重廣補注黄帝内經素問
重廣補注黄帝内經素問
重廣補注黄帝内經素問卷第四
啓玄子次注林億孫竒髙保衡等奉敕校正孫兆重改誤
異法方宜論 移精變氣論
湯液醪醴論 玉板論要篇
診要經終論
異法方宜論篇第十二(起本在第九卷/新校正云按全元)
黄帝問曰醫之治病也一病而治各不同皆愈何也
(毒藥導引按蹻也/不同謂鍼石灸焫)歧伯對曰地勢使然也(及髙下燥濕之勢/謂法天地生長收藏)故東方
之域天地之所始生也(氣也/法春)魚鹽之地海濵傍水(地海之/魚鹽之)
(也隨業近之/利也濵水際)其民食魚而嗜鹹皆安其處羙其食(居安恣其/豐其利故)
(食羙/味故)魚者使人熱中鹽者勝血(鹽發渴則勝血之徴/魚發瘡則熱中之信)故其民皆
黒色踈理其病皆為癰瘍(喜為癰瘍/血弱而熱故)其治宜砭石(以石為/砭石謂)
(為鍼則砭石也/新校正云按氏一作伐/鍼也山海經曰髙氏之山有石如玉可以)故砭石者亦從東方來(今用/東人)
(之)西方者金玉之域沙石之處天地之所收引也(謂牽引使收/法秋氣也引)
(也/斂)其民陵居而多風水土剛強(土剛强也/新校正云詳大抵西方/居室如陵故曰陵居金氣肅殺故水)
(風也不必室如陵矣/地髙民居髙陵故多)其民不衣而褐薦其民華食而脂肥(絲綿/不衣)
(羙酥酪骨肉之類也以食鮮羙故人體脂肥/故曰不衣褐謂毛布也薦謂細草也華謂鮮)故邪不能傷其形體其
病生於内(喜怒悲憂恐及飲食男女之過甚也/新校正云詳悲一作思/水土剛强飲食脂肥膚腠閉封血氣充實故邪不能傷也内謂)
(應象大論注中/當作思已具隂陽)其治宜毒藥(堅飲食華水土强故病宜毒藥方制御之/能攻其病則謂之毒藥以其血氣盛肌肉)
(之類皆能除病者也/藥謂草木蟲魚鳥獸)故毒藥者亦從西方來(今奉之/西人方術)北方者天
地所閉藏之域也其地髙陵居風寒冰冽(氣也/法冬)其民樂
野處而乳食藏寒生滿病(新校正云按甲乙經无滿字/水寒冰冽故生病於藏寒也)其治宜
灸焫(謂之灸焫/火艾燒灼)故灸焫者亦從北方來(行其法/北人正)南方者天地
所長養陽之所盛處也其地下水土弱霧露之所聚
也(之水多故土弱而霧露聚/法夏氣也地下則水流歸)其民嗜酸而食胕(校正云按全元起云食/言其所食不芬香/新)
(也/魚)故其民皆緻理而赤色其病攣痺(陽盛之處故色赤濕氣内滿/酸味收斂故人皆肉理宻緻)
(筋攣脉痺也/熱氣内薄故)其治宜㣲鍼(鍼調脉衰盛也/㣲細小也細小之)故九鍼者亦從南方
來(崇之/南人盛)中央者其地平以濕天地所以生萬物也衆(德之/法土)
(中央之地平以濕則地形斯異生病殊焉/用故生物衆然東方海南方下西方北方髙)其民食雜而不勞(輳而萬/四方輻)
(紛雜而不勞也/物交歸故人食)故其病多痿厥寒熱(寒熱也隂陽應象大論曰地之/濕氣在下故多病痿弱氣逆及)
(脉居近於濕故爾/濕氣感則害皮肉筋)其治宜導引按蹻(抑按皮肉蹻謂㨗舉手足/導引謂摇筋骨動支節按謂)故
導引按蹻者亦從中央出也(調氣之正道也/中人用為養神)故聖人雜合
以治各得其所宜(唯聖人法乃能然矣/隨方而用各得其宜)故治所以異而病皆
愈者得病之情知治之大體也(故然/逹性懷)
移精變氣論篇第十三(起本在第二卷/新校正云按全元)
黄帝問曰余聞古之治病惟其移精變氣可祝由而
已今世治病毒藥治其内鍼石治其外或愈或不愈
何也(天論曰聖人傳精神服天氣上古天真論曰精神内守病安從來/移謂移易變謂變改皆使邪不傷正精神復强而内守也生氣通)歧
伯對曰徃古人居禽獸之閒動作以避寒隂居以避
暑内無眷慕之累外無伸官之形(元起本伸作臾/新校正云按全)此恬憺
之世邪不能深入也故毒藥不能治其内鍼石不能
治其外故可移精祝由而已(斷可知矣然動躁陽盛故身熱足以/古者巢居穴處夕隠朝游禽獸之間)
(故外无伸官之形静保天真自无邪勝是以移精變氣无假毒藥祝説病由不/禦寒凉氣生寒故隂居可以避暑矣夫志捐思想則内无眷慕之累心亡願欲)
(按全元起云祝由南方神/勞鍼石而已/新校正本)當今之世不然(逺於道也/情慕云為)憂患縁其内
苦形傷其外又失四時之從逆寒暑之宜賊風數至
虛邪朝夕内至五藏骨髓外傷空竅肌膚所以小病
必甚大病必死故祝由不能已也帝曰善余欲臨病
人觀死生決嫌疑欲知其要如日月光可得聞乎歧
伯曰色脉者上帝之所貴也先師之所傳也(之帝先師謂/上帝謂上古)
(師僦貸季也/歧伯祖世之)上古使僦貸季理色脉而通神明合之金木
水火土四時八風六合不離其常(秋以色青脉弦而合木應春/先師以色白脉毛而合金應)
(夏及四季然以是色脉下合五行之休王上副四時之徃來故六合之閒八風/以色黒脉石而合水應冬以色赤脉洪而合火應夏以色黄脉代而合土應長)
(見其變化而知之也故下文曰/鼔坼不離常候盡可與期何者以)變化相移以觀其妙以知其要
欲知其要則色脉是矣(相移之要妙者何以色脉故也/言所以知四時五行之氣變化)色以應
日脉以應月常求其要則其要也(期準也常求色脉之差忒是/言脉應月色應日者占候之)
(診要也/則平人之)夫色之變化以應四時之脉此上帝之所貴以
合於神明也所以逺死而近生(故能常逺於死而近於生也/觀色脉之臧否曉死生之徴兆)
生道以長命曰聖王(長惟聖王乃爾而常用也/上帝聞道勤而行之生道以)中古之治病
至而治之湯液十日以去八風五痺之病(風五痺謂皮肉/八風謂八方之)
(於肝風從東南來者名曰弱風其傷人也外在於肌内舎於胃風從南方來名/筋骨脉之痺也靈樞經曰風從東方來名曰嬰兒風其傷人也外在筋紐内舎)
(在於肉内舎於脾風從西方來名曰剛風其傷人也外在於皮内舎於肺風從/曰大弱風其傷人也外在於脉内舎於心風從西南來名曰謀風其傷人也外)
(曰大剛風其傷人也外在於骨内舎於腎風從東北來名曰凶風其傷人也外/西北來名曰折風其傷人也外在於手太陽之脉内舎於小腸風從北方來名)
(風者為脉痺以秋庚辛傷於風者為皮痺以冬壬癸傷於邪者為骨痺以至隂/在於掖脇内舍於大腸又痺論曰以春甲乙傷於風者為筋痺以夏丙丁傷於)
(痺論不如此當云風論曰以春甲乙傷於風者為肝風以夏丙丁傷於風者為/遇此者為肉痺是所謂八風五痺之病也/新校正云按此注引痺論今經中)
(邪者為腎風痺論曰風寒濕三氣雜至合而為痺以冬遇此者為骨痺以春遇/心風季夏戊巳傷於邪者為脾風以秋庚辛中於邪者為肺風以冬壬癸中於)
(隂遇此者為肌痺以秋遇此者為皮痺/此者為筋痺以夏遇此者為脉痺以至)十日不已治以草蘇草荄
之枝本末為助標本已得邪氣乃服(草根也枝謂莖也言以/草蘇謂藥煎也草荄謂)
(有用華實者有用根莖枝華實者湯液不去則盡用之故云本末為助也標本/諸藥根苖合成其煎俾相佐助而以服之凡藥有用根者有用莖者有用枝者)
(論曰病為本工為標標本不得邪氣不服此之謂主療不相應也或謂取標本/已得邪氣乃服者言工人與病主療相應則邪氣率服而隨時順也湯液醪醴)
(起本又云得其標本邪氣乃散矣/論末云鍼也/新校正云按全元)暮世之治病也則不然治不本
治之大則(但順用而不亂紀綱則治病審當之大法也/惑謂惑亂則謂法則也言色脉之應昭然不欺)逆從到行
標本不得亡神失國(夫以反理到行所爲非順豈唯治人而神氣受/逆從到行謂反順爲逆標本不得謂工病失宜)
(令國祚不保康寧矣/害若使之輔佐君主亦)去故就新乃得真人(當去故逆理之人就新/標本不得工病失宜則)
(精曉之人以全已也/明悟之士乃得至真)帝曰余聞其要於夫子矣夫子言不離
色脉此余之所知也歧伯曰治之極於一帝曰何謂
一歧伯曰一者因得之(得之也/因問而)帝曰奈何歧伯曰閉戸塞
牖繫之病者數問其情以從其意(察是非也/問其所欲而)得神者昌
失神者亡帝曰善
湯液醪醴論篇第十四(起本在第五卷/新校正云按全元)
黄帝問曰爲五榖湯液及醪醴柰何(謂酒之屬也/液謂清液醪醴)歧伯對
曰必以稻米炊之稻薪稻米者完稻薪者堅(完謂取其完全/堅謂資其堅勁)
(則氣迅疾而効速也/完全則酒清泠堅勁)帝曰何以然(完堅邪/言何以能)歧伯曰此得天地之
和髙下之宜故能至完伐取得時故能至堅也(生於隂/夫稻者)
(能至完秋氣勁切霜露凝結稻以冬採故云伐取得時而能至堅/水之精首戴天陽之氣二者和合然乃化成故云得天地之和而)帝曰上古
聖人作湯液醪醴為而不用何也歧伯曰自古聖人
之作湯液醪醴者以為備耳(漸陳其法制以備不虞耳/言聖人愍念生靈先防萌)夫上
古作湯液故為而弗服也(故但為備用而不服也/聖人不治已病治未病)中古之世道
德稍衰邪氣時至服之萬全(心猶近道故服用萬全也/雖道德稍衰邪氣時至以)帝曰
今之世不必已何也(古之世何也/言不必如中)歧伯曰當今之世必齊
毒藥攻其中鑱石鍼艾治其外也(往古也/言法殊於)帝曰形弊血
盡而功不立者何歧伯曰神不使也帝曰何謂神不
使歧伯曰鍼石道也(何者志意違背於師示故也/言神不能使鍼石之妙用也)精神不進志
意不治故病不可愈(起本云精神進志意定故病可愈太素云精神/動離於道耗散天真故爾/新校正云按全元)
(病不可愈/越志意散故)今精壞神去榮衞不可復收何者嗜欲無窮
而憂患不止精氣㢮壞榮泣衞除故神去之而病不
愈也(輔生源復消神不内居病何能愈哉/精神者生之源榮衞者氣之主氣主不)帝曰夫病之始生也
極㣲極精必先入結於皮膚今良工皆稱曰病成名
曰逆則鍼石不能治良藥不能及也今良工皆得其
法守其數親戚兄弟逺近音聲日聞於耳五色日見
於目而病不愈者亦何暇不早乎(本暇一作謂/新校正云按别)歧伯曰
病爲本工爲標標本不得邪氣不服此之謂也(病不相/言醫與)
(藥石之攻匪預如是則道雖昭著萬舉萬全病不許治𣣔奚爲療五藏别論曰/得也然工人或親戚兄弟該明情疑勿用工先備識不謂知方鍼艾之妙靡容)
(治治之無功此皆謂工病不相得邪氣不賔服也豈惟鍼艾之有惡哉藥石亦/拘於鬼神者不可與言至德惡於鍼石者不可與言至巧病不許治者病必不)
(氣論曰標本已得邪氣乃服/有之矣/新校正云按移精變)帝曰其有不從毫毛而生五藏
陽以竭也(及太素陽作傷義亦通/新校正云按全元起本)津液充郭其魄獨居孤精
於内氣耗於外形不可與衣相保此四極急而動中
是氣拒於内而形施於外治之柰何(隂氣内盛陽氣竭絶不/不從毫毛言生於内也)
(脹滿上攻於肺肺氣孤危魄者肺神腎爲水害子不救母故云其魄獨居也夫/得入於腹中故言五藏陽以竭也津液者水也充滿也郭皮也隂稸於中水氣)
(云形不可與衣相保也凡此之類皆四支脉數急而内鼔動於肺中也肺動者/隂精損削於内陽氣耗減於外則三焦閉溢水道不通水滿皮膚身體否腫故)
(窮標本其可得乎四極言四末則四支也左傳曰風淫末疾靈樞經曰陽受氣/謂氣急而欬也言如是者皆水氣格拒於腹膜之内浮腫施張於身形之外欲)
(形施於外施字疑誤/於四末新校正云詳)歧伯曰平治於權衡去宛陳莝(太素莝作莖/新校正云按)
㣲動四極温衣繆剌其處以復其形開鬼門潔淨府
精以時服五陽已布踈滌五藏故精自生形自盛骨
肉相保巨氣乃平(在裏者泄之在外者汗之故下次云開鬼門潔浄府/平治權衡謂察脉浮沈也脉浮為在表脉沈為在裏)
(㣲動四極謂㣲動四支令陽氣漸以宣行故又曰温衣也經脉滿則絡脉溢絡/也去宛陳莝謂去積久之水物猶如草莖之不可久留於身中也全本作草莝)
(開鬼門是啓玄府遣氣也五陽是五藏之陽氣也潔淨府謂冩膀胱水去也脉/脉溢則繆剌之以調其絡脉使形容如舊而不腫故云繆剌其處以復其形也)
(除也如是故精髓自生形肉自盛藏府既和則骨肉之氣更相保抱大經脉氣/和則五精之氣以時賔服於腎藏也然五藏之陽漸而宣布五藏之外氣穢復)
(復爾/然乃平)帝曰善
玉版論要篇第十五(起本在第二卷/新校正云按全元)
黄帝問曰余聞揆度竒恒所指不同用之奈何歧伯
對曰揆度者度病之淺深也竒恒者言竒病也請言
道之至數五色脉變揆度竒恒道在於一(也知色脉之應/一謂色脉之應)
(正云按全元起本請作謂/則可以揆度竒恒矣/新校)神轉不回回則不轉乃失其機(氣/血)
(遷囚王循環五氣無相奪倫是則神轉不回也回謂却行也然血氣隨王不合/者神氣也八正神明論曰血氣者人之神不可不謹養也夫血氣應順四時遞)
(夫木衰則火王火衰則土王土衰則金王金衰則水王水衰則木王終而復始/却行却行則反常反常則回而不轉也回而不轉乃失生氣之機矣何以明之)
(火王火衰木王此之謂回而不轉也然反天常軌生之何有耶/循環此之謂神轉不回也若木衰水王水衰金王金衰土王土衰)至數之要
迫近以㣲(迫近於天常而又㣲妙/言五色五脉變化之要道)著之玉版命曰合玉機(篇名/玉機)
(校正云詳道之至數至此與玉機真藏論文相重注頗不同/也言以此回轉之要㫖著之玉版合同於玉機論文也/新)容色見上下
左右各在其要(也餘藏率如此例所見皆在明堂上下左右要察候處/容色者他氣也如肝木部内見赤黄白黒色皆謂他氣)
(本容/作客視色之法具甲乙經中/故云各在其要/新校正云按全元起)其色見淺者湯液主治十日
巳(故十日乃巳/色淺則病輕)其見深者必齊主治二十一日巳(必終齊乃巳/色深則病甚故)
其見大深者醪酒主治百日已(故日多/病深甚)色夭面脫不治
(靣肉又脱不可治也/色見大深兼之夭惡)百日盡已(云詳色夭面脱雖不治然期當百日乃已盡/色不夭面不脱治之百日盡可已/新校正)
(也)脉短氣絶死(真氣將竭故必死/脉短已虛加之漸絶)病温虛甚死(内涸其精血故死/甚虛而病温温氣)
色見上下左右各在其要上為逆下為從(生之氣也故從/色見於下者病)
(神之兆也故逆/色見於上者傷)女子右為逆左為從男子左為逆右為從
(右為隂故女子右為逆而左為從/左為陽故男子右為從而左為逆)易重陽死重隂死(子色見於右是變/女子色見於左男)
(見於右是曰重隂氣極則反故皆死也/易也男子色見於左是曰重陽女子色)隂陽反他(象大論云隂陽反作/新校正云按隂陽應)治
在權衡相奪竒恒事也揆度事也(髙下之冝是竒於恒常之事/權衡相奪謂隂陽二氣不得)
(宜而處療之/當揆度其氣隨)搏脉痺躄寒熱之交(者皆寒熱之氣交合所為非邪/脉擊搏於手而病&KR0857;痺及攣躄)
(所生也/氣虚實之)脉孤爲消氣虛泄爲奪血(孤亡之氣也若有表有裏而氣/夫脉有表無裏有裏無表皆曰)
(虚衰之氣也/不足者皆曰)孤爲逆虛爲從(虛衰可復故曰從/孤無所依故曰逆)行竒恒之法以太
隂始(定四時之正氣然後度量竒恒之氣也/凡揆度竒恒之法先以氣口太隂之脉)行所不勝曰逆逆則
死(如是皆行所不勝也故曰逆賊勝不已故逆則死焉/木見金脉金見火脉火見水脉水見土脉土見木脉)行所勝曰從從
則活(火木脉如是者皆可勝之脉故曰從從則無所尅殺傷敗故從則活也/木見水火土脉火見金土木脉土見金水火脉金見土木水脉水見金)
八風四時之勝終而復始(勝猶循環終而復始也/以不越於五行故雖相)逆行一過
不復可數論要畢矣(五氣者不復可數爲平和矣/過謂遍也然逆行一過遍於)
診要經終論篇第十六(起本在第二卷/新校正云按全元)
黄帝問曰診要何如歧伯對曰正月二月天氣始方
地氣始發人氣在肝(王七十二日猶當三月節後一十二日是木之/方正也言天地氣正發生其萬物也木治東方)
(月二月人氣在肝/用事以月而取則正)三月四月天氣正方地氣定發人氣在
脾(實也然季終土寄而王土又生於丙故人氣在脾/天氣正方以陽氣明盛地氣定發為萬物華而欲)五月六月天氣盛
地氣髙人氣在頭(地氣髙火性炎上故人氣在頭也/天陽赫盛地焰髙升故言天氣盛)七月八月隂
氣始殺人氣在肺(然隂氣肅殺類合於金肺氣象金故人氣在肺也/七月三隂支生八月隂始肅殺故云隂氣始殺也)九
月十月隂氣始冰地氣始閉人氣在心(隨陽而入故人氣在/隂氣始凝地氣始閉)
(心)十一月十二月冰復地氣合人氣在腎(也夫氣之變也故發/陽氣深復故氣在腎)
(隂陽氣之升沈也五藏生成論曰五藏之象可以類推此之謂氣類也/生於木長茂於土盛髙而上肅殺於金避寒於火伏藏於水斯皆隨順)故春
刺散俞及與分理血出而止(校正云按四時刺逆從論云春氣在/散俞謂間穴分理謂肌肉分理/新)
(水熱穴論云春取絡脉分肉/經脉此散俞即經脉之俞也又)甚者傳氣閒者環也(也傳謂相傳環/辨疾氣之間甚)
(五氣也/新校正云按太素環也作環已/謂循環也相傳則傳所不勝循環則周廻於)夏刺絡俞見血而止盡
氣閉環痛病必下(盡已穴俞閉宻則經脉循環而痛病之氣必下去矣/盡氣謂出血而盡鍼下取所病脉盛邪之氣也邪氣)
(氣在孫絡此絡俞即孫絡之俞也又水熱穴論云夏取盛經分腠/以陽氣大盛故為是法刺之/新校正云按四時刺逆從論云夏)秋刺皮膚
循理上下同法神變而止(謂足脉神變謂脉氣變易與未刺時異/循理謂循肌肉之分理也上謂手脉下)
(此合又水熱穴論云取俞以冩隂邪取合以虚陽邪皇甫士安云是始秋之治/也脉者神之用故爾言之/新校正云按四時刺逆從論云秋氣在皮膚義與)
(變)冬刺俞竅於分理甚者直下閒者散下(之散下謂散布/直下謂直爾下)
(之俞竅也又水熱穴論云冬取井榮皇甫士安云是末冬之治變也/下之/新校正云按四時刺逆從論云冬氣在骨髓此俞竅即骨髓)春夏秋
冬各有所刺法其所在春刺夏分脉亂氣㣲入淫骨
髓病不能愈令人不嗜食又且少氣(受氣於夏腎主骨故入/心主脉故脉亂氣㣲水)
(校正云按四時刺逆從論云春刺絡脉血氣外溢令人少氣/淫於骨髓也心火㣲則胃土不足故不嗜食而少氣也/新)春刺秋分筋
攣逆氣環為欬嗽病不愈令人時驚又且哭(肝主筋故刺/木受氣於秋)
(哭也/新校正云按四時刺逆從論云春刺肌肉血氣環逆令人上氣也/秋分則筋攣也若氣逆環周則為欬嗽肝主驚故時驚肺主氣故氣逆又且)春刺
冬分邪氣著藏令人脹病不愈又且欲言語(藏故邪氣著/冬主陽氣伏)
(也/新校正云按四時刺逆從論云春刺筋骨血氣内著令人腹脹/藏腎實則脹故刺冬分則令人脹也火受氣於冬心主言故欲言語)夏刺春分
病不愈令人解墯(時刺逆從論云夏刺經脉血氣乃竭令人解墮/肝飬筋肝氣不足故筋力解墯/新校正云按四)夏
刺秋分病不愈令人心中欲無言惕惕如人將捕之(為語/肝木)
(正云按四時刺逆從論云夏刺肌肉血氣内却令人善恐甲乙經作悶/傷秋分則肝木虛故恐如人將捕之肝不足故欲無言而復恐也/新校)夏刺冬分
病不愈令人少氣時欲怒(時欲怒也/新校正云按四時刺逆從論云/夏傷於腎肝肺㪍之志内不足故令人少氣)
(上逆令人善怒/夏刺筋骨血氣)秋刺春分病不已令人惕然欲有所為起而
忘之(逆從論云秋刺經脉血氣上逆令人善忘/肝虚故也刺不當也/新校正云按四時刺)秋刺夏分病不已令人
益嗜卧又且善㝱(新校正云按四時刺逆從論云秋刺絡脉氣不外行令/心氣少則脾氣孤故令嗜卧心主㝱神為之故令善㝱)
(能動/人卧不)秋剌冬分病不已令人洒洒時寒(寒貌/新校正云按四時/隂氣上干故時寒也洒洒)
(骨血氣内令人寒慄/剌逆從論云秋刺筋)冬刺春分病不已令人欲卧不能眠眠而有
見(新校正云按四時刺逆從論云冬刺經脉血氣皆脱令人目不明/肝氣少故令欲卧不能眠肝主目故眠而如見有物之形狀也)冬刺夏分病
不愈氣上發爲諸痺(從論云冬刺絡脉血氣外泄留為大痺/泄脉氣故也/新校正云按四時刺逆)冬刺秋分
病不已令人善渴(逆從論云冬刺肌肉陽氣竭絶令人善渴/肺氣不足故發渇/新校正云按四時刺)凢刺胷腹者
必避五藏(所以藏精神魂魄意志損之則五神去神去則死至故不可不慎也/心肺在鬲上腎肝在鬲下脾象土而居中故刺胷腹必避之五藏者)中
心者環死(死其動爲噫四時刺逆從論同此經闕刺中肝死日刺禁論云中肝五/氣行如環之一周則死也正謂周十二辰也/新校正云按刺禁論云一日)
(時刺逆從論同也/日死其動爲語四)中脾者五日死(十日死其動爲吞四時刺逆從論同/土數五也/新校正云按刺禁論云中脾)中腎
者七日死(按刺禁論云中腎六日死其動爲嚏四時刺逆從論云中腎六/水成數六水數畢當至七日而死一云十日死字之誤也/新校正云)
(爲嚏欠/日死其動)中肺者五日死(三日死亦字誤也/新校正云按刺禁/金生數/四金數畢當至五日而死一云)
(刺逆從論云此三論皆歧伯之言而不同者傳之誤也/論云中肺三日死其動為欬四時刺逆從論同王注四時)中鬲者皆為傷
中其病雖愈不過一嵗必死(之氣互相剋伐故不過一嵗必死/五藏之氣同主一年鬲傷則五藏)
刺避五藏者知逆從也所謂從者鬲與脾腎之處不
知者反之(際知者為順不知者反傷其藏/腎著於脊脾藏居中鬲連於脇)刺胷腹者必以布憿
著之乃從單布上刺(正云按别本憿一作撽又作撽/形定則不誤中於五藏也新校)刺之不愈
復刺(問其數刺之氣至去之勿復鍼此之謂也/要以氣至為効也鍼經曰刺之氣不至无)刺鍼必肅(所以候氣/肅謂靜肅)
(亡/之存)刺腫摇鍼(膿血故/以出大)經刺勿摇(欲泄故/經氣不)此刺之道也帝曰
願聞十二經脉之終奈何(盡也/終謂)歧伯曰太陽之脉其終
也戴眼反折瘈瘲其色白絶汗乃出出則死矣(睛不轉/戴眼謂)
(肩髆内俠脊抵腰中其支别者下循足至小指外側手太陽脉起於手小指之/而仰視也然足太陽脉起於目内眥上額交巔上從巔入絡腦還出别下項循)
(經作斜絡於顴/又其支别者從缺盆循頸上頰至目外眥/新校正云按甲/端循臂上肩入缺盆其支别者上頰至目内眥抵足太陽/新校正云按甲乙)
(汗暴出如珠而不流旋復乾也太陽極則汗出故出則死/乙經外作兊故戴眼反折瘈瘲色白絶汗乃出也絶汗謂)少陽終者耳
聾百節皆縱目睘絶系絶系一日半死其死也色先
青白乃死矣(後入耳中出走耳前手少陽脉其支别者從耳後亦入耳/足少陽脉起於目銳眥上抵頭角下耳後其支别者從耳)
(節縱緩色青白者金木相薄也故見死矣睘謂直視如驚貌/中出走耳前故終則耳聾目睘絶系也少陽主骨故氣終則百)陽明終者口
目動作善驚妄言色黄其上下經盛不仁則終矣(陽/足)
(後下亷出大迎循頰車上耳前過客主人循髮際至額顱其支别者從大迎前/明脉起於鼻交頞中下循鼻外入上齒縫中還出俠口環脣下交承漿却循頥)
(下入缺盆絡肺其支别者從缺盆上頸貫頰下入齒中還出俠口交人中左之/下人迎循喉嚨入缺盆下鬲手陽明脉起於手循臂至肩上出於柱骨之㑹上)
(字故終則口目動作也口目動作謂目睒睒而鼔頷也胃病則惡人與火聞木/右右之左上俠鼻&KR0864;抵足陽明/新校正云按甲乙經&KR0864;作孔无抵足陽明四)
(下謂足脉也經盛謂面目頸頷足跗腕脛皆躁盛而動也不仁謂不知善惡如/音則惕然而驚又罵詈罵詈而不避親踈故善驚妄言也黄者土色上謂手脉)
(縮也又以厥隂之脉過隂器故爾/新校正云按甲乙經臯作睪過作環/靈樞經曰肝者筋之合也筋者聚於隂器而脉絡於舌本故甚則舌巻卵上)此
十二經之所敗也(而敗壊也/新校正云詳十二經又出靈樞經與素問/手三隂三陽足三隂三陽則十二經也敗謂氣終盡)
重廣補注黄帝内經素問卷第四
異法方宜論蹻(切/巨嬌)砭(切/普廉)緻(切/直利)標(切/必堯)移精變氣論
荄(草根也/古哀切)湯液醪醴論(勞/音)莝(斬也/音剉)滌(廸/音)穢(畏/音)玉版論度(切/徒各)躄
(切/必益)診要經終論憿(切/古堯)瘲(縱/音)睘(瓊/音)睒(閃/音)跗(閉/音)