韓非子

欽定四庫全書

　韓非子卷二　　　　　　　元　何犿　註

　　有度第六　　　二柄第七

　　揚權第八　　　八姦第九

有度第六

國無常强無常弱奉法者强則國强(强為不曲/法從私)奉法者

弱則國弱荆莊王并國二十六開地三千里莊王之氓

社稷也而荆以亡(荆全之時與荆亡之時民及社稷未/改易而全亡遂殊者則由奉法有强)

(弱故/也)齊桓公并國三十啓地三千里桓公之氓社稷也

而齊以亡燕襄王以河為境以薊為國襲涿方城(方城/涿之)

(邑/也)殘齊平中山(中山/國名)有燕者重無燕者輕(謂鄰國得燕/為黨者則重)

(反是者/則輕也)襄王之氓社稷也而燕以亡魏安釐王攻趙救

燕取地河東(河東故南燕國所在時魏救燕燕/人得之故以河東故國與魏也)攻盡陶

魏之地(陶定/陶也)加兵於齊私平陸之都(言魏加兵於齊平/陸以為私都也)

攻韓拔管(管故管/叔所都)勝於淇下睢陽之事荆軍老而走(魏/與)

(楚相持於睢陽而/楚師遁師久而老)蔡召陵之事荆軍破兵四布於天下

(兵魏之/兵也)威行於冠帶之國安釐死而魏以亡故有荆莊

齊桓公則荆齊可以霸有燕襄魏安釐則燕魏可以强

今皆亡國者其羣臣官吏皆務所以亂而不務所以治

也其國亂弱矣又皆釋國法而私其外(外謂臣/之事也)則是負

薪而救火也亂弱甚矣故當今之時能去私曲就公法

者民安而國治能去私行行公法者則兵强而敵弱故

審得失有法度之制者加以羣臣之上則主不可欺以

詐偽(謂得守法度之臣受之以政位/加羣臣之上故不可欺以詐偽)審得失有權衡之

稱者以聽逺事則主不可欺以天下之輕重(權衡所以/稱輕重也)

(臣既妙於輕重使之聽/逺故不可欺以輕重也)今若以譽進能則臣離上而下

比周(能由譽進所以比/周於下求其虚譽)若以黨舉官則民務交而不求

用於法(官由黨舉所以/務交求其親援)故官之失能者其國亂以譽為

賞以毁為罰也則好賞惡罰之人釋公行行私術比周

以相為也忘主外交以進其與(與謂黨/與也)則其下所以為

上者薄矣交衆與多外内朋黨雖有大過其蔽多矣(朋/黨)

(既多遞相隠蔽雖有/大過無從而知也)故忠臣危死於非罪姦邪之臣安

利於無功(邪臣朋黨則忠臣横以非罪而/見䧟邪臣輒以無功而獲利也)忠臣之所以

危死而不以其罪則良臣伏矣(臣傷其類故/良臣伏也)姦邪之臣

安利不以功則姦臣進矣(同氣相求故/姦臣進也)此亡之本也若

是則羣臣廢法而行私重輕公法矣(私重謂朋黨/私相重也)數至

能人之門(此其所以/私重也)不一至主之廷百慮私家之便不

一圖主之國屬數雖多非所以尊君也(君之徒屬之數/雖多皆行私重)

(故非/尊君)百官雖具非所以任國也(百官雖備皆慮私家之/便故非任國任謂當其)

(事/也)然則主有人主之名而實託於羣臣之家也(威權下/移故也)

故臣曰亡國之廷無人焉(無憂國之人也/臣韓非自謂也)廷無人者非

朝廷之衰也家務相益不務厚國大臣務相尊而不務

尊君小臣奉禄養交不以官為事此其所以然者由主

之不上斷於法而信下為之也故明主使法擇人不自

舉也使法量功不自度也(擇人量功之法布在/方冊謂成國之舊制)能者不

可敝敗者不可飾譽者不能進非者弗能退(以法量功/故能不可)

(敝敗不可飾也以法飾人/故譽不能進非不能退也)則君臣之間明辯而易治(明/辯)

(謂善惡/不相掩)故主讎法則可也(讎謂校/定可否)賢者之為人臣北面

委質無有二心朝廷不敢辭賤軍旅不敢辭難(朝廷辭/賤則下)

(有觖上之心軍旅辭/難則士有偷存之志)順上之為從主之法虛心以待令

而無是非也故有口不以私言(為君/言也)有目不以私視(為/君)

(視/也)而上盡制之為人臣者譬之若手上以修頭下以修

足清暖寒熱不得不救入(寒則救之以暖熱則救之以/清凡此皆用手入故曰不得)

(不救/入也)鏌鋣傅體不敢弗搏(利刄近體/手必搏之)無私賢哲之臣無

私事能之士(賢哲之臣事能之/士皆以公用之)故民不越鄉而交無百

里之慼(既任臣以公則政平國理人無異望無/外心故不越鄉而交所以無百里之慼)貴賤不

相踰愚智提衡而立(愚智各得其所/故提衡而立)治之至也今夫輕

爵禄易去亡以擇其主臣不謂廉(易亡擇主心貪者耳/如此之臣不可謂廉)

(也/)詐說逆法倍主强諫臣不謂忠(逆法强諫凌主者耳/如此之臣不可謂忠)

行惠施利收下為名臣不謂仁(行惠收下作福者耳/如此之臣不可謂仁)離

俗隱居而以非上臣不謂義(隱居非上揚主之惡/如此之臣不可謂義)外使

諸侯内耗其國伺其危險之陂以恐其主曰交非我不

親怨非我不解而主乃信之以國聽之卑主之名以顯

其身毁國之厚以利其家臣不謂智(伺危以恐主毁國/以利家姦雄者耳)

(如此之臣不/可謂智也)此數物者險世之說也而先王之法所簡

也(險世所說邀取一時之利/先王所簡必令百代常行)先王之法曰臣毋或作威

毋或作利從王之指毋或作惡從王之路古者世治之

民奉公法廢私術專意一行具以待任(治世之人所具/意行不用之於)

(私唯以待/君之任耳)夫為之人主而身察百官則日不足力不給

(言當用法/而察之)且上用目則下飾觀(飾觀則目視/不得其真也)上用耳則

下飾聲(飾聲則耳聴/不知其偽也)上用慮則下繁辭(繁辭則慮/惑於說也)先王

以三者為不足故舍己能而因法數審賞罰先王之所

守要(因法數審賞罰用此察之則百官不/得混其真偽斯術也先王所守之要)故法省而不

侵獨制四海之内聰智不得用其詐隂躁不得闗其佞

姦邪無所依逺在千里外不敢易其辭勢在郎中不敢

蔽善飾非(郎近侍/之官也)朝廷羣下直湊單微不敢相踰越(雖/單)

(㣲直湊亦令得其職/分而豪强不敢踰)故治不足而日有餘上之任勢使

然也(立治之功日尚有餘而功教既已平羣臣既/已穆則上之任用之勢不違法教使之然也)夫人

臣之侵其主也如地形焉即漸以往(如地形之見耕/漸就削㓕也)使

人主失端東西易面而不自知(既以漸來故雖至於失/端易面而主尚不能自)

(知/)故先王立司南以端朝夕(司南即指南車也/以喻國之正法)故明主

使其羣臣不遊意於法之外不為惠於法之内(不令遊/意法外)

(為惠法内皆所/以防其侵也)動無非法法所以凌過遊外私也(既使/羣臣)

(動皆以法其或凌/過遊外即皆私也)嚴刑所以遂令懲下也(所以嚴刑者/欲以遂令且)

(懲下也/遂通也)威不貸錯制不共門(威當主錯故不貸臣令錯/制當主裁故不共臣同門)

(錯置/也)威制共則衆邪彰矣(威制共臣則/制邪顯用矣)法不信則君行

危矣(法不信則後不/可行故君危也)刑不斷則邪不勝矣故曰巧匠目

意中繩然必先以規矩為度(匠之目意雖復中繩而不/可用當以規矩為其度)

上智㨗舉中事必以先王之法為比(君知雖敏而中事/不可用當以先王)

(之法為其/比例也)故繩直而枉木斵凖夷而髙科削(科等也削/髙等令就)

(下/也)權衡縣而重益輕(减重益輕/權衡乃平)斗石設而多益少(減多/益少)

(斗石/乃滿)故以法治國舉措而已矣(舉法而措/之治自平)法不阿貴繩

不撓曲法之所加智者弗能辭勇者弗敢爭刑過不避

大臣賞善不遺匹夫故矯上之失詰下之邪治亂決繆

絀羡齊非(絀其健羡齊其/為非絀音黜)一民之軌莫如法屬官威民

(屬官欲令/官之屬已)退淫殆止詐偽莫如刑刑重則不敢以貴易

賤(不敢以貴勢/慢易於賤也)法審則上尊而不侵上尊而不侵則主

强而守要故先王貴之而傳之(傳之/於後)人主釋法用私則

上下不别矣

二柄第七

明主之所導制其臣者二柄而已矣(導引也言道所以/引喻其臣而制斷)

(之/也)二柄者刑徳也何謂刑徳曰殺戮之謂刑慶賞之謂

徳為人臣者畏誅罰而利慶賞故人主自用其刑徳則

羣臣畏其威而歸其利矣故世之姦臣則不然所惡則

能得之其主而罪之(姦臣所惡則巧詐媚惑/其主得其威而罪也)所愛則能

得之其主而賞之(姦臣所愛亦以巧詐媚/惑其主得之恩而賞之)今人主非使

賞罰之威利出於已也聽其臣而行其賞罰則一國之

人皆畏其臣而易其君(臣用罰則民/畏臣而輕君)歸其臣而去其君

矣(臣用賞則民歸/臣而去其君)此人主失刑徳之患也夫虎之所以

能服狗者爪牙也使虎釋其爪牙而使狗用之則虎反

服狗矣人主者以刑徳制臣者也今君人者釋其刑徳

而使臣用之則君反制於臣矣(反為臣/所制也)故田常上請爵

禄而行之羣臣(請君爵禄而與羣臣/所以樹私徳於衆官)下大斗斛而施於

百姓(於下而用大斗斛以施百/姓所以樹私恩於衆庶也)此簡公失徳而田常用

之也故簡公見弑子罕謂宋君曰夫慶賞賜予者民之

所喜也君自行之殺戮刑罰者民之所惡也臣請當之

於是宋君失刑而子罕用之故宋君見刼田常徒用徳

(謂不兼/刑也)而簡公弑子罕徒用刑(謂不兼/徳也)而宋君刼故今

世為人臣者兼刑徳而用之則是世主之危甚於簡公

宋君也故刼殺擁蔽之主非失刑徳而使臣用之而不

危亡者則未嘗有也

人主將欲禁姦則審合刑名者言不異事也(言名也事/刑也言事)

(以相考則合/不可知也)為人臣者陳事而言君以其言授之事專

以其事責其功功當其事事當其言則賞功不當其事

事不當其言則罰故羣臣其言大而功小者則罰非罰

小功也罰功不當名也羣臣其言小而功大者亦罰非

不說於大功也以為不當名也害甚於有大功故罰(不/當)

(名之害甚於大功功/大震主亦所以為罰)昔者韓昭侯醉而寢典冠者見君

之寒也故加衣於君之上覺寢而說(寢寤/而覺)問左右曰誰

加衣者左右對曰典冠君因兼罪典衣與典冠其罪典

衣以為失其事也其罪典冠以為越其職也非不惡寒

也以為侵官之害甚於寒故明主之畜臣臣不得越官

而有功不得陳言而不當越官則死不當則罪守業其

官所言者貞也(守業以當官守官以/當言如此者貞也)則羣臣不得朋黨

相為矣

人主有二患任賢則臣將乘於賢以刼其君(賢者必多/才術故能)

(乘賢以/刼君也)妄舉則事沮不勝(妄舉謂不擇賢則其事/必沮而不勝沮毁敗也)故人

主好賢則羣臣飾行以要君欲則是羣臣之情不效(飾/行)

(則偽外故其内/情不效效顯也)羣臣之情不效則人主無以異其臣矣

(莫不飾行故/真偽不分也)故越王好勇而民多輕死楚靈王好細腰

而國中多餓人齊桓公妬外而好内故豎刁自宫以治

内桓公好味易牙蒸其首子而進之燕子噲好賢故子

之明不受國(子之燕之臣也以噲好賢故陳禪讓/之事令噲不受國以譲已因以簒之)故君

見惡則羣臣匿端(匿其端避/所惡也)君見好則羣臣誣能(誣其/能欲)

(見/用)人主欲見則羣臣之情態得其資矣(羣臣之情態皆/欲求利君見其)

(好惡則知利其所/存故得以為資)故子之託於賢以奪其君者也竪刁

易牙因君之欲以侵其君者也其卒子噲以亂死(子噲/燕王)

(名/也)桓公蟲流出尸而不𦵏此其故何也人君以情借臣

之患也(謂見好惡之情則臣得以為利此/以情借臣求利者也患所以生)人臣之情非

必能愛其君也為重利之故也今人主不掩其情不匿

其端而使人臣有縁以侵其主(縁其好惡之/情得以侵主)則羣臣為

子之田常不難矣故曰去好去惡羣臣見素(君無好惡/則臣無因)

(為偽其誠/素自見)羣臣見素則大君不蔽矣

揚權第八(揚謂舉之使明也/權謂量事設謀也)

天有大命人有大命(晝夜四時之候天之大命君/臣上下之節人之大命也)夫香

美脆味厚酒肥肉甘口而疾形曼理皓齒說情而專精

(香肥所以甘口也用之失中則病形皓曼所以恱情也/耽之過度則損精賢才所以助理也用之失宜則危君)

(也/)故去甚去㤗身乃無害權不欲見素無為也事在四

方要在中央(四方謂臣民/中央謂主君)聖人執要四方來效虚而待

之彼自以之(以用也君但虚心以待/之彼則各自用其能也)四海既蔵道隂見

陽(四海則四方也蔵謂不見也其能如此則君當/導臣之隂以見君之陽陰陽接則君臣通也)左右

既立開門而當(左右謂左輔右弼也君臣既通輔弼之/臣斯立如此則同類相從同聲相應四)

(方賢才畢來矣君但開門而/當之無所遮擁也當受也)勿變勿易與二俱行(賢才/既來)

(莫敢變易但令輔/弼二臣俱行職事)行之不已(既行職事有功而可此俱/皆賢臣之助不須有所除)

(去無不隨/化而成)是謂履理也(君能履理/故有成功)夫物者有所宜材者

有所施各處其宜故上下無為使雞司夜令狸執䑕皆

用其能上乃無事上有所長事乃不方(所長謂任材用/物皆得其宜故)

(事不一/方而成)矜而好能下之所欺(居上者矜好其能則/下各飾其能以欺之)辯惠

好生下因其材(居上好生辯惠則下因其材/以入其諛佞材則辯惠也)上下易用

國故不治(上代下任下操/上權則國不治)用一之道以名為首(一謂道/可以常)

(行古今莫二者唯其正/名乎故曰以名為首)名正物定名倚物徙故聖人執

一以静使名自命令事自定(既使名命事/故事自定也)不見其采下

故素正(采故皆事也上不見/事則下事既素且正)因而任之使自事之(因其/事而)

(任之彼則/自舉其事)因而予之彼將自舉之(因其事以與之/彼則自舉之)正與

處之使皆自定之上以名舉之(凡事皆使彼自定在上/者從而以名舉之則刑)

(名審/矣)不知其名復修其形(形事也循事以求/名則其名可知也)形名㕘同

用其所生(所生為形名所從而出者形名/既以叅同故有此人而用之)二者誠信下

乃貢情(二者謂形名也㕘同則用其/人是謂誠信也貢謂陳見也)謹修所事待命於

天(君人者能謹修其事大/必有符應之命以命之)毋失其要乃為聖人聖人之

道去智與巧智巧不去難以為常(夫智巧在必背道/而行詐故須去之)民

人用之其身多殃主上用之其國危亡因天之道反形

之理督參鞠之終則有始(既去智巧上因天之道下則/反形之理二者督考參驗鞠)

(盡之其事既終/還從其始也)虚以靜後未嘗用已(常當虚靜以後人/未嘗用已而先唱)

凡人之患必同其端(端謂所陳事之首也臣之陳事不/擇可否毎皆同之則是偏聽而致)

(患/也)信而勿同萬民一從(其陳事者且當信之無遂與同/然後擇其善者以之施教則萬)

(民齊一/而隨從)夫道者𢎞大而無形徳者覈理而普至至於羣

生斟酌用之萬物皆盛而不與其寧(道徳不與物/寧而物自寜)道者

下周於事因稽而命與時生死(言當因道以考汝報命/而汝也死生猶廢興也)

(謂其教命時可廢則/廢時可興則興也)㕘名異事通一同情(㕘考異事之/名必令通一)

(而又/同情)故曰道不同於萬物(故能生/於萬物)徳不同於隂陽(故能/成於)

(隂/陽)衡不同於輕重(故能知/其輕重)繩不同於出入(故能正/於出入)和不

同於燥濕(故能均/於燥濕)君不同於羣臣(故能制/於羣臣)凡此六者道

之出也(此六者皆自道生/故曰道之出也)道無雙故曰一是故明君貴

獨道之容(道以獨/為容)君臣不同道下以名禱(下當陳其名/言以禱於君)

君操其名臣效其形形名㕘同上下和調也

凡聽之道以其所出反以為之入(凡聼言之道或有未/審必出言以難之彼)

(必反求其理/以入於此也)故審名以定位明分以辯類(審察其名則/事位自定明)

(識其分則/物類自辯)聽言之道溶若甚醉(溶閒漫之貌凡聴言者/欲闇以招明愚以求智)

(故闇然若甚醉者則/言者自盡而敷奏也)唇乎齒乎吾不為始乎齒乎唇乎

愈惽惽乎(唇齒可以發言語也吾不為始則/彼自為始吾愈惽惽彼愈昭昭)彼自離之

吾因以知之是非輻湊上不與構(離謂分析其所言彼/既分析吾遂知之所)

(陳之言或是或非如輻之湊皆發/自下情上不與之為構也構結也)虛靜無為道之情也

參伍比物事之形也參之以比物伍之以合虛根幹不

革則動泄不失矣(參三也伍五也謂所陳之事或三之/以比物之情或五之以合虛之數常)

(令根幹堅植不有移革如此/則動之散皆無所失泄也)動之溶之無為而改之(凡/所)

(舉動溶然閒暇雖有/所改無為而為也)喜之則多事惡之則生怨(謂臣所/陳言君)

(若喜之彼必自媚益為其事/若乃惡之彼必生怨而遂止)故去喜去惡虚心以為道

舍(去喜惡以虚其心則/道來止故為道舍)上不與共之民乃寵之(謂下之/為事上)

(不與共得則臣得自専其/事必成故得受其榮寵也)上不與義之使獨為之上固

閉内扄從室視庭㕘咫尺已具皆之其處以賞者賞以

刑者刑(閉内扄閉心以察臣也由内以觀外若從室而/視庭也八尺曰咫尺寸者所以度長短既閉心)

(以㕘驗之咫尺以度量之二者以具則大小長短皆之/其所不相犯錯如此則可賞則賞可刑則刑無乖謬矣)

因其所為各以自成善惡必及孰敢不信(所為善惡既/各自成善必)

(及賞惡必及刑刑/賞不差誰敢不信)規矩既設三隅乃列(賞罰規矩既已/說於一事二事)

(則人知他事皆然/故曰三隅乃列也)主上不神下將有因(神者隱而莫測/其所由者也既)

(不神故可測則可因/故曰下將有因也)其事不當下考其常(主事不當則/下以常理考)

(之所以/較其非)若天若地是謂累解(天地髙厚不可測者也君/用意如天地則上因下考)

(之累可/解也)若地若天孰踈孰親(天無私覆地無私/載故無踈無親也)能象天

地是謂聖人(象天地之髙/厚而無私也)欲治其内置而勿親(内謂君/之機宻)

(也欲令機事不失所/置之臣勿私親之)欲治其外官置一人不使自恣安

得移并(外謂百官之政也欲令官政不失則每官置一/人焉夫兩雄必爭官有二人適足以増其猜競)

(故一人則専而不恣/豈有移易并兼之事)大臣之門唯恐多人(臣門多人威/權在之故也)

凡治之極下不能得(神隱不測故下不能得之治/道無踰此者故曰治之極也)周合

刑名民乃守職去此更求是謂大惑(刑名不差則民守/職此治之至要者)

(也去至要而不/用非惑而何也)猾民愈衆姦邪滿側(亦既大惑故/姦衆而邪滿)故曰

毋富人而貸焉毋貴人而逼焉(君之富臣更從臣貸君/之貴臣更令臣逼此倒)

(置之徒不識/理道者也)毋專信一人而失其都國焉(專信一人則/勢聚焉故失)

(其/都)腓大於股難以趣走(臣重於君/難以為理)主失其神虎隨其後

(失神謂君可測知如臣/能為虎隨後以伺其隙)主上不知虎將為狗(主既不知/臣之為虎)

(則臣匿威藏用外若/狗然所以隂謀其事)主不蚤止狗益無己(臣既以虎為/狗君不知而)

(止之如此則同事相求皆為/狗益其朋黨無有已時也)虎成其羣以弑其母(母則/君也)

(既朋黨相益即是虎成羣/也虎既成羣母必見弑)為主而無臣奚國之有(臣皆/為虎)

(故曰無/臣也)主施其法大虎將怯主施其刑大虎自寧(主既/施刑)

(虎則懼而履道/故得安寧也)法刑狗信虎化為人復反其真(謂君君/臣臣也)

欲為其國必伐其聚(聚為朋黨交結伐之者/所以離散其朋黨也)不伐其聚

彼將聚衆欲為其地必適其賜(地亦國也欲治其/國必令賜與適宜)不適

其賜亂人求益彼求我予假仇人斧(亂人求益而與之/則是以斧假仇人)

(也/)假之不可彼將用之以伐我(以斧與仇則是假與不/可仇既得斧我之見伐)

(不亦/宜哉)黄帝有言曰上下一日百戰(夫上位可寳上利可/貪居下者常有羡欲)

(之心欲静則不能欲取則不/得二者交戰一日有百也)下匿其私用試其上上操

度量以割其下(下既有羡之心常匿私以試上故/上必當操度量以割斷其下也)故度

量之立主之寳也(度量可以割斷下/故為主之寳也)黨與之具臣之寳

也(黨與具可以奪/君位故為臣寳)臣之所不弑其君者黨與不具也故

上失&KR0008;寸下得㝷常(四指為&KR0008;上於度量少有所/失下之得利已數倍多矣)有國

之君不大其都(大其都臣將/據以叛國)有道之臣不貴其家(大夫/稱家)

(貴其家臣/將凌己)有道之君不貴其臣(貴其臣臣將/貴勢過已)貴之富之

僃將代之(臣既貴富僃/必將代君也)僃危恐殆急置太子禍乃無從

起(太子者君之副貳國之重鎮今欲僃/其危殆必速置之則禍端自息矣)内索出圉必身

自執其度量(臣人四面謀君常在圉今在内/欲求出圉但身執度量則可矣)厚者虧之

薄者靡之(厚謂臣黨與衆勢位髙也/位如此必虧之使薄也)虧靡有量毋使民

比周同欺其上虧之若月(若明之漸虧也亦取其/既盛必衰天之道也)靡之

若熱(若鑚火之取/熱不得中息)簡令謹誅必盡其罰(盡刑罰/之理也)毋㢮而

弓一棲兩雄(弓以射不當棲之雄喻/刑法罰不當位之官也)一棲兩雄其鬬㘖

㘖(爭鬭/貌)豺狼在牢其羊不繁(豺狼喻吏/之貪殘者)一家二貴事乃

無功(二貴争出命服役者不/知誰從故事無功也)夫妻持政子無適從(夫唱/婦隨)

(者禮之正也今夫妻爭持/其政故子不知所從也)為人君者數披其木毋使木

枝扶踈(木喻臣也披為落其枝也數落/木枝者喻數削黜臣之威勢也)木枝扶踈將塞

公閭(謂臣威權覆/主充塞公閭)私門將實公庭將虚主將壅圍(圍圉/也)

數披其木無使木枝外拒(拒謂枝之/㫄生者也)木枝外拒將逼主

處數披其木毋使枝大本小枝大本小將不勝春風不

勝春風枝將害心(春風所以發生萬物者也喻君恩賞/所以榮益於下者也枝本大矣春風)

(又發其榮以増其重則披枝而害心喻臣本實矣/君又加之恩賞以増其威則臣將二而危君矣)公子

既衆宗室憂唫(宗室謂大宗適子家也庶子/既衆勢凌適子故憂唫也)止之之道

數披其木毋使枝茂木枝數披黨與乃離掘其根本木

乃不神填其洶淵毋使水清(淵者水之停積水清鑒之/者必衆喻雖族和附之者)

(必多/也)探其懐奪之威(探其懐謂淵其/心知其所欲為)主上用之若電若

雷(威不下分則君命神/而可畏故若雷電也)

八姦第九

凡人臣之所道成姦者有八術(道引也言姦臣或誘引/君之左右或誘引君之)

(百姓以成其姦/邪其術有八也)一曰在同牀何謂同牀曰貴夫人愛孺

子便僻好色(便僻得嬖/羙好之色)此人主之所惑也託於燕處之

虞乘醉飽之時而求其所欲此必聴之術也(乘因也夫/人孺子等)

(因君醉飽之時進以燕娯之/具以求其所欲事無不聴)為人臣者内事之以金玉

使惑其主此之謂同牀(以金玉之寳内事貴夫人愛孺/子等使之惑主主惑則姦謀可)

(成/也)二曰在㫄何謂在㫄曰優笑侏儒左右近習(優笑者/謂俳優)

(能啁笑者侏/儒短人也)此人主未命而唯唯未使而諾諾先意承

㫖觀貌察色以先主心者也此皆俱進俱退皆應皆對

(謂君所欲進則左右近習俱共進之所欲/退則俱共退之命之則皆應問之則皆對)一辭同軌以

移主心者也為人臣者内事之以金玉玩好外為之行

不法使之化其主此之謂在㫄(姦臣既以金玉内事近/習之臣外又為行非法)

(漸化其主主既習非/則其位可得而奪也)三曰父兄何謂父兄曰側室公子

人主之所親愛也大臣廷吏人主之所與度計也此皆

盡力畢議人主之所必聴也為人臣者事公子側室以

音聲子女收大臣廷吏以辭言處約言事事成則進爵

益禄以勸其心使犯其主此之謂父兄(收謂收攝其心/也謂臣欲收大)

(臣之心辭言為作聲譽又更處置邀共言事於君其事/既成大臣必益爵禄用此以勸其心使之犯忤其主主)

(犯則君臣有隙姦/臣可以施謀也)四曰養殃何謂養殃曰人主樂美宮

室臺池好飾子女狗馬以娛其心此人主之殃也為人

臣者盡民力以美宫室臺池重賦歛以飾子女狗馬以

娛其主而亂其心從其所欲而樹私利其間此謂養殃

五曰民萌何謂民萌曰為人臣者散公財以說民人行

小惠以取百姓使朝廷市井皆勸譽已以塞其主(臣行/其惠)

(則主澤不下流/故曰塞其主)而成其所欲此之謂民萌六曰流行何

謂流行曰人主者固壅其言談希於聴論議易移以辯

說(君門隔於九重賢俊希得/與攝故言談論議希也)為人臣者求諸侯之辯士

養國中之能說者使之以語其私為巧文之言流行之

辭(謂其言巧便聼者/似若流通而可行)示之以利勢懼之以患害施屬虚

辭以壞其主(設施綴屬/浮虚之辭)此之謂流行七曰威强何謂威

强曰君人者以羣臣百姓為威强者也羣臣百姓之所

善則君善之非羣臣百姓之所善則君不善之為人臣

者聚帶劒之客養必死之士以彰其威明為己者必利

不為己者必死以恐其羣臣百姓而行其私此之謂威

强八曰四方何謂四方曰君人者國小則事大國兵弱

則畏强兵大國之所索小國必聴强兵之所加弱兵必

服為人臣者重賦歛盡府庫虚其國以事大國而用其

威求誘其君甚者舉兵以聚邊境而制歛於内薄者數

内大使以震其君使之恐懼此之謂四方凡此八者人

臣之所以道成姦世主所以壅刼失其所有也不可不

察焉明君之於内也娛其色而不行其謁不使私請(所/以)

(防初姦之/同牀也)其於左右也使其身必責其言不使益辭(所/以)

(防二姦之/在㫄也)其於父兄大臣也聴其言也必使以罰任於

後(當則任之不/當則罰之)不令妄舉(防三姦/之父兄)其於觀樂玩好也必

令之有所出(謂知其/所從來)不使擅進不使擅退羣臣虞其意

(防四姦之飬殃也虞度也必/不令度君意擅有所進退也)其於徳施也縱禁財發墳

倉(積栗於倉/若墳然)利於民者必出於君不使人臣私其徳(防/五)

(姦之民/萌也)其於說議也稱譽者所善毁疵者所惡必實其

能察其過(考實其能/察詳其過)不使羣臣相為語(防六姦/之流行)其於勇

力之士也軍旅之功無踰賞邑鬭之勇無赦罪(邑鬭勇/者謂恃)

(力與邑/人私鬬)不使羣臣行私財(防七姦之威强也不/使行私財於勇士)其於諸

侯之求索也法則聴之不法則距之(防八姦/之四方)

所謂亡君者非莫有其國也而有之者皆非已有也(亡/君)

(雖有國非已有之/令臣執制而有之)令臣以外為制於内則是君人者亡

也(臣自外制内而君不擅/舉手如此者君必亡也)聴大國為救亡也而亡亟於

不聴(聴大國則誅求無厭每事皆聼傾國猶不足有所/不從則有辭而見伐故聼從之亡急於不聼也)

故不聴羣臣羣臣知不聴則不外諸侯(臣之外交以君/之聴已欲有所)

(搆結今君既不聴/則外交之心息矣)諸侯之不聴則不受臣之誣其君矣

(諸侯知我不聴用其臣不受/彼臣之浮言以罔誣其君也)

明主之為官職爵禄也所以進賢材勸有功也故曰賢

材者䖏厚禄任大官功大者有尊爵受重賞官賢者量

其能賦禄者稱其功是以賢者不誣能以事其主有功

者樂進其業故事成功立今則不然不課賢不肖論有

功勞用諸侯之重(諸侯以勢位之重也/有所委屬而君用之)聴左右之謁父

兄大臣上請爵禄於上而下賣之以收財利及以樹私

黨故財利多者買官以為貴有左右之交者請謁以成

重功勞之臣不論官職之遷失謬是以吏偷官而外交

弃事而財親是以賢者懈怠而不勸有功者隳而簡其

業此亡國之風也(隳毁也或/本為堕)

　韓非子卷二