太玄經
太玄經
太玄經卷第十
范 望 字叔明 解賛
玄圖第十四(圖者象也所以圖象玄之形體/者目録曰圖畫四重以成八十)
(一家如天運行道無不通也四重謂分渾天/爲方州部家四重之位也畫者謂以三表一)
(易三晝於四重位中周施上下終於八十有/一也玄之八十一首方金象天終則復始無)
(不通也玄之有圖猶/易之有下繫辭也)一玄都覆三方(如圖之/形者也)
方同九州(同猶共也方有三州/三三而九共九州也)枝載庶部(庶/衆)
(也州有三部部數轉多各/亦有枝别故曰枝載也)分正群家(部有三/家八十)
(一家故以羣言之也分/於隂陽以家正之也)事事其中(包有萬事/在玄之中)
則隂質北斗日月畛營(隂爲夜也質正也畛/界也營營域也言斗)
(晝則不晃惟夜可以取正也故曰日/月轉在於營域之中各有畛界也)隂陽沈
交四時濳處(沈猶隱也隂陽之交隨時隱伏/而四時濳阻改易不可得而見)
(故曰隱濳/言之也)五行伏行六合旣混(混同也言五/行王相休伏)
(於時六合混同可/得而論不可見也)七宿軫轉(面有七宿四七/二十八宿言七)
(者要舉一面也運用/於天轉旋更見也)馴幽推歷六甲内馴九
九實有(馴順也推謀也歷順從六甲差/次度分八十一首實有之也)律吕
孔幽歷數匿紀(孔甚也幽微也言律吕微妙/候氣謀上歷數度伏匿皆甄)
(紀/也)圖象玄形賛載成功(賛謂七百二十九賛/之辭圖以見玄之形)
(象賛辭載其功見/其休咎之事也)始哉中羡從(始哉者玄之/初始謂天玄)
(也玄有九天中羡從三天名也中起冬至十/一月主四十日半通率三天主百二十一日)
(半)百卉權輿乃訊感天(卉草也權輿始也訊/誥也言百草之始生)
(如相吿亦同/感於天也)雷椎 輿物旁震(震動也雷/以動之)
(由内也正月之時萬物之生者尚在曲/勾之中雷震驚日出之故言輿物旁震也)寅
賛柔微拔拫于元(賛佐也寅敬也亦謂正月/建寅之時萬物尚微弱柔)
(脆故敬而拔舉其元於泉/壤之中長生而受元氣也)東動青龍光離于
淵(青龍在東方故言東動也龍濳/於淵須時當升故言光離于淵)摧上萬物
天地輿新(摧極也極出也出上萬物而長/之於天壤之間莫不始新矣)中
哉更睟廓(謂地玄也在人之中故曰中哉亦/三天名也更首斗指辰謂三月也)
(亦百二十/一日半也)象天重明(主睟則入四月純乾/用事故曰象天重明)雷
風炫煥與物時行(此謂春夏之時震巽用事/故曰雷風光曜萬物故炫)
(煥隨天而/行之也)隂酋西北陽尚東南(酋聚也言此/時隂皆聚於)
(西北之地而陽/滿於東南也)内雖有應外觝亢貞(觝合也/亢舉也)
(内應謂隂也太陽之時隂伏其内/而應乎外以合隂陽舉正萬物)龍幹于天
長類無疆(龍以諭陽陽爲幹故言龍幹于/天也陽氣幹舉萬物觸類而長)南
征不利遇崩光(陽生於子隂生於午陽而南/征與隂相遇光明崩毀故曰)
(不/利)終哉減沈成(謂人玄也在天地之後故曰/終哉天亦三天名也減首斗)
(指申謂七月也亦/主百二十一日半)天根還向成氣收精(天根/謂冬)
(至牽牛一度也天始於北方日移一度至七/月復向北方故言天根還向也到春及夏布)
(散於天地之間以成/天氣故安復精神也)閱入庶物咸首艱鳴(閱/簡)
(也庶衆也言秋濳盛物簡閱而入之也/萬物衰殺物咸相首何艱苦而悲鳴)深合
黃純廣含羣生(黃純謂十月也純坤用事坤/爲土其色黃故言黃純也坤)
(厚載物故言/廣含羣生也)泰柄雲行時監地營(泰謂大極/也柄謂斗)
(柄所指也順時而運如雲之行也時謂/四時周而復始監於地營域所極也)邪謨
髙吸乃馴神靈(邪不正也謨謀也吸取也有/不正之謀雖甚髙逺故當録)
(取而正之以/順神靈也)旁該終始天地人功咸酋貞(貞/正)
(也酋聚也謂上下通也該兼也上下旁通/於天地之間萬物人道之功業咸聚於正)天
甸其道地杝其緒(甸之言挺也杝謂施大之/也緒業也言天挺立其道)
(於上地則施大其業於下/隂陽錯雜以生萬物也)隂陽雜厠有男有
女(易曰有天地然後有萬物有萬物然/後有男女故隂陽錯雜而有男女也)天道
成規地道成矩(矩方/規圎)規動周營(運轉/營也)矩靜安
物(方不/危也)周營故能神明(晝夜不休/以神明也)安物故能
類聚(物以類聚/歸安平也)類聚故能富神明故至貴(聚/以)
(爲富神而明/之故爲貴也)夫玄也者天道也地道也人道
也兼三道而天名之(天地人三者俱謂之玄/玄天也故以天名也)
君臣父子夫妻之道(此三者人倫之大/綱俱存於天也)玄有
一道(玄所用一/道分用三)一以三起一以三生以三起
者方州部家也(轉相三以/成四位也)以三生者叅分陽
氣以爲三重(三重謂一一也一二也一三/也以三成九玄有九位也)極
爲九營(營猶虚也易有六虚/故玄三變爲九虚也)是爲同夲離生
天地之經也(經常也夲同末離少/微長蕃天地之常也)旁通上下
萬物并也(旁通謂九位旁通於八十一首也/上下謂方州部家升降於四位也)
(上下旁通/萬物并也)九營周流終始貞也(九營周流謂/七百二十九)
(賛終而復始/不失其正也)始於十一月終於十月(天根十/一月朔)
(日冬至終/竟十月也)羅重九行行四十日(羅猶布也布/有九行行四)
(十日半不言半者就成數也四九三十六三/百六十日有半爲四日半故分數不齊天地)
(難爲/安也)誠有内者存乎中(陽氣尚閉於内/故存於中天也)宣而
出者存乎羡(羡天主十二月訖正月萬物/始萌出故言宣而出之也)雲
行雨施存乎從(從天主正月訖三月萬物枝/生雲雨之所滋潤故在於此)
變節易度存乎更(更天主三月上旬訖四/月中旬萬物華實變也)珍
光淳全存乎睟(睟天主四月中旬訖五月/下旬萬物成實而純茂也)虚
中弘外存乎廓(廓天主五月下旬訖七月上/旬言是時隂陽伏於下萬物)
(猶未衰故火/盛於上也)削退消部存乎減(減天主七月/上旬訖八月)
(中旬言是時萬物/衰落從減削也)降隊幽藏存乎沈(沈天主/八月中)
(旬訖十月上旬是時萬物/已成將當降隊而蓋藏也)考終性命存乎成
(成天主十月上旬至十一月朔是時萬物巳/蓋藏氣至是當復羡生於土中故言終其性)
(命/也)是故一至九者隂陽消息之計邪(九賛之/位一至)
(五爲息六至九爲消隂/陽消息天地之計也)反而陳之子則陽生
於十一月隂終十月可見也(反者是復陳之/也陽生於子子)
(則十一月也隂終於十/月其變易可觀見也)午則隂生於五月陽
終於四月可見也(隂起於五月陽終於四/月乾消坤息亦可見也)生
陽莫如子生隂莫如午(陽起子終午隂起午/終子故生隂陽莫如)
(子午/也)西北則子美盡矣(陽起於子而終於午/西南尚有微陽故西)
(北而盡/美矣)東南則午美極矣(隂起於午而終於/子東北尚有微隂)
(故東南而/美極也)故思心乎一(思爲思内故/思心乎一也)反復乎
二(二爲思中故/可反復者也)成意乎三(三爲思外思可反/復故成其意也)
條暢乎四(條逺也暢道也四爲福/小思而生福故可通也)著明乎五
(五爲君位思至意成故著明也/其德著明故可以行君事也)極大乎六(六/爲)
(福大故/極大也)敗損乎七(七爲禍生/故敗損也)剥落乎八(八爲/禍中)
(禍之所中/故剥落也)殄絕乎九(九爲禍極/故殄絕也)生神莫先乎
一(一爲始玄始於一玄道/生神故生神無先一也)中和莫盛乎五(二/五)
(八者三者之中也三中之/中五又其中故盛最也)倨勮莫困乎九(倨/勮)
(勮也九爲禍/極故劇困也)夫一也者思之微者也(思始於/内故微)
(也)四也者福之資者也(資猶資也四爲福始/故資有以爲福也)
七也者禍之階者也三也者思之崇者也六
也者福之隆者也(四五皆爲福/故六隆厚也)九也者禍之
窮者也(禍窮/於九)二五八三者之中也(九位之中/二五八爲)
(三者/中也)福則往而禍則承也(修善以致福故福/往行惡以受禍故)
(禍承/之也)九虚設闢君子小人所爲宫也(九虚九/位也闢)
(闓也九位闓設有善有惡陽爲君子/隂爲小人各隨其事而宫容之也)自一至
三者貧賤而心勞(一爲下人二爲平人三爲/進人未禄位故貧賤也進)
(德修業故/心勞之也)四至六者富貴而尊髙(四爲下禄/五爲中禄)
(六爲上禄故富貴奉/而伸之故尊髙也)七至九者離咎而犯葘
(七爲失志八爲疾瘀故/離咎九爲禍極故犯災)五以下作息(一息/至五)五
以上作消(六消/至九)數多者見貴而實索(謂六以/上者居)
(上而數多故見貴髙/亢有悔故衰索也)數少者見賤而實饒(謂/五)
(巳下也居上而數少故/見賤因以息進故饒也)息與消紀貴與賤交
(言消息相糺錯貴/賤相交更代也)禍至而福逃(更相/避逃)幽濳道
卑元極道髙(一與/九也)晝夜相承夫婦繫也(晝爲/陽夜)
(爲隂更相丞順如夫婦之/相丞繫爲室家之道也)終始相生父子繼
也(終生於始始生於終/如父子之相繼續也)日月合離君臣義也
(日月之行有合有離/君臣之義不可則去)孟季有序長㓜際也(際/接)
(也人道之有長幼蓋/取之孟季之相周接)兩兩相闔朋友㑹也(一/六)
(合北三八合東二七合南四九合/西五五合中志同者相合朋友也)一晝一夜
然後作一日一隂一陽然後生萬物(不晝不/夜無以)
(爲一日之數無隂無/陽萬物不生之也)晝數多夜數少(夏至晝/漏六十)
(刻冬至夜漏六十刻夜長無過冬至晝長無/過夏至冬至之夜不及夏至之晝故晝數多)
(也)象月闚而日溢君行光而臣行滅(日爲君/月爲臣)
(君常光明故臣/常有闚退也)君子道全小人道缺(有虧/損也)一
與六共宗(在北/方也)二與七共明(在南/方也)三與八成
友(在東/方也)四與九同道(在西/方也)五與五相守(在中/央也)
玄有一規(謂天/象也)一矩(謂地/象也)一繩(謂南北/爲經也)一準
(謂東西/爲緯也)以從橫天地之道(南北爲從/東西爲橫)馴隂陽
之數(順天地/之道也)擬諸其神明(准擬神明之/道而作之也)闡諸
其幽昬(幽昬者闡/而大明也)則八方平正之道可得而
察也(若上之說則玄之道/皆可觀察而見之也)玄有六九之數(六/九)
(五十四所謂終/於五十有四䇿)䇿用三六(三六十八蓋取一/一也一二也一三)
(也二一也二二也二三也三一也三/二也三三也之數以爲十八䇿也)儀用二
九(儀正也正之以/二九爲三十六)玄其十有八用乎(初取象/於三六)
(而正之以二九分而計之皆十八故言玄以/十八爲用也不正言十八而言二九者玄之)
(辭/也)泰積之要(謂泰積䇿/而要數之)始於十有八䇿終於
五十有四(謂天地人各十/八合五十四也)并始終䇿數(以始/於十)
(八并天地人之/數爲七十二也)半之爲泰中(中分之故名/爲太中也)泰
中之數三十有六䇿以律七百二十九賛(律/法)
(也以三十六䇿七百二/十九賛由之而生也)凡二萬六千二百四
十四䇿爲太積(積其/大數)七十二䇿爲一日凡三
百六十四日有半踦滿焉以合歳之日而律
歷行(玄自天推一晝一夜於七百二十九賛/賛爲晝者三百六十五爲夜三百六十)
(四不周顓頊歷四分日之三不周太初曆日/之半又千五百三十九分日之三百八十五)
(所以不周者以有陽數嬴隂數虚也故玄虚/嬴之分所以爲二賛以滿玄數爲三百六十)
(五日四分日之一玄之有踦滿猶年歳之有/閏月也玄以隂陽爲本故兼該顓頊太初二)
(歷踦滿二賛以合歳/之日而行律歷也)故自子至辰自辰至申
自申至子 之以甲而章㑹統元與月蝕俱
没玄之道也(太初上元正月甲子朔旦冬至/無餘分後千五百三十九歳甲)
(辰朔旦冬至無餘分又千五百三十九歳甲/申朔旦冬至無餘分又千五百三十九歳還)
(甲子朔旦冬至無餘分十九歳爲一章二十/七章五百一十三歳一㑹㑹者日月交㑹一)
(終也八十一章千五百二十九歳爲一統從/子至辰自辰至申自申至子凡四千六百一)
(十七歳爲一元元有三統統有三㑹㑹有二/十七章九㑹二百四十三章没終也置一元)
(之數以章㑹三統凡九㑹統數除之終盡焉/一章閏分盡一㑹月食盡一統朔分盡一元)
(六甲盡玄之道班氏元與太初歷/相應亦有顓頊之歷焉此之謂也)
太玄告第十五
玄生神象二(玄天也神者妙萬物而爲言者/也二者天地也天地之神物不)
(可得形而見唯象/二儀而神玄也)神象二生規(規者象/天之形)規生
三摹(摹者索而得之/謂三玄之義也)三摹生九據(九據九位/也天地人)
(各三變三三而/九故有九位也)玄一摹而得乎天故謂之有
天(謂天/玄也)再摹而得乎地故謂之有地(謂地/玄也)三
摹而得乎人故謂之有人(謂人/玄也)天三據而乃
成故謂之始中終(天玄/三變)地三據而乃形故謂
之下中上(地玄/三變)人三據而乃著故謂之思福
禍(人玄/三變)下欱上欱出入九虚(欱猶合也下合/上合謂五位相)
(得而各有合而/出入九位之中)小索大索周行九度(度居也/九居亦)
(九虚也陽稱大隂稱小小索謂二四六八也/大索謂一三五七九周行於九虚之中也)
玄者神之魁也(魁藏也言神藏/於玄之中也)天以不見爲
玄(以其髙逺不可得而分/明故以玄妙言之也)地以不形爲玄(地/之)
(廣逺不可形别/亦以玄言之也)人以心腹爲玄(人之心腹不/可忖知猶天)
(地之髙逺故/揔以玄名也)天奥西北鬱化精也(言十月之/時純隂用)
(事陽氣在地下鬱然於此中故/十月之中夜而精氣變化也)地奥黃泉隱
魄榮也(魄者萬物之精體而未變者也十一/月時陽氣在黃泉之中奥藏其體然)
(後榮/華也)人奥思慮含至精也(人含思慮故/以爲奥藏也)天穹
隆而周乎下(穹隆天之形也渾天象/之包有於地下者也)地旁薄
而向乎上(旁薄地/之形也)人 而處乎中(衆/多之貌)
(也居天之下地之/上二者之中也)天渾而㩣故其運不巳(㩣/猶)
(移也渾侖而/運無窮也)地隤而靜故其生不遟(隤猶安/也安靜)
(以生萬物暑往/寒來無遟疾也)人馴乎天地故其施行不窮
(言人順四時而不違/可以長生無窮匱也)天地相對日月相劌(劌/之)
(言㑹也日月之行一歳十二㑹/天施地生故相對而成萬物也)山川相流(水/出)
(於山而/流於川)輕重相浮(重爲輕根/浮於水也)隂陽相續(更相/續代)
(晝夜四/時是也)尊卑不相黷(天尊地卑/不相褻黷)是故地坎而
天嚴(天成嚴於上/地洿坎於下)月遄而日湛(遄疾也湛謂/潭潭徐遟之)
(貌也月日行十三度故/疾日日行一度故遟也)五行迭王四時不俱
壯(壯大也迭更也休廢/更用事故不俱壯也)日以昱乎晝月以昱
乎夜(昱明/也)昴則登乎冬火則發乎夏(登成也/昴星中)
(則冬火星中則/夏以成其時也)南北定位(子午之位隂/陽之府也)東西
通氣(木王則金死/氣應相通也)萬物錯離乎其中(錯雜也/言相雜)
(離於天地/之中也)玄一德而作五生一刑而作五剋
(玄起於一故一爲德而五生也謂五行相生/者也相生則相剋故亦以爲刑五行相克害)
(故有五/剋也)五生不相殄(殄絕也言更相/生無絶巳也)五克不
相逆(更相克害/不相爲逆)不相殄乃能相繼也(如父子/之道也)
不相逆乃能相治也(以上治下下/順於上也)相繼則父
子之道也相治則君臣之寳也(各寳/其位)玄曰書
斗書而月不書常滿以御虛也(玄書日及斗/所指者以其)
(常滿常指故也月有虚嬴或取其施以補/不足故或大或小遟疾無常故不書也)歳
寧恙而年病十九年七閏天之償也(寧安也/恙猶著)
(也一歳之數有足者有減者足則年安不足/則爲病故曰年病也二十九日九百四十分)
(日之四百九十九爲一月十二月凡三百五/十四日爲一年三年一閏或五年再閏十九)
(年七閏月有長有短隨年/所病而償之故曰天之償)陽動吐(謂春夏也/春夏陽氣)
(動吐生/萬物也)隂靜翕(謂秋冬也秋冬陽氣/翕斂而蓋藏故言靜)陽道常
饒(謂動/生也)隂道常乏(謂靜翕也翕/斂故乏也)隂陽之道也
(隂乏陽饒/是其道也)天彊健而僑躆(天行健也僑/躆猶動作也)一晝
一夜自復而有餘(天之運轉一晝一夜/過周一度故曰饒也)日有
南有北(南至牽牛/北至東井)月有往有來日不南不北
則無冬無夏(南爲太陽北爲太隂陽精至太/陽故爲夏也隂精至太隂故爲)
(冬/也)月不往不來則望晦不成(以望晦别/小大之代)聖人
察乎朓側匿之變而律乎日月雄雌之序經
之於無巳也(朓見也晦而月見西方爲朓朔/而月見東方爲側朓側變之貌)
(也日雄月爲雌聖人觀其變/㑹之次序經於天而無巳也)故玄鴻綸天元
婁而拑之於將來者乎(鴻大也綸率也言玄/大率天元而婁拑著)
(求於將來之事易所/謂章往察來者也)大無方易無時然後爲
神鬼也(神者妙萬物而爲言鬼者明/變化無常方可謂妙明也)神遊乎
六宗魂魂萬物動而常沖(不居四時天地者/名爲六宗今有六)
(宗祠是也魂魂衆多之貌也言六宗之神衆/與萬物生長猶能常自冲虚而況於人乎)
故玄之辭也沈以窮乎下(謂一也沈在/黃泉之中也)浮以
際乎上(謂九也九爲上天也際/接也交接於天上也)曲而端(端正/直也)
(曲得其情/故正直也)散而聚(散布也布巳傳/知聚之於天也)美也不盡
於味(老子曰五味令人口爽必/美其道故不盡其味也)大也不盡其
彚(彚類也舉端/而巳故大也)上連下連非一方也(上下連/王非一)
(方之/事也)逺近無常以類行也(觸類而求之/不嫌逺近也)或多
或寡事適乎明也(言玄之辭多不爲䌓少不/爲不足取其中適以明其)
(仁/義)故善言天地者以人事善言人事者以天
地(天地有施生人道有仁義推人事/以知天道法天道以爲仁義也)明晦相
推而日月逾邁(邁行也推明晦而/日月逾邁運行也)歳歳相盪
而天地彌陶之謂神明不窮(盪猶盪濯也彌/大也陶化也言)
(歳歳相盪濯天地大化萬物以生/謂之神明神而明之故不窮也)原夲者難
由流末者易從(言玄本天地之原實爲難從/從俗之末流故易可爲也玄)
(起於天元所/謂難由也)故有宗祖者則稱乎孝序君臣
者則稱乎忠(言玄包羅於天地㧾綜於萬物/有祖宗父子之道君臣夫婦之)
(義此特復言忠孝者聖人之德無以加於孝/乎非孝子不得爲忠忠臣必出乎孝子之門)
(忠孝莫能兩舉故又别而言/之以見於忠孝之大義也)實告大訓(訓教/也忠)
(孝之教玄道實/以告示於人也)
太玄經卷第十
楊氏夲自玄首巳下至玄告凡十一篇並是
宋衷解詁陸績釋失共爲一注范望采二君
之業折衷長短或加新意就成此注仍將玄
首一篇加經賛之上玄則一篇附逐賛之末
餘自玄衝巳下至玄告九篇列爲四卷三家
義訓互有得失以待賢者詳而正焉