異趣而同歸古

今一也生棟覆屋怨怒不及弱子下瓦慈母操箠(言人/以生)

(棟造舍雖至覆屋但自咎而已不敢怨及他人至弱子/下瓦所損不多慈母便操箠而怒之喻人主過由已作)

(雖大而吞聲過發他/人雖小而振怒也)天道之極逺者自親(天道平分逺/近無二故逺)

(者自/親也)人事之起近親造怨(人事則愛惡相攻故有近親/造怨也○績按出於理曰天)

(道出於欲/曰人事)萬物之於人也無私近也無私逺也(動物則/有識而)

(無知植物則有生而無/識故於人也無私遠近)巧者有餘而拙者不足(萬物/無私)

(於人故巧者用之有/餘拙者用之不足)其功順天者天助之其功逆天者

天違之天之所助雖小必大天之所違雖成必敗順天

者有其功逆天者懷其凶不可復振也烏鳥之狡雖善

不親(狡謂猜也言烏鳥之性多猜初雖相善/後終不親○績按當依觧作烏集之交)不重之結

雖固必觧道之用也貴其重也毋與不可毋彊不䏻毋

告不知與不可彊不䏻告不知謂之勞而無功見與之

交幾於不親(見謂不忘而恃/之與親與也)見哀之役幾於不結(役而/哀之)

(雖有惻然見而不忘故彼不結/也○績按當依觧作見愛之交)見施之徳幾於不報(雖/有)

(恩施之徳然見而/不忘故彼不報也)四方所歸心行者也(心行䏻不見/則四方歸之)獨王

之國勞而多禍(獨王謂無四隣之援也○/績按當依觧作獨任之國)獨國之君卑

而不威自媒之女醜而不信未之見而親焉可以往矣

(未見而親親必/無終故可往矣)久而不忘焉可以来矣日月不眀天不

易也山髙而不見地不易也(日月無不眀假令不眀是/天有雲氣而不易也山髙)

(無不見假令不見是/地多險阻不平易也)言而不可復者君不言也行而不

可再者君不行也(謂臣有忠言不可復言者則由君不/言故也臣有善行不可再行者則由)

(君不行故也○績/按註非觀觧自眀)凡言而不可復行而不可再者有國

者之大禁也

　　權修第三(權者所以知輕重也君人者必知/事之輕重然後國可為故須修權)

　　　　　　　　　　　　　　　　經言三

萬乗之國兵不可以無主(無所主則無/所統一也)土地博大野不

可以無吏(無吏則不/厲於墾闢)百姓殷衆官不可以無長(無長則/無所禀)

(命/也)操民之命朝不可以無政地博而國貧者野不辟也

民衆而兵弱者民無取也(兵無主故/無所取則)故末産不禁則野

不辟賞罰不信則民無取野不辟民無取外不可以應

敵内不可以固守故曰有萬乗之號而無千乗之用而

求權之無輕不可得也(國號萬乗及其兵用不滿於/千乗如此者權必自輕也)

地辟而國貧者舟輿飾臺榭廣也賞罰信而兵弱者輕

用衆使民勞也舟車飾臺榭廣則賦歛厚矣輕用衆使

民勞則民力竭矣賦歛厚則下怨上矣民力竭則令不

行矣下怨上令不行而求敵之勿謀已不可得也

欲為天下者必重用其國欲為其國者必重用其民欲

為其民者必重盡其民力(重為矜/惜之也)無以畜之則往而不

可止也(往謂亡/去也)無以牧之則處而不可使也(人雖留處/無畜牧之)

(道故不/可使也)逺人至而不去則有以畜之也民衆而可一則

有以牧之也

見其可也喜之有徴(徴驗也必有㤙錫以/驗之見喜無空然矣)見其不可也

惡之有刑賞罰信於其所見雖其所不見其敢為之乎

(所見之處賞罰既信則所/不見懼而從教不敢為非)見其可也喜之無徴見其不

可也惡之無刑賞罰不信於其所見而求其所不見之

為之化不可得也

厚愛利足以親之眀智禮足以教之上身服以先之(服/行)

(也凡所欲教人在上必身/自行之所以率先於下也)審度量以閑之(所以防閑/其姦偽也)鄉

置師以說道之然后申之以憲令勸之以慶賞振之以

刑罰(振整/也)故百姓皆說為善則暴亂之行無由至矣

地之生財有時民之用力有倦而人君之欲無窮以有

時與有倦養無窮之君而度量不生於其間(度量不生/則賦役無)

(限/也)則上下相疾也(上疾下之不供/下疾上之無窮)是以臣有殺其君子有

殺其父者矣故取於民有度用之有止國雖小必安

取於民無度用之不止國雖大必危地之不辟者非吾

之地也民之不牧者非吾民也

凡牧民者以其所積者食之不可不審也其積多者其

食多其積寡者其食寡無積者不食或有積而不食

者則民離上有積多而食寡者則民不力有積寡而食

多者則民多詐有無積而徒食者則民偷幸故離上不

力多詐偷幸舉事不成應敵不用故曰察䏻授官班禄

賜予使民之機也

野與市爭民(民務本業則/野與市爭民)家與府爭貨(下務藏積則/家與府爭貨)金

與粟爭貴(所寶惟穀故/金與粟爭貴)鄉與朝爭治(官各務其職故/鄉與朝爭治)故

野不積草農事先也府不積貨藏於民也市不成肆家

用足也朝不合衆鄉分治也故野不積草府不積貨市

不成肆朝不合衆治之至也

人情不二故民情可得而御也審其所好惡則其長短

可知也觀其交㳺則其賢不肖可察也二者不失則民

䏻可得而官也(二者謂好/惡交㳺也)地之守在城城之守在兵兵

之守在人人之守在粟故地不辟則城不固有身不治

奚待於人(待謂将治之言身既不/䏻自治則無以治人也)有人不治奚待於家

有家不治奚待於鄉有鄉不治奚待於國有國不治奚

待於天下天下者國之本也國者鄉之本也鄉者家之

本也家者人之本也人者身之本也身者治之本也故

上不好本事則末産不禁末産不禁則民緩於時事而

輕地利輕地利而求田野之辟倉廩之實不可得也

商賈在朝則貨財上流(若桓靈之/賣官也)婦言人事則賞罰不

信(婦者所以職其蚕織此之不為輒言/人事婦人之性險詖故賞罰不信矣)男女無别則民

無㢘恥貨財上流賞罰不信民無㢘恥而求百姓之安

難兵士之死節不可得也

朝廷不肅貴賤不眀長幼不分度量不審衣服無等上

下凌節而求百姓之尊主政令不可得也

上好詐謀間欺臣下(間隔也有所隔/礙而欺誑也)賦歛競得使民偷

一(偷取一/時之快)則百姓疾怨而求下之親上不可得也

有地不務本事(本事/謂農)君國不䏻一民而求宗廟社稷之

無危不可得也

上恃龜筮好用巫醫則鬼神驟崇故功之不立名之不

章為之患者三(茍功不立名不章必為三患/下獨王貧賤日不足是也)有獨王者(謂/無)

(黨/也)有貧賤者有日不足者(有日不足/之費也)一年之計莫如樹

穀十年之計莫如樹木終身之計莫如樹人(樹人謂濟/我而立之)

一樹一穫者穀也一樹十穫者木也(果木過十年漸就/枯悴故曰十穫也)

一樹百穫者人也(人有百年之夀雖使無百年子孫/亦有嗣之而報徳者故曰百穫也)我

茍種之如神用之(一種百穫近識者莫䏻/測其由故曰如神用也)舉事如神唯

王之門(王者貴神/道設教也)

凡牧民者使士無邪行女無淫事士無邪行教也女無

淫事訓也教訓成俗而刑罰省數也凡牧民者欲民之

正也欲民之正則㣲邪不可不禁也㣲邪者大邪之所

生也微邪不禁而求大邪之無傷國不可得也凡牧民

者欲民之有禮也欲民之有禮則小禮不可不謹也小

禮不謹於國而求百姓之行大禮不可得也凡牧民者

欲民之有義也欲民之有義則小義不可不行也小義

不行於國而求百姓之行大義不可得也凡牧民者欲

民之有亷也欲民之有亷則小亷不可不修也小亷不

修於國而求百姓之行大亷不可得也凡牧民者欲民

之有恥也欲民之有恥則小恥不可不飾也小恥不飾

於國而求百姓之行大恥不可得也凡牧民者欲民之

修小禮行小義飾小亷謹小恥禁微邪此厲民之道也

民之修小禮行小義飾小㢘謹小恥禁微邪治之本也

凡牧民者欲民之可御也欲民之可御則法不可不審

法者将立朝廷者也将立朝廷者則爵服不可不貴也

爵服加於不義則民賤其爵服民賤其爵服則人主不

尊人主不尊則令不行矣法者将用民力者也将用民

力者則禄賞不可不重也禄賞加于無功則民輕其禄

賞民輕其禄賞則上無以勸民上無以勸民則令不行

矣法者将用民䏻者也将用民䏻者則授官不可不審

也授官不審則民間其治民間其治則理不上通理不

上通則下怨其上下怨其上則令不行矣法者将用民

之死命者也用民之死命者則刑罰不可不審也刑罰

不審則有辟就有辟就則殺不辜而赦有罪殺不辜而

赦有罪則國不免於賊臣矣故夫爵服賤禄賞輕民間

其治賊臣首難此謂敗國之教也

　　立政第四(三本/省官)　(四固/服制)　(五事/九敗)　(首憲/七觀)　(首事/)

　　　　　　　　　　　　　　　　經言四

國之所以治亂者三殺戮刑罰不足用也(三謂三本也/謂治亂法各)

(有三/也)國之所以安危者四城郭險阻不足守也(四謂/四固)國

之所以富貧者五輕稅租薄賦歛不足恃也(五謂/五事)治國

有三本而安國有四固而富國有五事五事五經也(自/三)

(本已上/總其目)

君之所審者三一曰徳不當其位二曰功不當其禄三

曰能不當其官此三本者治亂之原也故國有徳義未

眀於朝者則不可加于尊位功力未見於國者則不可

授以重禄臨事不信於民者則不可使任大官故徳厚

而位卑者謂之過徳薄而位尊者謂之失寜過於君子

而毋失於小人過於君子其為怨淺失於小人其為禍

深是故國有徳義未眀於朝而䖏尊位者則良臣不進

有功力未見於國而有重禄者則勞臣不勸有臨事不

信於民而任大官者則材臣不用三本者審則下不敢

求三本者不審則邪臣上通而便辟制威如此則眀塞

於上而治壅於下正道捐棄而邪事日長三本者審則

便辟無威於國道塗無行禽(無禽獸/之行)疏逺無蔽獄孤寡

無隠治故曰刑省治寡朝不合衆

　　　右三本

君之所慎者四一曰大徳不至仁不可以授國柄(徳雖/大而)

(仁不至或包藏禍/心故不可授國柄)二曰見賢不䏻譲不可與尊位三曰

罰避親貴不可使主兵四曰不好本事不務地利而輕

賦歛不可與都邑此四務者安危之本也故曰卿相不

得衆國之危也大臣不和同國之危也兵主不足畏國

之危也民不懷其産國之危也故大徳至仁則操國得

衆見賢䏻譲則大臣和同罰不避親貴則威行於鄰敵

好本事務地利重賦歛則民懐其産

　　　右四固

君之所務者五一曰山澤不救於火草木不殖成國之

貧也二曰溝瀆不遂於隘鄣水不安其藏國之貧也三

曰桑麻不殖於野五穀不宜其地國之貧也四曰六畜

不育於家𤓰瓠葷菜百果不備具國之貧也五曰工事

競於刻鏤女事繁於文章國之貧也故曰山澤救於火

草木殖成國之富也溝瀆遂於隘障水安其藏國之富

也桑麻殖於野五穀宜其地國之富也六畜育於家𤓰

瓠葷菜百果備具國之富也工事無刻鏤女事無文章

國之富也

　　　右五事

分國以為五鄉鄉為之師分鄉以為五州州為之長分

州以為十里里為之尉分里以為十游游為之宗十家

為什五家為伍什伍皆有長焉築障塞匿(匿/隠)一道路博

出入審閭閈慎筦鍵筦藏于里尉置閭有司以時開閉

閭有司觀出入者以復于里尉(復/白)凡出入不時衣服不

中圏屬(羊豕之/類也)羣徒(衆作/役也)不順於常者閭有司見之復

無時若在長家子弟臣妾屬役賔客則里尉以譙于游

宗游宗以譙于什伍什伍以譙于長家譙敬而勿復(既/譙)

(䏻敬而從命無事/可白則是教令行)一再則宥三則不赦凡孝悌忠信賢

良雋材若在長家子弟臣妾屬役賔客則什伍以復于

游宗游宗以復于里尉里尉以復于州長州長以計于

鄉師鄉師以著于士師凡過黨其在家屬及于長家其

在長家及于什伍之長其在什伍之長及于游宗其在

游宗及于里尉其在里尉及于州長其在州長及于鄉

師其在鄉師及于士師三月一復六月一計十二月一

著凡上賢不過等(謂上賢雖才用絶倫無得過其/勞級○績按上謂尊上進用也)使䏻

不兼官罰有罪不獨及(罪必有首從/及黨與也)賞有功不専與孟

春之朝君自聴朝論爵賞校官終五日季冬之夕君自

聴朝論罰罪刑殺亦終五日正月之朔百吏在朝君乃

出令布憲于國五鄉之師五屬大夫皆受憲于太史大

朝之日五鄉之師五屬大夫皆身習憲于君前太史既

布憲入籍于太府(入籍者入取籍於太府也○績按入/籍謂入書其憲於太府也下文云不)

(合籍/指此)憲籍分于君前(○績按分謂散憲/於五鄉之師也)五鄉之師出朝

遂于鄉官致于鄉屬及于游宗皆受憲(憲所以察時令/籍所以視功過)

憲既布乃反致令焉(致令/于君)然后敢就舍憲未布令未致

不敢就舎就舎謂之留令死罪不赦五屬大夫皆以行

車朝出朝不敢就舎遂行至都之日(五屬/之都)遂於廟致屬

吏皆受憲憲既布乃發使者致令以布憲之日蚤晏之

時憲既布使者已發然後敢就舎憲未布使者未發不

敢就舎就舎謂之留令罪死不赦憲既布有不行憲者

謂之不從令罪死不赦考憲而有不合于太府之籍者

侈曰専制(○績按/謂増之)不足曰虧令(○績按/謂損之)罪死不赦首憲

既布(嵗朝/之憲)然后可以布憲(憲謂月/朝之憲)

　　　右首憲

凡将舉事令必先出曰亊将為其賞罰之數必先眀之

立事者謹守令以行賞罰計事致令復賞罰之所加有

不合於令之所謂者雖有功利則謂之専制罪死不赦

首事既布然后可以舉事

　　　右首事

脩火憲敬山澤林藪積草(○績按敬/同儆戒也)夫財之所出以時

禁發焉使民於宫室之用薪蒸之所積虞師之事也決

水潦通溝瀆脩障防安水藏使時水雖過度無害於五

穀嵗雖㐫旱有所秎穫司空之事也(○績按秎扶/問切亦穫也)相髙

下視肥墝觀地宜眀詔期前後農夫以時均脩焉使五

穀桑麻皆安其處由田之事也行鄉里視宫室觀樹蓺

簡六畜以時鈞脩焉勸勉百姓使力作毋偷懐樂家室

重去鄉里鄉師之事也論百工審時事辨功苦上完利

監一五鄉以時鈞脩焉使刻鏤文采毋敢造於鄉工師

之事也

　　　右省官

度爵而制服量禄而用財飲食有量衣服有制宫室有

度六畜人徒有數舟車陳器有禁修生則有軒冕服位

穀禄田宅之分死則有棺槨絞衾壙壟之度雖有賢身

貴體毋其爵不敢服其服雖有富家多資毋其禄不敢

用其財天子服文有章而夫人不敢以燕以饗廟将軍

(○績按此有/缺文誤字)大夫以朝官吏以命士止于帯縁散民不

敢服雜采百工商賈不敢服長鬈貂(○績按鬈音㩲記/云燕則鬈自注分)

(髪為/鬌紒)刑餘戮民不敢服絻(一本/作絲)不敢畜連乗車

　　　右服制

寝兵之說勝則險阻不守(言事者競陳寝兵其說見用/而得勝則武術必偃雖有險)

(阻不䏻/守矣)兼愛之説勝則士卒不戰(兼愛之說勝則徐偃/弱而行仁宋襄惑而)

(慕古/也)全生之說勝則亷恥不立(全生之說勝則王孫自/奉千金何侯日食一萬)

私議自貴之說勝則上令不行羣徒比周之説勝則賢

不肖不分金玉貨財之說勝則爵服下流觀樂玩好之

說勝則姦民在上位(觀樂玩好之説勝則費仲以奉竒/異而居顯位董賢以柔曼而處朝)

(謁/也)請謁任舉之說勝則繩墨不正謟䛕飾過之説勝則

巧佞者用

　　　右九敗

期而致使而往百姓舎己以上為心者教之所期也始

於不足見終於不可及一人服之萬人從之訓之所期

也(謂君将行令始獨發於心故不足/見終則功成事&KR0735;故不可及也)未之令而為未之

使而往上不加勉而民自盡竭俗之所期也(君䏻盡心/於俗所以)

(䏻期於/此也)好惡形於心百姓化於下罰未行而民畏恐賞

未加而民勸勉誠信之所期也(君之好惡纔形於心/百姓已化於天下)為

而無害成而不議得而莫之䏻爭天道之所期也(君䏻/奉順)

(天道所以/䏻期於此)為之而成求之而得上之所欲小大必舉事之

所期也令則行禁則止憲之所及俗之所被(被合也謂/俗與憲合)

如百體之從心政之所期也

　　　　右七觀

　　乘馬第五(立國工大數/士農 商)　(隂陽/聖人)　(爵位/失時)　(務市事/地里)

　　　　　　　　　　　　　　　　經言五

凡立國都非於太山之下必於廣川之上髙毋近旱而

水用足下毋近水而溝防省因天材就地利故城郭不

必中規矩道路不必中凖繩

　　　右立國

無為者帝為而無以為者王為而不貴者霸不自以為

所貴則君道也貴而不過度則臣道也

　　　　右大數

地者政之本也(政從/地生)朝者義之理也(義因/朝起)市者貨之凖

也(市所以/凖貨)黄金者用之量也諸侯之地千乗之國者器

之制也五者其理可知也為之有道

地者政之本也是故地可以正政也(地平可/以正政)地不平均

和調則政不可正也(不均平和調則地利或/幾於息故不可不正也)政不正則

事不可理也春秋冬夏隂陽之推移也(夏秋推陽以生隂/冬春推隂以生陽)

時之短長隂陽之利用也(必長短相摩然後/成隂陽之用也)日夜之易

隂陽之化也(晝熱夜寒交易其/氣此隂陽之化也)然則隂陽正矣雖不

正有餘不可損不足不可益也(假令時有盈縮不正則百/六之運數當然也雖有堯)

(湯之聖不䏻免之/故不可損益也)天地莫之䏻損益也(天地亦凖隂陽/不可損益也)

然則可以正政者地也故不可不正也正地者其實必

正長亦正短亦正小亦正大亦正長短小大盡正正不

正則官不理(謂天地之正不/正官不可得理)官不理則事不治事不治

則貨不多是故何以知貨之多也曰事治何以知事之

治也曰貨多貨多事治則所求於天下者寡矣為之

有道

　　　右隂陽(○績按此釋地/者政之本也)

朝者義之理也是故爵位正而民不怨民不怨則不亂

然後義可理理不正則不可以治而不可不理也故一

國之人不可以皆貴皆貴則事不成而國不利也(皆貴/則無)

(為事者故/事不成也)為事之不成國之不利也使無貴者則民不

䏻自理也是故辨於爵列之尊卑則知先後之序貴賤

之義矣為之有道

　　　　右爵位(○績按此釋朝/者義之理也)

市者貨之凖也是故百貨賤則百利不得(謂不得過/常之利也)百

利不得則百事治百事治則百用節矣是故事者生於

慮(謀慮則/事生也)成於務(専務則/事成也)失於傲(輕傲則/失事也)不慮則不生

不務則不成不傲則不失故曰市者可以知治亂可以

知多寡而不䏻為多寡為之有道

　　　右務市事(○績按此釋市/者貨之凖也)

黄金者用之量也辨於黄金之理則知侈儉知侈儉則

百用節矣故儉則傷亊侈則傷貨儉則金賤金賤則事

不成故傷事侈則金貴金貴則貨賤故傷貨貨盡而後

知不足是不知量也事己而後知貨之有餘是不知節

也不知量不知節不可謂之有道(○績按此釋黄/金者用之量也)

天下乗馬服牛而任之輕重有制有一宿之行(一宿有/定凖則)

(百宿可/知也)道之逺近有數矣是知諸侯之地千乗之國者

所以知地之小大也所以知任之輕重也重而後損之

是不知任也輕而後益之是不知器也不知任不知器

不可謂之有道(○績按此釋諸侯之地/千乗之國器之制也)

地之不可食者山之無木者百而當一涸澤百而當一

地之無草木者百而當一樊棘雜䖏民不得入焉百而

當一藪鎌纒得入焉九而當一(○績按鎌刈割/器纒捆縛索)蔓山其

木可以為材可以為軸斤斧得入焉九而當一汎山其

木可以為棺可以為車斤斧得入焉十而當一流水網

罟得入焉五而當一林其木可以為棺可以為車斤斧

得入焉五而當一澤網罟得入焉五而當一命之曰地

均以實數(○績按此一節言土地就中論不可食者/而除之紀其可食之實不可徒論廣狭也)

方六里命之曰暴五暴命之曰部五部命之曰聚聚者

有市無市則民乏五聚命之曰某鄉四鄉命之曰方官

制也官成而立邑五家而伍十家而連五連而暴五暴

而長命之曰某鄉四鄉命之曰都邑制也邑成而制事

四聚為一離五離為一制五制為一田二田為一夫二

夫為一家事制也事成而制器方六里為一乗之地也

一乗者四馬也一馬其甲七其蔽五(蔽所以/䕶車馬)四乗其甲

二十有八其蔽二十白徒三十人奉車兩器制也(○/績)

(按此一節言官/邑事器之制)

方六里一乗之地也方一里九夫之田也黄金一鎰百

乗一宿之盡也無金則用其絹季絹三十三制當一鎰

(三等其下/者曰季)無絹則用其布經暴布百兩當一鎰一鎰之

金食百乗之一宿則所事之地六步一㪷(一本作/一升)命之

曰中嵗有市無市則民不乏矣方六里名之曰社有邑

焉名之曰央亦闗市之賦(命出闗/市之賦)黄金百鎰為一箧其

貨一穀竉為十箧(竉音/籠)其商茍在市者三十人其正

月十二月黄金一鎰命之曰正分春曰書比立夏曰月

程秋曰大稽與民數得亡三嵗修封五嵗修界十嵗更

制經正也(○績按此節言既/立制而遂定賦也)

十仞見水不大潦(大潦一本作大續/繼也預貯水也)五尺見水不大旱

十一仞見水輕征(征稅/也)十分去二三(謂去十仞/之二三)二則去

三四(謂去十仭/之三四)四則去四(謂去十/仞之四)五則去半比之於山五

尺見水(言平地五仞見水/同於山五尺見水)十分去一四則去三(八尺曰/仞分九)

(仞則屈每分有二仞二尺/去其三則餘有一丈八尺)三則去二二則去一二尺而

見水比之於澤(○績按言地髙則難澇故曰十仞見水/不大澇地低則難旱故曰五尺見水不)

(大旱當澇之時若髙亢地十一仞見水則常征十分中/免二三分十二仞見水則免三四分十四仞見水則免)

(四分十五仞見水則免五分以其極髙難灌溉可以比/於山也當旱之時若汙下地五尺見水則常征十分免)

(四分四尺見水則免三分三尺見水則免二分二尺見/水則免一分以其極低易灌溉可以比於澤也十分去)

(一當作十分去/四乃字之誤也)

距國門以外窮四竟之内丈夫二犂童五尺一犂以為

三日之功正月令農始作服于公田農耕及雪釋耕始

焉芸卒焉士聞見博學意察而不為君臣者與功而不

與分焉(此人學以為君之臣也然以髙尚其事而不為/若此者預食農收之功而不受力作之分也)

賈知賈之貴賤日至於市而不為官賈者與功而不與

分焉工治容貌功䏻日至於市而不為官工者與功而

不與分焉(○績按此言士賈工雖習其業不在官者正/月亦與耕公田三日借民力以盡地利也)

不可使而為工則視貨離之實而出夫粟是故智者知

之愚者不知不可以教民(教民必以/有智者)巧者䏻之拙者不

䏻不可以教民(教人為工必以巧者欲令愚智之人盡/曉知之然後可以教人也○績按此言)

(教人當使智愚/皆知巧拙皆䏻)非一令而民服之也不可以為大善

非夫人䏻之也不可以為大功是故非誠賈不得食于

賈非誠工不得食于工非誠農不得食于農非信士不

得立于朝是故官虚而莫敢為之請君有珍車珍甲而

莫之敢有君舉事臣不敢誣其所不䏻君知臣臣亦知

君知己也故臣莫敢不竭力俱操其誠以来

道曰均地分力使民知時也民乃知時日之蚤晏日月

之不足饑寒之至于身也是故夜寝蚤起父子兄弟不

忘其功為而不倦民不憚勞苦故不均之為惡也地利

不可竭民力不可殫不告之以時而民不知不道之以

事而民不為與之分貨則民知得正矣審其分則民盡

力矣是故不使而父子兄弟不忘其功

　　　右士農工商(○績按此篇言均地立制定賦之/法率民盡地力終之以人君出令)

　　　　(之事末又言均地分力使民知時為下/三節之綱謂之士農工商不知何說也)

聖人之所以為聖人者善分民也(善令人知分/故名為聖人)聖人不

䏻分民則猶百姓也於已不足安得名聖(不䏻令人知/分則已尚不)

(足何名/為聖人)是故有事則用(用謂/人也)無事則歸之於民(謂令人/退歸而)

(居/也)唯聖人為善託業於民(謂託人以/成功業也)民之生也辟則愚

(縱其淫辟/則昏愚也)閉則類(類善也閉其/淫辟則自善)上為一下為二(下之效/上必倍)

(之/也)

　　　右聖人(○績按此釋上分/力非言聖人也)

時之處事精矣不可藏而舎也(時至則為之不/可藏而舍息也)故曰今

日不為眀日亡貨(言不為/則失時)昔之日已往而不来矣(言日/既往)

(不還/來也)

　　　右失時(○績按此釋/上使民知時)

上地方八十里萬室之國一千室之都四中地方百里

萬室之國一千室之都四下地方百二十里萬室之國

一千室之都四以上地方八十里與下地方百二十里

通於中地方百里

　　　右地里(○績按此/釋上均地)

　管子補注卷一