佛國暦象編
佛國暦象編
佛國暦象編序
吾佛世尊已成無上覺洞視無盡世界而
無遺如暦數象緯則唯是五明之一兮未
可以為六道之樞機也雖然當説世間依
正有漏因累終不能委諸冥漢莫辨明矣
故妙髙三輪窮説求壊之劫列宿雙曜審
示運旋之象可記晝矣夫印度之地異學
織扇競道理於毫釐逞議論於吻舌佛菩
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薩為立因量破之猶如驚颷之捲墜蘀也
而宝■噐象之成壊曜當之運行則恬乎
莫壊疑者獨何哉蓋以夫異學之師或能
得天眼通體其實量寰區之内森羅之象
咸在其所見也今也喎蘭之學行人々喜
蛛蝥之靡説者日衒■新竒乃以大地為
一大圓球凝停乎積氣之中哉以為地球
與大隂及諸星同是出累運動不常居者
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至若其大陽距地之量運籌乖角不翅倍
蓰抑何踈繆也蓋造化斡轉之妙非人力
所及者而謂尺寸械噐坐盡宇宙之變自
忌其薉陋日興天爭職遂騁其狂黠以掩
矇顓民惑亂莫甚鳥夫漢土聖人大明禮
義務叙彜倫上帝之尊明神之敬興天下
之民潔清竭誠洋々如在祀事甚勞是以
人心感化威而信之禮義行乎其間矣故
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六合之丱存而不論止乎其數之所至無
用之辯不急之察所以棄而不治也自唐
虞居其官在璣衡齊七政三代共之亦唯
所以恊歳時或農事也而其以神道設敎
一興吾佛同轍唯其優降顯微小有間耳
獨蝸蘭之俗立性姦險競勝為習沁醉人
心苞蔵隂毒在吾邦也前鋻不遠其蔑棄
神明絶滅天下之人之良心其害殆深矣
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哉况以吾佛世尊所説天地譏詆以為荒
誕不揣其所誇張暦數亦皆從梵暦中■
竊来也遂使不知者謂佛法只是虚設誘
愚之方便要皆玩要不足土廟堂則霊塲
之威冝於宣夜者邪非乎豈不悲乎哉積
善珂月律師用力於此三十年常採■経
論章疏以取堂量■及歴史百家之書無
不搜索遂能甄明佛國暦象而疑冰頓融
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迺慨夫喎蘭之學誹笑周孔玩弄神佛大
有害于世敎遂條次■所當集記録求五
卷命曰佛國暦象編律師雅深于佛敎非
弋利名之徒只懼其弊之滋浸潤吾
皇國之民外慕之心日生卒開禍釁之端
也不能豈斯舉是以務揚搉正道斬伐蘖
説嘘煦天下萬世之養生以翼賛
國家聖神髙大之禮政欲佛法王法與天
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地日月煇焔于無窮之世也矣余固同其
奥■聞来写適興其讐挍乃叙以弁其首
文化苐七庚午朧月
東寺留學沙弥出雲智轂序并書
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佛國暦象編序
是編何爲而著也厥故蓋有三焉欲顯楊聖
説之天地而破諸邪説以護正法一也欲示
諸邦暦術因循梵暦而得其法始備二也欲
補以梵暦不傳吾邦爲瑜伽者之闕典三也
凡事出聖昔者幽而難覈出庸情者疏而易
知然而得厥實者縱一時有爲回邪所蔽久
而人必知其眞如周髀千載之後人見其徴
焉其出於臆斷者縱有暫爲也所取久而其
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非竟彰如渾天家雖爲日月行於水中説至
于今人僉知其妄焉今也遠夷邪説盛行于
東方詳其爲説以月及五星輒爲地球而以
地球還爲星矣胡其怪僻荒蕩至于斯哉果
如所言則天亦地也地亦天也月與五星惟
土塊巳何爲至聖以時祭祀而吾邦特尊兩
曜以稱神乎由是觀之此説非獨災於佛敎
亦紊周孔懿典並説
皇國皇神之道故遊其門者佛説天地須彌
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與鐵圍盡以爲虚誕遂至侮慢聖典蔑弃神
明以廢祭祀大典悲夫顧人不盡愚故厥始
則鮮惑之者渠巧機工最善測算徵以交食
星度之驗於是乎人浸信而卒溺矣予嘗撿
明史彼土亦初惡夫耶蘇會士遠濵之外藩
彼濳留其邊陸誘以星暦人伏其精嗣後漸
入中都洋洋乎遂蔓於天下而近其天説浸
波及于吾邦輕窕之士競唱其説海内信之
者日加焉然彼暦術凡其爲綱領者無一不
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其志急弘法梵暦未遑治之也冝乎其法不
備于今予毎以爲恨是以自忘其固陋捜索
經論渉獵史子畧輯梵暦要領以發紀緯之
秘蘊勒爲五卷題以今名自蔵凾底巳有年
矣近竊出以示二三同志僉曰此書墔邪揚
正有扶持大敎焉請以公于世予時未敢以
爲然客歳予友山門金蔵輝公自持一本介
凌雲統司獻諸
輪王大王特賜
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敎旨鋟梓辱所蔵于王府鄙懷雖不敢陳素
所懇願惟所懼淺識寡聞辭埋鄙昧未足以
發聖旨之蔓一而遽致大方之譏讀者■以
意逆志縁流求源則眞道亦庶幾乎維時
文化十二龍集旃蒙大淵獻大簇日圓通書
于平安東森積善敎院
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佛國暦象編篇目
卷之一 暦原第一凡二十條
論支那暦術資印度法而後始周備
論梵暦漸入支那大較
論言古者梵暦亦未精密之非
論支那造暦歴代變更籍諸賢脩飾而其法浸備
及太陽高卑五星緯度恆星年等皆是梵法
論梵暦已淵源於東漢之時
論回暦原由及其法理本梵暦
論回暦所用十二宮名及其形象全與梵暦同及
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羅喉計都亦是梵名以證回即梵
論回回本國古天竺屬後世印度壤地爲回回部
落故多是釋種當用梵暦且古傳譯三藏多由
其境來于中國
論西洋暦法舊是梵暦
論回西二暦要不出七曜暦七曜九執本是開合
之異
論回西立閏日宮閏不立閏月即梵暦法其立閏
月者亦是梵暦一種
論西洋用恆星年與回暦小異而是亦出梵暦的
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證第一節
論回西恆星年太陽暦本遠起印度第二節
論回回暦立太陽年太陰年與西洋暦有異而西
暦亦不踰其閫域則二家共是梵法
論西洋別回回立恆星年在何代
論日月交食交常度等佛所説以出明證
論大經六月一食與漢儒百八十日一食其義不
同
論聖敎所説變異之蝕
論支那古來兩蝕變異有明證
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論印度暦術自遠古傳其備已久
卷之二 天體體第二凡八條
論支那古來所傳天體三家四説之異
總論七説
須彌蓋天異同
西洋舊説
西洋新説
論西學偏縱臆度顛倒常理
論西洋精器不足憑
印度天説
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地形第三之一凡八條
論支那渾蓋二説
論西洋所説地體
論西洋所定地球經緯之里數甚非
論支那西洋以北辰爲天最中其義多所塞
論地球周九萬里之説理甚非
論西儒謂物附地不墜大氣壓之義違現量
論日月轉於地下之説違現量
論日月横旋能合現量
卷之三 地形第三之二凡一十六條
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論後世地動之説應佛懸記
據佛記立現量以駮新説地動及大陰爲地之副
星之非
論印度所説天地體状及其輿地與西儒所言五
大洲大畧脗合且西儒所言印度地界與聖敎
等所載大不同是不蹈其地而妄推者
辨北地有夜極短之國
證北極下有一年爲一晝夜國竺漢古昔已有其
説
論所以須彌半腰不礙日光之理
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辨日光不及夜國限分
論日光經度
論閻浮提地形
論佛説周髀之異同
論定北辰之所處
辨由旬量
詳閻浮提北邊有七林七河
閻浮提日行緯度及林河等量(附氷海所處)
論南北二極異義
辨西儒地球不同支那渾天
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暦法第四之一凡六條
論梵暦大概
探大藏中出梵暦立法不同者十二
辨暦之啓閉起於印度
論十二支獸之本據
論皇國暦首三鏡及八將神等本梵暦
辨印度辰法
卷之四 暦法第四之二凡二十六條
回西二暦之大概
造暦大意(附諸用數)
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黄道日躔定氣
太陰白道宿度
略出日藏經暦法
太陰宿度竺漢異同
梵法百八足
宿度三種合法
配百八足於宮宿
日月諸星周天左右異説
梵暦黄白二道緯度
重明日月合離及月光開覆
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論月光異義
論日月宮之體及其神之有無(附日光開覆)
太陽平行及閏月
四天下節氣差九十日
推歩天度日月諸用數
圭表
晝夜三十時之名字(并測影)
漏刻之法
印度測影之大概
印度交食術之一
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印度交食術之二
印度交食術之三
印度交食術之四(論羅計之義不一凖)
印度交食術之五(術交食大概又證高卑之説原起印度)
卷之五 暦法第四之三凡二十七條
論日有五蝕
論日蝕之疑難
論暗虚之説
論西説太陽測量無定凖
論西洋新舊天説不足依用
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徴西説七曜離地之庀謬明據
論西洋五星距地測量之謬
論西法恆星天測量之非及恆星爲太陽之謬
論以地球妄爲星僻説
論五星測騐起印度
論測七曜形量印度西洋大異(弁徴西測之非)
論西洋測量無所適從
論日月體量内外所説不同
論言輿地廣狹内外典其説大異
論周髀所言四極節氣之差與佛説契合
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%
論西法地度不合其實
論世間天説正與邪並不出南方一洲義
擧周髀之正以徴西説不經
論金邊山及閻浮樹可得而窺
論非佛説則不能盡日月及極遠之事
詳日月行度之義
詳日月行度速疾
辨南極之義
論印度星暦之説不來此土者多
證印度測曜宿高卑其傳甚久
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論侍天形服翳月光之説
駁周覧地球妄談
眼智第五自二條
初明天眼自十 (一明印度獨有眼智之法 二明天眼有漏無漏
三明天眼有性得修得 四詳天眼相 五詳修天眼法
六辨天眼之事誠實 七明人皆固有天眼之性 八比較外典以釋如來藏性之
義 九明修天眼依地 十明修天眼有解行證之三)
次明智自四 (一畧明諸智 二辨情智之分 三畧明事業二識之分
四示不知情智之分則不可得讀佛典)
佛國暦象編篇目終