太玄經
太玄經
太玄經卷第七
玄衝第七 玄錯第八
玄攡第九 玄瑩第十
玄衝第七
中則陽始(始於/子也)應則隂生(生於/午也)周復乎德(在/陽)
(方/也)迎逆乎刑(居殺/郷也)礥大戚(難致/憂也)遇小願(得所/求也)
閑孤(道閉/塞也)而竈鄰(養致/福也)少微也(得寒/氣也)大肥也
(陽曰/逝也)戾内反(二氣/乖也)廓外違(隂陽/離也)上觸素(物初/生也)
文多故(須餝/成也)干狂也(道不/順也)禮方也(事之/常也)&KR1395;則
來(陽氣/章也)而逃則亡(物退/藏也)羡私曲(行不/廣也)唐公而
無欲(大蕩/蕩也)差過也(不齊/整也)而常榖(善之/常也)童寡有
(物蒙蒙寡/有識也)而度無乏(施不/窮也)増始昌(萬物/息也)而永
極長(文武/德也)銳執一(生不/二也)而昆大同(衆所/庇也)達日
益其類(陽氣/暖也)減日損其彚(與達/反也)交相從也(二/氣)
(交泰/也)唫不通也(隂不化陽不/施故不通也)䎡有畏(見難/縮也)守
不可攻(門戸/密也)傒也出(待時/動也)翕也入(退不/往也)從散
也(取其/中也)而聚集也(物用/崇也)進多謀(計所/從也)積多財
(物歸/載也)釋推也(物始/變也)飾衰也(不進/退也)格好也是(拒/羣)
(隂/也)而疑惡也非(隂克陽故惡/而非之也)夷平(物易/直也)而視
傾(隂氣/息也)樂上楊(陽出/中也)沉下藏(萬物喜樂陽氣/上而清明羣類)
(湮沉陽氣而藏/肅殺志玄宫也)爭士齊也(各自/矜也)内女懷也(人/之)
(情/也)務則憙(自勉強/憙爲也)而去則悲(失故/郷也)事尚作(萬/物)
(各致其/力也)晦尚休(冬物/靜也)更變而共笑(彼自改故/喜而笑也)
瞢乆而益憂(闇致/咎也)斷多事(平是/非也)窮無喜(多所/悲也)
毅敢(果不/疑也)而割憊(困於/時也)裝徙郷(隂欲/去也)止不行
(二氣/往也)衆温柔(立夏/節也)堅寒剛(亦立/冬也)密不可閒(陽/親)
(天/也)成不可更(物形/堅也)親親乎善(陽氣仁/愛也)䦯䦯乎
恩(萬物/察也)斂也得(物所/聚也)失亡福(惡之/府也)彊善不倦
(乾行/健也)劇惡不息(隂凌/陽也)睟君道也(陽氣/純也)馴臣保
也(奉其/君也)盛壯(陽氣/充也)將老也(陽之/窮也)居得乎位(物/有)
(因/也)難遇乎詘(陽溺/淵也)法易與天下同也(天下之/事同法)
(式/也)勤苦而無功也(負舟上山/徒費力也)養受羣餘君子
養小人養凶也(玄終於養故曰羣餘也陽以/爲吉隂以爲凶君子小人較)
(可知/也)
太玄經錯第八(錯雜也雜/而說之也)
中始周旋(玄始於中首至/周首而旋復也)羨曲毅端(行不正/故曲也)
(毅信其志/直爲端也)睟文之道或淳或班(淳睟其道/班有文也)彊
也健(不休/息也)傒也弱(如有/須也)積也多(積畜盛/多也)而少
也約(謙不/盈也)視也見(物所/形也)而晦也瞀(丗不/明也)童無
知(幼未/小也)盛而有餘(氣壯/彊也)去離故(他所/從也)而將來
初(隂氣/窮也)大也外(隂在/中也)而翕也内(物退/降也)&KR1395;也進
(陽氣/進也)䎡也退(見難而/縮也)樂佚逷(物以/長也)勤蹶蹶(勞/無)
(常/也)達思通(道相/致也)窮思索(萬物/遽也)于在朝(物始/出也)而
内在席(陽藏/鬱也)差自憎(過爲/惡也)餙自好(人所/擇也)格不
容而昆寛𥙿増日益而減日損馴奉令(臣所/制也)
而戾相反(乖於/事也)釋也柔(物脫/枯也)而堅也剛(下剛/以革)
(姦/也)夷平易(氣所/傷也)而難頡頑(非其/常也)斷多決(重以/方也)
而疑猶與(當節/量也)逃有避(陽害/陽也)爭有趣(物相/貪也)進
欲行(萬物/襃也)止欲鷙(上下/違也)廓無方(不限彊/域也)務無
二(心專/一也)應也今(權時/冝也)而度也古(權不/達也)迎知前
(氣相/承也)永見後(事長/乆也)從也牽(物趨/陽也)守也固(不可/攻也)
礥拔難(冝大/人也)劇無赦(臣困/君也)唐蕩蕩(公無/私也)而閑
瘞塞(隂陽/離也)更造新(變刑/勢也)常因故(不改/計也)失大亡
(物淪/退也)斂小得(隂聚/内也)竈好利(養無/窮也)法惡刻(正不/中也)
禮也都(動合/儀也)而居也室(人所/歸也)聚事虚(地上將/虚隂所)
(收物/也)衆事實(物充/多也)䦯也皆合二(隂陽/雜)而密也
成用一(二氣/和也)上志髙(陽登/起也)沉志下(相思/待也)交多
友(人所/敬也)唫少與(儉且/吝也)銳鏩鏩(進無/二也)瞢 跙(行/不)
(進/也)親附䟽(重宗/絪也)割犯血(不隱/親也)遇逢難(隂害/陽也)裝
候時(徙故/郷也)事自竭(致其/力也)養自兹(禪無極也除/有格昆増減)
(成五首不在錯中目録曰八十一首錯相成/也如此明當有之今而不見愚意以爲玄更)
(二漢宋陸二家以今/處當亦幾於漏脫也)格也乖而昆也同増有
益而減有損成者功就不可易也(宋仲子云/雄夲不書)
(此五首自格至成宋仲子添之陸云格昆増/減脫誤審也陸釋自有成首云成者功就不)
(可體/也)
太玄攡第九(攡張也言張/舒其大目也)
玄者幽攡萬類而不見形者也(幽深也攡張/也萬類萬物)
(之類也言玄幽冥深逺故張舒/萬物之類然而不見其形者也)資陶虚無而
生乎規(資取也陶養也虚空也無無形也規/圜也玄取象天地空虚無形之氣推)
(積爲一以九數得萬物數以/爲玄形故曰生規天規圜也)&KR2777;神明而定摹
(&KR2777;關也若手相關付故字有手也摹數也玄/乃關天地神明之事以定於一運九數其道)
(分明若手相關付/故曰而定數也)通同古今以開類(古謂庖/犧今即)
(隨丗也玄乃緜絡於天地通古今/之器開隂陽之氣同萬物之類也)攡措隂陽
而發氣(措猶設也謂張設隂陽/之道以發休咎之氣也)一判一合天
地備矣(判謂純隂純陽也合謂隂陽交錯開/隂陽交錯以生萬物備滿於天地之)
(間也合俗云夫婦/判合此之謂也)天日迴行剛柔接矣(迴猶/運也)
(天運如西日運如東天日運行/隂陽相交以成晝夜之道也)還復其所終
始定矣(謂天晝夜運行周而復始故言還復/其所也行無遟疾度不叅差故終始)
(定/也)一生一死性命瑩矣(瑩明也上句說天及/日此句言生死正謂)
(月之晦明生死之道晦明/得度天之性命可謂明也)仰以觀乎象俯以
視乎情(卬觀俯視天之形象/地之情性皆可知也)察性知命原始
見終(言當詳察太玄性命天/地人之道終始可見也)三儀同科厚薄
相劘(三儀謂天地人也科法也厚薄謂隂陽/也隂濁故厚陽清故薄隂陽相劘以生)
(萬物天人同/法而養制也)圜則杌棿方則嗇吝(圜謂天也/天動故扤)
(棿方謂地也易曰坤爲/吝嗇主收藏此之謂也)嘘則流體唫則凝形
(嘘謂呼也唫猶噏也呼謂之陽唫謂之隂春/陽之氣流潤萬物之形體冬隂則疑滯而成)
(形/也)是故闔天謂之宇闢宇謂之宙(闔天地晝/夜之稱謂)
(之爲宇如屋宇之所覆也闢謂開天地晝夜/之稱爾宙猶暢也宇之開闢明暢於天下也)
日月往來一寒一暑(日月往來於天/以寒暑成歳也)律則成
物曆則編時(律謂六律也陽爲律隂爲吕物/以陽成故曰成物也曆謂治曆)
(明時編次/歳事也)律曆交道聖人以謀(道謂天地隂/陽之道也律)
(以候氣曆以編時敬授民事則聖人之/所諮謀也聖人謂若堯命羲和之類也)晝以
好之夜以醜之(好事在晝醜事在夜醜/好遘雜萬物化生也)一晝
一夜隂陽分索(隂則爲夜陽則爲晝索數/也夜分爲别以分四時也)夜
道極隂晝道極陽(夜極爲晝晝極爲夜/晝夜之極以見隂陽)牝牡
羣貞以攡吉凶(貞正也隂爲牝陽爲牡隂陽/牝牡萬物化生各得其正故)
(曰羣貞以張/吉凶之事也)則君臣父子夫婦之道辯矣(辯/别)
(也如此則人道之/綱紀炳然有别也)是故日動而東天動而西
天日錯行隂陽更巡(巡行也日天錯行/隂陽更用事也)死生
相摎萬物乃纒(摎謂相擾也纒謂纏綿也上/句言天日之冝此言死生知)
(說月也月明生而魄死魄生而明死死/生之相摎擾故萬物亦纒綿而成就也)故玄
聘取天下之合而連之者也(聘求也求取天/下之合謂五位)
(相合於五方而/運之以成經文)綴之以其類占之以其觚(觚/法)
(也綴繫之以罝類謂五行相生萬物/之類也占之以法謂經緯之休咎也)曉天下
(稽猶叩也闢開也鍵閉也開門叩/牡乃知玄道如人號呼之相應也)況其否者
乎(否不也至門叩鍵然後玄/應之況於不爲玄者乎)人之所好而不
足者善也人之所醜而有餘者惡也君子日
彊其所不足而拂其所有餘則玄道之幾矣
(幾近也拂除也除/惡從善近於玄道)仰而視之在乎上俯而窺
之在乎下企而望之在乎前棄而忘之在乎
後(人能弘道非/道弘人也)欲違則不能嘿則得其所者
玄也(違猶去也人之近玄玄亦近之欲去則/不能也不言而信黙而得其所者莫過)
(由之而出故謂之道/道可道法之而用也)因循無革天下之理得
之謂德也(革更也因縁天地自然之性無所/改更而得其理者故謂之德德者)
(得人及物/之謂也)理生昆羣兼愛之謂仁也(昆同也/同愛天)
(下之物無有偏私故謂之/仁仁者仁愛之及物也)列敵度冝之謂義
也(敵匹也列序也序其彚匹度時之冝/而處者故謂之義義者冝人及物也)秉道
德仁義而施之之謂業也(秉執也執此四者/而施行之於丗人)
(道之大/業也)瑩天功明萬物之謂陽也(瑩明也而/明天之功)
(使萬物光明者/大陽之氣也)幽無形深不測之謂隂也(配/於)
(陽/也)陽知陽而不知隂隂知隂而不知陽(陽起/於子)
(隂起於午二氣迭/興故不相知也)知隂知陽知止知行知晦
知明者其唯玄乎(玄以隂陽爲夲非/玄其孰能兼知也)縣之者
權也平之者衡也(玄之稱物平/施如權衡也)濁者使清險
者使平(而使萬物清平/者其唯玄乎也)離乎情者必著乎僞
離乎僞者必著乎情(情實僞虚也離/著也著附也)情僞相
盪而君子小人之道較然見矣(盪謂盪濯君/子小人較然)
(自見/者也)玄者以衡量者也(平量天下之事/者其唯玄乎)髙者
下之(謂中首之上九顚/靈氣形反之辭也)卑者舉之(謂周首之/初一還于)
(天心/之辭)饒者取之(謂中首之次六月/闕其博之辭也)罄者與之
(謂少首之次七貧自/究利用見富之辭也)明者定之(謂中首之次/五日正于天)
(之辭/也)疑者提之(提猶正也謂達首之次/五大小無迷之辭也)規之
者思也(謂上首之次三/思其珍穀之辭)立之者事也(謂事首/之次五)
(事其事王假之食之辭也無事/則不食其禄故立之冝有事也)說之者辯也
(辯别也九賛之辭/是以辯其休咎也)成之者信也(不信不立故/以成信也)
夫天宙然示人神矣(闢宇謂之宙天之開/闢以昭萬物故爲神)夫
地他然示人明也(他猶泰也泰然/示人之明也)天地奠位
神明通氣(奠定也二位/定故神通也)有一有二有三(天地/人之)
(位/也)位各殊輩回行九區終始連屬上下無隅
(殊異也輩類也區虚也隅廉也從一至九各/自異位故曰九區九區猶易六虚也周而復)
(始故曰無隅如圖之/象不見其廉角也)察龍虎之文觀鳥龜之
理(龍虎爲東西鳥龜爲南北南北爲經/東西爲緯觀察四方以理爲色象也)運諸
桼政繫之泰始極焉(桼政日月五星也泰始/謂玄中首初一也極中)
(也日月五星繫/之於天中也)以通琁璣之統正玉衡之平
(琁璣斗魁也玉衡其杓也第一星爲樞二爲/琁三爲璣四爲權五爲衡六爲開陽七爲揺)
(光通其統以達於養皆不/失其中如所指之辰也)圜方之相研剛柔
之相干(圜天也方地也天地相研以成歳事/非一朝也故以研言之剛柔晝夜也)
(易曰剛柔者晝夜之象/晝夜相干以成萬物也)盛則人衰窮則更生
(物盛則衰/玄窮則變)有實有虚流止無常(天地虚嬴或/流或止故無)
(其常/也)夫天地設故貴賤序(易所謂天尊地/卑貴賤位者也)四
時行故父子繼(五行相生父/子相繼之道)律曆陳故君臣
理(律和氣於上曆正時於下/律曆見故君臣之事理也)常變錯故百事
扸(錯雜也常謂天地日月星辰也變謂四時/變改也常變而不變四時雜亂故曰百事)
(分/扸)質文形故有無明(質文見故有/無可明知也)吉凶見故
善否著(吉見晝凶見夜則/善不善顯著矣)虚實盪故萬物纒
(隂爲虚陽爲實盪動也隂/陽相動故萬物纏緜而生)陽不極則隂不萌
隂不極則陽不牙(隂萌於五月陽/牙於十一月)極寒生熱
極熱生寒信道致詘詘道致信(屈以求伸盛/極則衰也)
其動也日造其所無而好其所新(日知其所/無無忘其)
(所能天地/人之事也)其靜也日減其所有而損其所成
(靜謂怠也倦怠如成其事/者天地人之所不能也)故推之以刻叅之
以晷反覆其序軫轉其道也(刻漏刻也以漏/刻分日之晝夜)
(晷景度如二至之數返覆/次序展轉運邁以成歳也)以見不見之形抽
不抽之緒與萬類相連也(抽出也緒業也言/天地隂陽不可得)
(形而數故推之漏刻度之晷景以見其形以/出其業萬物之類至於死生更相連襲也)
其上也縣天下也淪淵纎也入薉廣也包畛
(皆大美/玄之辭)其道游冥而挹盈(言玄游幽冥之中/損抑盈施以謙自)
(約/也)存存而亡亡微微而章章始始而終終(各/隨)
(其/事)近玄者玄亦近之逺玄者玄亦逺之譬若
天蒼蒼然在於東面南面西面北面仰而無
不在焉及其俛則不見也(蒼蒼者春天之色/也不稱四時以春)
(爲大也言天仰則見之俛則/不見亦猶近玄玄亦近之也)天豈去人哉人
自去也(亦謂逺玄玄/亦逺之也)冬至及夜半以後者近
玄之象也進而未極往而未至虚而未滿故
謂之近玄(玄道好謙常自重虚故以未極未/至未滿爲近玄玄亦始於子冬至)
(斗指子夜/半時加子)夏至及日中以後者逺玄之象也
進極而退往窮而還巳滿而損故謂之逺玄
(玄道惡盈故以巳極巳滿爲逺玄玄亦/始於午夏至斗指於午日中時加午)日一
南而萬物死日一北而萬物生(謂夏至日南/在東井萬物)
(向死也冬至日北在/牽牛萬物向生也)斗一北而萬物虚斗一
南而萬物盈(斗指亥子寒氣殺物常焚宿菜/故言虚也斗行巳午温氣長物)
(敷枝布葉/故盈也)日之南也右行而左還斗之南也
左行而右還(日之至南行由西方故言右還/從東方故言左旋也斗之至南)
(行由東方故言左還/從西方故言右旋也)或左或右或死或生神
靈合謀天地乃并天神而地靈(天地合會而/相并謀謂十)
(一月冬至時也隂陽相薄/於黃泉之中故曰合謀也)
太玄瑩第十(瑩者明也所以明玄之大/體也亦象易之上繫詞也)
天地開闢宇宙祏坦(闔天謂之宇闢宇謂之/宙言天地開闢巳來晝)
(夜相推如屋宇之普覆宙暢/於天内祏廣而坦明者也)天元咫步日月
紀數(八寸爲咫六尺爲步玄起於天元甲子/朔旦冬至始於牽牛之初自咫及步運)
(行不息周天三百六十五度四分度之一三/十日爲月十二月爲歳故加閏以定四時故)
(日月紀/數也)周渾曆紀羣倫品庶(渾運也周運律/曆應三統之數)
(品物庶類羣/黨衆盛也)或合或離或嬴或踦(踦不足也/嬴有餘也)
(日月之行有離合隂陽之數有/嬴虚天道自然不可爲典要也)故曰假哉天
地啗函啓化罔𥙿於玄(假大也啗含也函容/也大哉天地包容萬)
(物開化成務自然/有𥙿於玄道也)終始幽明表賛神靈(幽謂/隂也)
(明謂陽也言玄終始於隂陽之事/以表賛於天地也天神而地靈也)太陽乗隂
萬物該兼(謂夏四月也謂陽乗諸隂故/萬物族類該盡而兼生也)周流
九虚而禍福絓羅(九虚九賛之位也列貴賤/者存乎位也九賛成位而)
(福禍見也絓/羅猶流離也)凡十有二始羣倫抽緒(始朔也/一歳十)
(二月故十二始抽猶收也言隂陽迭興於十/二月朔之中羣倫各收其業以成歳事也)
故有一二三以絓以羅玄術瑩之(一天二地/三人也兼)
(三材而玄名之以離於九/賛之位玄術之所瑩明也)鴻夲五行九位施
重上下相因醜在其中玄術瑩之(鴻大也言/玄大夲起)
(於五行以施九重之位上下相因品物/醜類皆在其中太玄之術皆明之也)天圜
地方極植中央動以曆靜時乗十二以建七
政玄術瑩之(極北極也處天地之中衆星所/繋天之變動以曆安之七政日)
(月五星也運周於天加十二辰七/政乃建舒疾得度玄術所明也)斗振天而
進日違天而退或振或違以立五紀玄術瑩
之(振動也斗之衡隨天動左回故言進也日/之行右回故言退也進動相錯違五紀以)
(立亦太玄/之所明也)植表施景榆漏率刻昬明考中作
者以戒玄術瑩之(植立也立八尺之表表立/則景施故言景施以土圭)
(度之以定二至冬至之景丈有二尺夏至之/景尺有五寸二至得矣俞猶寫也寫水下漏)
(審刻知時考知昬明以正中星候/司四時動作戒愼以奉時玄所明)泠竹爲管
室灰爲候以揆百度百度旣設濟民不誤玄
術瑩之(泠黃帝時泠倫到大夏西取竹斷以/爲十二管吹而聽之各有寸數聲有)
(大小以應月氣又置於深室實以莩灰縠蒙/其口以候十二月氣氣至者則灰飛也月氣)
(効則百事序以濟/於民無失誤也)東西爲緯南北爲經經緯
交錯邪正以分吉凶以形玄術瑩之(天長南/北而短)
(東西故長爲經短爲緯也交錯以成/文章文章成故邪正分吉凶見也)鑿井澹
水鑚火㸐木流金陶土以和五美五美之資
以資百體玄術瑩之(五美五行之美也水水/旣有折木陶土鑠金流)
(範資成百體也百體旣/成民並用之玄所明也)竒以數陽偶以數隂
竒偶推演以計天下玄術瑩之(竒以數陽一/三五七九偶)
(以數隂二四六八十也推此/而演之天下之計可知者也)六始爲律六間
爲吕律吕旣恊十二以調日辰以數玄術瑩
之(陽爲始隂爲間於子爲律於丑爲吕故言/六始六間也協和也隂陽旣和律吕以調)
(日月辰極不失數/度亦玄所明也)方州部家八十一所畫下
中上以表四海玄術瑩之(謂玄有八十一家/九賛之位三分爲)
(下中上位有貴賤以/表明四海之事也)一辟三公九卿二十七
大夫八十一元士少則制衆無則治有玄術
瑩之(辟君也以象一玄有三方九/州二十七部八十一家也)古者不
謀合其適精以立正莫之能仆精以有守莫
之能奪故夫抽天下之蔓蔓散天下之混混
者非精其孰能之(蔓蔓混混難察之事也非/精誠之至孰能抽散之乎)
夫作者貴其有循而體自然也(言夫作者無/所指斥也孔)
(子曰述而不作有所因循而體正自/然之事也見玄體述隂陽不虚造也)其所循
也大則其體也壯其所循也小則其體也瘠
其所循也直則其體也渾其所循也曲則其
體也散(言隨其大小體不離其夲也/循其直事故體渾渾然也)故不㩴
所有不彊所無譬諸身増則贅而割則虧(㩴/去)
(也言述而不作有則循而言之無則/不遷所益猶人身體不可損益也)故質幹
在乎自然華藻在乎人事(言述作者以質幹/而巳雖加之以華)
(文亦其/人事)人事也具可損益歟(言丗之人事多/華藻述作者可)
(損益以/爲夲也)夫一一所以摹始而測深也(一一起/於黃泉)
(故爲之始在泉/之中故測深也)三三所以盡終而極崇也(三/三)
(者九賛之終故言盡終也/莫過乎九故極崇者也)二二所以叅事而
要中也(二二謂五也五爲天位叅和萬機之/事而要天下之中兼於經緯者也)
人道象焉其事而不務其辭(上三句是也雖/以事實爲務不)
(尚文/辭)多其變而不多其文也(多其變謂三玄/各二十七變也)
(不多其文謂/賛辭質省)不約則其指不詳不要則其應
不博不渾則其事不散不沈則其意不見(夫/事)
(不伏不飛不要不舒/也故渾沈以求散見)是故文以見乎質辭以
睹乎情(無文無以見質無辭無/以見情情不可一也)觀其施辭則
其心之所欲者見矣(謂天地人萬物進退/之心皆見於中矣)夫
道有因有循有革有化(言冬有不死之草謂/有因也根生於木謂)
(有循也焚除宿草謂有革/也鷹變爲鳩謂有化也)因而循之與道神
之(因循得理/與道通神)革而化之與時冝之(隨時/冝之)故因
而能革天道乃得革而能因天道乃馴(馴順/也道)
(貴因縁/而順從)夫物不因不生(謂因陳/以生新)不革不成(謂/改)
(柯以成/實也)故知因而不知革物失其則知革而
不知因物失其均革之匪時(時天/時也)物失其基
(不時天時/失基業也)因之匪理(失地/理也)物喪其紀(失紀/綱也)因
革乎因革國家之矩范也矩范之動成敗之
効也(范法也道貴因縁而革之此乃國家/之矩法成敗之効事不可不愼也)立
天之經曰隂與陽形地之緯曰從與橫(南北/爲從)
(東西爲橫故詩人/藝麻衡從是也)表人之行曰晦與明(晦明/别賢)
(愚/也)隂陽曰合其判(隂陽判合以/生萬物也)從橫曰緯其
經(經之須緯以/成文章也)晦明曰别其材(别賢愚人/材可知也)隂
陽該極也(該盡天地/莫過隂陽)經緯所遇也(東西南北/在遇逢也)
晦明質性也(受之於天/不可移也)陽不隂無與合其施
(相須以/成歳)經不緯無以成其誼(相須以成天/地文章之誼)明
不晦無以别其德(無晦無以/别明也)隂陽所以抽嘖
也(嘖情也隂陽所/出萬物之情也)從橫所以瑩理也(足以明/天地之)
(理)明晦所以昭事也(别賢愚/之事也)嘖情也抽理也
瑩事也昭君子之道也(能審此者得之/君國子民之道)往來
熏熏得亡之門(此交首次四之賛辭也禮尚/往來相交以禮則得福不以)
(禮則/亡也)夫何得何亡得福而亡禍也天地福順
而禍逆山川福&KR0763;而禍髙(山髙或崩/川髙或圯)人道福
正而禍邪故君子内正而外馴每以下人是
以動得福而亡禍也福不醜不能生禍(醜惡/也福)
(極則禍應福/兮禍所伏也)禍不好不能成福(旣得禍常奉/之以禮故能)
(成/福)醜好乎醜好乎醜好君子所以亶表也(亶/盡)
(也表章也醜好以别人之大倫故三言以爲/重戒君子必能别此醜好而行之所以盡章)
(顯人之/善惡也)夫福樂終而禍憂始(禍終於樂/福始於憂)天地
所貴曰福鬼神所祐曰福人道所喜曰福其
所賤在惡皆曰禍(天地鬼神人道莫/貴於福莫賤於禍)故惡福
甚者其禍亢(甚惡於福故禍亢也/亢極也七八皆爲禍)晝人之禍
少夜人之禍多(晝爲陽夜爲隂隂凶故禍多/陽吉故禍少也易曰坎爲盗)
(水夜行也晝/爲盜其近也)晝夜散者其禍福雜(散猶雜也/晝以别福)
(夜以别禍雜以晝夜者無以紀知/其善惡故禍福雜錯不可限也)
太玄經卷第七